天鵝城華人的「大中國主義」與臺灣情 2011/04/11 . 專欄作者:徐雨村 (前情提要:天鵝城的台灣人印象:1941-1980) 2008年12月抵達天鵝城開始田野工作,朋友就告以天鵝城華人大概有七成以上是「大中國主義」者。後來有人說八成,有人說九成。我也不免開始思考這個現象的由來,以及臺灣在天鵝城的角色轉變。 孫中山先生在1895年甲午戰爭後,主張推翻滿清政權,建立以漢人為主體的強大國家(驅除韃虜、恢復中華),這可說是「大中國主義」 (亦可稱為「大漢沙文主義」或「中國民族主義」)的濫觴。在這一百多年,由於世局變化,這個民族主義思想歷經了多次修訂,而且在繼承孫中山遺志的中國國民黨強勢宣傳下,一波又一波地傳到世界各地華人心中。1949年兩岸分治之後,「大中國主義」由退守臺灣的中華民國政府繼續維持,也藉由僑胞與僑教政策而傳到海外華人社會,直到1990年by cmchao - 原住民
蘭嶼嬤落葉歸根 女婿感激縣長協助 【聯合報╱記者羅紹平/台東報導】 2011.04.12 02:43 am 台東蘭嶼阿嬤李林素蓮本月3日在各界協助下,如願回蘭嶼落葉歸根,阿嬤女婿張清長昨天上午代表家族拜會台東縣長黃健庭,感謝黃健庭出錢出力,讓阿嬤完成臨終前心願。 黃健庭表示,縣府已就離島人道救援後送制度問題,指派縣衛生局等單位,集思廣益研商解決方案。 享壽87歲的李林素蓮3月19日因氣喘重症,由空勤總隊台東分隊派直升機,緊急從蘭嶼後送到台東馬偕醫院就醫,因病情持續惡化,李林素蓮用眼淚向家人表達落葉歸根心願,最後在黃健庭與各界協助下,如願包機回鄉。 本月5日,李林素蓮安詳往生,阿嬤女婿張清長說,很感謝黃縣長、馬偕醫護人員在阿嬤住院期間及後送時給予的照顧,以及社會各界愛心,未來只要他有能力,也會回饋社會。 【2011/04/12 聯合報】@by cmchao - 原住民
韓國Shiim劇團、台灣水田部落 再見!母親 2011-4-06 21:21 【立報訊】《再見!母親》是韓國Shiim劇團與台灣水田部落,為紀念韓國工人鬥士全泰壹自焚40週年,共同完成刻畫人間摯愛的全新跨國製作。 1970年11月13 日早上,首爾成衣加工區裁縫工人全泰壹為抗議資方對工人無情的剝削而即將離家前往示威現場自焚之前,與不知情的母親一道吃早餐,而不久後,全泰壹就在渾身的烈燄中大喊出「遵守勞動基準法」、「不許剝削工人」、「工人也是人」……最後,在醫院向母親留下了托付任務的遺言……。 台灣導演王墨林與台韓全員基於「展現超越全泰壹的英烈事蹟而深度描繪母子之情的劇場意象」共識,以韓國報導文學《全泰壹離開的瞬間》為本,從獨特的思維與形式發展出超越國界的亞洲觀點,自釜山首演以來,廣受高度的評價。 時間:6/1-5 地點:牯嶺街小劇場(台北市牯嶺街5巷2號)by cmchao - 原住民
重返Kochapogan 系列二:漢人思維 斷山林之「生」 2011-4-07 22:19 【記者呂苡榕屏東報導】1979年最後一戶人家從好茶部落舊址Kochapogan遷出,隨後部落在隘寮南溪旁落腳。新好茶擴建之後大約有127戶,戶籍人口4百多人,但常駐在部落的僅有1百多人。 耕地不足 族人下山討生活 同樣身為魯凱族好茶部落族人的大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒表示,原本山區的土地只要有能力的人都可以去耕作,後來土地國有化之後,必須向政府登記,而且每戶都有土地所有權的上限,結果導致耕地面積不足,讓不少人得下山求生存。 當時正值台灣50年代的經濟逐漸成長,對於勞動力的需求大增,部落年輕人也下山找工作,遷村之後,距離平地更近,因此山區的人口外移問題更加嚴重。 台邦‧撒沙勒說:「我是舊好茶的好茶國小最後一屆的畢業生,後來學校遷到新好茶,全盛時期學校有by cmchao - 原住民
重返Kochapogan專題 完: 號召回鄉 重溫部落之「美」 2011-4-10 22:20 【記者呂苡榕屏東報導】Karusugan位於Kochapogan(古茶布安)的西北側,海拔1040公尺,是部落創社所在。最古老的家屋目前已損毀,隱身在一片相思林中,根據東華大學原住民民族學院名譽博士楊南郡調查,日據時期Kochapogan已從原本的5戶20人增加到119戶、608人,成為魯凱部落的大社。 Kochapogan隨著部落人數增加,逐漸往東邊擴建,過去本來在部落外的Tsatsumathan(吃熊大石)後來也劃為部落區域。族人說,過去捕到黑熊,為了避免熊到部落報復,必須在部落外處理完才拿回部落。「其實我們是不吃熊的,因為老人家說,熊會用兩腳站立,手掌攤開也有5根手指,和人很像,是有靈性的,頂多在被攻擊時才會獵捕熊。」 集體遷村後,4公頃的Kochapoganby cmchao - 原住民
環團反開發 堅守「原」味阿塱壹 2011-4-11 21:48 未盡之路 阿塱壹 系列1 【記者呂苡榕屏東報導】1887年5月,監督鵝鑾鼻燈塔工程的英國籍技師George Taylor在瑯橋十八番社大頭目潘文杰的陪同護送下,走過瑯橋、卑南古道。彼時威震恆春的潘文杰家族早已沒落,客旅往來頻繁的瑯橋、卑南古道也已人煙絕跡,一直到近年來台26線的開發恐將破壞這條瑯橋、卑南古道(現稱為阿塱壹古道),才讓這條沈睡中的秘徑,重新受到關注。 恆春古名為瑯橋,原本指的是恆春半島西北隅、車城至恆春城一帶,後來清領時期西拉雅族的一支──馬卡道族與漢人逐漸向南開墾,恆春半島全城遂皆稱為瑯橋。 古道記憶 紀錄原民歷史 清朝時期以屏東楓港為界,將北邊的排灣族稱為「瑯橋上十八社」;南邊則稱為「瑯橋下十八社」,下十八社的統治階層屬於「斯卡羅族」(Suqaro)。根據東華大學名譽博士by cmchao - 原住民
中央地方談不攏 溪洲園區沒錢蓋屋 2011-4-11 22:01 【記者呂淑姮台北報導】新北市長朱立倫上任後,積極兌現承諾,與溪洲部落族人共同合作,要將溪洲部落變成原住民的社會住宅,開台灣先例。新北市原民局和負責建築規畫的台大城鄉所也全面配合,打造溪洲文化園區,期盼讓部落能夠早日搬遷入住,建造屬於自己的新家園。 新北市原民局長汪秋一說,原住民社會住宅在台灣並無先例可循,溪洲部落可說是邊做邊思考,如何在政府規畫與部落發展取得共同平衡。目前部落使用土地屬於國有財產局,由部落向國有財產局承租;排水、整地部分基礎建設工程由新北市政府負責。地上建築物經費,目前還在協商中,新北市府希望由原民局、行政院原民會、部落能夠共同承擔。 汪秋一說,未來溪洲部落的建築物屬於部落本身,如何使用則由部落共同討論。但經費部分,原民局希望台大城鄉所提出確切精算數字,原民局才能提報原民會。by cmchao - 原住民
勞動的邦查系列6:礦坑下的邦查 深埋的勞動史 2011-4-11 21:05 【記者李宜霖台北報導】邦查(Pangcah)族人在礦坑、遠洋、鷹架上辛苦打拚,這群耆老背後都有歷經苦難的勞動史。台北新店總頭目、溪洲部落耆老萬福全(Sing Tega`l)曾深入近海底的礦坑,血汗淋漓地工作。 ▲溪洲部落耆老萬福全與其他邦查族人為了生計,曾在深邃的礦坑辛苦勞動,這是一段血淚的深刻記憶。 (圖/于欣可 文/李宜霖) 萬福全童年時,太巴塱跟鄰近的馬太鞍部落為了土地的分界,會相互摩擦,也不能進去各自部落。兩個部落時常爭吵,慢慢的才開始互動。 老人家曾告訴萬福全,以前祖先在奇美,一整個大家庭不可能一直聚在一起,兄弟姊妹各自分散成家,開墾新的土地,有些人就遷移到太by cmchao - 原住民
原視野:族語從小開始 刻不容緩 2011-4-11 21:59 最近到醫院陪長輩住院,看到台灣中南部家庭面對醫療的日常生活縮影。阿公、阿嬤只會閩南語,第二代父叔輩是戰後剛出生也不識字,而來探病的第三代和第四代孫子輩都只會講國語,醫院的年輕護士們不會講閩南語,花錢請仲介聘的印尼看護也不會閩南語。 忙著拚經濟賺錢,夾在其間的第三代要勞心翻譯,又要張羅很多事務,負擔沉重。如果是部落原住民家庭長輩生病的話,那就勢必家中有一個要犧牲工作,全職陪伴。這真是許多台灣中壯年真實生命裡說不出的精神壓力,也是過去只重經濟發展與語言同化政策,付出因為家庭語言轉變的代價。 原鄉部落到底應該選擇何種民族語言?想過著何種價值的生活?到底每個家庭有沒有認真討論過和計算可能因為轉語需付出的成本代價,我們的下一代有沒有可能因為失去祖先的語言文化資產與生活智慧而需面對生命的流離? 2001by cmchao - 原住民
最新消息: 「文史脈流行動導覽種子教師工作坊」 一、 活動目的 在Web2.0 技術的快速發展下,電子地圖已成為免費並可輕易取得的網路基本服務。隨著Google map/earth 等創新地圖加值工具與商業化全球衛星定位(GPS)產品的普及,地理資訊的生產不但不再是地圖或測量專業者的專利,更進一步朝向結合時間與三維空間的資訊生產方向發展。此外,國科會所支持的國家型數位典藏計畫多年來也累積了大量的歷史檔案、老照片、地圖與航照等數位典藏,讓我們得以如走進時光隧道般,體驗過去的文史地景與文化風貌。 二、 活動內容 在上述工具與內容皆已齊備的當下,如何運用這些嶄新的資訊工具於地方文史與數位典藏成果,已成為今日人文數位學習與數位典藏應用的重要議題。本工作坊藉由執行教育部「文史脈流行動導覽平台建置計畫」的經驗,特別關注在整合GPS與歷史空間圖像的加值應用面向,提供一個整合地方by cmchao - 原住民
再過50年,你的部落在哪裡?─談部落文史紀錄及語料建立的重要性 文‧圖/思乃泱 1996年,阿妹以天后之姿出道,開始讓主流社會意識原住民稱霸流行樂壇的實力,也進而讓更多人開始知道她背後的大巴六九部落與卑南族。然而,真正會讓大巴六九部落(Damalagaw)在卑南族歷史縱深度留下來的,絕對會是11年之後崛起的巴代(Badai)系列文史作品。 巴代 (Badai) 是一位多產的原住民作家。 「如果其他部落沒有寫的話,那麼很抱歉,再過50年,卑南族就只會剩下大巴六九部落留下來!」巴代的話語並非狂妄,而是出自迫切的期待與焦灼的悲壯。確實如此,這一輩原住民中壯輩,經驗上還有幸接上現今青少輩早已不識的美好年代尾巴、母語還能接上與老輩的溝通與知識的承接、漢語也擁有一定的口語及書寫表達,如果這一代的原住民中堅份子,再不趕快拼衝一下,把自己親身經歷過的文化寶藏傳接下去,那by cmchao - 原住民
一「借」近百年 馬丘比丘文物 耶魯歸還秘魯 2011-04-08 中國時報 【郭篤為/巴拿馬市七日電】 美國考古學家一百年前在秘魯發現並借回長期「研究」的馬丘比丘印加古文物,在秘魯政府鍥而不捨的努力下終於開始回流,本周起在秘魯首都利馬的總統府展出。 賈西亞總統四日晚在總統府主持開展儀式時表示,包括面具、陶瓷、紡織品和人骨等首批三百六十一件耶魯大學歸還的古文物,完成了一項歷史使命。 全部四萬多件被耶魯大學長期研究的印加古文物,將在二○一二年外借一百年後,悉數完璧歸趙。 這些文物將在免費展示一星期後,運回印加古城庫斯科。今後訪問馬丘比丘的觀光客將不再有只見廢墟不見文物的遺憾。 馬丘比丘是古印加帝國的古城,由美國考古學家賓漢於一九一一年發現,次年在協議下,將出土古文物帶回耶魯進行為期十八個月的科學研究by cmchao - 原住民
勞動的邦查系列5:永恆的傳統 邦查持續傳承 2011-4-10 21:22 【記者李宜霖台北報導】邦查(Pangcah)族人透過豐年祭的年齡階級訓練,擔負起守護部落的責任,但隨著土地逐漸流失,農業沒落,紛紛離散前往台北。 台北新店總頭目,溪洲部落耆老萬福全(Sing Tega`l),1952年出生於光復富田太巴塱部落。他從小待在部落,住在依山傍水的地方。萬福全的父母種田,在他5、6年級時,父母一大早就出門開墾,父親常提醒熟睡的他說:「爸爸去工作,要起來上課。」萬福全長大後,每週會去放牛、砍柴火,用木柴燒火煮飯。 國小畢業後,萬福全考上初中,讀半年後,因為當時環境很不好,父母負擔不了學費,賣米、花生都不夠支付,他無法繼續唸書。 「我們原住民不懂得申請,只懂得開墾。」萬福全說。國民政府來台後,他的父母親開墾大塊土地,漢人斥喝說「你怎麼可以亂動」,這是部落老人長久by cmchao - 原住民
在紛爭裡踏尋祖靈的足跡-專訪導演陳文彬、比令亞布 陳韋臻 — 週五, 2011-04-08 00:36 .文/陳韋臻 一個導演的責任界線何在?倘若一個導演不只想當導演,其面對的拍攝對象、互動倫理,又將跨向哪個端點?《泰雅千年》、《靈魂的旅程》導演陳文彬與《走過千年》的導演比令亞布,兩人在這三年中,透過三部片引發的對話和省思,大概是台灣電影界少數能讓人思考上述問題的重要契機。 早在陳文彬導演新片《靈魂的旅程》即將上映前,就已聽聞他在拍攝《泰雅千年》時,與拍攝部落間的不愉快消息,加上比令亞布導演以側拍《泰雅千年》為主軸的《走過千年》紀錄片,與諸多部落客對兩者的評論,不說假話,對於陳文彬導演拿著紛爭未平的《泰雅千年》為基礎,出產這次的長篇劇情片《靈魂的旅程》,質疑的態度絕對走在前頭。於是《破報》原先決定同時訪問兩位導演,釐清事情真相。但也就在我觀看陳文彬《靈魂的旅程》,每回帶到by cmchao - 原住民
人類學家的餐桌—蝸牛、野菜與cekiw 2011/04/04 . 專欄作者:羅素玫 以下所寫全屬個人經驗,如有雷同,歡迎投書,共襄盛舉! 食物呀食物,怎得以叫人類學家生死相許? 我跟廚房的結緣還是始於第一次到法國讀書的時候,一個人到科西嘉島旅行一個月,由於當窮學生預算有限,幾乎天天只能到超市買些冷食簡單打發,或是到普通的餐廳叫個最便宜的Pizza,一個45塊錢法郎,加上小費這樣吃頓熱食只要一坐下來就是台幣250塊跑不掉!於是,被冷食荼毒了一個月之後,回到巴黎的宿舍後我便發奮圖強開始學煮菜,而且還把一些姐姐妹妹們通通找來當試吃團,即使位於巴黎聖米歇爾大道上的國際女學生宿舍的廚房是我此生見過最不方便的一個:為了省電與避免廚房意外,每個電爐設定是七分鐘為限,時間一到就自動斷電。七分鐘,其實連水要煮滾都有點困難,我還記得自己有次曾經為了煮一鍋滷味宴請賓客,一整by cmchao - 原住民
太魯閣族站出來 萬人連署支持立自治區 2011-4-07 22:30 作者:中央社 7 【台北訊】太魯閣族自治籌備委員會主任委員帖喇‧尤道7日表示,希望原住民族自治法草案能在立法院本會期三讀通過,讓台灣原住民擁有自治權。 立委孔文吉7日在立法院舉行記者會。太魯閣族自治籌備委員會主委帖喇‧尤道在會中表示,在現行制度下,台灣原住民的語言、文化、傳統生活方式都逐漸走向滅絕,保障原住民族生存、尊嚴和平等權利,讓原住民擁有實質的自主、自決空間。 要求,原住民族自治法草案4月底前應展開黨團協商,並於本會期三讀通過原住民族自治法。孔文吉表示,太魯閣族人已有1萬多人連署支持自治區,希望政府拿出誠意,試辦太魯閣自治區,也會安排太魯閣族人與總統見面,當面表達訴求。by cmchao - 原住民
除穢淨屋換新袋 卑南巫師節循古禮 2011-04-07 中國時報 【莊哲權/台東報導】 首席巫師王議苓感應到神明與祖靈而潸然落淚!卑南族南王普悠瑪部落舉辦巫師節,王議苓等三名巫師依古禮清理巫師小屋、換新巫師袋,除去一年來沾染到穢氣,過程冗長且嚴謹。 卑南族南王部落巫師被稱為「塔瑪喇茂」,每年農曆三月初,當地巫師舉行pwalrsakan儀式,也就是「巫師節」,目的是淨除一年來為族人解決疑難雜症沾染到的不乾淨事物。族人則送來禮物向巫師表達感激,前後總計六、七天。 目前南王部落有三名巫師,首席巫師王議苓最資深,廿七歲擔任巫師迄今近卅年;年紀最小的鄭珍珠卅歲去年七月才剛正式晉升,另一位王玉蘭也有七十多歲。她們被族人認為是可以跟鬼神與祖靈溝通的靈媒。 地方文史工作者姜祝山說,南王巫師左肩掛著紅、黃、綠為基色的布製巫袋,裡面by cmchao - 原住民
小校專題系列3:破除學習疆界 小校就能重生 2011-4-06 23:18 【記者呂淑姮嘉義報導】中華民國社區營造學會日前在阿里山國中小舉辦「社區重建、小校再生與轉型」座談,座談會中邀請學者與各地小校親師、社造團隊參與,分享彼此看法。 政大教育系教授、另類教育學會理事長鄭同僚提到,政府一直以「效能」的眼光審視偏鄉小校,對學校是一種干擾,學校因少子化被迫廢校,或即將面臨廢校:他建議換個角度看,只要沒有真正廢校,中度干擾仍有好處。 鄭同僚從政治角度分析小校存廢,「學校人數少、浪費師資」一說經常被提出,但在「比較進步」的社會中,會反思這種說法是否符合社會正義。主政者有其政治考量,可以慢慢看到各種實驗性質的教育型態出現。 小校培育出學校的主體性,建立獨特在地特色,從地方認同與文化、族群情感著手,就能打破「偏鄉小校欠缺多元刺激」的迷思。鄭同僚認為,若能帶動家長一起成長by cmchao - 原住民
重返好茶 尋部落之「根」 重返Kochapogan 系列1 【記者呂苡榕屏東報導】蜿蜒陡峭的山壁上,魯凱的長輩穿著傳統服飾,背著籃子、踏著沈穩步伐朝Kochapogan邁進;部落媽媽帶著念國小的女兒上山回故鄉。30多年前,被政府集體遷村的魯凱族好茶部落,離鄉30年後重新攜家帶眷返回部落舊址。 2010年經莫拉克風災、新好茶部落全毀後,好茶部落終於在屏東縣瑪家鄉Rinari(禮納里)安居。好茶部落社區發展協會與台大城鄉基金會4日共同舉辦「重返舊好茶尋根活動」,帶族人重回古老的Kochapogan,探尋古老部落的文化根源與生命軌跡。 海拔900公尺的Kochapogan(古茶布安)是西魯凱族好茶部落的舊址,意謂「雲豹的傳人」。Kochapogan有6百年歷史,保留完整的石板屋,被政府指定為二級古蹟,也是原住民聚落中唯一被指定古蹟的地方。 傳統生活 日出而作日落by cmchao - 原住民
原民運動會 宜縣奪10金 【聯合報╱記者王燕華/宜蘭報導】 2011.04.06 03:59 am 宜蘭縣代表隊日前參加全國原住民運動會,獲得10金、6銀、6銅的好成績,勇奪全國第4名,其中詹婷娜及王雯仙分別摘下3金及2金,兩名女將包辦全隊半數金牌,表現最為亮眼。 全國原住民運動會上月底在台東一連舉行3天,宜蘭縣代表隊有隊職員有451人,參加田徑、籃球、傳統舞蹈、慢壘、柔道、負重接力、摔角、棒球、拔河、射箭等10項競賽。 表現最佳的項目是田徑及路跑,田徑3金包括公開女子組5千公尺王雯仙、青少年男子組鉛球邱凱倫、青少年女子組800公尺詹婷娜;路跑有4面金牌,分別是公開女子組個人賽王雯仙、青少年女子組個人賽詹婷娜、青少年男子組團體賽(鄭天華、石恩康、鄭天鵬、李逸聖)及青少年女子組團體賽(詹婷娜、沈靜汝、沈佩玲、何娟娟)。 另外張家駿的少年男子組柔道by cmchao - 原住民
原住民的清明節 祖先聊聊 親友聚聚 【聯合報╱記者施鴻基/台東報導】 2011.04.06 03:40 am 清明節不僅是漢人慎終追遠的重要節日,如今也成為原住民接受的節日,不過原住民掃墓不像漢人一樣嚴肅,比較傾向「和過世的祖先聊天」,沒有如同其他祭儀一樣的諸多禁忌,有的則是趁機和親友相聚。 台東布農族人古天和說,清明節族人也是一樣掃墓,但是沒有漢人那麼肅穆,「除了幫祖先整理一下『房子』,就是坐下來陪祖先喝酒、聊天,有的人還會唱歌給祖先聽,順便報告一年來發生的事情。一年才見面1次,祖先應該很想念我們!」 他說,曾聽長輩提起,以前族人過世後,都埋在家裡地下,日夜相伴,以便保護在世子孫,如果祖先「住滿」,就是要蓋新房子的時候,不過如今都已經漢化,送進納骨塔了。 阿美族人張根塗說,清明節有個好處,就是各地的親戚都會回來,家裡就像春節一樣熱鬧,「今年4by cmchao - 原住民
奇拉雅山尋幽 景觀道路啟用 【聯合報╱記者陳宇君/豐濱報導】 2011.04.06 03:40 am 花蓮縣豐濱鄉長劉靜芳指出,只要站在奇拉雅山景觀道路第1期工程最高處平台,可遠眺奇拉雅山。 記者陳宇君/攝影 豐濱鄉公所最近完成阿美族聖山「奇拉雅山」景觀道路第1期工程,鄉長劉靜芳、鄉代會主席林長榮等人昨天視察,對於工程品質相當滿意,但2期工程經費苦無下文,他們期許中央能挹注,早日完成通往聖山觀光的願景。 劉靜芳指出,奇拉雅山位於花蓮縣豐濱鄉、瑞穗鄉交界處的八里灣山系內,是海岸山脈北段最高峰,海拔926公尺,阿美族人稱為奇拉雅山(Cilangasan),意思為「聖山」。 奇拉雅山對阿美族人有非常特殊的意義,相傳滿清末年,阿美族人反抗清兵壓迫,踞險在山上長期抗戰;從此奇拉雅山庇佑族人的威名,成為阿美族人相傳的光榮傳說。 由於阿美族人在奇by cmchao - 原住民
埔里愛的計畫 邀日災民長住 【聯合報╱記者紀文禮/埔里報導】 2011.04.06 03:39 am 以推動「Long Stay」而與日本建立深厚交流感情的南投縣埔里鎮各界,繼發起「送愛到日本」募款近400萬援助日本震災後,將再推動「愛的Long Stay長住計畫」,吸引日本災區老人到埔里避災、散心。 埔里鎮長周義雄昨天指出,愛的Long Stay長住計畫,更將與埔里觀光協會民宿餐飲業者加盟合作,透過鯉魚旗及祈福達摩標章認證,提供日本災區民眾優惠愛心價,其中埔里知名的金都餐廳率先響應,針對日本重災區民眾用餐一律提供7折優惠特價。 立委馬文君說,已透過交通部觀光局與外交部駐日代表處,傳達「台灣愛的Long Stay長住計畫」的訊息,希望日本災區的老人,能選擇來台灣尤其是埔里「Long Stay」,一方面讓身體、心理健康起來,一方面讓日本年輕人能放心投入by cmchao - 原住民
《吊橋不平靜》土坂原住民 驚祭祖靈 2011-03-31 19:34 吳俊德 分享 摘錄自2011年3月31日自由時報台東報導 99年6月曾傳出斷橋事件的達仁鄉土坂新建吊橋,2個多月前復建啟用,卻傳出有村民驚見成排穿著傳統服飾祖靈,臉色鐵青的猛力搖晃吊橋鋼索;另興建中土坂2號橋也發生祖靈附身祭師,痛罵族人任由施工單位拆建,不尊重先人,村民議論紛紛。 水土保持局98年8月發包斥資千萬重建土坂吊橋,未料99年6月18日甫完工待驗收,當夜就在無風無雨的情況下發生斷橋事件,2/3枕木散落溪谷;吊橋變「掉」橋,村民嚇傻了眼,質疑施工草率觸怒祖靈。復工前,水保局台東分局還特地商請當地排灣族人以傳統祭儀祈福,聘僱外縣市專業魯凱族人協助,並在橋頭兩端基座設計勇士和百步蛇拉牢鋼索浮雕,象徵族人共同守護。 土坂青年會長朱正勇說,祖靈是族人的共同信仰,包商行前未依部落傳統舉by cmchao - 原住民
小校專題系列1:孩子盡心力 小校透曙光 2011-4-04 23:11 【記者呂淑姮嘉義報導】非假日前往阿里山國家公園,阿里山公路依舊熱鬧,一輛輛大型遊覽車川流不息進入山區;公路旁茶園、商店街,公路彎彎角角處,仍清晰可見莫拉克留下的颱風尾巴。 從觀光旅遊或都會區的角度來看,其實不容易看見在地遭受的損害或重建進度。中華民國社區營造學會秘書長楊志彬說,莫拉克的受災區幾乎都在偏遠地區與原住民部落,當地原本就已面臨人口外流、學校少子化困境,天災來襲,處境更是雪上加霜。 楊志彬說:「小校轉型與小校災後重建,都需要社會持續關注討論,以及資源挹注。」社造學會3月底組織團隊參訪阿里山國中小,舉辦「社區重建、小校再生與轉型」座談,鎖定嘉義災區學校對談教育與重建。 善用專長 製造連結 雲林縣華南國小校長陳清圳應邀分享自身經驗。民國95年,華南國小全校學生只有23人,面臨裁併,卻遭by cmchao - 原住民
小校專題系列2:重建災校 太和闢茶道 2011-4-05 22:42 【記者呂淑姮嘉義報導】從阿里山國中小前往太和國小,山路彎行約莫半小時,在地圖上正是阿里山鄉進入梅山鄉的地界;改變的不僅是窗外景致,還有人文地貌。往太和前進,隨處可見道路仍在修復,此地沒有大型遊覽車與絡繹不絕的觀光客,只有莫拉克災後餘威隱約發作。 通過幾處大型施工路段,來到太和村一鄰上方,此地是樟樹湖。太和以茶業為主,居民以種茶、製茶為生,閩、客族群為主,多半使用閩南語溝通。 春茶採收時節,不時可見卡車載著工人上山,偶爾也在路邊歇息。太和國小家長會副會長黃百純說,災後一個月,太和的路才通,大家困在太和村,花了好長一段時間才把太和國小的土方給清理完畢。當時土石流從太和國小校舍後方灌入,全部堆積在操場上;一部分的土石流沖入教室與廚房,力道大得把廚房的冰箱都抬離地面。 重建過程艱辛 太和國小by cmchao - 原住民
勞動的邦查系列2:遷移的邦查 台北續生根 2011-4-05 21:09 【記者李宜霖台北報導】邦查(Pangcah)族人經歷過農業時代與自然共生的生活,但生存的困境,迫使他們北上求生。這群遷移到台北的耆老,歷經工商業的勞苦,打造過台北城的每個角落。城市的繁華並未使邦查遺忘文化的根源,他們繼續維繫傳統,在台北生根萌芽。 台北溪洲部落頭目胡順理,小時候常到富源蝴蝶谷遊玩,滿山滿谷的蝴蝶飛舞,當時還沒有建橋,必須步行渡河。族人到山裡採集藤心、劍筍,也在此耕耘農田。河流非常清澈,沒有污染,小孩子們敞徉在河裡,渴了就喝河水。河水十分沁涼,小孩們沉浸不到半小時,就會開始發抖。通往深山還有溫泉,族人用手挖掘,滾燙的泉水流洩而出。 1950年代,颱風肆虐,瑞穗附近的鐵路全部被沖走,火車無法通行。國軍負責搭建橋樑,附近的原住民幫忙搬石頭,填入蛇籠。由於鐵路斷掉,使得部落族人必by cmchao - 原住民
勞動的邦查系列1:邦查長老 困頓中求生存 2011-4-04 21:09 【記者李宜霖台北報導】台北新店溪洲部落頭目胡順理,經歷過部落傳統互助的年代,在物資匱乏下求生存,他緊抓住殘存的傳統文化,繼續在台北傳承。 邦查(Pangcah)胡順理,1944年出生於花蓮瑞穗富源部落,他的父母以前種田,他幫忙耕種、砍草、插秧,但當時因為經歷二次大戰,美日戰爭殘留的炸藥、炸彈散落整片土地,稻米怎麼種都長不好。他小時候常被長輩命令顧稻田,因為時常有麻雀成群來啄食,使得稻米產量欠佳。農夫在犁田時,常見到彈殼小碎片,很多人會撿彈殼去販賣。 部落種稻會輪流換工,年輕人跟婦女一起幫忙收割,大家互相合作,族人也會幫忙彼此蓋房子。颱風過後,房屋遭到損害,族人會互助修復,年輕人負責搬木頭,中年人負責在屋頂修繕。最小的階級赤腳而行,在晚上沒有燈火的情況下,砍伐木頭,接近清晨時,扛著送到家戶。by cmchao - 原住民
歌聲護原鄉 尖石族人反水庫 2011-4-05 22:18 【記者呂淑姮台北報導】「政府從來沒跟尖石族人講清楚水庫的事情,傳言很多。但只要發現蓋水庫就要淹沒尖石許多部落,沒有族人會同意!」新竹縣尖石鄉梅花村村長陳文斌說。 日前尖石前、後山族人在尖石鄉公所旁的尖石鄉文化館舉辦一場音樂會,以柔性方式表達反對意見,傳達尖石泰雅族人不要經濟部水利署在前山蓋比麟水庫、在後山蓋高台水庫。 唱出對土地的愛 音樂會由尖石鄉反興建水庫聯盟、尖石鄉尖石山生態觀光產業發展協會、錦屏基督長老教會發起,還有全台灣的原住民與環保團體聯合聲明表達支持立場。 尖石的前山、後山族人到場,用歌聲唱出對土地、原鄉的感情,許多趁著連假回家的學生也上台表演,和部落站在一起。 興建比麟水庫用意為供應工業用水,在規劃中比麟與高台兩水庫間將會以越域引水方式貫穿尖石前後山。 「經濟部的又來了」 如by cmchao - 原住民
揮別酒精人生 原民習藝重生 【聯合報╱記者歐陽良盈/杉林報導】 2011.04.01 03:56 am 38歲的巴君國,走出沉「醉」20多年的人生,用雙手打拚,清醒又有意義的過每一天。 記者歐陽良盈 沉浸「酒精」20餘年的桃源區38歲布農族人巴君國,搬到杉林大愛園區後,因為受到慈濟師兄姊的鼓勵,加上不忍母親一再為自己傷神,於是努力揮別酒精,學習木雕、模板等工作,回歸正常的生活軌道。 巴君國表示,高中畢業後就染上了酒癮,「醉茫茫的日子真的很痛苦,你會不知今日是何日,喝到酒精中毒,還是離不開酒」,不僅成天昏昏沉沉,「醉茫茫的時間比清醒的時間多」,連手腳都出現麻痺的現象,肝臟也因為長期喝酒而發炎。 他說,酒癮就像隻無底洞的怪物,不斷的在體內成長、壯大,多次進出醫院治療,卻總是戒不掉,身體每況愈下,積蓄也花光,最後甚至連健保局的卡費也必須積欠。by cmchao - 原住民