數位頻道看不到原視 立委炮轟 ( 原住民族電視台 2012/06/14 ) 新聞類型:族群部落 記者:Ali Nakaisulan/巴浩 立法委員鄭天財直接對著國家通訊傳播委員會NCC怒斥,NCC即將在2012年6月30日前,全面將關閉類比五台無線收訊號,然後完成無線電視全面數位化的工作,不過基於原住民族電視台並不是屬於數位無線廣播電視,目前在各有線廣播電視、寬頻網路電視(MOD),直播衛星電視傳播平台都看得到原視,立委擔心全面數位化,全台原住民族人要該如何看原視。 公廣集團則沒有給予回應,目前NCC及原住民族電視台長表示,其實根本就不影響。 NCC有補助全國12萬戶低收入戶裝設數位機上盒,以利於收看無線數位電視台,有被補助的低收入戶原住民家戶,怎麼轉就是轉不到原視。裝上數位機上盒需要轉換頻道就可以看到原視,全面數位化關閉無線收訊號,是還可以收看到by cmchao - 原住民
庫巴之火:我在台北遇見烏龜 2012-6-14 22:09 作者:巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成) 台灣立報 本週二早晨延續前一夜的豪雨,心想台北已有一段時期沒有如此的長、強降雨,遂一仍平素早上慢跑或散步,到基隆河堤單車道撐傘步行。一翻過河堤,即見河水滾滾,黃污濁流夾帶上游不少垃圾快速流動,流到百齡運動場時,由於地勢較低,水流已漫過堤岸衝入原本綠意的運動場,也讓兩處停車場的車輛有部分已經淹到水。 部分焦急的車主想要將車子開走,而通道淹水已到膝蓋以上,勉強通行,很可能熄火,進退兩難之際,有人發現不遠處的三腳渡抽水站正發出隆隆巨響,原來正在努力將水排向基隆河。無計可施的車主至此忍不住咒罵:「夭壽!豪雨已經讓基隆河暴漲,抽水站還要湊一腳,這些人真是沒良心!」 不忍再看一群可憐的車主,乃向大直方向走去,發現河岸邊的草樹不少已淹入水中,這些草樹平日是水鳥、老鼠by cmchao - 原住民
7/13-15內本鹿小學~走進古道 向Bunun學習(招生中)~ mtschool(生態登山學校小秘書) 建立時間:2012/6/13 下午 04:35:27 內本鹿小學-與部落共行 走進內本鹿古道 學習Bunun的山林智慧 6/25截止報名! 向山學習 向人學習 找回過去的老智慧 再現原初價值 大自然是個教室,部落Dama是老師,在這個絕佳的戶外空間裡,我們將重新學習跟山在一起的生活方式,看看Dama們眼裡的山中世界,學習他們野地生活的飽滿與厚度! 內本鹿小學」,就是把內本鹿山區當成一所學校,透過「與部落同行」的方式,跟著部落朋友的眼睛去看、去學習與山共處的方式。 活動時間:2012/7/13~15(共3天) 集散時間:鹿野火車站7/13上午七點集合;7/15下午三點半於by cmchao - 原住民
熱血仁醫》山區駐診30寒暑/高揚威心繫原鄉 醫遍故鄉 ( 自由時報 2012/06/13 ) 新聞類型:健康醫療 記者:記者周敏鴻/專訪 桃園縣復興鄉角板山有位高揚威醫師,是當地人熟知的名字。這位土生土長的原住民,因為母親的一句話:「回到山上來,這裡的同胞更需要你!」返鄉從醫近卅年。 高揚威父親高啟順是復興鄉第一位醫師,曾任衛生所主任與角板鄉(復興鄉舊稱)鄉長。高揚威繼承衣缽,高雄醫學院醫學系畢業後,民國七十四年返鄉在衛生所擔任公費醫師。公家機關朝九晚五,無法照顧到鄉民晚上生病,八十四年他公費期滿,就自行開業。 母親一句同胞需要你 全心奉獻 他說,曾有人邀他到平地開聯合診所當院長,一度讓他很動心。但母親告訴他:「比起平地的民眾,這裡的同胞更需要你!」他決定留在山上,在公所旁開設診所。 高揚威說,原本擔心山區人少,看診人不多,豈料第一by cmchao - 原住民
「原住民的系譜」-《臺灣原住民族系統所屬之研究(完整版)》發表會 「原住民的系譜」-《臺灣原住民族系統所屬之研究(完整版)》發表會 活動時間:101年6月15日(星期五)下午14:00~16:00 主 講 人:楊南郡博士 活動地點:行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(臺北市羅斯福路四段1號臺大圖書館B/1) 指導單位:行政院原住民族委員會 主辦單位:行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心 ~ 歡迎媒體先進蒞臨採訪 ~ 「原住民的系譜」臺灣原住民族系統所屬之研究發表會新聞稿 擁有臺灣原住民研究的金字塔與經典中的經典美譽,《臺灣原住民族系統所屬之研究》中文譯註本,終於在2012年6月5日完整出版,距離1935年出版的原文日文版《臺灣高砂族系統所屬の研究》整整間隔了77年。 本書書名所揭by cmchao - 原住民
﹝101年第三屆臺灣原住民族文學獎暨文學營與文學論壇﹞‧文學營臺灣原住民族文學營 報名簡章請點我 活動時間:民國101年7月27日至30日(四天三夜) 活動地點:台灣原住民族文化園區(屏東縣瑪家鄉) 主辦單位:行政院原住民族委員會 承辦單位:中華民國台灣原住民族文化發展協會/山海文化雜誌社 協辦單位:行政院原住民族委員會文化園區管理局 活動時間:民國101年7月27日至30日(四天三夜) 活動地點: (一)研習地點: 行政院原住民族委員會文化園區管理局‧國際會議廳(行政大樓2樓)。 90341屏東縣瑪家鄉北葉村風景104號/電話:(08)7991219 (二)住宿地點:by cmchao - 原住民
2012.06.11 「雲端上的家-永恆的時光」西魯凱族群阿禮部落文化特展 一、開幕時間:101年6月22日(星期五)上午10時正 展出時間:100年6月22日至8月26日止 二、展出地點:台灣原住民族文化園區八角樓特展館 開幕地點:台灣原住民族文化園區八角樓特展館前廣場 本局希望藉由此次部落特展將讓民眾了解阿禮部落的縮影與現況,揭開西魯凱族群幾百年來Abaliwsu頭目住家祖傳文物神秘面紗,而在認識魯凱族文化的同時近而將原住民的傳統文化繼續傳承發揚下去。by cmchao - 原住民
卡地布部落尋根 重踏南迴遷徙路 摘錄自2012年6月10日聯合報台東報導 台東卑南族卡地布部落百餘名族人9日在天主教花蓮教區輔理主教、卑南族文史學家曾建次帶領下,重新踏上南迴深山祖先遷移故居地,年輕族人透過尋根之旅,將歷程用影像和文字記錄下來,要讓部落歷史、文化繼續傳承下去。 活動開始由部落頭目引領祈福,隨後1百多名族人分搭遊覽車出發至位於台九線三和段的首站「陸發安岸發祥地」,祈求卑南祖靈庇佑,接藉再轉往太麻里新香蘭部落,與當地排灣族人展開文化交流。 「這片山林,曾是邏法尼耀家族的故居」曾建次指著新香蘭將軍廟後方的大片山坡說,邏法尼耀家族原居地在屏東縣來義鄉,後因先人開墾發展,就往北遷徙落腳,當時被稱為「斯卡羅」山林平原,後來再遷居到現在的卡地布部落。 曾建次帶著部落族人沿著南迴公路來到加津林二號橋、新達仁橋、卑南覓古道等地,分別解說卑南族人定居在恆春半by cmchao - 原住民
教室有部落東華小米園舉行射耳祭 摘錄自2012年6月11日 國立教育廣播電台報導 東華大學原住民族學院一群學生自動發起種小米計畫,向校方申請了一塊大約100坪的土地從去年初播種,學生們在校園裡當起農夫,而這些其實都是在實踐布農族文化,今天他們也邀請部落耆老到校園裡進行射耳祭傳統儀式,從祭槍祈福到唱名領豬肉,都像在部落舉行一樣的真實。 這項東華小米園計畫的發起人還是一位學生,就讀於研究所的胡克緯同學,他說布農族的生活和小米分不開關係,但是年輕人根本沒機會種植小米,於是他動起腦筋向學校申請土地,種植小米,同時,也和部落耆老請教歲時祭儀,獲得不少在課本外的知識。 同學們跟著小米田的成長,舉辦過播種與除草祭,在布農族七大歲時祭典當中的射耳祭最為盛大的祭典,今天則是由部落耆老余重男帶著族人親自到校園傳授射耳祭典儀,從祭槍祈福開始進行一系列的活動。 東by cmchao - 原住民
雨中撒網 阿美族捕魚祭 祈求漁獲豐 摘錄自2012年6月11日自由時報報導 花蓮市公所、吉安鄉公所10日舉辦一年一度捕魚祭活動,儘管天公不作美下起大雨,阿美族人們仍冒雨搜索捕魚點,撒下漁網,盼祖靈保佑族人平安,漁獲豐富。 捕魚祭又稱「海祭」,每年糯米稻、小米(栗)收穫季節來臨,花蓮地區的南勢阿美族人就會舉辦捕魚祭,祈求接下來的歲時祭儀,族人們能平安並有豐碩的漁獲佳績。 花蓮市公所昨天在國福大橋下舉行「原住民捕魚節暨海祭活動」,一開始先由十多位部落頭目們進行出發祭、海神祭及捕魚祭等儀式,各部落男性族人隨即到溪畔,找尋最理想的捕魚點撒下漁網,儘管天公不作美,每當收網發現漁獲時,一旁族人們也報以滿堂喝采相挺,另活動中也安排陸上撒網競賽、兒童抓泥鰍、蛙人曼波、婦女頂上功夫等競賽遊戲,讓民眾體驗不一樣的原民文化。 花蓮市長田智宣說,希望藉由傳統祭典的by cmchao - 原住民
被遺忘的都市部落 2012-6-07 20:52 作者:殷訥夏 書名:伯特利:被遺忘的都市部落 M8m B rD,r%II!z K0台灣立報{aHo5l~i,h [&~ 作者:蔡宛庭、王增勇台灣立 出版:松慧文化 2012 / 02台灣立報d 台灣立報 雖是由碩士論文改寫而成,生硬的前言與空間分類有點多餘,但仍是一本親切動人的都市人類學筆記。 F8H1E0S8i-J0台灣立報'o9r&Du-@e(b2AZT 書中的伯特利,藏於新北市的工業區中,是另類的看護、學校與教育中心,原住民女性透過相互的扶持與教會的協助,創造出任何公/私立幼兒園都無法提供的家園──從一開始的原住民孩童課後輔導中心變成弱勢家庭孩童(工人、外配)的共同看護與學習場所。令人溫暖與痛心的都是伯特利,因為其散發的溫暖光芒背後正是此種自我剝削的弱勢互助。by cmchao - 原住民
提升哪種文化資本2012-6-12 22:21 作者:崔妮 台灣立報 行政院原民會大約從民國92年之後開辦「原住民學生文化成長班」。為了彌補家庭功能不足,協助課後安全與學習,並且讓原住民學生學習民族歷史與文化,以原住民分布地區的機構團體申請辦理,經過審核評估才能設立。除了部落地區,有幾個班設在都會區,說是都會,其實也在邊陲,像是高雄的大寮、仁武,新北市的新莊。這個政策立意良好,兼顧課業輔導與文化傳承這兩個重要的面向,同時也是社區內每天第一線陪伴孩子成長的地方,因此生命教育、品格教育等面向同樣受到重視。台灣立報q2zRe d.g4r"g)cf 台灣立報 bJ;RJ LhM w 每年,辦理文化成長班的單位會受到2次左右的長官訪視,前陣子陸續受到訪視中,彼此之間也會交換訊息。我們就討論到一個很有趣的觀點:究竟,行政院原民會對於文化成長班的政策,是要提升學by cmchao - 原住民
讀者來稿:反思部落文化意象2012-6-12 22:23 作者:依憂樹.博伊哲努 原住民部落街角,經常是貼滿了各類文化圖像,商品廣告、環境佈置是其中主要物件。在多元繁雜的空間中,卻仍見許多鮮明的族群意象,菱形圖文、服飾、樂舞圖形、工藝、建築風格等等符號,被刻意地展示著。族人似乎要藉這樣的符號向外人宣稱,「我們是不一樣的一群」。台灣立報8H2q4DMQ O`*c+TKS 台灣立報"h5[-U RfL0iaE 代表族群的符號,大致裝設在在外人可以到達或觀看流覽的地方,而族人自己的居家空間,反而可能看不到這些「代表自我族群」的物件,吊詭之處也就在這裏。被展示的族群物件與符號,集中在對外展示的前台,而自我生活的後台,裝飾卻平淡無奇,缺少了所謂的族群元素;前台與後台之間,族人自然地來回游移。 z2Ln i:q|?a"?]0 {3AP`)H7Rby cmchao - 原住民
紀錄西魯凱 《古茶布安》說好茶歷史 2012-6-10 21:47 作者:呂淑姮 【記者呂淑姮台北報導】文建會「社區心靈陪伴計畫-推動影像及重建紀錄」在莫拉克後以5處災區為拍攝主題,邀請紀錄片工作者前往部落,用鏡頭記下社區部落重建的過程。台灣立報)`8{j iPS6O:v1o#k[ 台灣立報q#o&r \ y5jk 其中述說好茶部落搬遷歷程的紀錄片《古茶布安》日前已展開巡迴播放活動,6月到7月間將在台東、台中、台北、屏東各地放映。台灣立報F Z { T g5Xe{ &W8bA)P8s0紀錄片導演鄭富璁鄭富璁說,「古茶布安」Kochapongane意思是「雲豹的傳人」,紀錄片主要表達的是土地與環境的改變,將會對魯凱族人在文化和自我認同上有哪些影響,並探討「重新紮根」的方向。 %Y M)Sh&N-o:l*I0~v0 S5P+Czby cmchao - 原住民
101學年度小清華原民班高一升高二轉學考 時間:101年7/24(星期二) 考試科目:筆試(英文、數學,高一全學年)加口試 詳情請附件簡章 參閱 http://www.ppsh.ptc.edu.tw/bulletin.do?opr=infoby cmchao - 原住民
淡定芭樂?很奇怪ㄟ你 2012/06/11 . 專欄, 芭樂文 . 人類學營情緒政治 作者: malaita 「淡定」是最近暴紅的一個詞,源自ptt joke版的一篇轉貼文章,原文甚長,描述一場分手擂台,女主角不斷呼天搶地無限迴圈,而男主角則總是淡定的喝著紅茶、吃著三明治或拿iPad打憤怒鳥,不為所動。一開始女主角指控對方劈腿,中途峰迴路轉,原來不忠實的是她。故事敘述生動,引起許多迴響,「淡定」一詞火速流行,並且立刻商品化。 本部落格為了貼近時代脈動,特別專訪了某芭樂人類學家,來談談這個現象。 G(Guava,芭樂人類學採訪編輯):為什麼你對淡定的故事有興趣? A(Anthropologist,人類學家):這個故事之所以有趣的原因之一,在於反差很大。女主角的表演完全符合台灣連續劇的傳統:從瓊瑤連續劇到夜市人生,演員們咬牙切齒的愛by cmchao - 原住民
卡地布部落尋根 重踏南迴遷徙路 摘錄自2012年6月10日聯合報台東報導 台東卑南族卡地布部落百餘名族人9日在天主教花蓮教區輔理主教、卑南族文史學家曾建次帶領下,重新踏上南迴深山祖先遷移故居地,年輕族人透過尋根之旅,將歷程用影像和文字記錄下來,要讓部落歷史、文化繼續傳承下去。 活動開始由部落頭目引領祈福,隨後1百多名族人分搭遊覽車出發至位於台九線三和段的首站「陸發安岸發祥地」,祈求卑南祖靈庇佑,接藉再轉往太麻里新香蘭部落,與當地排灣族人展開文化交流。 「這片山林,曾是邏法尼耀家族的故居」曾建次指著新香蘭將軍廟後方的大片山坡說,邏法尼耀家族原居地在屏東縣來義鄉,後因先人開墾發展,就往北遷徙落腳,當時被稱為「斯卡羅」山林平原,後來再遷居到現在的卡地布部落。 曾建次帶著部落族人沿著南迴公路來到加津林二號橋、新達仁橋、卑南覓古道等地,分別解說卑南族人定居在恆春by cmchao - 原住民
盜獵陰影甩不掉 原民狩獵辦法仍待補強 本報2012年6月8日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 農委會林務局於6日公告「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法」,引發保育論戰,台灣動物社會研究會即以幾年來盜獵資料質疑一旦公告管理辦法,恐怕讓深具生態智慧的原住民狩獵變調,以合法掩飾非法,並提出多項質疑。 特權介入狩獵必要性難辨識 雖說管理辦法是基於尊重原住民狩獵傳統文化,然而原本單純受人尊重的祭儀文化卻常因特權干預走調。蠻野心足生態協會秘書長林子淩表示,今年3月初台東縣延平鄉布農族舉辦射耳祭前,桃源、紅葉、永康、鸞山、武陵共5村以辦理射耳祭所需,申請166人參與狩獵、使用79支獵槍,並請林務局同意於延平事業區等林班地內狩獵,經核准各村狩獵後,3月底延平鄉公所再度呈送上述5村為辦理射耳祭的第2次狩獵申請。 林子淩說,林務局以適逢野生動物繁衍子代by cmchao - 原住民
研擬8年 原民狩獵辦法公告 動團籲設稽核員 本報2012年6月8日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法」歷經8年於6日公告,台灣動物社會研究會也選擇於7日公布自2009年至今年4月間,新北市、花蓮縣、台東縣、高雄市及南投縣等5縣市政府依「原住民傳統文化祭儀」所需,所核准303件狩獵申請案,結果顯示依規定必須回報實際獵捕動物及數量的件數卻不到兩成。保育團體擔心在商業誘因下,原住民狩獵及祭儀因此變調,造成台灣野生動物浩劫。 303件核准的狩獵申請案中,包含山羌、長鬃山羊、水鹿、山豬、台灣獼猴、飛鼠、白鼻心、帝雉、麻雀等共20種以上共26,783隻個體,另外,苦花魚、溪蝦等上百斤(圖)。 但獵捕結束後,依規定必須回報實際獵捕動物及數量的件數卻不到兩成。動社表示,實際獵捕數量及物種,是否遠超過核准by cmchao - 原住民
建水庫毀部落 屏東古華村民齊自救2012-6-05 22:38 作者:中央社 W(j$S1AaOA(R0台灣立報.|7d(a'FT'\6y 【屏東訊】屏東縣春日鄉古華村民,反對經濟部水利署在春日鄉的士文溪規劃興建士文水庫,5日全村2百多人在村長陸清木帶領下,成立「反對興建士文水庫古華自救會」。台灣立報#\h)L2sR@1k'\+pa 2E~X2S/UOu&k&@0水利署計畫在士文溪興建士文水庫,遭到當地居民強烈反對,士文村上個月成立自救會,古華村也在5日成立自救會,陸清木表示,春日村也將接著成立自救會。台灣立報/Bb*WL@ 台灣立報'd1t)PM5n7@Y&u$CE\6^ 古華村自救會在活動中心成立,有2百多名村民參加,包括前村長、鄉代表等都參加。古華村自救會在反對興建士文水庫的聲明中指出,士文溪土質鬆軟,如果興建水庫,將直by cmchao - 原住民
狩獵傳統誰把關 動保團體籲族人找回驕傲 2012-6-07 22:19 作者:呂淑姮 ;S~:r qE A0 w F'H:d;@8v{$RMuL0 ZL\J v,W6}c VQ0【記者呂淑姮台北報導】林務局6日公布《原住民族基於傳統文化祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法》,動物保育團體提出質疑:台灣欠缺全國性野生動物生態調查,以什麼做為基準來核可狩獵範圍?動保團體也要求,原住民獵人應找回真實的狩獵文化精神,才能找回真正的尊嚴驕傲。台灣立報,MV J Q3J4My 狩獵標準無依據 _V#^s8h'r0台灣動物社會研究會7日舉行記者會要求林務局正視狩獵管理辦法的缺失,並儘早做出台灣野生動物總數與分布的生態調查。台灣立報QH2@#w8{ ce 7m_x1mg;X,x.E.y0 0_[F&xB/jr |by cmchao - 原住民
庫巴之火:讀書人與黑手 2012-6-07 22:18 台灣立報 ■巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成) P)DU"N3F6\2S0近來郵政局正辦理人才招攬,今年預計要錄取千餘人。郵局類似公務人員的工作環境及相對優渥的薪資、福利,總會吸引許多求職者嘗試叩門,報章也應景刊出不少具備大學以上學歷者,考取後進入郵局工作的實例,並側寫他/她們是多麼的喜歡自己的工作。 #`%O,U&m%B(DO%M:B*k0 &F+i)p/B*J&j-s;|HA @0郵務儲匯人員,不外是靜態的臨櫃業務及動態的郵件傳遞工作,而今都要大學學歷的人員擔任!不僅此也,國家考試最低一等,不需學歷條件,只要年滿18歲就可以報考的初等考試,卻號稱是最難的考試,因為這一等考試不僅是較低學歷者來了,每年也都吸引為數不少具碩、博士學位者前來報考。台灣立報,Mk_G\M2_by cmchao - 原住民
狩獵傳統誰把關 動保團體籲族人找回驕傲 2012-6-07 22:19 作者:呂淑姮 20 x%}|2aUd6? QA0台灣立報O{/K~q 【記者呂淑姮台北報導】林務局6日公布《原住民族基於傳統文化祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法》,動物保育團體提出質疑:台灣欠缺全國性野生動物生態調查,以什麼做為基準來核可狩獵範圍?動保團體也要求,原住民獵人應找回真實的狩獵文化精神,才能找回真正的尊嚴驕傲。 -Y S ~:{HM$\0 狩獵標準無依據 台灣立報+]U6J$Rn(g 台灣動物社會研究會7日舉行記者會要求林務局正視狩獵管理辦法的缺失,並儘早做出台灣野生動物總數與分布的生態調查。台灣立報|#{2HU.O@&Z|| 台灣立報 I(N |2@`j\} z/HV/E ?-O _8r0台灣立報#l-|by cmchao - 原住民
部大達路岸 結合阿美.泰雅建築工法 ( 原住民族電視台 2012/06/05 ) 新聞類型:族群部落 記者:巴魯/uliu 這四棟房屋的外觀結構在一般阿美族地區被稱作為工寮(達路岸),不過看似粗糙簡陋的房舍其實是宜蘭原住民部落大學示範農場接待賓客的上等房。 所謂的工寮阿美族語稱為達路岸,宜蘭原住民部落大學在靠近宜蘭人口較為密集的冬山鄉與羅東鎮,部落大學打造達路岸目的其來有自。 就是希望讓一些旅居宜蘭的阿美族人與一般民眾可以實際體驗部落風情,結合阿美族泰雅族風格的房舍,兩大族群的傳統建築工法合為一體,在宜蘭地區創造了新話題。by cmchao - 原住民
金岳尋根 北上籌72萬直升機費用 ( 原住民族電視台 2012/06/05 ) 新聞類型:族群部落 記者:Ali Nakaisulan/巴浩 幾位年輕人背著相當重的行李,走在樹林中,並且還有ㄧ位耆老帶領,這是宜蘭金岳村重返流興舊部落的尋根之旅。 宜蘭縣社區發展協會理事長表示,現在部落耆老年紀越來越年長,還有十幾位老人家很希望可以回到舊部落流興去看看,但是路途相當遙遠,老人家行動不方便根本就無法走到舊部落,並且沒有所謂的道路可以讓交通工具通行,因為雜草叢生,坍方的坍方、落石的落石,從地圖上來看金岳走到流興舊部落要走上38公里左右,還要花上兩天才能到達。 相當重視文化傳承的金岳村,從民國94年開始每兩年就舉辦舊部落尋根之旅,是由老人家帶領年輕人,不過今年有不一樣的計畫,要圓耆老的夢想,就是從金岳坐上直升機直達到舊部落流興,這樣只要花上15分鐘,但是礙於by cmchao - 原住民
前進尼國 體大生助小學蓋學堂 2012-06-06 新聞速報 中央社 運動不只能鍛鍊體魄,也能傳遞愛心。國立體育大學學生7月將前往尼泊爾,挑戰首度連攀6000公尺高峰;同時發起「一磚一瓦,愛上小學堂」活動,希望為當地募款蓋教室。 國立體育大學今天舉行記者會,波卡拉人文生態關懷計畫暨6000公尺高峰連攀的計畫指導老師、休閒產業經營系副教授謝智謀和參與計畫的團隊成員,以及響應募款活動的多所學校代表出席。 謝智謀表示,透過領導力課程,體大學生從2005年開始將台灣的愛心送往全世界,今年7月將前往尼泊爾,除了挑戰台灣首次的6000公尺高山連攀外,還希望為當地募款籌蓋教室,並籌辦夏令營活動。 計畫執行長、國立體育大學休閒產業經營系研究生許書瑋表示,除了體大學生要挑戰連攀6000公尺高峰外,東海大學學生和社會人士也將一起前往當地,協by cmchao - 原住民
在莫拉克重建中成長 泰武國小古謠敲響金曲 摘錄自2012年6月3日中央社報導 在莫拉克重建中成長的泰武國小古謠隊,於第23屆金曲獎頒獎典禮中大放光彩,以「歌開始的地方」專輯榮獲傳統暨藝術音樂類─最佳傳統音樂詮釋類大獎,頒獎典禮中古謠隊隊員身着亮眼端莊的傳統服飾,臉上綻露自信與榮耀的笑容上台受獎。 用天籟般的美聲與喜樂的信念,成就「歌開始的地方」專輯,泰武國小古謠隊敲響本屆金曲,穿著傳統排灣族服裝的查馬克老師也是該校古謠隊的指導老師及靈魂人物,他雀躍的抱著初生的女兒,帶領13位古謠傳唱隊的小朋友高興的上台領獎,除表達對古謠傳唱的堅持與感謝大家的支持外,更大聲的對大家說:我們要一直唱,直到呼吸結束了。 88風災後的泰武國小,經過6次遷徙,終於落腳於新赤農場永久屋基地,與故鄉一同安置在由族人命名為「吾拉魯滋」的部落,於去(100)年9月28日落成啟用,師生們終於by cmchao - 原住民
原民織布創意包裝 身價大增 摘錄自2012年6月1日中央社台北 報導 政院原住民族委員會推動「100年度原住民族文化創意產業推廣計畫」,協助39家原住民族文創商家,完成商品包裝設計,設計費全數由原民會支付。 位於桃園大溪的泰雅編織工坊「碧織屋」的布織品創作者王碧珍表示,她的作品原本是直接陳列販售,目前是將織布捲起置於透明試管內,管口則以軟木塞封口。 她表示,加上包裝設計後,商品質感提高,售價也實質增加;她笑稱,例如一款長、寬各約32公分的小桌布,在花博展覽時售價為新台幣1200元,現在則增加至1800元。 苗栗頭份的「芭奈小米豐收工作坊」主人、阿美族的芭奈姆諾則說,這是她第2次與邁點合作;她說,原本以為對方只是說說,沒想到他真的先後匯了3萬元到她的戶頭;芭奈的丈夫長期臥病在床,一直仰賴她的手工藝創作養家;她表示,當時丈夫因肺腺癌住在馬偕醫院安寧病房by cmchao - 原住民
我們要睡到幾時?(張大春) 2012年06月05日 更多專欄文章 我要向我的老朋友、布農族詩人田雅各道歉。 他在周末清晨打電話給我,以為我應出現在台東杉原灣的抗爭現場:「啊你怎麼沒有來?」那時我還在睡夢之中,逐漸醒來後才想起:我只是前一天晚間在臉書上轉貼一篇《杉原灣告急,請救救我們!》的文字。「啊你還在睡覺喔?」雅各這樣說:「對不起,吵到你了。」 -------------------------------------------------------------------------------- 該說對不起的是我。是的,我還在睡覺!我們這島上有一兩千萬人可能都還在這個議題上睡覺呢兄弟,我只不過轉貼了一篇文字,貼過之後顯然就徹底忘懷了、毫不措意了;而東台灣海岸線正在崩毀──那是地方政府帶頭、夥同土地開發商蠻幹的一樁罪行。 這一節火車頭by cmchao - 原住民
臺灣東村? 2012/06/04 . 專欄 . 作者: 蔡政良 世界最大的城市紐約市,中心的區域為曼哈頓島的曼哈頓區,約四百年以前,曼哈頓島上本來有許多美洲原住民的聚落,1626年,荷蘭人用約24美元的物件向美洲原住民買下曼哈頓島,歷經數百年後,曼哈頓形成世界政治經濟中心的中心。在曼哈頓區有個東村,約自1950年代開始便是各種另類與波西米亞式藝術家、嬉皮、龐克,與各式各樣藝術、地下電影,音樂,報刊與前衛社會運動者匯集的區域。然而,隨著另類藝術的發展,卻弔詭地形成一種時尚風潮,大批的富人嗅到時尚帶來的商機開始炒作房地產,使得房租地價快速上漲,另類的藝術社群、便宜的獨立書店與咖啡店消解,東村進一步被同質化,不再存有過往生猛活力的邊緣性格。[1] http://foodtoursofny.com/blog/tag/east-village/by cmchao - 原住民