部落客報到:文學旗手出列2011-11-29 22:40 作者:利格拉樂.阿烏 22 我其實已經記不太清楚,究竟認識巴代有多久的時間了?比較清晰的記憶,應該是在為台灣立報成立原住民版時,為了提高原住民族文學見報的機會,而特別挪出了一個方塊,固定找了一批原住民作家班底發表文章,巴代當時正是我的口袋名單。 令我意外的是,一通電話邀約,他竟然毫不遲疑地也答應了;可惜的是,立報的原民版剛成立沒多久,讓台灣社會震驚的921地震就發生了,我棄下自己一手催生的原民版不顧,毅然地奔回中部災區進行重建工作,和巴代的文學之緣就此中斷了數年。 從第一次在網路上讀到巴代的文章,到後來無論是報章雜誌上,或是文學獎中拜讀他的作品,我總有一種驚豔的感覺,心想:他的作品無論是在質或量上,都顯露出驚人的成長,未來應該是個狠腳色!幾回巧合地在文學場域中遇著,雖沒有機會真切地好好討論文學觀by cmchao - 原住民
部落新聞眼: 部落發展的萬靈丹?文化創意與產業的弔詭 2011-11-30 22:44 作者:施聖文 11月初在台北市花博公園的爭豔館,盛大舉行「建國一百年原住民族產業博覽會」,集合近年來台灣各原住民所發展的產業與商品,以及相關的書籍與研究成果共同展出。 發展部落文化產業,為近幾年來在各原住民族部落中積極的推動與輔導。然而在發展產業的同時,具有民族與部落文化特色也在同時間建構出來。這一波隨著產業經營能力的提升,而建構的文化商品,是否真能為原住民部落帶來新的契機? 台灣原住民豐富的文化內涵,已然成為部落發展經濟產業的重要泉源之一。然而,在族人們的巧思與創意發展下,有著精緻藝術創作,也有不斷地融合市場的契機,結合民族圖騰、符號,開展出各種精巧、有趣、亟富市場性的商品。然而在這光鮮亮麗的文創商品背後,接踵而來難題才剛要開始。 文化與市場兩者的關係,可謂是亦敵by cmchao - 原住民
達悟女性站出來 為蘭嶼發聲2011-11-30 22:46 作者:呂淑姮 8 加入書籤: 【記者呂淑姮台北報導】希婻‧瑪飛洑30日在立法院為了反核議題向媒體勇敢發聲,以傳統的達悟族女性標準來說,或許並不那麼容易。但是,她在蘭嶼時就已經對於公共議題敢於發言,以建國百年的造大船系列活動為例,希婻‧瑪飛洑的反應,就可以看出她的批判思考。 「我第一次看到父親受邀參加儀式卻很為難。」希婻‧瑪飛洑說。由內政部主導的建國百年慶典活動系列之一的達悟族「橫渡黑潮、拜訪台灣」,引起許多爭論,原因在於大船打破許多禁忌,就為了要配合建國百年。 希婻‧瑪飛洑受邀參與大船下水,按照習俗應有「古謠答唱」,歌詞內容是描述船主的生平。「要不褒不貶,吟唱內容是門學問。但船主是漢人!父親不知該如何唱?」她與父親當天到了現場,卻見媒體追逐焦點都是漢人船主,真正造船的達悟族人都坐在一旁無人理會,by cmchao - 原住民
反核護蘭嶼 希婻˙瑪飛洑參選 2011-11-30 22:46 【記者呂淑姮台北報導】達悟族首位女性立法委員參選人希婻‧瑪飛洑,將以綠黨不分區立委候選人身分競選第八屆立法委員。30日在立院召開的「達悟族人跨海控訴冷血原能會」記者會中,希婻˙瑪飛洑問:「為什麼輻射外洩事實,蘭嶼的人總是最後才會知道?」 原能會於10月底曾辦過例行性記者會,在會中提到核一廠未來將建造的乾式貯存設施以及蘭嶼貯存場現況。但關於媒體詢問蘭嶼貯存場周圍環境輻射安全檢測問題,「由原能會與台電自行找特定單位調查、自行檢測、自行公布數據」這樣的做法完全就是球員兼裁判,原能會僅表示日後會尋找公正客觀單位做檢測,並未對以往檢測值做出回應。 環保團體30日舉行記者會,對媒體報導蘭嶼核廢料輻射外洩表達憂心。達悟族首位女性立法委員參選人希婻‧瑪飛洑表示,核廢料不止污染土地,更傷害達悟族的民by cmchao - 原住民
如何說出三千年前的故事? 考古田野中的過去與現在 2011/11/28 . 專欄 . 歷史 田野 發掘 考古 作者: 江小草 我仍然清楚的記得1998年的冬天,第一次來到W遺址,那是一個多雲的早晨,寒冷的東北季風直接打在小丘上,那也是我第一次感受到所謂冷冽的東北季風。當時W遺址的搶救發掘已經進行了一個多月,搶救發掘的團隊除了從台北來的考古家,主要現場的工作人員都是小山附近的居民、農民、學生、中小學老師及縣府員工。當時的我只是一個大學剛畢業的計畫助理,出過幾次調查田野及挖過幾個小探坑,台語只有簡單的你好跟謝謝可以說的比較順口,第一次和一群滿口台語、年紀大都可以是我叔伯的〝工人〞一塊工作,也是第一次面對所謂大面積的〝搶救發掘〞。 這樣一個大型搶救發掘,聚集了一群來自不同職業、性別、年紀及語言的人。剛開始,這樣多群人各自在不同的位置上,層層分工,每個人在田野裡有多重的身分認by cmchao - 原住民
是吉那魯岸,也是自己的尋根旅程 2011-11-24 21:52 作者:黃雅鴻 23 《吉那魯岸部落.尋根的旅程》以一位女性阿美族長老的聲音開始,為影片的尋根旅程脈絡定調:「Pangcah阿美族生存的空間不斷被剝奪,尤其近年來原住民不斷發生土地爭議,為了討回被日本政府與國民政府侵占的土地,建國百年1月28日,阿美族人前進總統府爭取失去土地的權益。」 在講故事的過程中,這位阿嬤的聲音不斷出現在影片中,有時如新聞記者般,以阿美族語「報導」畫面上的事件,像是阿美族為什麼赴總統府抗爭、吉那魯岸長老溫天昇為何赴光復鄉參與噶馹佤部落的施放狼煙活動等。 有時,阿嬤以作者的身份訴說自己對文化變遷的觀察,像是族人於60年代開始紛紛前往都會工作造成人口流失的窘境、吉那魯岸近年成立工作坊為部落開展的新契機,以及illisin(豐年祭)的變遷等等。 有時,阿嬤像是在接受by cmchao - 原住民
馬躍˙比吼登記參選 族人相挺 2011-11-24 22:33 【記者呂淑姮台北報導】24日紀錄片導演馬躍‧比吼以平地原住民身分到台北市選舉委員會完成登記參選,隨行的加油團隊高呼「就是『躍』改變」,並有多位原住民藝人與導演到現場聲援。 馬躍‧比吼宣布參選以來,獲得許多藝文界和原住民青年支持,發起多場從藝文和貼近社會運動現場方式的宣傳,表達從政理念。 部落青年Tipus,24日在台北市選舉委員會馬躍‧比吼登記參選現場說,原住民的青年們對未來充滿憤怒,但是走上街頭抗爭並非唯一一條道路,有時也不見得會看到成效,因為原住民的未來並非建立在當前如此的國家體制之下,「唯有改變,才有可能看到未來」! 另外幾位一同在現場參與的原住民青年也說,每個人心中對於現實都有不滿、覺得社會上充滿不公義,「要有行動和實踐才能獲得改變的機會」。青年們說,希望族人都能認同自我身分,要以身by cmchao - 原住民
台北原民耆老生命故事 系列一: 林光進2011-11-24 22:45 作者:袁穎慧 60 訪員■宮相芳、袁穎慧 撰稿■袁穎慧 台北原民耆老生命故事 系列一:從公車司機到阿美同鄉會會長—林光進 出生於台東長濱鄉長光部落的阿美族長老林光進先生,年61歲,退休之後擔任玉成教會的理事,也致力推動長光同鄉會的發展。在成長過程中,他沒有因為外在資源的限制而受到束縛,反而不斷的嘗新和突破。 由於從小生長在務農的家庭裡,且林光進擁有9個兄弟姊妹,家庭開銷龐大,因此家境並不寬裕,無法讓他接受高等教育,求學生涯到初中畢業就告一段落。排行老二的他,扛起負擔家計和供養弟妹的重任。 青少年時期,林光進課餘時間幫忙母親務農,農閒時期即跟隨父親從事建築等工程。雖不能像同齡孩子一樣自由玩樂,但過程學習到不同產業的知識和技能,促使他到北部打by cmchao - 原住民
台中拚社區營造 擬定白皮書 2011-11-27 22:46 作者:中央社 12 【台中訊】台中市政府文化局舉辦「新社區營造」活動。文化局表示,台中市政府著手擬定「台中市社區營造白皮書」,希望領先其他縣市,開創社區營造新紀元。 文化局在台中文化創意園區舉辦「新社區營造」啟動記者會,台中市副市長蔡炳坤扮演大廚師,社區民眾遞上代表台中市29區特色的食材,也象徵城鄉之間密切融合。 蔡炳坤說,社區總體營造,其實就是心,每一個人的心連結在一起,無論是造街運動或是產業振興,都是和民眾生活最相關的事物,因為有心,才會融合。 他表示,從2003到2011年,大台中已進行350個社區營造點的培訓與輔導,成果輝煌。今年台中市政府已著手擬定「台中市社區營造白皮書」,希望領先其他縣市,開創社區營造新紀元,再以大台中地區特殊文化、地理、產業條件為基礎,深化各社區營造的理念和精by cmchao - 原住民
卑南族聯合年祭 頭目禮刀交接 2011-11-27 22:47 作者:中央社 【台東訊】卑南族2年1次的聯合年祭即將於12月3日陸續登場,10部落頭目27日見證年祭信物──禮刀交接,年祭高潮是在明年1月27日,所有旅外的族人都會聚集舉行年祭大會。 卑南族8社10部落頭目27日穿著傳統服飾聚集在台東市巴布麓部落,參加卑南族2年1次的聯合年祭信物交接,由上屆舉辦的建和部落頭目哈古,將禮刀交給今年承辦的巴布麓頭目曾山寶。 曾山寶宣布,今年聯合年祭的主題是「花.鼓.舞心連心」,希望以知性與感性兼備內涵,讓社會大眾也能藉由卑南族聯合年祭系列活動,更親近、了解卑南族文化。 12月3日率先登場的是「跨部落巡迴報佳音」,結合卑南族傳統「訊息傳遞」文化,由承辦部落青年組成的隊伍,巡迴至台東縣境內各卑南族部落,傳遞聯合年祭活動訊息。 接著陸續登場的有青by cmchao - 原住民
原民教育問題多 官員打太極 2011-11-27 22:47 作者: 【記者呂淑姮台北報導】教育部與行政院原民會日前在台灣師範大學舉辦「2011年原住民族教育學術研討會」,邀請學界代表與學生發表論文,並就相關議題交換意見,會後開放綜合座談。座談中與會家長表示,教育部和原民會官員對教育第一現場狀況了解太少,以致於無法回答民眾提問。 此次研討會3個主題包括「原住民族教育體制與主體性」、「原住民族知識與課程發展」,而在第3主題「原住民族師資培育與進用」中,論文發表包括屏東教育大學教育學系教授陳枝烈《我國原住民族師資培育的延革與現況》、台師大教育系碩士生楊宛慈《原住民族師資培育探討──以美加為例》、台大建築與城鄉研究所碩士生胡哲豪《原住民族師資培育探討──以紐澳為例》、中研院民族學研究所助研究員周惠民《文化回應的原住民族師資培育》。 與會的論文評論,台師大特殊教育學by cmchao - 原住民
原視野:不一樣的月光:以一種新生的勇氣面對死亡 2011-11-28 22:36 作者:官大偉 10 日前我參加了《不一樣的月光》這部電影的放映會,電影描寫一個想要為「莎韻之鐘」拍攝電影的年輕劇組企畫小茹,帶著她的團隊來到南澳──莎韻的故鄉,試圖從耆老的口述中拼湊出事情發生的真相。 但隨著訪問的人越來越多,發現並沒有一個一致的故事版本。另一方面,她認識了部落裡面一位少年──尤幹,想要請他擔任電影的主角,接著她認識了少年的弟弟、少年的阿公……。 隨著她對部落裡的人事物涉入越深,她越感受到部落裡面臨的世代間文化傳承斷裂的危機,以及年輕人為了生計發展被迫離鄉的苦悶壓力,於是她決定和尤幹一同協助阿公完成他的心願,一起踏上回到老部落的路。 雖然這部電影在講的是關於死亡與消逝,但不同於慣見訴說耆老凋零的濃厚悲情,電影中青春的少年尤幹代表著另外一by cmchao - 原住民
談原民困境 詹宏志:可提供原發基金 2011-11-28 22:54 【記者呂苡榕台北報導】資本主義的競爭積累邏輯下,缺乏資金與土地的原住民落入相對弱勢,如何改變原住民的不公義現狀,讓原鄉有個不一樣的未來?原住民族委員會主辦的「2011純原樣原住民文化節」,邀請城邦文化創辦人詹宏志暢談「原鄉經濟與發展未來」。 根據內政部99年度統計,原住民家戶平均可支配所得為45.8萬,而全台灣家戶平均可支配所得則是88.8萬;原住民家庭收入9成以上來自薪資,全台家庭主要收入來自薪資只有7成。原住民家庭經濟活動相對單一,多為受薪階級。 缺乏其他經濟來源的原因在於,經濟積累必須先擁有資本。詹宏志指出,當資本掌握在優勢族群手上時,其他族群積累過程就相對緩慢。原住民要在資本主義社會出人頭地,必須選擇付出體力或勇氣,去從事其他人不願或不敢從事的工作。 雖然原民會提供補助by cmchao - 原住民
速食的觀光:我們為什麼要出錢、出力,跳給觀光客看?! 文/柯亞璇 on 十一月 22, 2011 1 篇回應 轉寄朋友 列印文章 534 views 編按:本文為2011年10月29日、30日所舉辦的「2011 年南島民族國際會議:觀光與傳播」系列整理文章,整理部落產業發展的經驗,以及對部落文化傳承的意義。本系列報導共有四篇,本文為系列之3,由國立東華大學族群關係與文化學系助理教授巴奈.母路提出「整個觀光氛圍下的阿美族豐年祭,到底怎麼了?!」報告,閱讀其他系列文章,請見文末延伸閱讀。 前言: 國立東華大學族群關係與文化學系助理教授巴奈.母路提出「整個觀光氛圍下的阿美族豐年祭,到底怎麼了?!」,討論速食觀光化危險性對原住民部落祭典所產生的殺傷力。 她指出,觀光化操作下的豐年祭樂舞,檢視的不該僅是眼睛看到的、耳朵聽見的,而是更深層有關「靈與靈」的信仰課題。她也提出關於無by cmchao - 原住民
土海法推動慢 原民要政府給交代 ( 自由時報 2011/11/25 ) 新聞類型:法律政治 記者:花孟璟 行政院原民會九十一年至九十五年間曾進行原住民族傳統領域調查,全台近一百八十萬公頃土地被畫入原住民傳統領域,面積幾乎是台灣的一半。「原來台灣:原住民族傳統領域調查成果暨產業變遷史展」昨在花蓮文創園區舉辦,希望透過展覽讓大眾瞭解原住民在這塊土地的歷史。 原民會:明年逐步推動 針對原住民土地與海域法遲遲無法送進立法院,主持開幕的原民會副主委林江義強調,土海法還在行政院審議,是因為審一個法案要面對很多單位,推動倍加困難,希望從明年開始逐步推動,從提出法律、透過行政訴訟的方式,爭取原住民祖先曾居住、活動、耕作的傳統領域還給原住民。 民進黨執政所推動的原住民傳統領域調查,九十一年至九十五年間,以全台灣七百多個原住民部落為主體,各自畫出傳統的耕作、狩獵by cmchao - 原住民
阿里山生命豆季25日在達娜伊谷舉行 文字大小 0 0Share0 摘錄自2011年11月18日 聯合報 報導 嘉義縣阿里山鄉年度盛事的鄒族生命豆季,25日起3天在山美村的達娜伊谷展開系列活動,約100名鄒族小豆豆今天穿著傳統服飾與長老們宣示生命豆季起跑,邀請大家深度體驗新興的部落觀光新遊法。 阿里山鄉長陳明利指出,第10年舉辦的生命豆季,100年選在山美村達娜伊谷自然生態公園舉辦,園區在10月24日啟用的福美、達娜伊谷吊橋,更見證鄒族人強韌的生命力。 25日開始的生命豆季系列活動,有來吉村的不舞老師策劃鄒族百年特展、e起舞動競賽、鄒族創意歌謠比賽以及創意服飾成品展示、農特產品鄒年慶等。 重頭戲的生命豆季主軸「愛情及生命的展現」26日登場,鄒族部落長老將以傳統儀式為新人做誠心的祈福,在達娜伊谷自然生態公園一同為新人見證愛情約定。 原住民台灣新聞生命豆by cmchao - 原住民
3柵門阻路怎麼狩獵? 信義原民怒 文字大小 0 0Share0 摘錄自2011年11月18日聯合報信義 報導 南投縣信義鄉雙龍、丹大、郡大等三條林道,長期來林務單位設置柵門封路阻道,17日當地布農族原住民近百人發出「要求還我傳統領域的自由權」怒吼,拉起白布條抗議,強烈要求林務單位兩周內拆除柵門,否則不排除串連全台擴大抗爭。 雙龍村長老田良智、村長全得民、達瑪巒協會理事金雅惠及田雲程、前縣議員田長華、伍新財都連番發言指出,原住民保留地和國有林地重疊,全台卻只有信義鄉三條林道設柵門,限制原住民通行狩獵、維護水源及尋根的權益。 前原民會主委瓦歷斯貝林駁斥林務單位「堅持依法行政」保留林道鐵柵門說法。他說,無論是設柵門依據的「森林經營方案」或森林保護辦法,都視需要「得設置」,而原民通行傳統領域是原民基本法明訂,林務單位有違法設柵門侵占原民傳統領域之嫌。南投林管處祕書柯杏by cmchao - 原住民
原住民傳統領域調查與產業變遷史於花蓮展出 文字大小 0 0Share0 摘錄自2011年11月24日教育廣播電台花蓮報導 由行政院原民會舉辦的「原住民族傳統領域調查成果暨產業史變遷展」於11月24日至27日在花蓮文化創意產業園區糖蜜館登場。 行政院原民會副主委林江義表示,為回復原住民族傳統土地權益,希望透過現階段土地調查成果,讓社會大眾藉由原住民從日治時期到現在傳統生活場域、土地地權變遷、土地流失過程、遷徙路線及族人對土地共同的記憶等,認識原住民傳統領域土地的文化歷史背景。 這項展覽將呈現臺灣原住民從清朝時代到現代,不同時期原住民產業政策的演變及發展脈絡,希望讓參觀民眾更深入瞭解台灣原住民對產業發展的貢獻。 另外,活動現場還設有美勞工作坊及導覽人員,歡迎民眾踴躍前往參觀。 原住民台灣新聞傳統領域原民會by cmchao - 原住民
是吉那魯岸,也是自己的尋根旅程 2011-11-24 21:52 作者:黃雅鴻 黃雅鴻 《吉那魯岸部落.尋根的旅程》以一位女性阿美族長老的聲音開始,為影片的尋根旅程脈絡定調:「Pangcah阿美族生存的空間不斷被剝奪,尤其近年來原住民不斷發生土地爭議,為了討回被日本政府與國民政府侵占的土地,建國百年1月28日,阿美族人前進總統府爭取失去土地的權益。」 在講故事的過程中,這位阿嬤的聲音不斷出現在影片中,有時如新聞記者般,以阿美族語「報導」畫面上的事件,像是阿美族為什麼赴總統府抗爭、吉那魯岸長老溫天昇為何赴光復鄉參與噶馹佤部落的施放狼煙活動等。 有時,阿嬤以作者的身份訴說自己對文化變遷的觀察,像是族人於60年代開始紛紛前往都會工作造成人口流失的窘境、吉那魯岸近年成立工作坊為部落開展的新契機,以及illisin(豐年祭)的變遷等等。 有時,阿嬤像是在by cmchao - 原住民
馬躍˙比吼登記參選 族人相挺 2011-11-24 22:33 作者:【記者呂淑姮台北報導】24日紀錄片導演馬躍‧比吼以平地原住民身分到台北市選舉委員會完成登記參選,隨行的加油團隊高呼「就是『躍』改變」,並有多位原住民藝人與導演到現場聲援。 馬躍‧比吼宣布參選以來,獲得許多藝文界和原住民青年支持,發起多場從藝文和貼近社會運動現場方式的宣傳,表達從政理念。 部落青年Tipus,24日在台北市選舉委員會馬躍‧比吼登記參選現場說,原住民的青年們對未來充滿憤怒,但是走上街頭抗爭並非唯一一條道路,有時也不見得會看到成效,因為原住民的未來並非建立在當前如此的國家體制之下,「唯有改變,才有可能看到未來」! 另外幾位一同在現場參與的原住民青年也說,每個人心中對於現實都有不滿、覺得社會上充滿不公義,「要有行動和實踐才能獲得改變的機會」。青年們說,希望族人都能認同自我身分,要以身為by cmchao - 原住民
台北原民耆老生命故事 系列一:林光進2011-11-24 22:45 作者:袁穎慧 訪員■宮相芳、袁穎慧 撰稿■袁穎慧 台北原民耆老生命故事 系列一:從公車司機到阿美同鄉會會長—林光進 出生於台東長濱鄉長光部落的阿美族長老林光進先生,年61歲,退休之後擔任玉成教會的理事,也致力推動長光同鄉會的發展。在成長過程中,他沒有因為外在資源的限制而受到束縛,反而不斷的嘗新和突破。 由於從小生長在務農的家庭裡,且林光進擁有9個兄弟姊妹,家庭開銷龐大,因此家境並不寬裕,無法讓他接受高等教育,求學生涯到初中畢業就告一段落。排行老二的他,扛起負擔家計和供養弟妹的重任。 青少年時期,林光進課餘時間幫忙母親務農,農閒時期即跟隨父親從事建築等工程。雖不能像同齡孩子一樣自由玩樂,但過程學習到不同產業的知識和技能,促使by cmchao - 原住民
原民堅持還地 森林園區觸礁 林管處長認為地是台糖租來的 與還地無關 介紹部落漏了Karowaay 頭目拍桌 草草宣讀要點散會 ( 中時電子報 2011/11/22 ) 新聞類型:族群部落 記者:鄧謙彬 為與光復鄉原住民合作經營森林園區,林務局花蓮林區管理處昨與各部落頭目討論園區管理諮會設置要點,因部分頭目堅持要政府先還原住民土地、再談合作事宜,且有部落名稱問題,Karowaay部落理事長Anaw怒拍桌,現場氣氛僵持不下,林管處宣讀設置要點草案內容後,眾人不歡而散。 林管處在光復鄉規畫一千兩百五十公頃的平地森林園區,目前已向台糖承租卅五公頃,其中三公頃預定與當地原住民合作經營,林管處昨召開會議,與光復鄉各部落頭目討論大農大富平地森林園區經營管理諮詢會的設置要點。 太巴塱部落頭目王成發主張,政府先還原住民土地,再來談合作經營。林管處長張彬回應,林管處向by cmchao - 原住民
部落客報到:說一個動人的故事 2011-11-22 22:28 作者:屋米 有網友反應,很遺憾沒有在「建國一百年原住民族產業博覽會」上多買一些加納納KALALA部落的柴燒柚子醬,我則很遺憾柴燒柚子醬除了擺在攤位上之外,還缺少了一個感動人的故事。 今年花蓮鶴岡的文旦又滯銷,中秋過後仍有2/3的文旦待售,但是一過中秋,文旦的價格也跟著下跌,果農血本無歸。開發文旦柚具市場性的加工食品,便成了部落積極努力的方向。 柚子醬不稀奇,柴燒柚子醬倒是讓人眼睛一亮,眼前彷彿就能看到農家炊煙裊裊,嗅到空氣中瀰漫著煙熏還有熬煮文旦柚的多層次香味。 翻了一下,攤位旁的DM,除了簡單的商品介紹,想要再多了解為什麼柚子醬要用柴火熬煮,而不是瓦斯?或者,柴燒與一般柚子醬有甚麼不同?就得要開口問問顧攤的年輕小夥子了。 我這個害羞的買家心裡想,如果能夠有一個小卡片或DMby cmchao - 原住民
牡丹社事件 教科書缺部落觀點 2011-11-23 22:50 【記者呂淑姮台北報導】台灣的教科書中,在國中小、高中職的社會科與歷史課本裡,提到1871年琉球人與排灣族人在當時的高士佛社部落發生衝突,以及後來日本出兵攻打台灣、史稱牡丹社事件,都以「原住民殺害琉球人,成為日本出兵藉口」此一角度陳述。 現存教法 缺乏多元反思 但在這段歷史中,從台灣教科書到日本歷史記載,都沒有原住民族的觀點;牡丹社事件後沈葆楨認為,要穩定台灣,則要「開山撫番」,對此,主流社會也難以在教材中看見原住民社會的看法,無法達到反思效果和教育意義。 行政院文建會23日舉辦「1871八瑤灣琉球人事件國際記者會」,會中出席的包括140年前高士佛社部落後代、曾任牡丹鄉長的華阿財,琉球被害者宮古島家屬代表野原耕榮、當年協助琉球人返回故鄉者的後裔楊士葳、主動調查牡丹社事件並發文糾正各部會的監察委員黃by cmchao - 原住民
都蘭反開發 結盟部落共衛主權 2011-11-13 22:16 【記者呂淑姮台北報導】都蘭部落青年自主發起「為Sra而跳」反對都蘭鼻開發行動,12日在部落舉行護衛舞儀式,邀請官方代表到場簽署反開發同意書。 都蘭部落並與花東數個部落結盟,宣誓日後將會共同對抗政商不公不義的開發以及侵略行為。 都蘭部落青年日前在網路上發起連署,並提出三大訴求,向外界傳遞都蘭鼻即將遭遇開發的訊息。都蘭部落青年組織表示,東管處不顧上級交通部的決定,逕自找廠商合作,要在都蘭鼻建觀光飯店,沒有按照原住民族基本法規定尊重並且徵詢部落意見,讓部落十分不滿。 飯店毀生態 原民力反 部落青年在獲得頭目與部落耆老同意後,由副頭目阿浪‧洛耶帶領,5日在立法院召開記者會,表達都蘭阿美族人的不滿。阿浪‧洛耶說,都蘭鼻是都蘭部落的傳統領域,在目前的國家法律之下雖屬東管處,但按照原基法,任何開發都應得到原住民族同by cmchao - 原住民
來吉辦感恩祭 只盼重建別再拖 2011-11-13 22:16 【記者呂淑姮台北報導】阿里山鄒族來吉部落12日舉辦Siyuski感恩祭,村長陳有福說,舉辦目的是要讓年輕一輩的族人了解族群文化和歷史淵源,能夠對鄒族有更深的認同感。 陳有福解釋,Siyuski感恩祭是以往在農閒期辦的祭典,農閒期稱為Moyuhcunga。來吉部落被稱做「塔山下的部落」,塔山是鄒族祖靈聖山,也是鄒族人死後魂歸之處。陳有福說,來吉部落是從特富野母社分出的部落,和特富野有著不可分割的歷史與血緣關係。 「我們從哪來、家族遷移史,祖先經過了哪些地方?都是重要的族群文化。」陳有福感慨地說,鄒族在主流文化與教育中,能夠了解自身源流的人不多,即使是6、70歲的長輩,經歷過被稱做「番人」那樣侮辱稱呼的年代,因為受過傷,對族群認同也難以提昇。 來吉部落決定以祭典方式,找回部落的傳承和認同感,從穿上傳by cmchao - 原住民
巴尼達的子民:成也基督、敗也基督 2011-11-17 21:49 作者:卡洛普‧達瑪拉山 ■卡洛普‧達瑪拉山 期待社會接觸只有利益而無害,與期望時間倒轉的落空,會得到一樣的失落。人類社會透過少量或大量的移民,解決他們在期待社會持續時必須面對的問題;例如人口過剩、糧食問題、疾病傳播、戰爭影響等等。 移民,間接的讓不同社會背景或生活經驗的人有直接的接觸,而帶有相異價值觀與文化背景的人相遇,衝突是無可避免的社會接觸產物,不管是文化接觸產生的社會文化概念,或是社會接觸所帶來的社會與物質,都會有相當程度的影響,而社會文化概念的影響,相對於物質上的影響,帶有決定性及較為深遠的影響。 信仰,是一個社會持續重要的元素;以布農族的社會為例,一個祭祀團體就可以成為一個部落或獨立社會,因為只要具有歲時祭儀、成年禮儀、生死禮儀等,就可以獨立成一個完整的社會,軍事(武功與防禦)則透過部落間的by cmchao - 原住民
原視野:一對原住民父母寫給老師的信:父親篇(下) 2011-11-21 22:41 作者:Robert Lake 23 文 ■ Robert Lake(Medicine Grizzlybear) 譯 ■ 馬要‧夫度 當您在教他一些新的方法和學習工具,幫他適應新的學習環境時,他也許會像作白日夢般的望著窗外,為什麼呢?因為我們教導他在大自然裡觀察和體會環境的變化。 他很難立即作大腦的轉換思考,當他看到樹葉變了顏色、野雁南飛、松鼠疾忙貯存栗子過冬,在他的心裡,他卻非常清楚,這個時候應該是他與家人一起準備魚肉、鹿肉、和蔬果的時候,並作好自己該扮演的角色。所以他其實是生活在兩個完全不同的世界裡,被兩個迥異的文化體系所拉扯。 昨天,他哭著回家說他想剪頭髮,因為學校同學都笑他的長髮,這是這兩個禮拜裡的第三次了。我告訴他,在我們的文化裡,男人蓄長髮是種男子by cmchao - 原住民
原視野:一對原住民父母寫給老師的信:父親篇(上) 2011-11-14 22:20 作者:Robert Lake 1108 文■Robert Lake(Medicine Grizzlybear) 譯■馬要‧夫度 親愛的老師,我想讓您先認識我的孩子「風狼」(Wind-Wolf)。您大概會以為他是很典型的印地安孩子,因為他保留區裡出生長大,他的頭髮是黑的,有一雙深棕色的眼睛和橄欖般的膚色。他和許多同年齡的印地安孩子一樣,在教室裡顯得羞怯而安靜。他還是一個正在讀幼稚園的5歲孩子,可是我無法理解為什麼您已認定他「學習遲緩」。 雖然他只有5歲,可是和其他西方社會的孩子相較,他已經受了好些年的教育了。他一出生,就接受了傳統的原住民的初生祭,他與母親和大地之母已經緊密地聯繫著,並受母親、父親、姐姐、表兄姐、叔叔、祖父母們,及其他部落親人的照養by cmchao - 原住民
惠來遺址協會請願 賣重劃區抵費地 先考古試掘 自由時報 2011/11/17 〔記者蘇孟娟/台中報導〕台中市政府近日進行市地重劃抵費地波段標售,考量包括七期及十二期均有遺址區,台中市惠來遺址保護協會向台中市議會提出人民請願案,盼市府編列經費或動支預備金,在七期、十二期重劃區標售抵費地中先辦考古試掘,以免再發生考古文物遭開發破壞的憾事。 七期、十二期 均有遺址區 惠來遺址協會總幹事陳炅宏指出,市府地政局這個月進行市地重劃抵費地波段標售,也包括鄰近惠來遺址的七期重劃區與鄰近西大墩遺址的十二期重劃區就有十七筆抵費地標售。 盼市府編經費 進行考古探勘 陳炅宏說,市府明知兩期重劃區內均有考古遺址的存在,但在抵費地標售前卻未能先進行考古探勘工作,擔心恐有遺址文物未來遭開發破壞,緊急向台中市議會提出人民請願案,盼市府編列經費或動支預備金,先進行初by cmchao - 原住民