![]() |
傳統與現代的交融──信義鄉布農族的人文與產業之旅 2014-2-06 21:46 作者:本報訊 圖文■田嘉惠 台灣是一個寶島,小小的土地卻蘊含著豐富多元的文化,其中台灣原住民族在官方的認定下就有14個族群,每一個族群都有自己的語言、文化、生活與風俗。本會(社團法人台灣原住民族學院促進會)致力推動原住民部落發展工作,同時也發展建立更多朋友認識原住民部落生活的平台,部落體驗即是其中一種管道。 本會配合教育部青年發展署(前身是行政院青年輔導委員會)從遊學台灣到壯遊台灣計畫,我們推廣南投縣信義鄉布農族部落遊程,名為「傳統與現代的交融──信義鄉布農族的人文與產業之旅」,透過遊程的設計,讓報名前來的青年朋友對於原住民部落有新的認識。 學習共有共享的部落精神 在布農族的部落中,打獵所獲得的獵物必須經過部落長老共議機制,平均分配給部落內的族人,意味著整個部落是生命共同體,有by cmchao - 原住民
2013年中國少數民族10大新聞出爐 2014-2-06 22:30 作者:本報訊 【記者呂淑姮整理報導】中國國家民族事務委員會在1月14日發布「2013年中國少數民族10大新聞」,整理出去年具代表性的少數民族10大新聞。 中國國家事務民委會表示,10大少數民族新聞評選活動,由國家民委文化宣傳司、輿情中心承辦,民族團結雜誌社、中國民族報社、民族畫報社共同協辦,評選結果由中央部分新聞媒體代表、國家民委有關業務部門領導以及讀者代表投票產生。 票選結果包括:「民族團結進步模範評選表彰活動走上規範化軌道」、「追尋發展夢、圓好團結夢,實現中國夢——王正偉接受新華社專訪」、「國家民委決策諮詢委員會成立」、「就業、教育、人才將作為援疆工作重點」、「中央民族大學附屬中學百年校慶 習近平回信 李克強批示」、「中國少數民族電影工程正式啟動」、「第十個以西藏為主題的白皮書發表」、「『全國唯一by cmchao - 原住民
台灣原住民族「教育權」的身體 一、俗見與構造 (一)是「誰」的問題? 過去這幾年,有一些問題一直困擾著我,特別是「原住民教育」。 由於自己的身分是台灣原住民當中的泰雅族,又是一位基層的國小教師,十七年的教學生涯分別在花東地區平地中心學校、中部海邊十二班小學校、衛星城鎮三十六班以上都市小學,最後我回到山村部落的大班小學校,全校人數未及六十人,稱的上是典型的小班小校,「小班小校」不正是最符合當前教育改革的方向嗎?但是為什麼問題依舊錯綜龐雜? 回顧著台灣教育改革呼聲,在吵嚷的一九九五年困頓的爬到了六月時,教育部終於回應了弱勢的原住民社會,並決定於隔年(一九九六年)五月召開史無前例的「全國原住民教育會議」,一時之間,民間教育改革團體談到教育改革時總不會忘了拉拔原住民教育議題,本人有幸也參加了幾次教育座談與論文發表,感覺上,大家對原住民教育問題的認識比起往年要清楚的多了,但是在基礎的理by cmchao - 原住民
部落新聞眼:當我們同在一區 2014-1-29 22:00 作者:本報訊 ■林福岳 兩周前,立法院悄悄三讀通過了一項修正條文案,是關於「地方制度法」中的部分條文。因為五都升格之後,這些地區原本所謂的「山地鄉」,都不再實施地方自治,改為官派區長。如此一來,原本的山地鄉便喪失了舊有的公法人地位,因而造成原鄉地區邊緣化,發展停滯不前,部落族人多次向中央反映希望能夠恢復公法人地位,如此才符合原住民族自治的基本精神。 這次修法之後,就賦予直轄市山地原住民區地方自治團體法人地位,恢復區長、區代表選舉,包括原本的台北縣烏來鄉、台中縣和平鄉、高雄縣茂林鄉、桃源鄉及那瑪夏鄉,都要改稱直轄市中的「山地原住民區」,是為地方自治團體,設區民代表會及區公所,分別為山地原住民區的立法機關和行政機關,依法辦理自治事項。 這件事對於原住民族的政治權力和自治而言,應該是一個正面的發展;或者by cmchao - 原住民
讀者來稿:從流失中的「紋」化談重建「文」化(下) 2014-1-29 22:17 作者:本報訊 ■Lavlav 過度的氾濫陳述「災民可憐生活模式」一再地重複災難的可怕經歷,與慈善團體泛愛心論述契合,共同打造更「美好」的生活,遺忘了圖騰的溫度,祖先的呼著。 我想起vuvu說的話:「好多人來拍過我跟你奶奶的手,我們告訴那些人好多故事,然後他們送了我們禮物,他們到底留下了什麼?」 災難來來去去,專家來來去去,帶著我們看不懂的測量工具,這邊看看那邊看看,宣布「這裡地質不安全」我們就必須過著「3百毫米必撤離」的生活。把過去vuvu說的那些傳統智慧拋在腦後,看著部落耆老們不願離開部落的落寞神情,無奈的說,他們帶著過去的傳統智慧生活了7、80年,怎麼一個專家來、一個政府來,就可以推翻他們過去的生活形態?耆老們抱怨著,過去祖先早就說過我們是屬於calisi(斜坡之意,延伸為kacby cmchao - 原住民
讀者來稿:從流失中的「紋」化談重建「文」化(中) 2014-1-28 22:44 作者:本報訊 274 加入書籤:Facebook twitter plurk ■Lavlav 在安置期間,可以看到各大NGO的LOGO旗幟,NGO各司其職,執行率和災區工作記錄變成重點,絲毫把居民的主體性拋得遠遠的,儼然成為NGO的競標拍賣會場,誰做的多、出現次數最多,代表誰最有愛心,完全忽略居民的族群特殊性,也破壞了族群與生俱來「共享」的生活機制。 莫拉克災後,其中最具爭議的就是永久屋的議題,我的部落被規劃在「安全堪虞地區」,沒有強迫遷村的規定,依照莫拉克條款「接受撤離獲配永久屋之民眾,仍可保留其原鄉土地使用權,惟不得居住,僅得作為部落共同文化資產,土地降限使用。」永久屋的出現,分化了部落原本凝聚的心,政府和NGO團體不時用「政府白白送你2百萬的房子,不要拉倒」、「全新的房子,補助傢by cmchao - 原住民
讀者來稿:從流失中的「紋」化談重建「文」化(上) 2014-1-27 22:28 作者:本報訊 ■Lavlav 「vuvu對我說:『好多人來拍過我跟你奶奶的手,我們告訴那些人好多故事,然後他們送了我們禮物,他們到底留下了什麼?』 vuvu阿,他們記下來什麼其實不重要 就算他們把黑寫成白,白寫成黑 你的手就是你的生命,就是你的nasi你的一切 可惜,活在現代的我 就算我長得再怎麼像vuvu 就算我再怎麼像kacalisiyang 就算我紋了跟vuvu muni一模一樣的圖騰 就算我讀了好多篇關於paiwan的書 我還是沒有你們那一點點nasi的味道 那種與生俱來混著血液,混著山林,混著土地的味道 那是沒有人可以奪走的,紋在妳們的生命裡面。 -Lavlav」 上面這篇短文是我訪問奶奶的妹妹時,和by cmchao - 原住民
考古遺址與逝者之城 2014/02/03 作者: 芭樂貓 大二及大三的暑假我參加了宜蘭大竹圍遺址的發掘,這個遺址包含了鐵器時代舊社遺存及新石器時代繩紋紅陶文化兩個不同的文化層,尤其是繩紋紅陶文化的部份保存狀況良好,出土相當多的陶器和石器,當時可以算是宜蘭發現最大規模的新石器時代遺址之一,但它的位子正好在籌建中的北宜高速公路礁溪交流道的匝道出口,於是委託中央研究院歷史語言研究所進行發掘評估工作。當收到發掘通知時覺得只是純粹的遺址發掘,但沒想到事情遠遠比想像中要複雜得多。 在發掘時便不斷有附近居民前來抗議或騷擾,希望我們能停止發掘,一開始覺得有些疑惑,因為我們發掘的地點都是政府已徵收準備蓋匝道的農田,對當地居民一點影響也沒有,但後來才知道雖然我們的發掘對他們沒有直接的影響,但由於居民預計未來北宜高速公路的車流會帶來經濟發展,這個地方的地價有相當大的上漲空間,可是一旦我們證明這裡確by cmchao - 原住民
國立暨南國際大學人類學研究所約用組員公告 公告日期:103年1月27日 ◆名額:1名 ◆性別、年齡:不拘 ◆學歷:碩士以上畢業 ◆專長需求: 1.國內外公私立大學或經教育部認可之學院畢業,取得大學以上學位者,人類所、民族學系相關科系畢業。 2.熟悉網頁製作、中英文輸入、文書處理及熟悉Microsoft Office等軟體操作。 3.能配合本所課程進行田野調查、田野記錄者佳。 4.具耐心、高度服務熱忱、良好溝通表達能力、積極主動、高執行力、思維縝密。 ◆工作內容: 1.辦理教師新聘、升等及續聘等事宜行政作業。 2.系所排課、招生及學位考試等相關事宜。 3.系內公文、會議、教學、財產及圖書等相關行政事宜。 4.協助辦理研討會或相關活動。 5.主管及老師其他交辦事項。by cmchao - 原住民
屏縣政府成立文化資產保護所 今揭牌 【聯合報╱記者陳沛佑╱即時報導】 2014.01.25 03:27 pm 屏東縣政府成立文化資產保護所,今日舉行揭牌儀式,往後文資所將專責有形及無形的文化資產,希望更有效率的統整縣內各種文化資產。 文化資產保護所由文化處文化資產保護科改制而成,是五都以外,全國第一個縣政府層級專責文資業務的二級單位,原有的文化資產保護科則變為文化設施經營科,負責辦理文化資產的後續發展、活化經營。 【2014/01/25 聯合報】@ http://udn.com/ 全文網址: 屏縣政府成立文化資產保護所 今揭牌 | 地方 | 即時新聞 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/BREAKINGNEWS/BREAKINGNEWS3/8449486.shtml#ixzz2rgGT8vdK Power By udn.coby cmchao - 原住民
「夜店咖」不好嗎? 當代都會求偶儀式與性\別展演之一隅 2014/01/27 夜店 性 作者: 彭仁郁 日前,某高知名度男性藝人閃婚妻子遭網友瘋狂肉搜,「抖」出該女曾疑是「夜店咖」的「醜」聞。盡忠職守的媒體,立馬在生產線後端就位,歡樂收割,以饗傳說中的大眾偷窺慾。知名藝人憤而威脅提告。值得玩味的是這憤怒所為而來?「夜店咖」這個詞影射了什麼樣的形象?夜店是好人家媳婦應該遠離的場所嗎? 稍稍旁敲側擊,意識到進入這個田野的門檻頗高,論年齡、姿色、荷包厚度、裝扮技巧、肢體潛能、耳膜韌度、嗓門強度,已晉級為歐巴桑的筆者自忖不太有條件混入這個時下最夯的社交圈(讀者若有撇步歡迎提供)。數度慫恿辣妹助理代出任務未果。搜索枯腸之時,Vivi如一抹晨曦出現在我的生命中…… night club *** 雷射旋轉炫光燈束掃過全場高密度緊挨著的扭動身軀,快節奏電音高分貝衝擊著耳膜,舞台上豐胸細腰的by cmchao - 原住民
雲端上消失的獵人-再現八通關布農族的聚落原貌與遷徙歷程 元月26日將出版的新書 《雲端上消失的獵人-再現八通關布農族的聚落原貌與遷移》 作者江冠榮,是布農族人,住在花蓮馬遠村,目前為北京清華大學建築學院博士候選人。他追索族人歷經四次的歷史大遷移,有感於布農族在中央山脈的八通關越嶺道許多地名被音譯誤謬,因此花很大心力重新正名。並對於聚落遷移與神話傳說、舊社聚落如今蒼涼的景象,以一種還原歷史的心境寫成這本書。過去的布農族研究,大多依據文獻上的文字記載,卻不重視布農族的口傳文化,作者因此多方訪問耆老,以求得深藏於族中長輩腦中智慧的記憶與印象,是一本非常難得寶貴的原住民研究參考書。 序言 近十年來,台灣社會對於原住民文化的重視日益增加。曾讓族人產生身份認同極度混淆的族群文化,如今已成為正式的教學課程或豐富觀光產業的文化資源。能夠被陳列於館室、展示於舞台的文by cmchao - 原住民
漢人教師與原民學生──原住民部落小學代課初體驗 2014-1-23 21:33 作者:本報訊 圖文■林幸妤 就讀研究所時期,我才開始有機會接觸認識原住民,因緣際會之下,我接下一所原住民小學代課老師一職。 「老師,為什麼我們要學這個?」一句反問,無奈與無力從心頭湧上。是呀,為什麼他們要學習這些不在他們小小心靈世界的東西?一句話反映部落現實所遇到的問題及無法克服的無奈。 2012年7月是我第一次進到部落教學,雖說先前也是接觸不少部落,自覺對部落還算是可以理解,但第一次上課,對於小孩的程度遠比我原先預期的大有落差,雖說可以理解,但還是覺得驚訝。在經過相互的接觸跟理解後,我也找出自己的一套方式,而這個適應的過程讓我不禁也重新思考:什麼才是真正部落需要的? 一個漢人要教習部落孩童,這個過程中在心靈上我常有失落感。對於在部落教授課程,本身對我來說相對是容by cmchao - 原住民
庫巴之火:都市居大不易 2014-1-23 22:59 作者:本報訊 ■pasuya poiconu(浦忠成) 媒體報導家貧的父親在寒冷的天氣想為孩子洗熱水澡,於是偷走一店家的一桶瓦斯,店家遭偷,便在原地貼上請取走瓦斯者用完瓦斯後將桶放回的告示,窮爸爸看到報紙報導此事,到派出所自首,警察通知主人到場,看見「盜竊犯」確實情有可憫,願意原諒,當下挨餓的孩子打電話給到案的爸爸,主人又慨贈2千元濟助。這樣的故事溫馨卻讓人沉痛。 新北市有位遊民,因為餓了幾天,而身上只有40元,聽說桃園有一家店的滷肉飯20元就可以吃到飽,於是徒步前往,卻在半途的龜山餓累而昏倒,被路人發現送醫。 都市角落總看到孤苦無依的個人與家庭,家庭破碎、負責生計者傷亡、失業等遭致經濟關卡難度,或者其他因素,都可能讓一個人或家庭陷入困境。台北車站陸橋上總有人在蹲、跪或臥身乞討,即使冷颼颼的天依然;龍山寺附近by cmchao - 原住民
請還給我們,那消失在荒野記憶裡的「部落國家」! 27 December, 2013 · by Awui Kaisan · in 噶哈巫, 故事, 臺灣原住民 老師要我們都捲起袖子,看看彎曲的手臂上是否有出現一道條凹痕。當時,我與鄰座的同學很篤定地說了沒有。巧的是我們的父系祖先都來自泉州惠安。那時我國中二年級。 回家後,我把同樣的問題問了阿母。她放下鍋鏟,捲起袖子,靠近手軸處顯現出一條明顯的凹痕,當時懵懂的我大聲告訴她這是有「平埔」血統的證明。現在只記得她告訴了我兩句話,成了我族群追尋的起點: 「我們有親戚住在埔里……」「小時候外公家有獵槍喔!他們都把它掛在臥室木門後方。」 從身體找回失落的記憶 小時候,我們坐公路局的車去東勢,在路上就會被說:「喔喔,是番仔囝仔喔!」 對於自小成長在豐原近山聚落的我而言,有親戚住在埔里這種空間上的區隔,令我印象by cmchao - 原住民
時間/2014年1月25日(週六) 2:00–4:30pm 地點/紫藤廬紫緣廳(臺北市新生南路三段16巷1號) 議程/ 與世界接軌──學術出版的視野與經營 2:00–3:00pm 主 講 人/Sharmila Sen(哈佛大學出版社執行主編) 在臺灣相遇──學術出版社歷久彌新之道 3:30–4:30pm 主 持 人/項潔(臺灣大學出版中心主任) 出席貴賓/Sharmila Sen(哈佛大學出版社執行主編) 胡金倫(聯經出版公司總編輯) 湯世鑄(臺灣大學出版中心總編輯) 劉鈐佑(群學出版社總編輯) http://www.press.ntu.edu.tw/?act=news&refer=news2014.01.06-1by cmchao - 原住民
研討會名稱:2014年第1次環境史研究工作坊 時間:103年2月21日(週五) 地 點:臺史所802室(人文館北棟8樓) 蔡慧敏 (師大環境教育研究所副教授)/島嶼社會-生態系統與「共有財」機制之變遷:以蘭嶼為例 曾品滄 (中研院台史所助研究員)/生豬貿易的展開──十九世紀末期台灣北部的農業與生活環境變遷 主辦單位:中央研究院臺灣史研究所 參考網址:www.ith.sinica.edu.twby cmchao - 原住民
部落新聞眼:台東出現最大宗「盜」獵 2014-1-22 22:48 作者:本報訊 ■Ingay Tali 才三兩天沒看新聞,竟然就錯過這個轟轟烈烈的事件。 也或者Namoh說的沒錯,原住民界噤聲了,好像就這麼屈服在這樣聳動的標題下。 可以想見那種好像「狩獵傳統文化一定要被尊重」與「唉呀,野生動物好可憐,更何況是保育類」的心中拉扯,穿著異族旗袍那樣的裹足扭捏。 也許,生物多樣性的理由,已經被架構出是個「普世價值」。但是我們仍舊必須時時檢視這個「主流的」、「普世的」價值,究竟摻揉了多少來自「原住民族」的文化同化、抑或再次僅是外來強殖的標準而必須強烈抨擊?緊抱著傳統狩獵文化的捍衛同時,也不能不面對是否有違背傳統規制與文化信仰的逾越,而必須加以譴責。 關於「傳統狩獵季」在情/理的立場上,是否確實存在?拋開各部族可能有的層層禁忌限制,狩獵究竟是個部落職種的專by cmchao - 原住民
說到「麗」這個字的模特兒 【聯合報╱張曉風】 2014.01.22 10:20 am 牠們是和我們作伙 1 鹿無處不在,牠在亞洲,牠在非洲,牠在美洲,牠在歐洲,牠在澳洲。古代中國有「逐鹿中原」或「鹿死誰手」的成語,可見那時候跟著鹿跑的人還真不少。《詩經》裡有〈呦呦鹿鳴〉章,指的是陽光下、溪水旁,群鹿相呼去吃水草的和樂畫面,詩人用此來象喻君臣之間的相從相得。 在華人的世界裡,「福」「祿」「壽」三樣事被認為是人生最完美的幸福。其中「福」用蝙蝠象喻,「祿」用鹿來象喻,「壽」用仙桃象徵,鹿一向是吉祥的獸。 2 在西方,每到聖誕節,可愛的聖誕老人便出現了。他要送禮物給好孩子,他跨山越海,在落雪的北風中橫空而行,禮物又太多太重,所以他必須有車。而古代的車一向是由動物來拉的。可愛又慈祥的聖誕老人,可愛的禮物,拉車的動物不是馬,不是牛,不是驢子、騾子,而是,馴by cmchao - 原住民
微型創業-庶古文創 開台灣考古專業先河 工商時報 記者陳惠珍/台南報導 2014年01月08日 04:10 將興趣轉化為創業動力,現任庶古文創的董事長兼總經理朱正宜,不但籌組了台灣第1家考古專業公司,及擁有其專業團隊,專責涵蓋文化資產調查、工程考古監看、敏感區域鑽探、考古遺址發掘,同時,也搭上最夯的文創相關商品的開發。 說起考古,對大部分的台灣人可說是陌生的行業,但因近年來政府對文化資產保護的日益重視,以及嚴格落實「文化資產保存法」的法令規定,因此考古相關的業務逐漸成為一種新興的專業領域。 這位從事考古工作長達二十餘年,不但在考古業小有名氣,也擁有博士學位的朱正宜,卻在無心插柳,卻又水到渠成地機緣下,意外地成立了庶古文創公司,當上創辦人,也從此踏上創業之途。 緣起在南部科學工業園區(南科)開發之初,他就是台灣史前博物館所派駐南科的考古隊隊長,原本深藏在by cmchao - 原住民
瞧!香港人!台港中的三角習題 Posted on 2014/01/20 by 巷仔口社會學 鄭祖邦 /佛光大學社會系 記得在兩年多前,帶著家裡的小朋友到苗栗通霄的一個牧場遊玩,當天晚上牧場還舉辦了製作客家麵食的DIY活動,我們一家人就跟另一家也帶著小朋友的遊客坐在同一桌,在活動過程中,我才知道他們是來台灣旅遊的香港人。 這件事之所以讓我記憶猶新,是因為這個牧場固然有一定的知名度,但是,它應該是屬於非常Local台灣人的旅遊地點,這家子香港人怎麼會知道這個地方?怎麼會出現在苗栗鄉下的一處僻靜牧場裡頭呢? HKart【香港人對於台灣的興趣,擴大到藝術家也來旗津創作】 這一兩年來,我開始漸漸在自己的日常生活中發現到香港遊客的身影,在台北誠品書店的結帳櫃檯、宜蘭冬山河畔的民宿旅店中、墾丁南灣的美麗沙灘上,這些都意味著什麼呢?慢慢地這樣的困惑,隨著近來的報章雜誌乃至於學術by cmchao - 原住民
該不該去看黃色小鴨呢? 2014/01/20 物 親愛的芭樂人類學家 黃色小鴨 作者: malaita 親愛的芭樂人類學家, 黃色小鴨來台灣後,臉書上很多朋友都分享了與小鴨合影的照片,我一直無法下定決心要不要去看──黃色小鴨很明顯就是商業活動,總覺得一窩蜂、湊熱鬧有點無聊, 在桃園和基隆更出現三條線、消風、爆破、髒污等負面新聞。但是我這樣想是否只是自命清高?沒看過有什麼資格批評別人?你覺得黃色小鴨真的值得一看嗎? 小確幸已達、文青未滿的亞彌 keelung 親愛的亞彌, 自從黃色小鴨在高雄登場後,芭樂人類學就特派專員做實地採訪(如果你是芭樂忠實讀者應該看過這篇),小鴨半年來攻佔新聞版面,評論已經汗牛充棟,而且展覽也快下檔,最近幾乎都被開始怠工的圓仔擠下版面,老實說有些疲乏, 原本我懶得回應你的來信。不同的人對黃色小鴨有不同的感覺,前往觀賞或興趣缺缺的原因也不同,人類學家總是by cmchao - 原住民
用愛灌溉 讓親愛部落學童音樂種子發芽 親愛村~夢想成為提琴村,一群人正努力朝這夢想前進,親愛部落的學童,每天放學努力練琴,假日下山認真學習樂器,目前有十個學生就讀草屯國中音樂班,但一學期一個人73400的學費,不是山區家庭能負擔,希望藉由大家的愛來幫助孩子們一圓音樂夢。 發起者: 陳珮文 2013年8月,親愛的這群孩子在墾丁大街連演三天,三天晚上共賺8萬多元,孩子們不藏私,將這些全數捐給牡丹鄉的旭海學堂。 送愛到旭海~那裡的孩子跟我們的孩子一樣天真,也有對無怨無... 關於此計畫 親愛村介紹 親愛村位於海拔900公尺的南投山區,鄰近奧萬大,部落村民為原住民,一半泰雅族,一半賽德克族,親愛村得天獨厚,擁有孕育提琴村的天然條件~製琴與演奏。 提琴的木材絕大部分是楓木,而親愛村正是位於楓林區,親愛村擁by cmchao - 原住民
讀者來稿:正名10周年 自信說出我是誰 2014-1-20 22:35 作者:本報訊 ■台灣原住民太魯閣族學生青年會 2004年01月14 日是太魯閣族人歡喜的日子,因為這一天,我們終於可以很有自信地說自己是Truku(太魯閣族人)。在那之前,太魯閣族人被人類學家歸類為泰雅族,然而彼此確實是有很大的差異,語言不相通,文化習俗也不完全相同。 為了讓太魯閣族和其他民族一樣站在同一個平等位置,擁有民族的社會地位,太魯閣族族人展現歷史的主動性,不僅面對族群文化傳承的危機,更為了維護民族的尊嚴與權益,積極爭取正名以恢復族名,提升民族自信。 2014年是太魯閣族正名的第10年,這樣重要的日子,台灣原住民太魯閣族學生青年會(以下簡稱學青會)選擇主動跳出來擔任活動主要承辦單位,積極向萬榮鄉鄉公所丟計劃,討論活動的籌備工作。因為萬榮鄉鄉公所對學青會、對活動計劃書的認同與支持,更將活by cmchao - 原住民
「自然科學少年培育研習營」臺中市首開跑 新台中教育論壇基金會新聞聯絡人: 謝璦全manishahsieh3h@gmail.com電話:04-3501-5558 手機:0983-249-700 培育台灣諾貝爾小種子 「自然科學少年培育研習營」臺中市首開跑 【記者會】 ◎ 時 間: 103年1月21日(星期二)上午11:30 ◎ 地 點: 國立自然科學博物館陽光走道澎湖古象旁 ◎ 主辦單位: 新台中教育論壇基金會、國立自然科學博物館 11:30-11:35 國立自然科學博物館孫維新館長致詞 11:35-11:45 貴賓致詞---新台中教育論壇基金會董事長 余海倫 臺中市政府教育局專門委員by cmchao - 原住民
【 中研院 臺史所 族群史 103年度1-2月份演講活動 】 1. 主講人:劉益昌 老師(中央研究院歷史語言研究所研究員) 題 目:重讀濁水沖積扇的地理和人群 時 間:2014年1月21日(二)上午11:00-13:00 地 點:802室(因報名人數踴躍地點已改至802室) 2. 主講人:林益仁 老師(台北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長) 題 目:原住民族遷移與生態政治:以泰雅族傳統領域的概念化為例 時 間:2014年2月25日(二)上午11:00-13:00 地 點:817室by cmchao - 原住民
【人物專訪】阿洛談音樂(下):用祖先聽得懂的語言歌唱,是我們共同的鄉愁 16 January, 2014 · by 我是小編 · in 故事, 臺灣原住民, 阿美 從小學開始,阿洛被逼得學會壓抑自己,直到上了大學,重新尋找自己身為阿美族人的認同,想要找回阿美族的文化精髓後,卻開始被整個社會壓抑。 「雖然有整個大環境的壓抑,但我想要把它化為力量,這就是我現在在做的事!」 堅持以阿美語創作,在連續出了兩張專輯後,阿洛這張 EP 的名字叫《Pangcah 棒炸》。 「Pangcah」一詞發音正似「棒炸」,是北部阿美族人的自稱。 於是我們可能聽過一首歌,柔柔唱道: O Pangcah hananay a tamdaw, sahtoay o komeceday…… 「阿美族的人啊,大多個性溫和……」 因此,《Pangcah 棒炸》是為by cmchao - 原住民
清水小校不考試 學習就在生活中 2014-1-12 22:45 作者:本報訊 【記者劉仲書宜蘭報導】從宜蘭縣三星鄉市區往天送埤走去,途經長埤湖風景區繼續往上走,寧靜的山區坐落著看似學校的「清水營地」,這是才剛成立3個學期的「清水小校」。十多年前遭廢校的清水國小校地,被轉為縣內童軍營地,後來縣政府轉交給清水小校利用,為這個體制外的非學校型態實驗教育提供學習場所。 清水小校並非小學教育,而是國中與高中的中學階段,「小校」的意思是學校小、師生也很少,這學期全校只有17位學生,有4位專任老師,還有選修課跟負責統籌工作的老師。有些外地生住宿,有些全家搬來宜蘭,家長會到學校幫忙各種工作。 比起成績 健全人格更重要 負責統籌跟協助清水小校工作的劉興樑,20年前曾是人本教育基金會中部辦公室的主任,後來到全人中學擔任副校長,是全人創校夥伴之一。劉興樑說,一般的實驗教育對基礎學科by cmchao - 原住民
Sunny Chiu 【徵才】遺址監管人員一員 人員區分:臨時人員 職 稱:遺址監管人員 名 額:正取1名(備取1名) 性 別:不拘 工 作 地:國立臺灣史前文化博物館卑南文化公園(950台東縣台東市南王里公園路200號) 上網期間:自103年1月 16 日至103年2月6日 資格條件:具公私立大學人類學系學士學位以上,具考古相關工作經驗者尤佳。 工作項目: 主要辦理卑南遺址現場之遺址監看、經營管理、遊憩服務、宣導解說、植栽管理、教育推廣、辦理專題研習活動及其他事項。 其他事項: 1.本案係執行文化部委託辦理「103年度國定卑南遺址管理維護計畫」 2.僱用期間:自錄取通知上班日起至103年12月止。 3.月薪:學士NT31,520/月、碩士NT36,050/月(按國科會專任助理標準)。 聯絡方式: 一、有意者請請於103年2月6日前(以by cmchao - 原住民