活動介紹 活動目的: (一)為積極推動兩岸中學生交流學習,建立兩岸合作互動關係,探討兩岸自然科學教育推廣方式,特別辦理兩岸 中學生暑期夏令營活動,增進兩岸中學生對自然科學學習與研究的興趣。 (二)運用國立自然科學博物館各項資源,包括蒐藏研究人力、展示和教育資源,規劃認識國立自然科學博物館及 自然探索野外研習活動,以提升兩岸學生對大自然的喜愛,激發保護的意識。 主辦單位:國立自然科學博物館、財團法人國立自然科學博物館文教基金會。 協辦單位:福州科技館。 活動日期:7月8日至16日共9天。 活動對象:對自然科學有濃厚興趣、體力可以接受挑戰的高中在學學生,高中應屆畢業生可報名。 活動費用:(一)每位23,000元(不包含:7月10﹅11﹅15日住宿及7月11﹅12﹅16日早餐;包含7月16日晚餐)。 (二)每位26,600元(包含7月16日晚餐)。by cmchao - 原住民
你的寫作風格是「凡骨還是廢物」? Posted on 2013/05/20 by tsasociology 龔宜君 /暨南大學東南亞研究所 Derek Freedman(1983)在Margaret Mead過世後,出版了《米德與蕯摩亞:一項人類學迷思的建造與拆解》,照Clifford與Marcus的說法,Freedman對米德作了十分激烈的批評,說她的著作《蕯摩亞的成年》這本書是漫畫,米德故作天真,研究無效等;這場爭論是許多研究方法書籍的主題。他們兩位有關再現蕯摩亞「真相」的爭議,可以從他們研究的時間、對象與學術典範的不同來討論。 【米德寫完薩摩亞調查後的半世紀,Freeman跳出來批評她是在寫小說】 寫作的語言跟風格,不是中性的媒介 但我比較有興趣的是,他們寫作風格的差異,Paula Saukko提到米德的書具有印象派風格,像浪漫的旅行紀錄片:「曙光by cmchao - 原住民
2013/05/10 19:00 不能戳的秘密 護 65' 地點:藝文生態館電影院 2013/05/11 10:00 邊城啓by cmchao - 原住民
洛子峰攻頂 登山怪傑李小石險遇難 2013-05-20 02:04 中國時報 【廖素慧/嘉義報導】 曾揹媽祖神像攀登聖母峰的登山怪傑李小石,成功攻頂世界第四高峰尼泊爾的洛子峰後,傳出體力虛弱昏迷。昨天親友一度接獲死訊,又獲報還活著。國際登山隊正協助後送下山,其妻林青青及山友已訂機票,最快廿日趕抵尼泊爾首都加德滿都。 現年58歲 曾揹媽祖像登聖母峰 五十八歲李小石是馬祖人,現居嘉義縣朴子,二○○九年曾揹媽祖神像登上世界第一高峰聖母峰,二○一一年再登第八高峰馬納斯鹿,是唯一攀登兩座十大高峰的台灣人,今年挑戰第四高峰洛子峰。 昨天上午十時卅分,李小石的親友接獲加德滿都登山公司簡訊通知李的死訊,山友的臉書同時宣布噩耗,還稱「依其遺願留在山裡」;但十一時廿七分許又獲報更正死訊,李虛弱昏迷,但仍有意識。 一度誤傳死訊 妻將趕by cmchao - 原住民
野桐工坊/泰雅染織文化園區 台原住民藝術作品 加拿大展出 中央社 – 2013年5月18日 上午9:07 (中央社記者張若霆多倫多17日專電)加拿大國家美術館(National Gallery of Canada)今天起至9月2日舉辦國際原住民藝術展,3位來自台灣的原住民藝術家與作品獲邀參展。 中華民國駐加拿大代表劉志攻昨天應加拿大國家美術館之邀,出席國際原住民藝術展的開幕接待會。 劉志攻表示,對於台灣優秀的當代藝術作品得以獲選在加拿大國家美術館展出,感到與有榮焉,並對3位藝術家與萬煜瑤教授來加拿大參展,促進台加文化交流的貢獻多所肯定。 加拿大國家美術館表示,這項展覽是該館有史以來辦展形式規模最龐大,也最具企圖的當代展示,80多位參展藝術家來自全球6大洲的16個國家,展出作品多達150件,形式涵蓋雕刻、繪畫、印刷、手繪、表演藝術、壁畫、影像等,許多是專為這次展出所創作的作品。展by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/05/18 終結核電遊行前夕 原團凱道放狼煙 新聞類型:族群部落 記者:Ali Nalkaisulan/阿力夫 在總統府凱達格蘭大道前,族人施放狼煙,表達對政府要興建核四廠的不滿。雖然反核聲浪大,但立法院國民黨核四停建公投提案還是在4/26通過逕付二讀,並交由黨團協商,如果一個月無法達成共識,將進行表決。 台灣反核行動聯盟將選在總統馬英九連任就職滿一週年前夕再上街頭,舉辦反核遊行。原住民族人也不缺席,認為政府將核廢料丟到蘭嶼,嚴重違反環境正義,特別在519全國反核大遊行前,施放狼煙,要求政府趕緊將核廢料遷出蘭嶼,也別再把核廢料放到原住民族地區。 阿美族媽媽也抱著自己的孩子控訴政府,根本就不把下一代的孩子放在眼裡,在無法保證核電零風by cmchao - 原住民
催票催票~ 就是這禮拜四囉!聽好聽的音樂、同時幫助泰緬邊境的難民孩子們! 5 月 16 日(四)19:30 國家演奏廳(國家音樂廳地下一樓) 簡佳琦長笛獨奏會,帶大家一起琦樂融融 長期關注 TOPS 人道救援工作的長笛演奏家簡佳琦又要登台演奏囉! 透過 TOPS 購票可享 8 折優惠,票券收入將全數捐予 TOPS 泰緬邊境人道救援工作,並將開立捐款收據作為所得稅扣抵憑證;購票請洽 TOPS 台北辦公室,電話:(02) 3393-6900 分機 22 TOPS 邀請大家一起感受音樂之美, 同時也幫助泰緬邊境的難民孩童喔! ⋯⋯更多【演出資訊】 演出人員:長笛/簡佳琦 鋼琴/陳倩芬 演出地點:國家演奏廳(台北市中正區中山南路21之1號,國家音樂廳地下一樓) 演出時間:2013年5月16日(四)19:30 主辦單位:悅樂集 協辦單位:社團法人中華人權協會台北海外by cmchao - 原住民
德國法蘭克福書展是世界上相當有知名度的國際書展,2012年文化部有一個「台灣小說翻譯補助」專案,一共有10位臺灣作家的作品獲選,被節錄翻譯成英文試讀本,並集結成冊在當年秋天的書展中發表。在10位作家中,夏曼‧藍波安老師是唯一一位原住民作家,他的《黑色的翅膀》是獲選的作品。有興趣的讀者可以來中心翻翻剛上架的Recommended Writers from Taiwan。by cmchao - 原住民
不安年代的解脫 主持人王怡今 X 主講者黃榮堅 X 與談人瞿海源 2013年6月2日(日)14:00pm~17:00pm|台灣大學 普通大樓102教室 報名 我們生活在什麼樣的環境裡? 從早上出門後恐慌的馬路交通、小學到大學的排名思想教育、核電、塑化劑與三聚氰氨、大學生22K的定錨效應、台灣經濟結構的掏空、社會上通姦罪的告訴、對死刑制度的迷思,一直到國際上的恐怖主義和反恐戰爭,當中不管是站在哪一個立場的人,我們日漸感覺到生活在一個緊張與不安的環境裡。 這當中,我們每一個人的行為和心理都受到當代文化的制約,也回過頭去再度形塑當代文化。那麼,對於新自由主義所帶給我們心靈上的不安,我們是否可能嘗試做某程度的解脫?此一嘗試的意義在於讓自己走出緊張的自己,進而可以在舒緩的情緒當中去面對環境和改變環境。 王怡今|律師,廢除死刑推動聯盟理事、全國關廠工人義務辯護律師by cmchao - 原住民
楊逵與「和平宣言」的滄桑 中國時報 藍博洲 2013年05月16日 01:48 《中國時報》十五日報導「楊逵噤口的血淚往事」,提起當年陳誠將楊老繫獄的「和平宣言」。那是一九四九年四月六日的事,當時楊逵力倡民族團結,發表「和平宣言」後與革命伴侶葉陶同時被捕入獄,後以「以文字為有利於叛徒之宣傳」的「罪名」,處刑十二年。 一九四五年八月十五日,日本投降,台灣光復,楊逵改「首陽農場」為「一陽農場」,慶祝台灣回歸祖國懷抱;同時,他得到年輕人支援,以刻鋼版、油印方式出刊《一陽週報》,介紹國父思想與三民主義。同時,他將經常聚集「首陽農場」的年輕人組織起來,成立「新生活促進隊」,自動為髒亂的台中市清理垃圾,希望通過這種自覺行動,進一步掃除台灣人的奴隸劣根性。清潔工作完成後,他又通過「大湖幫」老大廖金和,組織地方上「兄弟」,成立「民生會」,維持接收前的地方治安。 一九四六年,楊逵擔任by cmchao - 原住民
讀者來稿:一個原住民學生看菲事件 2013-5-15 22:15 作者:本報訊 303 加入書籤: ■陳政頴Kuljelje‧patiya 台灣,一處島國,一眼望去四面環繞無限大海。然而,我們的心度、眼光、見識、包容,與這片大海不成正比。 我們的國際觀,只有美國、日本、歐洲,這些世界強權國家。我們看見的世界,是紐約的繁榮、巴黎的時尚、東京的精緻。然而,與我們更臨近的東南亞國家,卻了解甚少。能提及的,自一份優越感由上而下的姿態,總認為他們都是「外勞」,來台灣搶台灣人的錢與工作。 離我們越遠的,我們越了解,反之,近在咫尺的,一知半解。 這些工作,俗稱高危險、高汙染、高難度的「三高」。台灣人不願意、不想做,外包給這些價格低廉,遠從他國移動到台灣工作的「外籍移工」。沒有這些人的貢獻,我們的高鐵、捷運,將付出更昂貴的建造成本;我們的街道將沒有現在這麼的乾淨;躺在醫by cmchao - 原住民
民宿違建 投縣府:儘速通過清境風景特定區 2013-5-12 22:15 作者:中央社 【南投訊】南投縣清境地區民宿違建嚴重,被內政部列為加強督導重點。縣府12日說,早日通過清境風景特定區才能全盤解決違章亂象。 墾丁悠活渡假村案凸顯違規旅館、民宿問題,內政部營建署指出,清境地區134家民宿,只有4家符合建築法,其餘都是違建,嚴重影響山坡地安全。 清境農場原為政府安置滇緬義胞、榮民的農牧墾殖地,由於具歐洲高山景觀,隨著產業變遷轉型為觀光休閒農場,加以義胞與雲南少數民族後裔積極營造擺夷等少數民族文化特色,逐漸吸引民宿業進駐,發展成如今充滿北歐風情的高山旅遊勝地。 不過,民宿發展過程存在的超限利用問題,直到兩年前因當時的南投地檢署檢察長朱坤茂重視才浮出檯面,檢方因而與縣府等行政單位組成聯合稽查小組清查偵辦,後來監察委員也責令縣府儘速查處。 縣府指出,清境地區目前列by cmchao - 原住民
慶祝518國際博物館日--518免費暢遊科博館 2013年05月16日 ~ 2013年05月19日 公告 12013世界博物館日--博物館大行動 2013世界博物館日--博物館大行動 518免費暢遊科博館 時 間:2013年5月18日 (星期六) 科博館:白天免費參觀展示場( 不含收費特展)、植物園、科學中心 921地震教育園區、鳳凰谷鳥園生態園區、車籠埔斷層保存園區:白天免費入園 【活動說明】 為了慶祝518國際博物館日,國立自然科學博物館將於5月17日起至5月19日止連續3天夜間開放《從龍到獸-大滅絕與大演化特展》展區,邀請民眾一同欣賞「燈光彩繪恐龍秀」;科博館暨所屬三個園區(921地震教育園區、鳳凰谷鳥園生態園區、車籠埔斷層保存園區)於5月18日白天也免費開放一般展示區(不含收費展區及劇場),與民眾共同迎接國際博物館日活動。 科博館《by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/05/13 花蓮偏遠國小學生少 下學年整併! 新聞類型:族群部落 記者: 這裡是花蓮鳳林鎮的鳳信國小,全校一年級到六年級只有21位學生,一年級甚至只有一位高小妹妹,因為沒有其他同學,上課別說想要打個棒球,就連桌球或是羽毛球她都沒有對手,所以只好常常和高年級的學長姊一起上課。 而在鳳信國小不到兩公里的地方,卻有一間人數較多且較大型的鳳林國小,根據花蓮縣政府教育處的統計,縣境內目前103所公立國小裡,像鳳信國小一樣學生人數未達50人的有33所學校,為了整合教育資源以及讓學生擁有團隊學習的機會,縣府在今年初已經擬訂〞小型學校整合發展實施辦法〞,讓50人以下的學校先行自評,開學後十月底前送交縣府複審,再決定是否整併。 不過要讓少數的學生,by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/05/14 大同國小攝影展 從孩子角度看部落 新聞類型:藝術文化 記者:zermezerman/bazak 三位小女孩穿的泰雅族傳統服飾,用相機拍出鮮豔色彩,呈現甜美笑容。另外還有許多小朋友拿起相機拍照,卻成了照片中的主角,一張一張的照片,全都是宜蘭大同國小校本部與松羅分校22位高年級學生外拍的作品,內容包含有人像、建築物、美景、以及瞬間令人動容的畫面等,共有65件,目前正在宜蘭泰雅生活館展出,讓孩子從鏡頭中看見不一樣的部落美景。 學生們從短短的五堂課的時間,把部落的角落及人文,拍攝出了故事性與情節,或是不起眼的樹木落葉,賦予了生命、活力,學生們看到自己的作品呈現,充滿欣喜,也從中受益良多。在偏鄉地區,孩子較少有數位相機可以使用,這次有by cmchao - 原住民
花東要說話:撞球式的「部落學校」部落對策 2013-5-14 22:29 作者:本報訊 ■林頌恩 從原先以「第三學期」、「民族學校」的稱呼作為原住民民族教育的新形態政策與組織名稱,後來正式以「部落學校」為名,首波籌設了3所民族學校,分別是排灣族北大武山部落學校、阿美族Cilangasan部落學校與卑南族花環部落學校。 原民會假屏東原住民文化園區聯合三校教師、工作人員等進行第二次部落學校師資培訓營,與會講師之一撒古流提出他對民族教育的看法:民族教育原本就應從部落主體出發,以真正的部落學校方式進行,而不該是大鍋菜的作法,把同一族群的各部落以單一民族之名全部混雜在一起,以至於無法品嚐每樣食材的原味。他認為若真非不得已礙於資源關係無法廣為發展,至少要以同源的部落群作為區分。 撒古流的看法,至少反映出好幾個問題。一是部落學校就名稱而言原本就應以各部落為主,為何是以類似區域或民族學校by cmchao - 原住民
舞出人生方向 原民學子勤練習 2013-5-14 22:30 作者:中央社 【台北訊】屏東內埔農工樂舞社以原民舞蹈在「全國學生舞蹈比賽」表現亮眼。他們歷經魔鬼訓練,甚至家庭革命,在跳舞中找到人生方向。 內埔農工在今年3月決賽中,演出《勇征》舞碼。原住民風味的舞蹈中,充分展現力與美,學生們專注、投入的神情,更讓評審留下深刻印象,得到全國學生舞蹈比賽全區決賽高中職團體乙組民俗舞優等。 內埔農工能在各縣市競爭中脫穎而出,靠的是苦練,樂舞社社長巴純蓁說,訓練過程可以說是「魔鬼訓練」,每天被操、被罵,但想到能為校爭光,讓大家知道原住民的舞蹈,再辛苦的訓練都值得。 樂舞社二年級領隊藍少康原本讀高雄市瑞祥高中,為了尋跳舞之夢,轉學到技職體系的內埔農工,就讀原住民藝能學程,幾乎鬧出家庭革命。 藍少康說,原住民的傳統文化,需要年輕人傳承下去,跳舞讓他找到人生方向,過程雖然辛苦,但by cmchao - 原住民
小確幸會害死台灣 2013/05/13 作者: 左拉與芭樂姊妹花們 各位農友,又到了我們歡樂的芭樂電台的時間~當前台灣流行的,連聯考考生作文都離不開口的這個「a little bit certainty of happiness」,夠作是「小竊信」,到底是啥米意思? 空巴空空 焢肉本焢肉本,空巴空空焢肉本焢肉本。先進一段工商服務時間~恁哪是腳骨要軟Q就愛買熊貴的阿娘委維骨力才有用,其他的牌仔成分一模一樣,但不是熊貴欸,攏總謀路用。阿娘委維骨力,吼你ㄟ骨頭嚇嚇叫! 「回到我們節目現場,空巴空空焢肉本,空巴空空焢肉本。順時馬欸當喪網po佇阮誒YouFace還有Freeter上面。今天討論的題目是,小確信是否可以救台灣?來自高雄的荒小姐,荒小姐請說~」 「小確信會害死台灣啦。」 「為啥餒?但是年輕人都覺得這樣比較蘇胡啊。」 「幸福個屁!該解決的事情不解決,不公不義,還by cmchao - 原住民
烹飪、菜餚與階級 Cooking, Cuisine and Class: A Study in Comparative Sociology 作者:傑克.古迪 原文作者:Jack Goody 譯者:王榮欣、沈南山 出版社:廣場出版 出版日期:2012年03月28日 語言:繁體中文 ISBN:9789868782945 裝訂:平裝 定價:450元 優惠價:79折356元 優惠期限:2013 年 07 月 31 日止 最高送購物金1% »詳情 內容簡介 比性更重要的事!一部飲食人類學經典研究! 煮食、上菜、用餐,隱藏在口腹之欲下的,竟是你我不知的階級象徵! 英國社會人類學家傑克.古迪又一力作! 從西非加納北方的大草原區出發,考察兩種不同部族─洛達基人與貢賈人,關於食物的生產、分配與消費過程的聯繫,並考察歷史上從古埃及、羅馬帝國,中古的中國及by cmchao - 原住民
[北藝大 博物館專業人才培育課程] 飲食文化是理解臺灣文化多樣性重要一環。食物的培育、採集、料理與進食等,皆在不同文化情境中、以不同的方式被賦予不同的意義,逐漸成為社會記憶與文化符碼的累積。博物館中飲食文化再現的重要課題,即在於如何呈現不同族群製作食物與飲食行為背後,有關日常生活、文化傳統與社會關係的思維與實踐。 「博物館資源調查與運用規劃」系列工作坊,2013年以「原住民文化中的食物」為主題,期盼透過兩階段課程的教學,帶領參加者學習如何進行田野觀察、紀錄與詮釋,並將實證調查成果轉化為博物館推動文化詮釋溝通的資源。 本工作坊採線上報名方式,即日起至102年6月12日(三)下午17時,報名截止。by cmchao - 原住民
我媽是怎麼生下我的?母親節的社會學提問 Posted on 2013/05/12 by tsasociology 吳嘉苓/台大社會系 我媽是怎麼生下我的?嗯,這個問題起碼一年值得關注兩次,一次是自己的生日,一次是母親節,所以就讓我們在五月的第二個禮拜認真看待這個問題。如果你去問醫學百科,可能會得到這樣的回應:「當子宮收縮的時候,下節子宮便逐漸延伸並變薄,子宮頸亦隨著擴張,於是產道逐漸形成,而胎兒也下降經過骨盆…」。 【小編跟嘉苓的出生過程,是否如醫學課本說的那樣,都一樣嗎?】 於是你查到的資料,可能也適用於小英與阿仁,村上春樹與西蒙波娃。但是這個問題如果問到社會學家,她們通常會把問題變複雜,把簡答題變成申論題,而且還堅持要跟你互動問答。她們強調,生產並非僅是生理過程,而是個社會文化現象,而且每個社會如何組織生產照護的資源,還是個充滿權力糾葛的過程。 三姑by cmchao - 原住民
《中社遺址出土66骸骨》台中清水鎮政路延伸 文史工作者促停工 自由時報 – 2013年5月9日 上午6:18 〔自由時報記者歐素美/清水報導〕文化局在清水區鎮政路開挖中社遺址,再度挖出九具骸骨,中社遺址出土遺骸多達六十六具,文史工作者陳家彥質疑市府明知該處出土文物密集,卻執意開路,作法不當;文化局則強調,是依據文化資產審議委員會決議辦理。 清水區鎮政路延伸開闢工程,因通過中社遺址,文化局去年初委託中央研究院研究員劉益昌等開挖搶救,共挖出五十七具骸骨及琉璃等文物,中間一塊土地,因地主不願先行提供,致工程一度中斷,今年初市府完成徵收,三月中旬,文化局再度委託開挖,現場人員再挖出九具骸骨,致中社遺址出土骸骨多達六十六具。 文史工作者陳家彥表示,牛罵頭遺址不過才出土十具骸骨,顯示鎮政路中社遺址是很大的聚落遺址,市府卻仍執意開闢道路,再將挖出的文物異地保存,「真的很荒謬」。 陳家彥by cmchao - 原住民
部落學堂 吉貝耍推文化幫工 2013-5-09 22:35 作者:本報訊 【記者呂淑姮台北報導】台南市部落大學「札哈木」部大在4到6月安排許多精彩的動靜態課程,其中擔任「西拉雅族歷史文化與故事」授課講師的段洪坤說,位於吉貝耍的部落學堂落成了,日後在地族人也可以有個空間來上自己的文化課程。 東山吉貝耍西拉雅族人段洪坤說,西拉雅族就如原住民族一樣,也有部落中互相協助的習慣,早期是在農務或漁獵上,部分族人負責照顧孩子、留守部落,另外的人外出採集食物或互相協助收成,等一家工作完成後,就幫助其他人。吉貝耍想在文化工作上延伸這個概念,稱為「文化幫工」。 段洪坤說,部落學堂與台南市部落大學不同,部落學堂主要由部落中的人進入學習、一起思考如何使用空間,部落大學則是所有市民都可參與學習的場所,不分原住民或非原住民。 目前部落學堂的硬體建築已經在吉貝耍落成,段洪坤希望能有更多族人參與思考,一by cmchao - 原住民
敬邀各界蒞臨參與『音原祭會-2013義守大學原住民文化週』活動: 本校謹訂於2013年5月13日至5月17日,辦理教學卓越計畫-2013「音原祭會」原住民文化週活動,您的光臨是我們最大的榮幸。 恭 請 蒞 臨 指 導 原住民族發展中心 傳播設計學院原住民專班 觀光餐旅學院原住民專班 醫學院護理系原住民專班 台邦.撒沙勒主任暨全體同學 敬邀by cmchao - 原住民
第24屆傳藝類金曲獎入圍名單在5月7日公布,主辦單位文化部影視局表示,第24屆傳統藝術類入圍名單,是由81家報名單位,1595件作品參賽,由14位評審委員初審、資格審以及付審會議決議評選出67件作品入圍,競爭激烈。 入圍名單公布記者會上,特別邀請傳藝推廣嘉賓,有魯凱族歌手-梁文音、布農族歌手王宏恩,合唱曾經合作的巴冷公主,展現精湛唱功,參與傳統及藝術界的年度盛事,也都給予入圍者祝福。 而第24屆傳藝類金曲獎入圍名單經過激烈的評選之後,相關原住民族傳統音樂的入圍有,最佳傳統歌樂專輯獎,丹耐夫正若的聽路、霞喀羅精靈的祕密語,以及〈穿越時空半世紀〉傳唱馬蘭古謠,在最佳作詞人獎分別是由賽德克族的翁志文/戀愛歌《我們是賽德克》,以及萬益嘉/像鷹飛騰《西拉雅,你去了何處?》,在最佳傳統音樂詮釋獎,翁志文/我們是賽德克、以及桃山國小合唱團的霞喀羅精靈的祕密語,最佳演唱獎是由萬by cmchao - 原住民
母親節優惠活動,與最愛的媽媽暢遊科博館! 2013年05月08日 ~ 2013年05月13日 公告 國立自然科學博物館:母子(女)同遊科博館,於購票時主動告知,同行家長可以新臺幣70元(不含從龍到獸收費特展)或新臺幣220元(含從龍到獸收費特展)購買展示場優待票。 921地震教育園區:親子同行者母親免費 鳳凰谷鳥園生態園區:親子同行者母親免費。 車籠埔斷層保存園:親子同行者母親免費。 詳細內容請參考: http://cal.nmns.edu.tw/NMNS_Cal/Detail_Ann.aspx?ANID=6741by cmchao - 原住民
部落新聞眼:狩獵文化與動保:並非原漢對立議題 2013-5-08 21:54 作者: ■施聖文 5月初台灣動物社會研究會召開記者會,公布從95年到101年記錄的活動調查影片,並以「民俗與祭典沒有虐待動物的特權──停止各種戲虐動物競賽」為題,呼籲政府單位與社會重視這方面的議題。然而,這篇新聞在各家媒體的「再」詮釋的情況下,卻掀起了某種原漢對立的氛圍。 有關於本次「台灣動物社會研究會」(以下簡稱動物研究會)所公布的資料,已有數篇文章進行相關的評論。一方面從原住民族傳統祭儀與文化的觀點,對研究會所秉持的觀點,予以駁斥,並認為這是對原住民狩獵的污名化。但另一方面,也有學者發現在原住民族本身傳統狩獵的文化中,對於被狩獵動物的尊重,在這些活動中予以扭曲。 於是焦點轉向更深層的社會結構與歷史的問題:原住民族在台灣的歷史過程中是如何被剝奪,尤其是「傳統領域」。因此,一種「原漢by cmchao - 原住民
苗栗縣83歲頭目出繪本 作品詼諧質樸 Ads by Google 小提琴、中提琴及大提琴 www.hongkongstrings.com 優質弦樂器及配件 請瀏覽我們的網上價目表 卡義卜勇的畫作風格詼諧樸實、筆觸自然可愛。(記者傅潮標攝) 八十三歲的卡義卜勇(中)身穿泰雅族傳統服飾,昨天出席縣府為他舉辦的手繪本書「卡義卜勇的天空」發表會。(記者傅潮標攝) 〔記者傅潮標/苗栗報導〕八十三歲泰雅族榮安部落頭目卡義卜勇,以泰雅人物、器物及原住民生活為題材完成二百多張畫作,風格詼諧樸實、筆觸自然可愛。縣府國際文化觀光局為他編纂出版手繪本書「卡義卜勇的天空」,將分贈泰安鄉學校、社區圖書室及一千五百多戶住戶。 卡義卜勇三十年前從警界退休,曾擔任八年泰安鄉大興村村長,有感於泰雅文化嚴重流失,成立泰雅傳統藝術工作室,傳承泰雅文化、母語及編織等原住民技藝,並出版「泰雅傳統文物誌」一by cmchao - 原住民
【國際陰蒂認識周】 「救救陰蒂」(Clitoraid)是一個女性組織,其宗旨是要搶救全世界受到「割陰」儀式迫害的女性。 「世界上一些偏遠地區仍存在著「女性割禮」的習俗。非洲某些部落,女孩子到了七歲便要施行割禮,把陰蒂除去。割禮常在自家由年長女性執行,過程中不但沒有任何麻醉措施,所使用的器具往往是鐵 片、菜刀等,遑論清潔消毒,很多女孩在割禮途中因失血過多或事後遭感染致死。 這項儀式跟宗教信仰及父權對於女性身體的控制有關,有些族群相信,割去女性的陰蒂、小陰唇甚至整個性器官,將使女性因為無法感受到性的悅樂而守貞。」 即使我們身處相對文明的地方,但每當提到「陰蒂」這個詞,很多人都會感到不自在。在大多文化中,仍有「女性不可享有性歡愉」的保守觀念,而社會亦沒有足夠的性教育。從沒有人教我們認識身體中這個重要而隱密的地方,所有與「性」有關的事似乎亦應秘而不宣。 因此,「救救陰蒂」發起了「by cmchao - 原住民
讀者來稿:是誰在山裡說話 2013-5-07 22:17 作者:立報訊 ■Namoh.Nofu、Fuday.Kumod 看著今日不斷延燒的「祭典虐待動物」的事件,討論裡不斷以經濟學角度等,看待「狩獵」,以經濟需求解釋「狩獵」,也有從開放槍枝的議題引發原住民大肆的獵捕動物造成浩劫的案例,我想不管單以經濟角度、還是槍枝開放來談狩獵,都已經脫離狩獵背後的意涵了。 如果搞不清楚獵人為何要上山,那就會以為只是吃食的問題。若嘗試回答關於獵人上山狩獵背後的社會動機、文化驅力以及「狩獵本身的文化意義」,經濟角度的食用肉類需求,其實僅是極小的一部分。 它背後帶了的信仰、教育、成人的規則、領域的守護,才是獵人上山的目的。我們太巴塱老獵人這麼說:「肉?市場不就有了?去山上放陷阱做什麼?那是如此累人,山上是如此危險。」 「一般人星期天都會去教會,我們也要去教會。獵人的教會在山上,我們在山by cmchao - 原住民