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公共冊所|The Libratory 4月15日 23:46 · 人文會考衝刺班:經典閱讀書展(https://goo.gl/Jwpv1D) 即將開始,系列講座統整如下: 【精采衝刺班,講座第一炮】 ☞講題:《多元文化下的經典:或者,經典還有可能嗎?》 ☞授課名師:林歐盆(Open Lin)aka 林開世 ☞4/18(一),暗時七點 https://www.facebook.com/events/870939803016256/ 人類學是什麼?經典是什麼?可以吃嗎? 您真的有把《東方主義》、《憂鬱的熱帶》讀完嗎? 後殖民政治人類學大師林歐盆(Open Lin),帶您拆解經典、閱讀多元文化視角下的經典! 【精采衝刺班,講座第二炮】 ☞講題:《經典的流行,以及經典的模仿與反叛:出版社為什麼要出版、重出經典?讀者為什麼要讀、重讀經典?》 ☞授課名師:李安娜(by cmchao - 原住民
國立暨南國際大學 人文學院 「原鄉發展跨領域學士學位學程原住民族專班」誠徵專案教師公告 一、擬聘職級:專案助理教授,1人。 二、起聘日期: 民國105年8月1日 三、應徵人員須符合下列資格及條件: 1.已取得博士學位或具助理教授以上資格者。 2.須有部落相關之研究或實作經驗。 3.可授課領域:觀光、文創、社會工作、社區營造、台灣原住民研究等社會科學 相關領域。 4.須擔任教學(依據學校授課時數規定)、行政、服務與輔導工作,以及撰寫、申 請計畫。 四、應徵人員資料: 1.應徵人員資料簡表(含個人基本資料、照片、學經歷、專長領 域、著作目錄、教學及研究經歷) 2.學經歷證件影本 3.至少3門以上可開授課程及其大綱 4.最近三年內代by cmchao - 原住民
【尋找青年之聲|高潞與原住民族青年對話系列座談】國立暨南國際大學場次 不要錯過本次精彩的座談喔! 邀請的講者是阿美族的時代力量立法委員 - Kawlo Iyun Pacidal(高潞‧以用‧巴魕剌) 在哪裡呢,青年們? 關注原住民族議題這麼多年以來,青年一直是部落不可或缺的力量,既是部落責任的承擔者、更是部落與社會對話的發聲窗口。 高潞立委期望找尋青年的聲音,了解青年的需要。 來吧!只要你自認為青年的朋友們 在這裡可以大聲的說出最想說的話! 國立暨南大學(南投) 時間:4/27(三) 15:00-16:30 地點:暨大教育學院 A棟000教室 座談者:Kawlo Iyun Pacidal(高潞‧以用‧巴魕剌) 原民中心 敬邀您一同參與! 座談者經歷: Kawlo Iyun Pacidal(高潞‧以用‧巴魕剌),來自Faby cmchao - 原住民
無限度狩獵,還是卑微請求? 浦忠勇 發佈於 4 月 15, 2016 四月七日,立法委員孔文吉在立院辦理一場「維護原住民族狩獵及獵槍使用權利!《野生動物保育法》及《槍砲彈藥刀械管制條例》修正研討公聽會」,針對所提案修法方向及條文內容,徵詢原住民部落族人以及主管機關之相關意見。當天約有百位來自部落的族人、學者及法界實務工作者到場,並踴躍表達意見,基本上均贊成孔文吉委員的修法工程,希望修法之後能突破並改善現行不合理又不符狩獵實務的國家法律。然而,四月十一日臺灣動物社會研究會卻發佈「緊急聲明」,又廣邀動保及環保團體連署,聲明稿 (link is external)開頭即以「憲法保障原住民權益,但也要求國家保護生態環境、尊重原民人權不等於國家應該無限度開放狩獵!」破題,並以六大理由意圖阻擋孔文吉委員的修法。本人在閱讀聲明稿 (link is external)之後,認為臺灣動物社會研by cmchao - 原住民
林維亞:為何蘭嶼不出歌手?── 從文化談起達悟音樂底蘊 BY 我是小編 · 2014/08/08 0008-IMGP7693-byWenYen WANG 「International Cultural Platform 國際文化平台」(簡稱「ICP」)由旅奧中提琴演奏家、作曲家暨音樂學學者林維亞發起,結合各國作曲家與演奏者的展演平台。多年來,林維亞由於以臺灣蘭嶼地區達悟族音樂為研究主題,每年由奧地利返回臺灣,前往蘭嶼,建立達悟族母語教學與聲歌傳承的工作,而她於蘭嶼投入的熱情,也帶動 ICP 成員對臺灣原住民文化的關切與興趣。 此次製作的出發點即為結合蘭嶼達悟族的傳統音樂 ── 達悟耆老的歌唱、傳統生活 ── 蘭嶼島民生活研究影像與當代科技 ── 電子音樂創作的當代聲響。 為何沒有蘭嶼的歌手:從生活了解達悟音樂文化 在達悟族的傳統文化上,並不使用樂器by cmchao - 原住民
帶著小鋤頭與稻草束 與邦查親人一起思念過世者的Micuhon儀式 2016.04.12 回應 2 作者:馬上瘋檳榔 「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。。。」 最有天氣感覺的儀式節期,讀者們可能會想到清明節吧?掃墓祭祖回想先人的時刻,同時也是細雨紛紛,最是令人思念與懷想的季節。節日中的天氣與活動感覺互相搭配,似乎是清明很重要的氣氛;綿綿細雨,在故鄉或者墓園山林裡活動,整理清潔,在微微寒風和細雨中共食。我很少有機會一起與家人去南部掃墓,一方面是父母已經離鄉許久自己也在外工作,另一方面母親一方從外曾祖母開始就以篤信基督教,沒有特別要求在清明時節祭祖。於是最近一次回到高雄田寮老家祭拜祖父祖墳,已經是幾年前結婚後的事情。我隱約記得祭拜時需要進行的活動:帶花灑酒燒金,放鞭炮澆水,主要還有親戚一起吃潤餅和煮熟的蛋,最後還要把蛋殼放在爺爺奶奶的墳墓上。不做這方面的研究,我並不特別了解為何by cmchao - 原住民
【三部曲_《那山人這山事 》 Stranger in The Mountains】 相隔千里的泰北帕黨與台灣南投清境, 兩座山上同一命運共同體, 50多年後卻走向不同的路......。 二次大戰結束後的緬甸,有一群流亡在邊境的中華民國部隊,於韓戰時牽制著中國大陸的雲南一角,而在堅持了12年的”反共大業”後,在國際壓力下,一部分部隊撤返台灣,而沒有跟隨撤台的官兵,只得留在泰北自立更生,在泰寮的邊境帕黨高山上生存著。 而在1961年撤台的游擊隊,被分發到南投的山區,從一片不毛之地開始墾荒,50年後,泰北帕黨與南投清境山區, 呈現出兩種不同的人文樣貌, 同一批命運共同體,確擁有各自的國族觀,而他們的下一代,也面臨著充滿矛盾的認同。 本片藉由泰北帕黨與南投清境,這兩座山上的游擊隊後裔的生命史,他們如何在墾荒的發展中,一步步重新建立每個人心中的國族意識,並藉由雙方堅韌的生by cmchao - 原住民
花蓮靜浦文化遺址?人骨送美國定年測定 2016年04月11日 19:30 阮迺閎/花蓮報導 花蓮市出土靜浦文化遺址? 人骨送美國進行定年測定 花蓮市國富里1月在進行下水道工程時,意外挖到疑似靜浦文化時期遺骨及陶片。(阮迺閎翻攝) 花蓮市出土靜浦文化遺址? 人骨送美國進行定年測定 花蓮縣文化局人員會勘遺骨出土現場,另發現6塊疑似靜浦文化時期陶片。(阮迺閎翻攝) 花蓮市出土靜浦文化遺址? 人骨送美國進行定年測定 花蓮市國富里出土陶片,經比對疑為靜浦文化時期陶片。(阮迺閎翻攝) 花蓮市出土靜浦文化遺址? 人骨送美國進行定年測定 由於骨骸泛黃、塞滿泥土,研判死亡年代久遠,至少超過30年。(阮迺閎翻攝) 花蓮縣府1月9日在花蓮市國富里進行污水下水道用戶接管工程時,意外挖出1具人骨,由於周邊還有出土疑似靜浦文化時期陶片,花蓮縣文化局在遺骨經無名屍公告3個月無人認領後,近日將犬齒by cmchao - 原住民
105年原住民族委員會Mataisah‧原夢計畫 原住民族委員會為鼓勵在正規教育體制外懷抱夢想,冀望付諸行動並實踐夢想的原住民族人,前往其他國家勇敢築夢圓夢,培育原住民優秀人才,及強化臺灣與南島語族南太平洋國家間原住民年輕世代的國際交流與瞭解,特訂定此「Mataisah‧原夢計畫」計畫,希望達到以下目標:(一)鼓勵原住民在國外進行短期學習與研究,增進知能及拓展其國際視野,實踐夢想;(二)提供原住民更多元的國外學習管道與經濟協助,提升社會與世界之競爭力;(三)促進南島語系暨大洋洲研究人才之交流。 105年的原夢計畫由國立台灣大學原住民族研究中心承辦,設有個人組及團體組。個人組目的地、出發時間不限;團體組則會於七月中由本中心帶團至南太平洋大學(The University of the South Pacific)的斐濟校區,針對大洋洲社會文化當代議題進行短期研修。詳情請見報名簡章by cmchao - 原住民
原民狩獵修法,時代力量這樣看:支持對話而非倉促修法!狩獵與保育從來不是對立 BY 部落好朋友 · 2016/04/12 DSC_0876 我是高潞.以用,本周四(4/14)準備在經濟委員會審查的《野生動物保育法》(下稱「野保法」)第 21 條修正案,引起野生動物保育與原住民族權利的論戰,我想有必要做個說明。 修法倉促未充分對話,時代力量不支持 修法雖然旨在維護原權,但應該以集體規範下的狩獵制度為基礎,以免釀成社會大眾對於原住民狩獵的負面理解。 原住民族狩獵議題並非此時此刻才突然發生,過去動保團體也曾提出質疑與擔憂。事實上,原住民族狩獵文化有其嚴謹的集體規範,歷經日治與戰後不衰,但在民國 78 年《狩獵法》被廢止,接續的野生動物保育法雖然在設計上納入《狩獵法》的內涵,但實際的行政作為上,卻採條文備而不用的全面禁獵,傳承上千年台灣原住民各族對by cmchao - 原住民
爭得狩獵權合法 瑞典原住民勝訴 黃譯萱 2016/02/04 17:41 經過30年抗爭,瑞典薩米人終於爭得合法狩獵權。(photo by Wikipedia) 經過30年抗爭,瑞典薩米人終於爭得合法狩獵權。(photo by Wikipedia) 【台灣醒報記者黃譯萱綜合報導】瑞典原住民終於爭得狩獵權!《衛報》報導,瑞典原住民薩米族爭取狩獵權的運動經過30年,歐洲人權法院法院3日終於宣判一個小村莊Girjas可以享有打獵及捕魚的權利。薩米議會副主席拉森‧布蘭德表示,希望這項判決將有助於推動其他保障薩米人權益的法案。 為了爭取合法狩獵權,薩米協會向歐洲人權法院控告政府禁止狩獵的法案涉及種族歧視。但瑞典政府的辯護律師聲稱,「瑞典並沒有國際義務給予薩米人特殊的權益,這與他們是否是原住民無關。」3日法院判決結果出爐,判政府方敗訴,薩米小村莊Girjas可以享有打獵及捕魚的權利。by cmchao - 原住民
立委修法想放寬原民狩獵權,動保團體卻砲聲隆隆,癥結點在哪? BY VANESSA LAI · 2016/04/11 DSC_0306_Fotor 近年來原住民族狩獵議題,因為司法機關對於原住民自製獵槍的認定存有諸多疑義,導致原住民經常因此觸法判刑。究竟該怎麼修法才能保障原住民族狩獵及獵槍權益? 為此,立委孔文吉(泰雅族)在 4/7 召開公聽會,除了提出 《野生動物保育法》(下稱「野保法」)及《槍砲彈藥刀械管制條例》(下稱「槍械條例」)修正草案,預計在本週四將草案送交至委員會討論,也希望廣納各界意見。 立委提修法:原民狩獵不限文化祭儀 在《野生動物保育法》第21-1條也增加「非營利自用」,而不限於過去規定的純以傳統文化、祭儀為主。 孔版修正草案在《槍械條例》第 4 條增定「自製獵槍」之定義,「為傳統文化、祭儀及非營利狩獵自用目的,無據by cmchao - 原住民
帶著小鋤頭與稻草束 與邦查親人一起思念過世者的Micuhon儀式 2016.04.12 回應 0 作者:馬上瘋檳榔 「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。。。」 最有天氣感覺的儀式節期,讀者們可能會想到清明節吧?掃墓祭祖回想先人的時刻,同時也是細雨紛紛,最是令人思念與懷想的季節。節日中的天氣與活動感覺互相搭配,似乎是清明很重要的氣氛;綿綿細雨,在故鄉或者墓園山林裡活動,整理清潔,在微微寒風和細雨中共食。我很少有機會一起與家人去南部掃墓,一方面是父母已經離鄉許久自己也在外工作,另一方面母親一方從外曾祖母開始就以篤信基督教,沒有特別要求在清明時節祭祖。於是最近一次回到高雄田寮老家祭拜祖父祖墳,已經是幾年前結婚後的事情。我隱約記得祭拜時需要進行的活動:帶花灑酒燒金,放鞭炮澆水,主要還有親戚一起吃潤餅和煮熟的蛋,最後還要把蛋殼放在爺爺奶奶的墳墓上。不做這方面的研究,我並不特別了解為何by cmchao - 原住民
沒什麼事是喝一碗奶茶不能解決的,如果有,喝兩碗 2016.04.04 新疆茶食物田野 回應 8 作者:梁瑜 ※本文為「第一屆芭樂籽大賞」首獎「金芭樂」的作品。作者梁瑜目前就讀於北京大學社會學人類學研究所碩士班。 作為一個台灣原住民學生,「喝茶」這件事情我是在新疆學會的。 奶茶是中國北方遊牧民族的日常飲品,蒙古族、哈薩克族和柯爾克孜族都有燒煮奶茶的飲食習慣,遊牧民族喝的奶茶,又被稱為「草原奶茶」。草原奶茶和一般我們熟知的甜奶茶有什麼區別?在味覺上,因使用的茶葉不同使得它帶有鹹味;在功能上,它作為日常飲品被人們飲用,除了三餐皆以奶茶為輔以外,一天之中還有午茶和晚茶時間,’tea time’對於初入田野的人類學學生而言,是個絕佳的文化觀摩與實際操練的機會。 哈薩克人常說,「無茶則病」,又說「寧可一日無食,也不可一日無茶」。哈薩克人愛喝奶茶不是沒有原因的,因遊by cmchao - 原住民
唱出了什麼? 阿美族流行歌曲中可談以及不可談的主題 2016.03.28 阿美族音樂 回應 0 作者:施永德(DJ Hatfield) 各位或許會笑我是個怪胎,不過我真的覺得將我所收集的幾百首'Amis(阿美族語)流行歌曲加以分類,其實是一種享受。這種工作的單調很適合波士頓的冬天。透過分析歌詞中的主題、以及有點公式化的表現形式,可以發現此音樂類型(genre)的一種重要特質:在一段長時間內,哪些主題會一再出現、而哪些主題似乎從來不會被觸碰?也就是在一個音樂類型中,某些特定經驗是相對可談的(tellable),而有些則比較不可談(untellable)。除了歌詞,編曲也是音樂如何處理人生經驗的重要媒介。我的語料庫含括了1940年代到2010年代的'Amis流行歌,可以從中觀察到時代的變化。覺得乏味嗎? 我還是不厭做,反正,感到累,可以站起來跳舞。 不過有時我對我自己發現的東by cmchao - 原住民
原住民族「文化國土」的理念與實務 文╱劉益昌 【編按】臺灣,是南島語族的重要發源地。然而隨著漢民族的移入,原住民的生活空間日漸受到限縮,文化記憶也隨之流失。檢視今日與原住民文化保存相關的法令,多半針對具體可見的物件加以登錄,與真正的──兼具有形與無形的「文化」保存,仍然存在一段可以努力的距離。本文作者劉益昌教授長年從事考古遺址的發掘與研究,特從原住民的舊社、遺址、傳統生活文化領域的角度,探討有關「文化國土」的概念,以及具體可行的方案。 南島文化發源地 臺灣是南島文化的重要起源地。(圖片來源╱智慧藏) 臺灣是由兩大文化體系組成的國家,一個是複雜多元的原住民族南島系文化,一個是一元化的漢文化,漢文化自始至終都在一個一元化的過程中被作為認同的標的。因此,要討論原住民的觀點,就必須要放在整個國家的文化體制來討論,否則講不清楚。漢文化的中心思維以及態度,使by cmchao - 原住民
達邦樹》我們不說謝謝,因為不願分享在部落是最大的罪──婆羅洲僅存遊牧民族以部落旅遊守護原始雨林 BY 達邦樹|無聲的吶喊 · 2016/04/08 本南人(Penan)曾經是婆羅洲上的游移狩獵民族,如今成為了保護森林家園的環保鬥士。 熱帶雨林受到重創。在濕度維持在 100%的情況下,我嘗試一邊快步前進,一邊就像在森林裡打地鼠一樣,用著撒鹽器,把噁心的水蛭從橡膠鞋子上彈走。一股汗水從我的下巴滴到潮濕的林地裡。 我們的導遊 Sia Ngedao 和我殿後,等著兩個不習慣潮濕氣候的徒步同伴。Pele,一個留著厚厚鬍子的瑞典男人,他看起來像是巨人一樣,已經在汗水和蟲子之間嚇壞了,而他的女友 Lisa,則用她安詳的神態安撫著他。 我們甚至還未到達我們的午餐地點,而我可能告訴 Ngedao,我們已經放棄實現這天預計的目標。 「那個男人已經走不動了!」我們by cmchao - 原住民
我們還在用教科書批判印度種姓制度嗎? 2016-04-06by 破土工作室 圖片:Hulton Archive—Getty Images The Beatles and their wives at the Rishikesh in India with the Maharishi Mahesh Yogi, March 1968. 文/任其然 破土編者按:針對「賈特」種姓群體的大規模抗議事件,破土刊發了《作為一名低種姓印度人是一種怎樣的體驗》,讀者任其然來稿商榷,指出該文簡單化了印度的種姓制度,並介紹了種姓制度在社會主義和新自由主義化等不同時期的流變。破土主張開放視野、多元視角,歡迎觀點爭鳴,投稿請郵groundbreaking@126.com。 3月13日,破土刊出了一篇談印度種姓制的文章《作為一名低種姓印度人是一種怎樣的體驗》。這篇文章和其他同類文章一樣,遵循了一by cmchao - 原住民
達觀國小將有族語校名 2016-04-07 發表 迎陽光,種小米,民族教育主題課程之一。(達觀國小提供) 【記者閻鳳婷/台中報導】和平區達觀國小呼應八月改制為全台第一間民族實驗小學,5月6日將舉行泰雅族語的新校名公投,日前近100名親師生共同參與「看見德拉奇在跳舞」活動,每個人都拿起小鋤頭、小耙子翻土種植泰雅傳統農作物小米,預定七月即可收成,配合八月改制,將舉辦豐收感恩祭典,充份展現泰雅文化精神。 達觀國小目前選定參與公投的泰雅族語校名有三個,分別是P'uma (傳承)、Khu. (穀倉)、Penux(大安溪)。已由雪山坑的比浩頭目向部落社區說明新校名代表意義,5月6日將辦理公投,為社區內的盛事。 達觀國小校長比令亞布說,由目前大家的反應來看,P'uma (傳承)的勝出率很高,是早期部落族人慣用的語詞,傳統竹煙斗傳遞火種時,兩人煙斗接觸的動作,有「接個火吧」by cmchao - 原住民
【哲學星期五@台中】─「從桌上遊戲到公民教育的『議想世界』」 2016/4/8(五) 19:30 桌上遊戲可以培養公民意識甚至改變世界嗎?有一群基隆的青年,原本只是一般的老師、社工、上班族,因為桌遊而「玩」在一起。他們使用桌遊,透過遊戲化的教學模式,培養公民獨立及批判性思考的能力與關懷社會的態度。 在現實生活當中,我們會面對很多的議題,通常也會有許多不同的想法、觀點,這些觀點往往不只是非對錯/支持或反對這麼簡單,事實上也都有討論的空間,利用遊戲機制的設計,在遊戲中透過討論以及各自表態的方式相互了解,針對不同議題交換意見。雖然是在玩遊戲,同時也是在做一種現代公民的互動或思維辯論,遊戲形塑出一個對話的平台,讓遊戲反應社會真實。 本週哲五星期五@台中邀請大家一起與阿普蛙工作室的成員,了解如何利用桌遊培養現代公民思維,以及以遊戲化的方式「玩」出台灣公民社會的改變。 【時間】2016/4/8by cmchao - 原住民
2016南華大學「生命書寫文學獎」, 4月20日截止(以郵戳為憑), 有大專組及高中組,同學請把握機會! 請參閱南華大學文學系網站:http://nhulit2.nhu.edu.tw, 連絡電話:(05)2721001轉2131陳小姐。 ............... 2016南華大學「生命書寫文學獎」 一、 宗旨: 獎勵生命故事創作,提倡生命教育理念,推廣生命閱讀風氣。 二、 預期成效: 本校自2007年開始舉辦全國性【南華文學獎】,每年徵選單一文類,包括新詩、散文、小說,為文壇培育新銳創作菁英,已然成為年度文藝盛事,即將邁入十周年里程。2015年欣逢教育部「國家生命教育中心」於本校正式揭牌成立,將本校創校以來,長期推動生命教育,三好校園與品德教育有成,更獲教育部評為「三好校園實踐學校」之肯定。並適逢本校即將邁入建校20周年校慶盛典,因應此一陶塑生命自覺與覺他的能量,by cmchao - 原住民
〈中部〉發現陶瓦片 清水眷村文化園區16戶區盼設展示空間 2016-04-07 〔記者張軒哲/台中報導〕八月將進行整修的清水眷村文化園區十六戶部分,近日發現中社遺址時期陶瓦片,地方居民盼能整修時,在此廣場設置開挖的文化層展示空間,做為入園區口印象,結合中社遺址、日本宿舍、眷村文化並更名為清水文化園區或中社眷村文化園區,以免民眾忽略中社遺址的存在。 清水眷村文化園區是全國十三個老舊眷村保存區之一,清水眷村因基地下的中社遺址得以被保存,預計年底十六戶區全區、四十二戶區及乙區的部分修繕完成。 預計八月施工的十六戶部分,日前被發現也有史前陶片存在,清水小願文化創意協會總幹事楊培亨表示,因三月底連日陰雨,市集場地髒亂雜草抽長,前往勘查時發現草堆裡有陶瓦片,紋路細緻。 建議更名 以免忽略遺址存在 牛罵頭文化園區志工隊隊長王志文說,整個眷村所在地以前本來就是遺址區,隨時都有可能發現陶by cmchao - 原住民
急診偏鄉教育!踢爆3大迷思 每年花15億元補救教學,只是課後用同樣教材再教一遍。 吳思華:偏鄉教育有努力空間,希望明年能投注20億元經費,盼新教長「認帳」。 聯合報去年6月推出一系列「願景工程—偏鄉教育」報導,披露許多偏鄉學習低落的困境。 過去教育主管單對偏鄉教育問題,多只看到學習成就低落、教師流動率高等,於是再加預算的補救教學、數位教學就成了最常用的方法。然而,經過教學現場老師、社工,以及眾多民間團體與學者的觀察,教育部及社會大眾必須打破3大迷思,才能挽救偏鄉教育危機。 宜蘭縣靠海的岳明國小,打造全台第一個帆船體育課,將「帆船」、「趴浪」、「浮潛」等課程列入必修。圖/岳明國小提供 迷思1 補救教學常態化 台灣為了挽救偏鄉成績低落學童,每年投入15億元為學生補救教學,但是成績並無顯著提升,「補救教學是急診,教育部卻當正常醫療,」台東縣溫泉國小校長吳正成直by cmchao - 原住民
發明皮夾隨身杯 原住民學童勇獲金牌 發稿時間:2016/04/06 15:37最新更新:2016/04/06 16:08 台東大鳥國小排灣族3名4年級學童,發明「皮夾隨身杯 」,獲阿基米德國際發明展金牌,小朋友希望下次再奪 冠,親自搭飛機到莫斯科領獎。 中央社記者盧太城台東攝 105年4月6日 (中央社記者盧太城台東縣6日電)台東大鳥國小排灣族3名4年級學童,發明「皮夾隨身杯」,獲阿基米德國際發明展金牌,小朋友希望下次再奪冠,親自搭飛機到莫斯科領獎。 「下次一定要搭飛機」,大鳥國小四年級排灣族潘妤婷、張康寧和阿美族的鄭騏彥,高興出示金牌,還有發明的皮夾隨身杯,他們希望下次能再拿到金牌,親自到莫斯科領獎。 3名小四學童,日前代表我國參加第19屆莫斯科阿基米德國際發明展,作品「皮夾隨身杯」獲得金牌,創下台東縣國小學生首度參賽即獲得金牌的紀錄,今天拿到證明書和金牌。by cmchao - 原住民
布農融合歐美風格 李欣穎設計獲青睞 2016-03-25 【Si Ranap/Pahaw 台北市】 將布農族服飾,與現代服飾結合,這些作品出自於,就讀北一女高三學生李欣穎,擁有四分一布農族血統,外婆是花蓮卓溪布農族人,有次回部落,認識族群文化,在多元文化成長的她,接收不同文化衝擊養分,靠著對服裝設計的熱愛,成功錄取英國倫敦藝術大學,未來將主攻英國攻讀時尚造型設計。 (北一女學生 李欣穎 布農族: 就台灣也是一個很特有的文化,那個原住民文化,所以想說這麼獨特,傭這個當主題,我整個概念就是原住民服飾,結合現代服飾,做這作品。) 某天在課堂上,老師要他們透過作品表達、認識自我,這讓從小在台北長大的她,開始回到外婆故鄉花蓮後,被文化感動,開始將布農族文化融入在自己的作品中,自己當模特兒、服裝、造型、髮妝一手包辦。 (北一女學生 李欣穎 布農族: 我還想要繼續探尋自己喜歡甚麼,但也希望台灣能有多by cmchao - 原住民
好事多磨?湖山水庫馬趕啟用 環評承諾復育八色鳥「沒半隻」 記者唐詩/綜合報導 2016-04-02 22:31 湖山水庫歷時10多年興建、為生態及文化遺址調查延期3次,2日下閘蓄水,總統馬英九(前左)形容是「好事多磨」,可期為雲林地區帶來優質及穩定供水,並減緩地層下陷。中央社記者葉子綱攝 105年4月2日 耗費200多億工程經費,曾受地方環保團體強烈反對,甚至還有地方人士當年因主打反對湖山興建而當選民代,雲林縣湖山水庫今(2)日正式蓄水。儘管總統馬英九形容水庫「好事多磨」,然而有地方人士憂心,與集集攔河堰串聯調節供水、主要以供應中區工業區用水的湖山啟用,將使得濁水溪下游的沙塵暴更加嚴重。 國小校長陳清圳透過臉書發文更直言,「八色鳥在水庫區,當初環評承諾的復育,經過調查,沒有半隻」。 「依照湖山水庫的環評報告及水保法水庫上游不能有任何觀光活動,希望能夠依照承諾完成。否則by cmchao - 原住民
蘭嶼媳婦自製雅美繪本 想給孩子更易讀的母語書 2016-03-31 07:42 聯合報 記者馮靖惠/台北報導 許書瑜和先生親自將繪本送到蘭嶼椰油國小,小朋友都很開心。 圖/許書瑜提供 分享 27歲許書瑜是蘭嶼媳婦,她發現雅美族(達悟族)母語繪本難度太高,不適合學齡前幼兒閱讀,於是自製、自費出版2本適合3至8歲小朋友閱讀的母語繪本,免費贈送給200位雅美族小朋友,「盼在孩子心中種下延續母語的種子。」 本身是漢人的許書瑜,3年前嫁到蘭嶼,在當地幼兒園當了1年老師,她發現,雖然島上有2、3本母語繪本,但都屬國小中高年級程度,內容偏向神話、傳說等大篇幅故事,不適合學齡前及國小低年級的小朋友。 「我要做出結合蘭嶼文化、適合幼兒閱讀的母語繪本。」許書瑜說,她大學時修過英國繪本研究,加上老公是雅美族,因此積極跟老公學雅美語,1年多前開始製作。 許書瑜先寫好故事、by cmchao - 原住民
牽成阿嬤的愛與夢想!台灣慰安婦紀念館「阿嬤家」 開館基金募集 社會文化 提案者: 婦女救援基金會 阿嬤家的前世今生 第一回 更新日期- 2016-03-30 14:59:23 「慰安婦」不是一個歷史的代名詞, 而是一個個訴說著強韌的生命力以及愛與勇氣的生命故事! 婦女救援基金會自1992年起開始協助台籍「慰安婦」的對日求償行動,設立申訴電話,進行調查、認證工作,長期提供前台籍「慰安婦」倖存者生活照顧與個案服務並多次透過國際行動,串連支持團體與倖存者要求日本政府道歉、賠償。 「慰安婦」阿嬤們,是台灣女權運動的先驅者!這群與生命賽跑、在時光中逐漸淍零的阿嬤們,她們將憤怒化為堅毅,將傷痛化作溫柔,互相扶持走過漫漫長路,在最後的生命中,以愛之名,原諒自己、欣賞自己、並勇於作夢,與生命和好,成為照亮別人的發光體,她們勇於站出來,為自己及姊妹們發聲,展現了by cmchao - 原住民
尖石孩子的晚餐 他們來餵飽 2016-03-31 02:48 聯合報 記者葉建宏/尖石報導 志工們進入尖石鄉發放愛心餐點,許多孩童都是第一次嘗到瑞典食物,直呼好特別。 記者葉建宏/攝影 分享一天三餐,但部分孩童來說可能是奢求。世界展望會昨天陪同IKEA公司志工,進入尖石鄉發放愛心餐點,讓偏鄉孩童有豐盛一餐之餘,未來也將免費供應晚餐,讓貧困孩童不用擔心沒晚餐吃。 新竹縣全縣有1800名受助兒,其中尖石鄉高達750人,堪稱竹縣比例最高,許多孩童回到家時,會因為家庭因素,導致無法準時吃晚餐,或用麵包、泡麵來取代,影響健康及發育。 錦屏國小四年級的小婷,父母從小離異,培養她獨立個性,平時會主動照顧不良於行的阿嬤,協助擦澡盥洗及餵食,但因叔叔工作繁忙,有時放學回到家,晚餐沒有著落,她必須自己煮,同時照顧阿嬤。 錦屏國小四年級小馨,也因為母親長期在外工作,有時放學回by cmchao - 原住民
違法通過美麗灣環評 台東縣府敗訴定讞 台東縣政府屢次通過美麗灣渡假村環評案。資料照片 字級:最小字型預設最大字型 分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2016年03月31日19:18 台東縣政府推動美麗灣渡假村BOT開發案,遭當地居民及環保團體質疑環評過程草率、不合法,多次上街頭抗議並陸續提起5件行政訴訟要求撤銷環評,其中3件法院已判台東縣府敗訴定讞,但事後縣府卻重新通過環評,第4案今天最高行政法院又判台東縣府敗訴定讞,居民委任律師詹順貴沈痛呼籲縣府:「應好好思考放棄無謂的重啟環評並停止開發案,還給居民一個乾淨的沙灘。」 台東縣府2004年開始推動「杉原海水浴場委外經營BOT案」,由美麗灣公司得標,居民不滿環評草率,提起「環評審查違法」及「撤銷復工處分」等訴訟,指開發案嚴重破壞環境,2012年法院判決撤銷環評確定後,台東縣府卻by cmchao - 原住民