庫巴之火:台灣是多元文化的國度嗎? 2011-7-28 22:27 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 挪威殘忍屠殺自己國人的人魔布列維克,在其網站揭露的文件中稱揚包括台灣、南韓、日本在內的亞洲國家「拒絕多元文化」,是「成功的單一民族國家」。這種「讚美」,讓很多人感到渾身不自在。 行政院吳敦義院長澄清:台灣是族群和諧、沒有紛爭,多元文化內涵豐富的國家。新聞局楊永明局長也立即發布聲明,表示我國是尊重多元文化的國家。移民署謝立功署長也在聯合報撰文「落實多元文化,移民官必考東南亞語」,表示在「移民行政人員特考」中,特定規劃越南文、泰文、印尼文等為應試科別。官方的迅速反應,值得肯定,惟台灣社會是否確已達到憲法增修條文所定「國家肯定多元文化」的理想? 多元文化主義是20世紀80年代由美國興起,並逐步在教育、政治、社會學論述及教學等領域被帶入台灣,甚而在國家法規及政策層次by cmchao - 原住民
性別議題 原民社群避而不談 2011-7-28 22:28 【記者呂淑姮台北報導】近來關於教育部性別平等教育教材的爭議,在全國各地所舉辦的公聽會上,可聽見來自親師生各方的不同意見。站在部分宗教團體的立場,十分反對,但也有許多老師和學生以及一部分的家長,希望學校及早教孩子認識性別平等,消除歧視減少霸凌,更願意與學生一起學習成長。 性別角色截然分明 在公聽會上,有來自阿美族部落的大學生表明同志身分。男大學生說,雖然在公聽會上說出自己是同志,但在部落裡,他不可能和同儕與長輩們傾訴內心想法;部落中對於男性和女性的要求也十分清楚,按照傳統,男人該有男人的樣子,女人也是。跨越性別做出逾越「本分」的事,會被投以異樣眼光或遭排斥。該名男大學生在受訪時小心翼翼地說,希望記者的報導不要提及他的名字。 東華大學民族文化學系教師巴奈母路說,阿美族在與漢人接觸之前,男性長輩也可以穿著by cmchao - 原住民
國產局討罰金 撒烏瓦知族人傻眼 2011-7-28 22:28 【記者呂淑姮台北報導】桃園縣撒烏瓦知部落7月時收到國有財產局公文,要求部落繳交總數高達28萬的罰金,理由是部落強佔土地,所以國有財產局要以「管理單位」的名義要求族人償還民國95年到100年以來的管理費用。 撒烏瓦知部落頭目張進財表示,在98年部落房舍數度遭拆遷之前,部落土地是無主地,並未出現在國家的土地資料上。大溪鎮民代表林自強說,撒烏瓦知部落的土地在以前等於是塊三不管地帶、沒人理,更不會有「管理單位」。 因撒烏瓦知部落希望合法承租土地,讓部落可以早日取得水電、戶籍;但國有財產局卻在接收土地權之後,遲遲不願讓部落合法承租,日前更以公文要部落交出罰金,補償佔用的費用。林自強說,部落族人善盡管理與維護土地的責任,並非占用土地,更何況是撒烏瓦知主動告知國有財產局部落土地的存在,否則國家根本不知道有這塊河岸部落by cmchao - 原住民
四箴國中原住民舞團 赴義大利演出 ( 中時電子報 2011/07/26 ) 新聞類型:藝術文化 記者:盧金足/台中報導 原住民舞蹈揚威國際!梨山原住民小朋友天真舞藝,讓女神卡卡留 下演刻印象,昨天四箴國中青少年原住民舞蹈團,由市長胡志強授旗 出發到義大利;阿美族、布農族、泰雅族、排灣族組成的團隊,要讓 台灣特有原住民傳統藝術,在世界舞台大放異彩。 四箴國中青少年原住民舞蹈團廿七日將啟程到義大利,參加風迪和 摩里特諾際民俗藝術節活動,是中部五縣市地區唯一代表團隊;胡志 強鼓勵,宣揚台灣特有原住民文化,促進文化交流及建立國民外交。 成立十二年的四箴國中青少年原住民舞蹈團,是台中市傳統藝術教 育績優團隊,學生團員約卅人,大部分為阿美族、布農族,少數為泰 雅族、排灣族,推動落實多元文化教育,團員藉由學習原住民傳統舞 蹈,建立自信及對原住民文化的認同感。by cmchao - 原住民
棒球籃球跨省籍 早打成一片 ( 中時電子報 2011/07/26 ) 新聞類型:族群部落 記者:唐嘉邦/特稿 「本省人打棒球、外省人打籃球」這樣的二分法當然有些偏頗,但 不可否認,這現象確實存在過去的台灣社會,眷村的籬笆分隔兩個世 界,裡面的人打著從大陸帶來的籃球,外面的人玩著日本人留下來的 棒球。 台灣棒球始自日治時期,能高團遠征日本、嘉義農林的甲子園旋風 帶動早期的棒球瘋,讓台灣人愛上這項運動,棒球也曾被賦予日本人 、漢人和原住民相互融合的政治意涵。 至於籃球雖在日治時代也存在於台灣,但普及程度遠不及棒球,大 部分的台灣籃球史是跟著國民政府遷台後才開始。看場大鵬、七虎、 克難、國光等籃球隊的比賽,是許多有家歸不得的人得以忘卻鄉愁的 方式。 當時政府高層對籃球較重視是不爭的事實,直到紅葉少棒隊擊敗日 本人,讓當時備受孤立的台灣凝聚國族by cmchao - 原住民
來去(聽)研討會發表囉 學術社群的年度儀式與展演 2011/07/25 . 儀式, 展演, 研討會, 音樂 專欄作者:趙綺芳 盛夏到紐芬蘭開會,北半球七月中理應是陽光肆無忌憚的季節,但是居北美洲極東一角的聖約翰市(St. John’s),連續幾天低溫、大雨,好不容易陰霾退散,為期一週的ICTM(International Council for Traditional Music)雙年會,議程安排得緊湊,我趁著場次和場次之間短暫的休息空檔,提前到一個大會議室找著位子坐下來,準備聽下一場的發表,裡頭有個重量級的學者。 通往大西洋的 聖約翰市港口 「到目前為止,妳每場都聽了嗎?」「當然沒有!」熟識的學者Andrew挨近我身旁的位置坐了下來,問了我上面這一句,聽到我的回答,似乎露出些微的輕鬆。他隨即引用我們共同的學友所謂的會議參與策略:「Colin說,來開會就是發by cmchao - 原住民
身分認定遭駁回 西拉雅不放棄 2011-7-21 22:59 【記者呂淑姮台北報導】西拉雅族人因無法取得原住民族身分,狀告行政院原住民族委員會。經過4次程序庭,21日台北高等行政法院宣判,上訴駁回;西拉雅族人目前仍然無法被國家承認為原住民族的一員。 西拉雅集體行政訴訟代表人萬淑娟說,判決結果雖然不意外,但仍然曾經對法院寄予厚望,盼望能夠還給族人一個公道。身分認定,不能因為國家行政疏失,將「逾期無登記」這樣的理由放在西拉雅族人身上,讓西拉雅人變成非原住民。萬淑娟也說:「生而為西拉雅族人,就是西拉雅族,怎會有沒登記就不算西拉雅、不是原住民這樣的說法?」 行政疏失 未能如期登記 民國45到52年間,當時的台灣省政府曾經發文給各縣市政府,處理戶政相關業務。其中關於原住民族族別登記作業,「熟」字註記的平埔各族可到戶政機關登記。但當時的公文並非發給全台所有地方政府,而有by cmchao - 原住民
一位原住民母親從教育看自治法 2011-7-25 21:53 作者:亞葉‧亞告 33 加入書籤: 原住民族教育法在民國87年通過,將原住民族教育分一般教育及原住民族教育,主管機關也由兩個不同單位管理。但由於教育部的本位主義仍以漢族為主,導致10多年來,都會區或在部落就學的孩子,仍是以學習漢族文化為主要的課程。 具有原住民族文化內涵的課程,僅能安排在非正式課程之外,如彈性課程、假日課程或學校及教師主自性的融入課程內傳授給學生,更或者透過計劃申請,來滿足民族教育在現有教育體制的空缺。 國民教育政策架構的七大學習領域,並沒有凸顯民族教育的重要性。而這樣的情況,特別影響到都會區原住民孩子的受教權,因為學校有權可以忽略原住民族教育。但原鄉地區,仍有許多原住民校長及教師形成民族教育策略聯盟,讓原本的各自奮鬥變成集體共識,期望在國家教育框架之下,開出一條原住民族by cmchao - 原住民
原民土地 在暗夜裡哭泣 ( 中時電子報 2011/07/21 ) 新聞類型:法律政治 記者:蘇雅婷 農民於凱道的街頭運動,讓住在部落的我深有所感。感慨土地被濫權徵收的豈止農地,「原住民保留地」更早就悄然以極低廉的價格或被強制徵收,或被轉讓給具資金的平地人;致使其生活空間嚴重流失、土地資源分解離散。原住民族淪為社會貧窮的邊緣族群。 台東縣金峰鄉嘉蘭村八八災後重建的土地爭議,便是其一典型範例。日昨,嘉蘭村反對被強制徵收土地的村民接到行政訴願被駁回消息,他們控訴政府以每平方公尺一五○元的價格強制徵收其土地作為受災戶永久屋用地,但卻未兼顧土地所有者的意願與利益,無奈的抗爭與訴願仍舊抵擋不了強制徵收的行政權力。 《土地徵收條例》是統治者徵收人民土地的尚方寶劍,莫拉克的災難更讓統治者以閃電立法手段取得處置原鄉土地至高絕對的權力。《莫拉克颱風災後重建特別條例》第by cmchao - 原住民
庫巴之火:自治與土地 2011-7-21 22:58 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 7 面對民族自治,由於長期以來國家對土地資源的嚴格掌控,衝擊著原住民族對傳統領域土地的認知與具體的權利,從而意圖恢復其管理與使用的權益,因此目前自治區缺乏土地領域的規劃,是有識者憂心的焦點。 土地,確實是實質民族自治能否成功的觀察指標;惟原住民族社會,看待土地資源必須持務實的態度,因為土地是國家得以成立的主要條件,分割、分離土地,向被視為重大議題,甚而成為國家與特定群體衝突的導火線,昔日泰雅族、太魯閣族、賽德克族、布農族等與日本軍警在山區的對峙與戰鬥,都是族群與統治者相互對於土地領域的具體主張與行動。 而今時空轉變,原住民族保留地主管機關已由內政部移為行政院原住民族委員會,在現實政治有重大的意義;如能賡續推動傳統領域調查及部落地圖繪製,讓各族群部落,對自己有關的土地,by cmchao - 原住民
風雨毀道路 原鄉難逃宿命 2011-7-20 22:27 【記者呂淑姮台北報導】從18日到20日,高雄桃源、那瑪夏、六龜,嘉義阿里山、屏東瑪家所累積雨量,都已經超過4百到6百毫米;其中以高雄市桃源區雨量到達6百毫米為最多。全台莫拉克重建進度最慢的桃源、那瑪夏再受重創,台20線南橫公路多處坍方,那瑪夏區瑪雅里、達卡努瓦里、南沙魯里部分的台21線「回到莫拉克災後狀態」。 甲仙工務段段長徐文義表示,目前台21線小林通往那瑪夏道路,在12公里處因楠梓仙溪水暴漲路基掏空,無法通行。那瑪夏區的瑪雅里、達卡努瓦里、南沙魯里3里之間若要進出,只能靠吊橋或產業道路,無法從台21線通往高雄市。若達卡努瓦要往高雄,一如莫拉克災後,要繞行通往嘉義的茶山產業道路或通往台南的179鄉道。 在桃源區部分,徐文義說,台20線南橫公路多處崩塌,鄰近荖濃溪河床路段因大雨沖刷,也是路基掏空。未來要by cmchao - 原住民
身分認定遭駁回 西拉雅不放棄 2011-7-21 22:59 【記者呂淑姮台北報導】西拉雅族人因無法取得原住民族身分,狀告行政院原住民族委員會。經過4次程序庭,21日台北高等行政法院宣判,上訴駁回;西拉雅族人目前仍然無法被國家承認為原住民族的一員。 西拉雅集體行政訴訟代表人萬淑娟說,判決結果雖然不意外,但仍然曾經對法院寄予厚望,盼望能夠還給族人一個公道。身分認定,不能因為國家行政疏失,將「逾期無登記」這樣的理由放在西拉雅族人身上,讓西拉雅人變成非原住民。萬淑娟也說:「生而為西拉雅族人,就是西拉雅族,怎會有沒登記就不算西拉雅、不是原住民這樣的說法?」 行政疏失 未能如期登記 民國45到52年間,當時的台灣省政府曾經發文給各縣市政府,處理戶政相關業務。其中關於原住民族族別登記作業,「熟」字註記的平埔各族可到戶政機關登記。但當時的公文並非發給全台所有by cmchao - 原住民
悲傷的前往,Raga部落 Raga(洞口)大約只有15戶居民,以種植桃子、枇杷為主。 文/ 馬利漾.西浪 前記:Raga(洞口)部落位於桃園縣復興鄉,Raga(洞口)部落是一個很小的部落,部落裡都是親戚,因為位於斜坡上的部落腹地非常小,居民也移住qus(大灣)部落。部落居民約15戶,居民大多種植五月桃、枇杷等作物的傾斜地。 一早起來客廳的電話響個不停,讓我不得不去接。原本以為只是個問候電話,沒想到電話那頭是難得打來的小阿姨。小阿姨說,小舅的大兒子,也就是我的表弟yuming,今天在復興鄉羅浮工地工作時,竟然被從天而降的挖土機的挖斗給壓死了。阿姨邊哭邊敘述yming的死狀,內臟外漏、血肉橫飛,要我趕快趕回Raga(洞口)部落安慰舅媽一家人。我答應阿姨和舅媽,下班後立即上山去,並買了一些豬肉和雞肉上山關心他們。 舅媽有兩個兒子,一個是Yuming,一個是Baby cmchao - 原住民
泰雅族人尋根 翻山越嶺返聖地 ( 自由時報 2011/07/17 ) 新聞類型:族群部落 記者:廖雪茹 新竹縣尖石鄉文化歲時祭儀活動,今年首度展開尋根之旅,祭儀前三天,鄉長雲天寶與長老親自帶領各村青年,翻山越嶺重返祖先居住地─塔克金,敬拜聖地,希望年輕人不要忘本,讓泰雅族群文化代代相傳。 六十七歲泰雅族長老范坤松說,泰雅族是台灣分布最廣的原住民族群,以南投縣仁愛鄉瑞岩為發祥地,三、四百年前,其中一支系北上在塔克金定居,爾後分散各地,成為新竹縣尖石鄉泰雅族的祖先﹔近百年來由於環境變遷,年輕人大多忘了傳統生活領域。 尖石鄉公所在雪霸國家公園管理處的贊助下,首度舉辦尋根之旅,全鄉七個村各派四名健腳青年,由鄉長雲天寶和范坤松帶隊,在祭儀活動前重返祖先居住地。 雲天寶等一行三十八人,十三日搭車到宜蘭縣一七○線林道住一晚,隔天一早重裝通過扁柏巨木群by cmchao - 原住民
尋回祖靈的力量 母語姓名的消失與重生 職棒球星陳鏞基披上「馬耀.吉洛」球衣 榮耀祖先的名 ( 中時電子報 2011/07/17 ) 新聞類型:運動休閒 記者:何榮幸 「因為使用阿美族母語名字出賽,我才終於知道,原來我的名字馬耀.吉洛(Ma Yaw Ciru)的意思是『幫助者』。」頂著旅美職棒球星光環,以選秀狀元身分投入中華職棒的陳鏞基,今年不但在球場上重新獲得掌聲,更重要的是,他還找到了自己的族群認同。穿上繡著母語名字的球衣出賽,陳鏞基感覺到祖靈力量的加持,並希望藉此帶動原住民球員「正名」風氣。 棒球迷對於陳鏞基可說是如數家珍,一九八三年次、在台東成長的他,二○○四年與美國職棒西雅圖水手隊簽約,一度成為繼陳金鋒後的大聯盟登錄台灣野手第二人,並在各項國際賽事與胡金龍組成中華隊史上最強的二壘、游擊防區「金鏞連線」。可惜其後飽受傷病困擾,陳鏞基遂於去年返台為統一獅隊效力。by cmchao - 原住民
書寫1990年代 人類學的台灣研究 2011/07/18 . 專欄作者:莊雅仲 前一陣子為了瞭解竹北璞玉新園區開發與土地徵收,著手進行了一點相關的政策與法律的考察,才發現1990年代 (獨台會案到2000年政黨輪替間),須要再被重新訪視與研究,官方所謂寧靜革命其實並非比喻,而是應該照其字面意義來加以理解:這段期間開始或完成的許多政策與法律工程,直接且革命性地但在不受注意的情況改變了台灣社會狀況,其效應仍然深深主宰今天的生活。 政治科學家用民主鞏固或概念試圖了解這些轉變,文化研究者則挖掘民主化的新極權本質 (解嚴了嗎?),社會學家援引新自由主義理論來談新治理機制。這些大型理論雖然都觸及了這個轉變社會的部分面向,但卻無法提供視野以具體地掌握國家計畫實施的日常細微影響與回應。 舉例來說,檢討璞玉計畫牽涉到的空間形式與土地倫理問題、在地與社區意義問題或是發展與環by cmchao - 原住民
十三行太陽祭 原緣夏戀 2011-7-18 20:08 作者:本報訊 8 【本報訊】新北市立十三行博物館夏季年度盛事「2011太陽祭──原緣夏戀」系列活動,今年以象徵人類生命泉源的「戀」為主題,佐以族群的婚儀與浪漫頌歌,藉由多樣的表演和展覽,帶領觀眾體驗屬於原住民的浪漫。 活動內容包括「原住民歌舞」、「歌山盟」、「舞海誓」等8場,浪漫情歌獻唱及舞蹈展現原住民愛情故事傳說與婚俗禮儀。節目由多個表演團體,於每週六、日6點至7點在博物館的陽光廣場演出。 除了歌舞表演,太陽祭亦推出「手作原民情」DIY手工藝體驗,於每週六、日3點至4點半,由原住民國家藝師梁秀娟帶領講師團隊進行體驗教學,指導民眾製作織布手工娃娃定情吊飾、圖騰彩繪袋及勇士山豬牙項鍊等手工藝品。每梯次20個名額,每人酌收料費1百元,欲參加者可至官網填寫報名表。 活動時間:即日起至8/31 地點:十三行博物館(新北市by cmchao - 原住民
《原住民族自治法》草案不符合真實自治辨析(中) 2011-7-14 20:45 作者:拔尚(蕭世暉)、林淑雅 32 7.《聯合國原住民族權利宣言》第4條規定,「原住民族行使自決權時,於其內政、當地事務,及自治運作之財政,享有自主或自治權」;第20條則規定,「原住民族有權維持與發展其政治、經濟與社會體系或制度,有權確保享有自己的維生與發展方式,並自由從事傳統及其他形式的經濟活動。原住民族遭受剝奪其維生及發展方式時,有權獲得公正公平的糾正。」同樣的,《基本法》既以「保障原住民族基本權利,促進原住民族生存發展」(《基本法》第1條)為目的,依民族自治精神調整國家法律制度,就是讓原住民族維生與發展方式獲得肯定、讓原住民族獲得自主性的必要途徑之一。 國家之所以尚未能依法於3年內以《基本法》原則修正、制定或廢止相關法令,主要原因似乎是無法界定中央政府與各原住民族的權限,以by cmchao - 原住民
庫巴之火:人的教育 2011-7-14 23:26 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 幾起成績優異的學生自殺與跌破大家眼鏡的年輕槍擊要犯一句「教育害了我」,讓社會一陣譁然,也讓許多教育工作者感到震驚與無奈。這兩種眾人眼中類型極端的學生用自毀的方式向這個社會表示他們的不滿,這都是反社會的行為。 但是家長與老師眼中的「好學生」選擇用結束生命的方式,而一般人眼中的「壞學生」則是在離開學校加入幫派,逞兇鬥狠的結果,最後將面臨禁錮終身的命運,更是一種自毀。 我們已經無從了解槍擊犯過去在學校到底有什麼樣的表現,但是依據一般的經驗(也有例外),這種學生多半對於教室中老師所教的課沒有興趣,或者是他其實擁有讀書以外的能力,譬如技藝、體能之類,甚或清潔打掃都能認真從事,對於師長也很恭敬,只是因為不太會讀書考試,於是在教室的課堂裡不斷的遭受挫折。 儘管他(她)或許有其他不錯by cmchao - 原住民
達悟童堅守傳統 總統一筆劃破 2011-7-17 23:48 【記者呂淑姮台北報導】「女生在傳統上就不能碰到船,所以跟著大船表演的時間,我們都沒有去碰船。」一位來自蘭嶼的達悟族國小女生說。一旁,一位同樣來自蘭嶼的達悟族國小男孩則說,有去拜訪號大船上看看。他們都是隨著拜訪號到台灣的文化展演親善團。 16日在台北大佳河濱公園,蘭嶼的「Si Mangavang拜訪號」抵達,現場有許多來自蘭嶼各部落的族人參與,還有居住在北台灣各地的達悟族人到現場歡迎。大佳河濱公園是海洋國家公園管理處「橫渡黑潮、拜訪台灣」活動最後一站,現場氣氛十分熱鬧。 學童宣揚部落傳統 除了划船橫渡黑水溝的達悟族男性之外,在屏東、高雄、台南、台中等地表演都非常吸睛的蘭嶼達悟族小朋友親善團,也在台北場為觀眾帶來精采的舞蹈表演。33位達悟族學生由蘭嶼的4所國小學童徵選組成,男女各半。當台上的小女孩們帶by cmchao - 原住民
7/8《西拉雅—歷史與當代的連結》特展開展 ◎ 時 間:100年7月8日-100年12月4日 ◎ 地 點:國立自然科學博物館第三特展室 【新聞稿】 原居台南、高雄、屏東平原的西拉雅族,數百年來因受漢文化的影響,文化特徵遭受衝擊與漠視,以至於被認為是一個「消失的民族」。國立自然科學博物館自即日起推出「西拉雅:歷史與當代的連結」特展,透過許多珍貴的西拉雅歷史文物、不同歷史時期的圖文紀錄、動畫和插畫作品,希望讓社會大眾認識這個過去長期被忽視的族群文化,進而更加理解臺灣族群的多元性,這也是臺灣博物館中首次深入呈現西拉雅歷史文化的展覽。 在7月8日舉行的特展開幕記者會中,首先由來自台南的西拉雅祭司以祈福開向儀式揭開序幕,接著由台南市吉貝耍國小市學童演出「渡海」、「森林中的精靈」和「狩獵」等舞碼,一方面展現族人傳統狩獵生活的力與美,另一方面又以生動活潑by cmchao - 原住民
原視野:有愛才能減輕苦痛 2011-7-11 23:13 作者:馬要‧夫度 1 相信大家都有一個經驗:當我們心理或肉體上受到打擊而感到痛苦的時候,接觸自己心愛的人、事、物,痛苦似乎就會減輕,母親的撫慰可以馬上讓受傷的孩子破涕為笑,大概就是最好的例證。 但是為什麼會這樣呢?其實大家也都想不出個所以然來,不過這種現象在認知心理學裡找到了答案。 一位加州大學社會心裡學家Naomi Eisenberger教授找到17位女性的自願者進行實驗,讓她們經歷短暫刺痛感時,同時觀看三樣東西的照片:自己所愛的人、陌生人、以物品,然後問她們這個時候對痛的感受,結果當然是看著心愛的人的照片,會讓受試者的痛感減低,不同的是我們可以利用先進科技找到這種現象在生理上的證據。 在這個實驗裡,Eisenberger教授運用一種「功能性核磁共振造影」(functional magneby cmchao - 原住民
淇武蘭遺址排石舖面 推估千年前結構 自由時報 2011/07/07 淇武蘭遺址發現排石舖面結構,八十九塊石頭排列整齊,功能與用途尚待探究。(記者游明金攝) 〔記者游明金/宜蘭報導〕礁溪鄉二龍村淇武蘭遺址,出土很多珍貴文物,最近又發現八十九顆排列完整的「排石舖面」,結構特殊。國道五號平原側車道延伸工程須經過遺址,為配合施工,遺址古物須起出,考古學者邱水金老師忙著整理保存,要為珍貴文化資產留下記錄。 淇武蘭遺址是台灣史前重要遺址,是四百年前,台灣中北部最大聚落,也是蘭陽平原最具有噶瑪蘭文化代表性的考古遺址;民國九十年因得子口溪等工程展開搶救挖掘,出土文物有大量的幾何印紋陶罐、安平壼、石錘、瑪瑙珠、琉璃珠、墓葬及石板等,年代距今約一千三百年至一百年前。 國道五號平原線側車道延伸工程,須經過埋藏有珍遺考古文物的淇武蘭遺址by cmchao - 原住民
台東道路拓寬 發現3石棺 2011-07-08 中國時報 【莊哲權/台東報導】 ▲目前在石棺內僅發現玉錛等陪葬品。(莊哲權攝) 台東頂岩灣東四十六號公路,七日下午進行道路拓寬工程時,意外發現二、三千年前的石棺群,骨骸已經風化,內有玉錛等陪葬品,初步研判是卑南史前文化遺址的延伸,具有研究價值,已經暫停施工,由研究人員進行清查。 台東火車站到頂岩灣的東四十六線道路正在進行拓寬工程,昨天下午施工人員在海拔兩百公尺的山坡上,意外挖到三具史前石棺,隨即停止開挖,並通報史前館等相關人員。 這些石棺高約六十公分,寬約五十公分,每具石棺相距約十餘公尺,下葬方向都是頭朝都蘭山,也就是東北、西南走向,與卑南遺址相同,石棺內的遺骸已風化,僅發現玉錛等陪葬品。 國立台灣史前文化博物館助理研究員葉美珍表示,考古人員在by cmchao - 原住民
重現西拉雅 科博館展出 【文/洪敬浤】 台灣原住民平埔族群中,原居於台南、高雄與屏東平原的西拉雅族尚未獲官方認可,國立自然科學博物館昨起推出西拉雅特展,要為曾存在歷史文獻中的民族,尋找延續到現在的證據。 原委會平埔事務小組召集人段洪坤說,這是首度以西拉雅族為名舉辦的展覽,正在為正名而努力。 展覽重建西拉雅族公廨建築與造景,還從部落請來祭祀用的豬頭骨,以動畫重現17世紀的西拉雅村落,及西拉雅族人與荷蘭人接觸的過程。展場在科博館第三特展室,展期至12月4日。 【2011-07-09/聯合報/B1版/大台中.運動】by cmchao - 原住民
頂岩灣挖到石板棺 將考古搶救 自由時報 2011/07/09 〔記者黃明堂/台東報導〕頂岩灣山區道路拓寬工程發現三具石板棺,縣府表示已令包商停工,並進行考古搶救計畫,委託史前館專業挖掘。史前館副研究員李坤修認為這是卑南文化的零星遺址,還未見到具有學術價值的「文化層」現象。 李坤修表示,此處原本就是考古界認定的「上岩灣遺址」所在地,屬於卑南溪高階台地,數年前就已在道路台地發現兩具石板棺,因為數量零星,並未進行考古挖掘。 前天因道路挖掘而露頭的三具石板棺,史前館研究人員原本要進行試掘,不過,因天氣預報可能下雨,會破壞現場,因此暫以草木遮掩石板,待天氣穩定再挖掘。 李坤修表示,目前只在棺內發現兩個玉錛及零星小陶片,看不出文化層分布,但它到底有多少學術價值,仍然要等實地挖掘才能判定。 要求包商停工 縣府擬搶救計畫by cmchao - 原住民
滅村首部曲 記錄小林重建路 2011-7-05 22:43 【記者呂淑姮台北報導】想像中的災難紀錄片,影片內容的情緒起伏、起承轉合該是什麼模樣?甚至,會不會有感動人心的配樂,或是浩劫重生後的溫暖激勵?拍片的目的,是要讓觀眾在片中看著他人自苦難中重生,讓人自其中獲得激勵;或者觀視他人真實的喜怒哀樂,看到衝突點? 由紀錄片導演羅興階所拍攝的《爸爸節的禮物-小林滅村事件首部曲》,以批判的角度呈現小林村遭遇88風災後,在重建過程中歷經各種考驗與磨合。紀錄片中主角之一、小林村民翁瑞琪說:「紀錄片就應該將地方上爭執和磨擦也拍進去,這些都不能迴避。」 風災帶來衝突與磨合 莫拉克後,眾多資源搶進這個被稱為明星災區的小林村,太多的資金和操作會讓人心跟著改變,每個人與團體都帶著不同的目的來到小林。所有以「善」出發的美意,都會在強大的金錢與權力下慢慢變形,接受者也是。 原有的by cmchao - 原住民
屏東各部落 豐年祭陸續上場 2011-7-06 23:20 作者:中央社 9 【屏東訊】又到了小米收成季節,屏東縣各原住民鄉的豐年祭本週起陸續展開,一直到8月,部分地區舉辦聯合豐年祭,多數的鄉都是各部落各自舉行。 7、8月是小米收成的季節,豐年祭又叫小米祭或收穫季,也在這2個月舉行,本週首先展開的是魯凱族霧台鄉的小米祭Kalabecengane,各部落從8日起陸續展開,因為7月的第2個星期五是魯凱族日,8日就有霧台部落、吉露部落、阿禮部落和大武部落同時舉辦。 霧台鄉公所表示,其中吉露、阿禮部落在莫拉克風災後,遷到長治百合永久屋園區,部落仍然堅持傳統舉辦小米祭,維繫文化傳承。by cmchao - 原住民
蘭嶼拼板舟訪府城 台灣船相迎 2011-07-05 中國時報 【洪榮志/台南報導】 蘭嶼百年來最大的拼板舟「拜訪號」,四日下午划抵台南市時,台南市政府特別出動明鄭時期的仿古台灣船「成功號」在安平港迎接,還安排拜訪號與船員上岸參與踩街、蘭嶼文化之夜等活動,預計休息一天後再繼續航程。 具有泰雅族血統的台南市議員曾秀娟,為了迎接蘭嶼拜訪號造訪台南市,原本已經住進醫院待產,昨天還特地向醫院請假,挺個肚子出席活動。她說,雖然產道已經開兩指,也開始陣痛,但因蘭嶼大船造訪,說什麼也要讓寶寶再等一等。 擁有十八漿的「拜訪號」拼板舟,於六月廿九日從蘭嶼啟航後,昨天下午二點多划抵台南安平港,台灣船「成功號」在港區內會船,鳴放禮砲三響表示歡迎,市長賴清德、議長賴美惠親自在岸邊迎接,與蘭嶼鄉長江多利等人一起喝連杯酒。 賴清德指出,by cmchao - 原住民
兩所「最高學府」的邂逅… 2011-07-05 08:21 |迴響:0|點閱:1 Bukut校長與原聲合唱團》 ----------布農族信心的重建故事 2011年初夏,東埔寧靜山城來了十二名年輕貴客,光是外表就很吸引眾人的目光。他們有的是金髮白皮膚、也的是黑髮黃皮膚,有的則是黑捲髮黑皮膚,比布農族還要黑呢!他們不是普通的外國觀光客,而是從地球另一端到來的哈佛大學生,他們每年趁著暑假,以到處巡迴演唱方式,籌措經費並拜訪各地,今年他們首度來到台灣偏遠山間,6月11日晚上在東埔國小與台灣原聲童聲合唱團攜手在玉山山腳下歌唱。 這12名哈佛大男孩,來自世界各國,其實正是風靡全球的哈佛鱷魚合唱團Krokodiloes,他們擅長以A Capella演出,優美歌聲搭配輕快舞步,傳達出音樂的快樂與趣味。 看見有各種顏色的頭髮、各式不同髮型、長得高by cmchao - 原住民