【指導單位】 文化部 【主辦單位】 文化部文化資產局 【承辦單位】 威京集團 • 財團法人沈春池文教基金會 【合作單位】 中國藝術研究院 • 中國非物質文化遺產保護中心 【活動緣起】 非物質文化遺產(無形文化資產),體現出一個地區的人們的特定生活方式與獨特生活美學,既反映出歷史,更成就了傳統文化。長期以來,在工業化、商業化及全球化等綜合影響下,非物質文化遺產所面臨的損壞與滅失的威脅日益嚴峻。如何搶救、保護、傳承與弘揚非物質文化,已成為當今的重大文化議題。 本論壇邀請兩岸重量級專家學者匯聚臺中,針對非物質文化遺產的立法執法、保護模式、人才培育及教育推廣等方面進行論文發表、綜合討論及經驗分享,期能在核心議題上觸發新思維、刺激新做法並開展新合作。對話之間,精彩可期,歡迎報名參加。 【活動日期】 2014年11月11日(二)、by cmchao - 原住民
印尼洞穴繪畫 撼動歐洲文化搖籃地位 2014-10-10 距今至少有4萬年歷史 〔編譯俞智敏/綜合九日外電報導〕科學家研究發現,印尼中部蘇拉威西島上七座洞穴的史前繪畫,年代最久遠的距今至少有四萬年歷史,包括描繪「鹿豚」和人類手部輪廓等具象圖案,很可能改寫世界藝術史。印尼政府九日矢言會加強保護這些珍貴的洞穴繪畫,並打算向聯合國教科文組織(UNESCO)申請將其列為世界遺產。 印尼蘇拉威西島南部馬洛斯附近的石灰岩洞穴中的史前繪畫,年代最早者約有四萬年歷史,證明歐洲並非一般認為的人類藝術誕生地,藝術史可能因此改寫。圖為洞穴中的人類手部輪廓圖案。(法新社) 印尼蘇拉威西島南部馬洛斯附近的石灰岩洞穴中的史前繪畫,年代最早者約有四萬年歷史,證明歐洲並非一般認為的人類藝術誕生地,藝術史可能因此改寫。圖為洞穴中的人類手部輪廓圖案。(法新社) 印尼和澳洲科學家八日表示,他們使用高精密方法by cmchao - 原住民
美國原住民為新訂的原住民族日歡呼! Posted by jinumu 2014/10/06 譯者:Jinumu 原文作者:Daniel Beekman 1412660284952_wps_27_Seattle_United_States_6th 照片來源:www.dailymail.co.uk 西雅圖市議會在週一宣告,每年十月的第二個星期一訂為「原住民族日」! 在週一(10/6)美國原住民族人有些展露笑容、有些邊擦著眼淚、有些則是唱著歌,步出西雅圖市政廳,他們剛剛見證了市議會無異議通過一份決議,決定將每年十月的第二個星期一,訂為「原住民族日」。 「可以親眼見證真的太美好了!」Matt Remle如此表示,他是居住在西雅圖的Lakota族人,並且起草了第一份的決議文草案。「大家臉上帶著笑容走出來,這一切就是為了要帶給人們這樣正向的能量跟精神。」by cmchao - 原住民
*說.寫.觀.思.行的人文思想旅行 系列講座 「永遠不要懷疑,一小群用心執著的平民百姓,就足以改變這個世界。事實上這件事情一直在發生。」─美國人類學家Margaret Mead. 在構想這一系列的講座的時候,一直在想,多數人所謂的「人文思想」是甚麼?怎麼透過這個概念,縮短和大眾間的距離,又如何透過這種身體經驗,讓多數人能夠接觸,認識自己,理解他人,對更多事物產生關懷。 從書寫、攝影、觀察及身體經驗出發,不僅於文學、散文或歷史,而是更多元、更廣角的思維。以人為本的思考,成為多數人看待事物的最直接反映,一種寧靜革命的開始和產生。 *微小日常生活裡的文化氣味 10.18(六)|一種觀看方式:甚麼是人類學式的參與觀察?|吳秀雀 X 神秘嘉賓 10.25(六)|從他者觀看自我:認識義民人群|吳秀雀 活動時間:19:00-21:00 活動方式:免費入場,敬請預約報名by cmchao - 原住民
[ 碩士班甄試招生 ] 104學年 逢甲大學歷史與文物研究所 [ 專任師資與專長 ] 王志宇教授:臺灣史、方志學、民間宗教史、近代中國社會研究 王嵩山教授:博物館與歷史詮釋、博物館學、亞太博物館誌、人類學物質文化研究 劉常山副教授:中國近代經濟史、中國鹽業史、中國近代化 李建緯副教授:文物學、中國藝術史、中國器物藝術、臺灣民間宗教文物 余瓊宜助理教授:視覺文化、西洋藝術史、近代東西藝術交流史 [ 報名日期 ] 103.10.22. (三) 09:00起至11.4. (二) 17:00止。 [ 招生名額 ] 一般生3名、在職生2名。 [ 招生簡章 ] http://www.admission.fcu.edu.tw/wSite/mp?mp=218101by cmchao - 原住民
【當期特展】 〈祖先的紋樣:北部平埔族史前文物—臺大校園的考古埋藏〉 展覽期間:2014/8/25-10/15 原先生活於此片土地的平埔族於漢人大量移入後漸漸消失,但在其之前,早已有人群於北部河口、平原地區發展出了豐富的文化特色。然而,直到文字進入的十七世紀以後,我們才得以由文獻紀錄中窺知這片土地的過去。 現在的考古學工作,不僅是針對遺址本身進行述說,更致力於消弭所謂「史前」以及「歷史」時代之間的斷點,藉由文物延伸土地的歷史深度,並帶領群眾搭建歷史記憶的橋樑。 本次特展聚焦於臺大校園的考古埋藏,展出台灣大學典藏的平埔族史前文物,其中更包含了位於台灣大學水源校區的遺址發掘成果。除了讓民眾發現「原來考古遺址就在身邊」,也期待藉由此展,增加大眾對於這片承載了人群遷徙記憶的土地的關心。 ~~敬邀對平埔族群與考古埋藏有興趣的朋友把握展期最後一週到台大人類學博物館參觀~~by cmchao - 原住民
原住民歌手 Suming(舒米恩)烏來特別場瀑布前喔~~【青年聊聊天】 時間|103年10月10日 星期五 晚上19:00 地點|烏木庭園(瀑布大轉彎) 分享人|原住民歌手 Suming(舒米恩) 點心X特調飲料X聊天 國慶日 休息日來聽聽分享 也不錯歡迎大家來噢by cmchao - 原住民
小林村平埔夜祭 高雄市甲仙區小林部落今日舉行祭太祖活動,活動由上午起的清理公廨、砍向竹、立向竹等儀式展開序幕,晚間則是活動重頭戲「祭太祖」。 平埔族一年中最重要祭典「祭太祖」選在每年農曆9月15日夜間舉行,居住在高雄市六龜區頂老濃部落的平埔族人自上午起就忙著整理公廨、砍向竹、立向竹等夜祭前置工作。 六龜區長宋貴龍說,夜祭的重頭戲是下午6時30分開始的祭祀太祖活動,而祭祀後供品「向豬」的分食喊賣則象徵著太祖的守護與祝福,亦相當具有傳統意義。 晚間,小林平埔族人穿著傳統平埔族服飾,在祭祀太祖的公廨內開始展開一連串祭儀活動,後續的牽曲則由族人手牽著手,傳唱平埔古調在公廨前廣場圍舞,場面相當隆重而熱鬧。(劉智維/高雄報導) 【臉團】:臉書熱門粉絲團最新動態大集合 【蘋論陣線】:最新評論及獨立媒體每日總覽 有話要說 投稿「即時論壇」 onlby cmchao - 原住民
阿美族原聲專輯 還給部落賣 2014年10月05日 04:10 莊哲權/台東報導 由台東都蘭部落的阿美族人及音樂人等,以阿美族語創作的童謠專輯《小孩子的部落》版權,4日在長老的訓勉後,交給部落青年團隊經營管理,創下國內原住民傳統文化財,交還給部落經營的首例。 「清晨醒來,清晨打開眼睛,開始想來想去,開始轉來轉去...」在歌手巴奈與部落小孩的童稚歌聲中,都蘭部落阿桑劇團與部落青年團組成的「石堆工作室」,完成《小孩子的部落》專輯經營銷售合作備忘錄,部分收入將作為部落青少年訓練基金。 負責專輯作詞及故事採集的艾答表示,東海岸的阿美族人擁有豐富海洋、山林及獵場文化,但是隨著21世紀的到來,族人必須離開部落,到都市叢林討生活,一些傳統的文化財及文創品,也都被掌握在主流社會的商人手中,族人未蒙其利。 由都蘭部落的族人,及現居都蘭的音樂人等合作,歷經兩年的創作完成的阿美族童謠by cmchao - 原住民
逢甲大學歷史與文物研究所104學年度碩士班甄試招生 報名日期:103 年10 月22 日(星期三)上午9 時起至11 月4 日(星期二)下午5 時止。 招生名額:一般生3名、在職生2名 不限科系 皆可報名 不限科系 皆可報名 不限科系 皆可報名 詳細資訊請見簡章 http://www.admission.fcu.edu.tw/wSite/mp?mp=218101by cmchao - 原住民
昨吳鳳祭典 未見嘉縣長掀論戰 【聯合報╱記者林伯驊/中埔報導】 2014.10.03 03:27 am 吳鳳廟昨天舉辦吳鳳逝世245周年祭典,包括縣府民政處長林聰利(右2)、鄉代會主席何韻定(左1)與家族後裔、村長、地方人士等上百人出席,典禮莊重。 圖/中埔鄉公所提供 吳鳳廟昨天舉辦吳鳳逝世245周年祭典,百人出席,場面隆重。吳鳳後代、竹崎鄉代吳金輝在臉書批評,縣議員汪志敏政治性否定吳鳳故事,阻擾張花冠出席;汪志敏強調,「捨生取義」已遭學術研究翻盤,若仍以具「教化意義」立場祭拜,會繼續造成族群傷痕。 昨天包括吳鳳家族後裔與縣府、中埔公所、鄉代會等地方人士與會,但縣府僅民政處長林聰利代表。 縣府新聞行銷處長許淑芬回應,張花冠因行程繁多無法兼顧,不克前往,請林聰利出席,張花冠則對家族性祭祀表示尊重。 吳金輝不滿,認為過去縣長都有出席,吳鳳的故事相當具正面教by cmchao - 原住民
空手道爭光 【龍柏安╱仁川報導】18歲布農族女戰神辜翠萍,昨在2014南韓仁川亞洲運動會閉幕日寫下傳奇!她在空手道女子50公斤級金牌戰,靠著快拳和利腿,以8比3擊垮哈薩克選手,為我國勇奪金牌。這面金牌意義非凡,身世坎坷、來自弱勢家庭的辜翠萍賽後說:「我希望用這面金牌,告訴所有和我有共同遭遇、弱勢和貧苦家庭的小孩,我可以辦到,你們當然也可以!」 18歲小將辜翠萍在亞運空手道女子50公斤級一舉奪金,興奮溢於言表。游智勝南韓仁川傳真 相貌甜美的辜翠萍是南投縣仁愛鄉卡度部落原住民,3歲時父親過世,媽媽離家出走,她從小由姑姑扶養,弟弟則被領養,從此不曾見面,她記憶中的弟弟還是個嬰兒,她說:「我曾經許願,如果空手道可以成為2020東京奧運比賽項目,我若拿到金牌,希望能見到弟弟一面。」 小學畢隨恩師生活 辜翠萍國小時打壘球,但是對未來一片茫然,南投縣議員許阿甘知道她的遭遇後,拜託by cmchao - 原住民
全球原住民運動與文化資產權 – 現狀、困境與呼籲 2014/10/06 原住民 文化遺產 作者: 王舒俐 人類學家James Clifford在其2013年最新著作“Returns: Becoming Indigenous In the Twenty-First Century”,探討在全球化快速進展的世界,世界並沒有因此趨向同質性發展,原住民族、土著、少數民族並未如過去預期地隨著資本主義的散播與全球化的力量而消失,相反地,歷史與文化呈現了多重的過程與發展的可能性。原住民族在經歷了幾世紀的殖民主義、近代國家力量強勢文化的侵入、即便在當代仍不斷在全球化下政治、經濟、社會的轉變中掙扎其各種權益與文化傳統、歷經不同形式的文化接觸過程與大規模的流動遷移,二十一世紀卻有越來越多的原住民族選擇回歸到祖先的土地、延續守護祖先流傳的文化遺產、保留其文化根源與延續生存策略繼續前進,Clifford稱這by cmchao - 原住民
2014/10/03 苦勞報導 馬躍比吼辭職之後… 防政治干預 原視怎麼走? 陳逸婷 苦勞網記者 責任主編:孫窮理 先前擔任台長的馬躍.比吼(右二)在原視定位危機座談會上發言。(攝影:陳逸婷) 9月26日,擔任原住民族電視台首任台長的馬躍.比吼發表聲明表示,由於對原視的基本定位與制度設計有疑慮,期待這些疑慮獲得更多討論等緣故,辭去台長一職。 10月2日,由媒體改造學社、台灣媒體改造觀察教育基金會,以及台大新聞所原住民族傳播與文化中心共同主辦「原視定位危機座談會」,邀請馬躍.比吼、原住民文化事業基金會執行長拉娃谷幸,以及多位學者,針對原民台與原文會的角色定位、功能定位、公共監督、如何獨立運作等主題,進行討論。 馬躍.比吼表示,原視應做好媒體的監督角色,不應受政治力干預,加上預算來自於原文會,拿錢還得看人臉色,辭職一舉,主要就是為了讓社會大眾重視原視目前所面對的by cmchao - 原住民
秘魯再震! Quechua族部落屋倒 人亡 【Tuhi Martukaw / 陳民紋】2014-10-06 救難人員七手八腳地把從瓦礫堆中找到的罹難者遺體抬到擔架上,徒步穿越難走小徑,四處可見磚塊、土石散落,這裡是秘魯安地斯山的原住民族地區,一處偏遠的山城,在9月27日晚上發生規模5.1的淺層地震,地震造成當地原住民族Quechua族的Misca和Cusibamba Bajo兩個部落房舍毀損嚴重,並且至少造成八位族人不幸罹難。 [罹難者兄長 Quechua族]我的小妹在她家等待她的丈夫卻罹難了 當地族人焦急地聚集,無奈地看著當地政府官員視察傾倒的圍牆和家園,飼養的牲畜也沒有倖免於難,部落的教堂牆面上,充滿怵目驚心的裂痕,羊群是原住民族人的經濟來源,也都死傷無數,這次的地震,導致15棟土坯式房舍完全倒塌,至少75人無家可歸,而當地的小學校舍,被當成臨時停屍間,不幸罹難的族人遺體,只能先用毛by cmchao - 原住民
高市原住民攝影展 共賞部落之美 【巴朗 高雄市】2014-10-07 在氣球爆破聲中,原真、原情、原緣不絕攝影展正式開幕。主辦單位是高雄市高青攝影學會,他們與高雄市原民會合作,將攝影展放在高雄市文化中心,希望透過作品和解說,能讓更多非原住民朋友了解原住民的文化,也邀請族人一同欣賞他們鏡頭下的部落之美。(高雄市高青攝影學會理事長 張簡于頌:原住民並不是我們所想像的只會殺豬喝酒,他們有他們的文化,他們有他們的自然,他們有他們的哲學,你在跟他們靜下心來談的時候你會覺得你學到很多,所以那時候開始我就對原住民產生非常非常地嚮往,然後再繼上次我們在南平別院美術館拍過的一個專題展覽之後,我們這一次大家開會同意決定把這個題目,把它往原住民這個方向推動。)開幕現場還特別請來屏東高士古謠隊表演,用祖先的歌謠,用祖先的唱法,讓前來參加的民眾對原住民文化有更深刻感受;會中也有來自屏東三地門鄉和霧台鄉的居民,他們by cmchao - 原住民
政院通過國土計畫法草案 強調功能分區 【(Yabung/uliu 台北市)】2014-07-25 23:00:01.0行政院24日通過內政部所擬的國土計畫法草案,並將送進立法院審議,國土計畫法草案幾度進入立法院,最後都在屆期不續審的情況下重來,行政院表示國土計畫法整合國土保育、海洋維護、農業經營及城鄉發展的方向不變,其中國土永續發展基金明定,前10年由政府編列預算移撥,且移撥總額不得少於500億元,這次修改草案也增加了原民會訂定的「原住民族土地及海域」土地使用管制及擬定原住民族土地特定區域計畫的規定;明確規定國土功能分區的使用原則。 (原住民族委員會土管處副處長 謝亞杰:國土計畫法的擬定,全國國土計劃特定區域若社及原住民族土地及海域 應依原住民族基本法第21條規定辦理,並由原民會機關擬定) 原民會表示這次國土計畫法憂關原住民族土地權益有兩條,在第10條明定全國國土計畫的擬定、審議,若涉及by cmchao - 原住民
活動名稱: 澎湖地區傳統石灰生產紀錄成果發表暨研習會(台中場) 活動類別: 研討會 起訖日期: 2014/10/19~2014/10/19 上午9:00~下午4:00 活動區域: 臺中市 南區 文化部文化資產局(台中市復興路三by cmchao - 原住民
活動名稱: 103年排灣族口/鼻笛進階研習 活動類別: 研習營 起訖日期: 2014/10/24~2014/10/26 上午9:30~下午5:30 活動區域: 臺中市 南區 復興路三段362號 文化部文化資產局 臺中市&nbby cmchao - 原住民
哥倫比亞原民村落遭雷擊 11死13傷 2014-10-07 數位新聞中心 綜合報導 哥倫比亞軍方6日表示,哥國北部山區一座原住民村落遭到閃電擊中,造成11人喪生,另有13人受傷。事發當時,村民們正在參加一項傳統儀式。 事發於哥國內華達山脈(Sierra Nevada)的瓜查卡鎮(Guachaca)。哥倫比亞軍方表示,當時當地正下著大雷雨,共有60名原住民聚集在寺廟裏,依照當地習俗舉行一項傳統儀式,不料卻遭閃電擊中,共有11人當場死亡。 由於交通不便,哥國軍方派出直升機將傷者送往附近的聖馬塔市(Santa Marta)治療。而哥國總統桑托斯(Juan Manuel Santos)也表示遺憾,並向罹難者家屬致上哀悼,保證將盡一切努力救治傷者。 圖片來源:http://tw.on.cc/int/bkn/cnt/news/20141007/bknint-20141007084by cmchao - 原住民
【史語所講論會】 講 題:《寶雞戴家灣與石鼓山出土商周青銅器》導言 主講人:陳昭容 教授(本所研究員) 時 間:2014年10月13日 (週一)上午10:00 地 點:本所文物陳列館五樓會議室by cmchao - 原住民
原民研究教父 陳奇祿過世 2014年10月07日 04:10 吳垠慧/台北報導 台灣原住民研究先驅、首屆文建會主委陳奇祿,6日因病過世。(本報資料照片) 台灣原住民研究先驅、首屆文建會主委陳奇祿,6日因病過世。(本報資料照片) 台灣人類學界泰斗、中研院院士陳奇祿,6日下午3點多於台大醫院因多重器官衰竭逝世,享壽92歲,過世時家人隨侍在側。陳奇祿兒子、中華奧會祕書長陳國儀表示,父親生前遺願要將人類學研究等著作捐給中研院,部分原住民素描捐給國立台灣博物館,書法則捐給國立歷史博物館。 陳奇祿為人耿直謙和深受後輩敬重,以台灣原住民文化研究享譽學界,1970年代跨足行政工作,歷任文建會(文化部前身)首屆主委,總統府國策顧問,國藝會董事長等職務,是台灣文化政策的重要推手,為國貢獻甚鉅,令人感念。陳國儀說,父親遺體仍在台大醫院,後事一切從簡,未來將擇日舉辦追思會。 陳奇祿192by cmchao - 原住民
【9/14 MATA 部落週報】悠遊卡不能列原民傳統姓名?族人:正名廿年還是沒基本人權啦! 2014/09/16 · by 我是小編 · in 太魯閣, 排灣, 故事, 臺灣原住民, 邵, 魯凱 大家知道,我們周遭的原住民朋友在證件上,有哪幾種姓名登記方式呢? 答案:其實自從立法院在 1995 年通過《姓名條例修正案》後,就有三種方式可以登記了: 第一種:漢字拼寫族名+羅馬拼音族名,如「牯慕‧亞衛」+「Kumu Yawei」 第二種:漢人姓名+羅馬拼音族名,如「王小美」+「Kumu Yawei」 第三種:漢字拼寫族名,如「牯慕‧亞衛」 不過上週臺北市有原民朋友想到社會局申請敬老悠遊卡時,竟然遭公務人員拒絕以族名登記,表示僅接受漢人姓名!!! 這種事太離譜,讓族人馬上向媒體反應,才逼得社會局基本澄清說可以專案處理,也讓族人感嘆,《姓名by cmchao - 原住民
古調留聲──臺灣原住民族傳統音樂採集主題展 by HuangZheng 自日治時期以來,臺灣原住民族傳統音樂一直受到許多音樂家及學者所關心。最早的採集記錄可追溯至日本人類學家伊能嘉矩所發表的〈台灣土番之歌謠與固有樂器〉一文,而臺灣本土音樂家張福興也在一九二一年至日月潭採集邵族之音樂,並在兩年後由台灣教育會出版《水社化番杵音及歌謠》。錄音採集則首次出現於一九二二年,日本音樂學家田邊尚雄使用早期蠟管式留聲機,至泰雅族、排灣族、邵族等部落採集有聲資料,並在其著作《南洋、台灣、沖繩音樂紀行》中發表其調查結果。日治末期,黑澤隆朝教授對臺灣原住民音樂進行實地調查,採集近千首歌謠及器樂,堪稱研究臺灣原住民族音樂最深最廣者,並完成《台灣高砂族的音樂》一書,此書在日後也成為此領域的重要參考文獻。 戰後的原住民音樂研究則以史惟亮發起的「民歌採集運動」為主,共進行五次採集,由許常by cmchao - 原住民
國際學者登馬祖亮島 揭考古神祕面紗 2014年09月29日 23:14 田欣雲 位於北竿、東引之間,目前仍屬軍事管制島的馬祖亮島,第一次開放眾家媒體登島拍攝、採訪,神祕面紗首度曝光! 來自美國、德國、英國、澳洲、日本、印尼等國際學者及吉里巴斯、吐瓦魯友邦大使一行人,在馬祖連江縣縣長楊綏生、馬防部指揮官陳曉明、中央研究院歷史語言研究所兼任研究員陳仲玉陪同下,29日一早從南竿福澳碼頭出發,經70分鐘船程,抵達亮島西南方百勝港,展開「亮島人」考古遺址勘查之旅。 「這海岸真美,就像義大利!」初登亮島,學者站在「亮島島尾1史前遺址」貝塚邊的懸崖,俯瞰灣澳美景,不禁發出陣陣驚嘆,針對層層疊疊的貝塚堆積,又仔細湊近觀看,不時與其他領域學者交換意見。 縣長楊綏生向登島參訪團致詞時表示,亮島人的發現,是很多歷史機緣的結合,考古貝塚斷面,早在國軍進駐開路時就已出現,但一直等到軍方登by cmchao - 原住民
兩岸新詩國際論壇 > 2. 會議議程 14.10.24-26各日議程、項目/論文題目、主持人/評論人。 會議議程仍可能有所微調,請各位密切注意網站更新訊息。 【2014.10.24(五)】 國立清華大學人文社會學院C310 【2014.10.25(六)】 國立清華大學人文社會學院C310 【2014.10.26(日)】 臺北紀州庵文學森林by cmchao - 原住民
香港人的「盾牌」上畫著什麼? 2014/10/01 中國 國族主義 運動 香港 作者: 林秀幸 也許很多人沒有住過香港,甚至沒有進入過香港,就像我。但是你我,作為台灣人,香港的近鄰,總是有我們的「香港經驗」,非常真實地存在過我們的身邊。 我的香港經驗都是在香港之外發生的。小時候的鄰居,媽媽是香港人,她今年應該80好幾了吧,她善煮海鮮。記憶中,她不說她是廣東人,雖然極有可能她在中國的廣東出生。之後是大學裡的老師,時髦的穿著,講著廣東腔的「國語」。出國之後的同學或是偶遇的旅人,Chinatown的餐廳老闆和伙計。在台灣的美髮師父,最近幾年課堂上出現的港生。林林總總的「香港人」經驗不算少。 就如同很多人的經驗一般,香港人,總是稱他們自己是「香港人」。從來不是中國人,也不曾是英國人。或許你會懷疑「香港人」是一個政治企圖打造的成品,但是我們這些具有歷史根基的經驗,也著實/已經/確然被告知,by cmchao - 原住民
博物館的傳播學反思 宣傳、認同與療癒 2014/09/29 博物館人類學 作者: 林怡潔 九月份的節日當中,918事變比較特殊,跟人類學有關係的是有一個918博物館。 讓我們來看曾經遊歷918博物館的政治大學傳播學院徐美苓老師說: 今天簽各種公文,一直在寫918這個好熟的日期,終於憶起這在若干年前可是個大日子呢!先略過這段歷史不談。我想起幾年前我們一行老老少少來到了瀋陽的九一八紀念博物館。這個博物館除了造型特別,裡頭的陳列更是怵目驚心,就是直接把一些受(日本)害者的遺骨還有刑具晾給你看,最直接的恐懼訴求。但咱台灣人對日本的情緒是複雜的,當年輕的導遊發現我們並沒有跟他一樣同仇敵慨時,臉上明顯露出不悅表情,兩極的跨文化差異在館內展露無疑。 紀念博物館是一種很好的宣傳(propaganda)媒介。我印象最深刻的是以色列特拉維夫的大屠殺紀念博物館,好像叫做Diaspora。從入by cmchao - 原住民
卑南族的族語書寫和族語活力 李 台 元* 政治大學民族學系兼任助理教授 本文透過族語書寫的歷史發展和族語人才的現況分析,嘗試評估卑南族的民族語言活力。 卑南族的語言,日本時代即有語言學者的採集與記錄,至於卑南族本族的族語書寫,則與當代卑南族的本族人才和文字使用息息相關。卑南語的文字,在歷史脈絡裡出現2套系統,其發展歷經4個階段,分別為:假名字的採用(1970年以前)、教會版羅馬字的採用(1970-1991)、教會版羅馬字和教育部版羅馬字並存(1992-2000)、羅馬字的標準化(2001-2005)。伴隨文字化而產生的作品,包括詞典、聖經、教材、文學創作等,均屬於卑南族語言書面化的成果。 從族語書寫到族語書面文學的歷程,已逾半世紀。以卑南語創作的族語書面文學,有別於口傳文學的古典記錄,則是最近幾年的產物。然而,以卑南語書寫的文by cmchao - 原住民
<祭問-里漏部落Mirecuk巫師祭>講座預告 時間:9月10日 月亮七點 地點:花蓮縣吉安鄉東昌村聚會所(東海六街) ~~自由入座 無須報名~~ 座談分享人:巴奈 母路 在阿美族的文化中,歌與舞是相繫於靈魂的路,以儀式實踐建立於神靈對話時空,是身為靈媒體質的祭司終身所必經的生命之路。在部落裡被祖靈或神靈挑選為繼承神祉系譜與祭祀身分的人,我們稱作為「sikawasay」,亦即喚作「擁有神靈的人」,里漏部落稱其為祭師或阿美族祭祀團體。 祭師在部落中,擔任的角色是處理屬靈世界的問題, 「mirecuk」(巫師祭)即是阿美族祭祀團體每年固定於十月初舉行的祭儀,是屬專職祭師的、固定的私人性祭儀,也是一項祭祀活動。其意義主要在於祭祀sikawasay自身世世代代的祖靈(tuas),如父母、祖父母、外祖父母、曾祖父母等等,以及祭師因夢或因病而擁有的神靈(kawas),以及藉著祭祀使祭師軀殼by cmchao - 原住民