勇士驅魔 蘭嶼百年首艘拼板舟下水 ( 中時電子報 2011/06/26 ) 新聞類型:藝術文化 記者:莊哲權 航向美好!蘭嶼達悟族人發出「唬唬、唬唬」聲音,雙手握拳、橫眉怒目,驅走惡魔,勇士們合力拋起一噸重大船,百年來首艘十八人座拼板舟廿五日順利完成下水、試划儀式,si mangavang拜訪號將在廿九日啟航,橫渡黑潮、拜訪台灣。 達悟族人冒險航海天性未受到米雷颱風影響,昨日天剛亮,蘭嶼東清部落已開始分送堆在大船上的芋頭給親戚朋友,族人稱為「芋禮」。 六點半左右,族人們合力宰殺廿頭大豬,在廣場上分享給親友;船主黃正德說,從人類學角度而言,這是一場炫耀財富的「誇富宴」。 雖然客輪因米雷颱風攪局停開,遊客減少大半,昨天仍有五、六百名遊客、族人一起見證這場蘭嶼島上罕見盛況,有人屏息以待,有人相機快門按不停。 十點四十分許進入高潮,by cmchao - 原住民
末日風潮下之人類學教學隨想 2011/06/20 . malaita . 專欄作者:呂欣怡 2011年才過了一半,我們就已經歷了兩個末日。先有台灣王老師的511大地震預言,緊接著是「美國王老師」坎平(Harold Camping)神算出的521末日審判,當然事後都證實只是虛驚一場,但末世烏雲依然罩頂,明年還有流傳已久的2012人類末劫說等在前頭。末日預言出現的歷史幾乎就跟人類文明史一樣長久,有關世界盡頭的警示,一方面反映了面對現況的批判省思,另方面則具現了「毀滅重生」的集體期盼,意涵其實是相當積極的。 在所有學科之中,人類學擁有傳統最為悠久的末日論述。根據Karl-Heinz Kohl(2010)在〈人類學的終點─沒完沒了的爭辨〉一文中所說,人類學的滅絕,甚至在學科誕生之前就已經命運註定了;早自18世紀初期就有耶穌會士傷心地寫道,人類學學科命脈所繋的研究對象,也就是「野蠻人by cmchao - 原住民
泰雅獵人夏令營 教授野外求生 2011-6-26 22:23 【記者呂淑姮台北報導】由米靈岸團隊企劃推出的「泰雅獵人夏令營」,即將在7月4日展開活動梯次。26日下午在台北舉辦記者會,邀請兩位泰雅獵人到場教學,展現專屬於原住民族的森林智慧。 米靈岸團隊日前推出音樂劇《米靈岸》,在排灣族語中「Miling'an」是說故事、傳承故事之意;製作團隊希望能將原住民各族的文化樂舞繼續傳承給下一代,所以透過表演與教育、夏令營形勢,吸引更多來自不同族群的孩子,一起學習原住民族祖先的知識;泰雅獵人夏令營是其中一項計畫。 兩位泰雅獵人是烏來部落的族人,他們是給樹和陳進財。給樹和陳進財在記者會上現場示範用3種不同的樹藤吊起重物、編織,給樹說,當人進入山林中,認識不同的樹藤種類,會對在野在求生非常有幫助。有的樹藤適合負重,有的軟硬度較適合編織工具,靈活運用by cmchao - 原住民
領域遭綑綁 獵人文化難傳承 【記者呂淑姮台北報導】來自烏來的給樹和陳進財兩兄弟,因為接辦米靈岸團隊的「泰雅獵人夏令營」,將在自家烏來山區營地帶領一群原、漢小朋友學習獵人文化。談到他們本身的學習過程,也有許多精采故事。 上山第一課 先學尊重 陳進財說,國小時跟著部落的男性長輩上山打獵、釣魚,都是跟隨長輩的步伐,看爸爸或yudas(泰雅族語爺爺之意)怎麼做,他們在一旁學習。女性不能上山打獵,也不能觸碰狩獵工具,否則就觸犯禁忌。 「上山第一課,是學習Gaga。」給樹和陳進財都說,跟男性長輩上山,別的先不教,一定先教導尊重森林的規範。什麼時節可以捕獵何種動物、捕獵的數量,都有限制,族人不得違反。他們也說,這是泰雅族人都要學而且要遵守的規矩,這些規範自也不限於山林與狩獵,是人與自然相處的法則,「學習Gaga的精神要很多年」;所以在夏令營活動中,只會簡略提到概要。 學會了by cmchao - 原住民
原民服飾 繡上祖靈叮嚀 2011-6-26 21:52 【記者李宜霖台北報導】「紋樣有老人家的叮嚀!」邦查犁百辛系承襲原住民編織服飾,用課程教學,讓學生們能深刻體會服飾源遠流長的文化意含。 犁百辛系在樹林高中原住民族藝能專班教書,負責教導服飾製作。樹林高中原住民專班已成立3年,犁百辛系表示,這個專班緣起於十幾年前,校長林金泡不斷積極地跟教育單位爭取屬於原住民的完全中學,但遇到的阻礙很大。 林金泡過世以後,曾待過金山高中的校長張世明繼續推動,他認為,原住民文化流失嚴重,要向下扎根,推動文化傳承。犁百辛系透過原舞者團長推薦,擔任製作服飾老師,她從創班開始,已待了3年。 原住民專班課程將美勞跟音樂課轉換成原住民的元素,教學生製作原住民服飾,及學習原住民樂舞,除了一般課程外,一週上2小時課程,學生家長大部分都在台北都會打拚。目前已有30名畢業生,集合各個原住民族by cmchao - 原住民
《我見我思》從撒可努到沈可尚 ( 中時電子報 2011/06/22 ) 新聞類型:藝術文化 記者:何榮幸 在這個簡訊、微網誌當道的年代,很多人已經遺忘了寫信的感覺。我最近在原住民作家撒可努、導演沈可尚等各領域年輕意見領袖書寫的信件中,重新看見了寫信這件事對於生命的意義,以及寫信可以傳達的動人力量。 當愈來愈多人用冰冷的手機簡訊傳達炙熱的人生情感(據說簡訊已用來通知裁員請人走路),愈來愈多人在一百四十字內的微網誌交待鉅細靡遺的起居注(因而喪失了寫出五百字以上文章的能力),能夠完整表達想法、細緻鋪陳情感的書信,已經快速走出我們的生活。 這其實是相當可惜的事。因為書信擁有的神秘力量,即使是透過手機、電腦的閱讀介面,也仍能傳達餘韻無窮的人情物意。 我會有這樣的感觸,是因為中時「台灣潛力一○○」專題從六月一日刊出至今,不論是原住民作家撒可努書寫的by cmchao - 原住民
偏鄉學子外流 仁愛國中編制師資不足 ( 自由時報 2011/06/23 ) 新聞類型:教育研究 記者:佟振國 仁愛國中是仁愛鄉唯一的國中,但學生嚴重外流,今年僅剩下一百六十餘位學生,教師編制只有十二人,導致體健、藝術與人文課程缺乏師資,校方只能對外求援解決,也寄望免試升學制度與發展特色體育項目能留住學生。 家長送子女到埔里念書 仁愛鄉幅員廣闊,鄉內唯一的仁愛國中位於霧社地區,許多部落的學區隸屬於埔里鎮、國姓鄉,加上愈來愈多家長選擇讓子女在埔里讀書,導致仁愛國中的學生人數持續下滑。 今年全校只有一百六十餘位學生,三年級畢業後,一、二年級只有一百零一人,雖然學區內的國小畢業生有一百人左右,校方認為,按往例約有五成會到埔里升學,今年開學後全校學生數可能跌破一百六十人。 由於全校五年來都只有六個班級,按國教法規定教師編制十二人,師資不足,學校只by cmchao - 原住民
新來義部落永久屋動土 預計十月底完成56戶 文字大小摘錄自2011年6月18日中廣報導 由慈濟基金會負責興建的屏東縣新來義部落,6月18日上午舉行動土典禮,興建56戶永久住宅,受災戶預計在十月底就能入住。 屏東縣長曹啟鴻表示,新來義部落基地遠眺大武山,大武山是原住民的聖山,青山天天在,新建家園一定會得到上蒼的祝福,曹啟鴻也感謝慈濟的愛心,以及重建會的努力。 行政院莫拉克重建會副執行長陳振川表示,依照慈濟的效率,三個月後可以蓋好永久屋,預計受災鄉親可以在10月底住進新家園。by cmchao - 原住民
部落社區營造員:聽到部落裡不同的意見,其實都很重要。 文/柯亞璇 on 六月 23, 2011 前言: 災後的重建過程環境中,各部落災區都呈現不同性質的「轉換空間」來支持災區部落下一步的重建。 大鳥部落14戶災民從中繼帳篷入住到部落最下方的中繼屋之後,部落也開始試圖從部落生活中找尋延續文化傳承的轉換空間。除了從卑南色彩的排灣族文化找到部落婦女的創作空間,也從青年會所斷層將近幾十年左右的傳統空間開始建立部落的教育場所。 這些部落空間所創造出來的不是文化觀光的經濟價值,而是文化再延續的能量儲備空間。至今仍需擔心雨量達200公釐就得撤村的大鳥部落族人,如何在這些「轉換空間」來儲備自己的力量?以下是相關整理報導。 這是風災之後一直存在的一個問題! 為什麼部落現在會致力於在小朋友或是青年會身上?那是因為現在我們有可能會面臨遷村的問題。這是風災之後一直存在的一個問by cmchao - 原住民
大鳥部落從「中繼」到「永久」:只要是不離開部落就好了 文/柯亞璇 on 六月 22, 2011 2 篇回應 轉寄朋友 列印文章 177 views 前言: 由4個部落,3個頭目組成的排灣族大鳥村,因為八八風災再次挑起這個敏感的部落內部關係。對於這樣的「關係」,大鳥部落災後重要組織者王中山表示不便說明,但也指出目前部落的事務都是由村長以及政治人物來管理。 王中山也很委婉表示,「當時我們在帳篷待了181天,因為再談起八八風災的過程是滿辛苦的,我不喜歡再談這個部分,這個讓我很受創,因為這個關係到我們部落很多很多的事情。」 雖然王中山委婉的表達八八重建後內心的衝擊,但是對於這14戶災民的未來,他仍然扛著這群災民未來所要堅持繼續走下去的抗爭之路。三年過後,大鳥部落的中繼屋與居民要如何繼續守護自己的家園,以下是採訪王中山相關整理報導。 「中繼屋」是安全的 大鳥部by cmchao - 原住民
庫巴之火:追憶堂姑媽Kimiko(下) 2011-6-23 22:48 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 4 堂姑媽結婚給部落帶來很多話題,挖苦的、祝福的都有。但是生命的變故總是難以預測,婚後才幾個月,堂姑丈竟然在公出時發生車禍意外,傷重不治!當時堂姑媽已經有了身孕。生下孩子之後,獨自面對困難而陌生的環境,堅強的她決定不回山上,要在山下扶養孩子成人。 這些孤身來台的外省人,身旁根本沒有血緣的親人,最親的就是來自家鄉、一起逃難的「老鄉」;這些「老鄉」來到舉目無親的地方,為了生存,逐漸凝聚成強烈認同的自我小群體,連成一氣,相互幫助。 堂姑丈也有這樣的「老鄉」。這些老鄉看著堂姑媽守寡,孤單的帶著一個孩子,日子難以為繼,於是由眾老鄉一起商量,央請堂姑媽下嫁另一位老鄉。這樣的建議,堂姑媽接受了。就這樣,她在台北板橋新埔地區生活了數十年。 她所嫁的不是所謂的「外省權貴」,而是by cmchao - 原住民
即使歷經莫拉克風災的摧殘,臺東縣原住民堅毅的生命力,仍然在風雨飄搖中綻放出美麗的花朵。7百多個日子的救災、安置到重建,我們運用在地的智慧,開創出具有原住民風味的產業特色!邀請您前來欣賞我們的成果,分享我們的喜悅,為我們加油、打氣! 活動名稱:原有特色-台東縣原住民產業重建成果展售活動 活動時間:6月25日 活動地點:台東市鐵花村前道路 主辦單位:台東縣政府 承辦單位:台灣原住民族學促進會by cmchao - 原住民
原住民身分認定大浩劫 2011-6-23 22:49 作者:李玉蕙Eli.Takesi 8 看到媒體報導一則有關原住民身分認定問題,故事中敘述著一個未滿40歲排灣族不孕夫婦收養當時才2歲大非原住民小女孩,因要取得原住民身分而引起社會關注。 姑且不問其小女孩身世及領養過程,但這名叫Salong小女孩確實在快樂且有愛心的收養家庭中成長了,而這對排灣族夫婦除了解決台灣的社會問題外,也在考量「兒童最佳利益」下完成領養,算是功德圓滿。 但可否取得原住民身分是非常嚴肅的問題,除了受原住民身分法之法令限制,還牽涉民族血統、收養者年齡限制及取得原住民身分後拋棄等現實問題,而非單純民法認定之收養條件,二法所規範的標的及層次截然不同,也就是說《民法》所規範是對收養者條件的限制,而《原住民身分法》是在規範取得原住民身分之認定標準,兩者不能相提並論。 從報載轉述內政部官員by cmchao - 原住民
台灣首座 募廢棄、二手器材… 爬了40年…「山羊」籌設登山博物館 【記者李蕙君/台東報導】 40年來始終熱愛登山的「山羊」邵定國,目前籌設台灣第一個登山博物館,近日號召山友大力募集各種舊款或廢棄不用的登山設備、器材、書籍等,及可供紀念性的物品或老照片;他說,台灣山岳豐富,卻沒有任何登山紀念館,實在可惜,盼集結愛山人士的力量,共同完成夢想。 在台東經營農場、民宿的邵定國,高中時期就開始爬山,當時加入台北市登山會的他,跟著一群中老年人爬各種山岳、從中學習登山技巧;年紀輕沒資金的他,還在艋舺二手商店買登山睡袋、靴子,一用就用了10多年,隨著所登山脈難度增高,才肯將器材換新。 邵定國說,台灣擁有豐富的山岳資源,600萬人有登山經驗,玉山國家公園每年5萬名遊客,就有3萬5000人是去登山,顯然登山運動在台灣十分盛行,卻沒有任何一個博物館用來紀錄by cmchao - 原住民
新探索 亞馬遜發現原始部落 2011/06/22 〔中央社〕巴西國家原住民基金會(Funai)今天證實在亞馬遜野豬谷(Vale do Javari)發現新原住民部落。初步觀察指出,這個原始部落約有200人,可能屬於帕諾語系(Pano)。 新原住民部落由國家原住民基金會民族環境保護工作小組在野豬谷發現,今年4月在原住民工作中心(CTI)協助下進行低空飛行後證實。先前的衛星影像顯示3處亮點,後來發現有4座大茅屋。 野豬谷工作小組督導阿摩林(Fabricio Amorim)指出,根據茅屋建材的腐朽情況和周圍的玉米種植面積,部落形成時間應不超過1年。除了玉米外,附近還有香蕉和一種像花生的地被植物及其他作物。 基金會指出,這個原始部落的存在只屬於研究參考,因為只有關於部落的描述,但缺乏正確地點和社群特徵等結論性資訊。 阿摩林評估,野豬谷原住民領地仍存在許多原始部落by cmchao - 原住民
體記憶與海洋譬喻 末日風潮下之人類學教學隨想 2011/06/20 . 人類學反思, 教學 專欄作者:呂欣怡 2011年才過了一半,我們就已經歷了兩個末日。先有台灣王老師的511大地震預言,緊接著是「美國王老師」坎平(Harold Camping)神算出的521末日審判,當然事後都證實只是虛驚一場,但末世烏雲依然罩頂,明年還有流傳已久的2012人類末劫說等在前頭。末日預言出現的歷史幾乎就跟人類文明史一樣長久,有關世界盡頭的警示,一方面反映了面對現況的批判省思,另方面則具現了「毀滅重生」的集體期盼,意涵其實是相當積極的。 在所有學科之中,人類學擁有傳統最為悠久的末日論述。根據Karl-Heinz Kohl(2010)在〈人類學的終點─沒完沒了的爭辨〉一文中所說,人類學的滅絕,甚至在學科誕生之前就已經命運註定了;早自18世紀初期就有耶穌會士傷心地寫道,人類學學科命脈所繋by cmchao - 原住民
舒米恩獲金曲獎 誓回饋部落 2011-6-20 22:29 【記者呂淑姮台北報導】甫獲得第22屆金曲獎最佳原住民語專輯獎的Suming舒米恩,目前正在「海邊的孩子」演唱會期中。Suming說,得獎金額部分會用在7月中開始的「Pakalungay青少年傳統教育及技藝訓練活動」上。 承接阿美傳統技藝 Pakalungay(巴卡路奈)是阿美族的年齡階層訓練,不同的年齡階層需負擔不同的工作,建構部落的分工制度。早期是阿美族社會的傳統之一,目前還有完整的年齡階層制度的部落不多,都蘭部落是一個。 自Suming自發性地帶起部落青年回到年齡階層訓練中,數年以來已經在部落間建立口碑,成為部落青少年在學校之外的另一個學習場所。Suming說,剛開始帶活動時只有40多人,但到後來一年有100多人參與,經費來源成為一大問題。 部落的青少年參與青少年傳統教育及技藝訓練活動不需by cmchao - 原住民
原民學生創作 神話躍上電子書 2011-6-20 22:30 【記者呂淑姮台北報導】台東關山工商原住民藝能班學生的作品,即日起到9月5日在台東國立台灣史前文化博物館展出。20日關山工商師生到史前館出席開幕典禮,並贈送作品電子書給史前館典藏。 關山工商原住民藝能班主任魏尚斌說,展出作品的創作者多半都是應屆畢業生,有部分大型作品是二、三年級學生共同完成製作。作品類型包括巨幅蠟染、木雕、版畫、電子書。魏尚斌說,此次史前館給的展期較長,學生作品十分豐富,運用各種創作方式將族群元素加入,用藝術的方式說話。 巨幅蠟染作品由老師劉淑冠、傅菊珠指導,魏尚斌說,來自各族的學生將不同的神話傳說用蠟染方式呈現,例如邵族白鹿傳說、魯凱族巴冷公主。學生們也將莫拉克作為創作題材,用蠟染的表現方式,描繪災難中的部落族人,如何互相幫助彼此重建家園。 木雕作品由老師邱馮廣田指導,魏尚斌說,藝能by cmchao - 原住民
達悟大船將下水 鄉長禁足恭候 2011-6-20 22:31 作者:中央社 【台東訊】達悟族近百年首艘18人大船打造完成,為迎接大船下水,蘭嶼鄉長江多利即日起「禁足」,不能離開蘭嶼或是參加鄉內其他活動;船主黃正德必須每日與大船對話。 ▲達悟族近百年首艘18人大船打造完成,為迎接大船下水,蘭嶼鄉長即日起「禁足」,不能離開蘭嶼或是參加鄉內其他活動;船主黃正德則必須每日與大船對話。(圖/侯方達提供 文/中央社) 達悟族過去和菲律賓往來都是藉著拼板舟,因此早期還有30、40人座的大船,但是隨著貿易中斷,達悟族已近百年未打造大船,東清部落最近完成18人大船。 飛魚文化建構了達悟族文化,而傳統拼板舟又是飛魚文化的主軸,因此打造大船對達悟族來說是很慎重的事,也充滿禁忌,尤其是大船,更為謹慎。 這艘18人大船目前已經接近完工by cmchao - 原住民
泰雅語瀕失傳 找歌手雲力思翻譯 2011-06-21 中國時報 【江家華/台北報導】 《司馬庫斯》全片對白都是泰雅語,這也增加紀錄片拍攝的難度。泰雅語沒有文字記載,瀕臨失傳,因此紀錄片團隊找來泰雅族歌手雲力思翻譯。每次記錄下的對白,都先翻成中文,再進行英文翻譯。 根據聯合國教科文組織於二○○三年發布的《保護無形文化遺產公約》,地球上平均每兩周就有一種語言消失,如同紀錄片《司馬庫斯》中的泰雅語,沒有任何文字記載的語言,也屬目前瀕危的語言之一。 多以喉音為主的泰雅族語,讀起來音似法文。由於九年國民教育的關係,泰雅族族人後代多以國語溝通,而對祖傳的泰雅語較為陌生。但在較為原始的泰雅部落,日常生活依然使用泰雅語。 為紀錄片中擔任翻譯的雲力思也是歌手,近年來積極投入採集泰雅古謠,並進行創作。雲力思表示,中文裡許多詞彙,在泰雅語中幾by cmchao - 原住民
《司馬庫斯》共享共治 英導演全紀錄 2011-06-21 中國時報 【江家華/台北報導】 司馬庫斯是新竹尖石山林內的泰雅族部落,也是這地區最後一處通電、最後一個有路到達的原住民部落。而這個部落最特殊之處,在於自九○年代至今,他們回復泰雅文化傳統,實行部落土地與資源全部共有共享,自營自給自足的方式。由公共電視與英國導演強生(Dean Johnson)、史密斯(Frank Smith)合作的紀錄片《司馬庫斯:A year in the Clouds》,便深入拍攝了這個奇特的泰雅部落。 沿著新竹尖石鄉往山裡走,要經過許多崎嶇蜿蜒的山路才能到達司馬庫斯部落,這裡一九七九年才有電力供應,一九九五年才修復對外道路。一九九一年司馬庫斯頭目倚岕穌隆帶領族人,在深山發現一棵祖先傳說中提到的古老巨木。這棵廿人才能環抱的紅檜巨木,名為Yaya,是泰雅語「媽媽」的意思。by cmchao - 原住民
瑪雅里:我們相信政府專家,結果呢? 文/劉瑋婷 on 六月 11, 2011 前言: 那瑪夏區行政機關重建,在市政府拍板定案之後,區內三個里(南沙魯、瑪雅、達卡奴娃)依然對定案的方式持不同看法,同時部落之間的對立加上對公部門的不信任也使得問題持續發酵,機關重建是否能塵埃落定,仍有待沉澱與觀察。 瑪雅里陳情,認為區公所為他里護航 那瑪夏行政機關在高雄市政府拍板定案後,瑪雅里居民日前到市府向市長陳菊表達里內的看法,里長林義山提到,未來的行政機關若分設兩處,將影響機關的辦事效率,更直言在行政機關遷建的過程中,區公所並未秉持行政中立的立場,使得區內為了此事鬧得沸沸揚揚,同時強調瑪雅平台的腹地足夠容納所有機關。 高雄市政府邀請專家學者針對機關用地進行初步分析 高雄市政府重建會執行長古秀妃表示,目前行政機關的遷建將著手進行兩處基地的探勘作業,by cmchao - 原住民
心理治療:西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界 文/柯亞璇 on 六月 17, 2011 1 篇回應 轉寄朋友 列印文章 219 views 編按:災後工作不管在公部門或是原住民部落內部生活在不同面向中都正再透過不同的機制與方式進行後續的生活問題解決。然而,表面的「政策衝突」與內在的「心靈衝突」儼然已影響到災後部落的生活發展。 針對這樣的情況,台東災區部落也開始提出相關的建議與適當的緩衝方式,來提供社區營造員以及部落工作者不同的建議。本文與明日續刊的文章,為系列相關報導,由夏林清教授對現階段台東災區重建的部落生活,提出觀察意見。 前言: 八八災後在各地災區所關注的除了災民居住的空間問題,政府也透過災區內部的「社區營造員」與外來的「心理治療」的計畫,提供協助災區處裡風災過後部落生活上的其他相關問題。 而在這過程卻也造成部落族人在面對社營造員這份工作上的內心by cmchao - 原住民
部落應該是很單純的,為什麼現在部落會失去這些東西?! 文/柯亞璇。 on 六月 18, 2011 編按: 莫拉克災後,災區表面的「政策衝突」與內在的「心靈衝突」已影響到部落的生活發展。針對這樣的情況,台東災區部落提出相關的建議與適當的緩衝方式,來提供社區營造員以及部落工作者不同的建議。本文接續「心理治療:西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界」文,為輔大心理系教授夏林清對部落中的「社區營造員」提出工作上的建議。 前言: 社區營造員的工作複雜程度,是外界難以理解的一個狀況。尤其在部落生活文化與國家政策「量化成果」的執行計畫造成衝突時,對社區營造員內心所帶來的矛盾更是難以言喻。 「過去老人家對部落的愛跟對部落的關懷,我覺得應該都是很單純的,但是為什麼現在部落裡會失去這些東西?!」災區部落營造員也表示,「做部落的工作不要很急,因為其實我們時時刻刻都面對衝突by cmchao - 原住民
全國原住民木雕展 即將截止收件 【聯合報╱記者陳崑福/即時報導】 2011.06.19 03:05 pm 屏東縣政府辦理原住民全國木雕獎競賽,分社會組、高中組、國中小組及傢具組。各組別首獎獎金,從新台幣4萬至11萬不等,原住民木雕工匠師在7月1日前創作實體作品送至屏東縣原住民文化會館。縣府「為原住民族紀念日而唱-原住民族嘉年華會」活動,從7月29日起,在假屏東縣立藝術館展覽1個月。by cmchao - 原住民
洪蘭:我在成長中逐漸明白的一件事 【聯合報╱洪蘭】 2011.06.14 09:25 pm 這次基測的作文題目「我在成長中逐漸明白的一件事」,出得很好,只是不知年輕的孩子能不能真正體會這個題目的涵意。人生有很多的事是「逐漸明白」,只是為時已晚。或許這就是成長的代價。 每一代的父母都會跟孩子說:「不聽老人言,吃虧在眼前」,但是每一代的孩子都不聽,硬是要去做,等到栽了跟頭以後才來後悔。其實,「不經一事,不長一智」,放手讓孩子去闖本來沒有什麼不好,只是人的生命有限,有的時候,經驗的代價太慘重,再回頭已是百年身。歷史學家常感嘆人類愚蠢,老是在重蹈歷史的覆轍,人類為什麼不肯聽別人的忠告,非要跌得鼻青臉腫才回頭呢? 這個「我比別人行,別人做不成的,我可以」的自負是人類文明進步的原動力,它有好有壞,一個過去百試不成的事,還是有人不信邪,一旦時機成熟,他就成功了。例by cmchao - 原住民
NO.19 攻頂英雌 江秀真/寫給玉山的信 挑戰世界高峰 您的懷抱給我力量 · 2011-06-20 · 中國時報 · 【本報訊】 您就像一位慈母,撫育我,讓我在您的搖籃中長大;您也像一位嚴師,提供一座修煉的學堂,不斷地磨練我,學習技能,使我產生自信。 親愛的玉山媽媽: 今年是我投入您懷抱滿二十年。二十年來,我們深情交會超過百次,我還是喜歡像個小孩似的,在媽媽的周遭跳上跳下、呢喃對話。是的,二十年了,有一句話一直想要對您說:「我很想叫您一聲『媽媽』!」 雖然我爬遍世界七大洲的最高峰,看盡外國山岳滄茫,但您可能不知道,在國外歷經艱難時,您是我來自家鄉的自信!唯有透過每一次與您接觸的學習,累積我的實力。 您就像一位慈母,撫育我,by cmchao - 原住民
廖玉蕙:為何不能穿拖鞋上學? 【聯合報╱廖玉蕙】 2011.06.19 03:01 am 逢甲大學嚴禁同學穿拖鞋上課,不論穿的是漂亮有型的拖鞋,還是得要一步一腳印,小心慢慢走的「木屐拖鞋」都在禁止之列,教官還四下搜索登記,不守規定達三次者,必須參與「國民禮儀課」講習。而講習的內容,看來相當陳舊,期待藉此移風易俗,我以為恐怕是緣木求魚。 我非專家,對鞋子的發展史沒有研究,但是,鞋子應該長什麼樣子才算合乎禮數恐怕是每個時代、每個國家的標準都不同的。直到如今,或許還有不穿鞋的地方存在;用腳的包覆程度來決定人們出現在公共場所是否合乎禮節,我以為是沒什麼道理的事。拖鞋與涼鞋之分,據說繫乎腳後跟的一「帶」之分,因為多了這一條帶子,人們就因此被認定比較高級一些、有禮一些,這不是很荒謬嗎? 我們是不是該回歸穿鞋的目的來思索,為什麼我們得穿鞋子?最原始的意義應該是「護by cmchao - 原住民
巴崚國小畢業生攻頂成功 頒發畢業證書 ( 中廣新聞網 2011/06/16 ) 新聞類型:族群部落 記者:李明朝 畢業季到來,桃園巴崚國小七名畢業生,在學校安排下,前往塔曼山登山完成「攻頂」,順利拿到畢業證書,校方表示,他們希望保存原住民的傳統,也希望讓孩子們能夠從登山瞭解,不論面臨多大的困境,都要想辦法克服。 桃園巴崚國小是一所原鄉國小,這次有七位學生畢業,在班導陳玉芳等人的帶領之下,前往學校附近的塔曼山,完成攻頂後,學校頒發畢業證書給學生;陳玉芳老師表示舉辦這個活動的最主要目的,除了保持原住民的傳統,也希望讓學生瞭解面臨人生挑戰,能夠不畏艱鉅,排除萬難。 畢業生胡恩慈表示完成這項挑戰之後,很有成就感,證明自己能夠克服困難。 另一名畢業生楊欣妤表示,剛開始登山口道路泥濘,很不好走,容易滑倒,但是並沒有讓他們退縮,持續往前,同時隨著越走越高,象徵步by cmchao - 原住民
阿美族祈太陽祭 消失60年再現 ( 自由時報 2011/06/17 ) 新聞類型:族群部落 記者:黃明堂 成功鎮重安部落阿美族人昨天舉辦「祈太陽祭」,重現中斷六十年的傳統儀式,免得文化失傳。 原住民通常在久旱不雨時舉辦「祈雨祭」,罕聞「祈太陽祭」。策劃這項儀式的壹胞半文化工作室指出,重安部落早年逢下雨過多時,就會祈求太陽出現。 不待儀式舉行,台東已連日艷陽高照,昨天也不例外,但主辦單位基於目的是為重現舊文化,仍按既定規畫舉辦祈太陽祭。 上午十點,由頭目曾金德向巫師詢問能否舉行儀式,三位巫師進行竹占,第一位巫師不太確定有太陽,第二為巫師竹占後,說他的神不在,所以不能判定,第三位巫師竹占後,以確認的口吻說,「今天是好日子,會有太陽」,綜合判斷儀式可行。 曾金德隨後敲鐘三響,召集部落居民集合,青年們有的提火把,有的拿竹筒盛水作為滅火隊,一by cmchao - 原住民