中時電子報 2014/06/23 蘆竹原民活動中心動工 頭目滿臉酒...莊嚴儀式添趣 新聞類型:族群部落 記者:楊明峰 蘆竹市原住民活動中心21日動工,由蘆竹市總頭目李敬信、前總頭目林開源,依古禮告慰祖靈,李從口中噴灑出米酒時,因逆風導致酒液回濺到自己與一旁的林臉上,讓觀禮的原民朋友忍不住發笑,為莊嚴儀式增添歡樂氣氛。 蘆竹市公所工務課長李岳壇指出,蘆竹市原民活動中心,選在蘆竹戶政所旁的公所用地興建,斥資3300餘萬經費,將闢建3層樓、約280坪建築,預計明年底完工,不只供蘆竹約4000名原民活動場所,也能提供附近的大園鄉、觀音等原民朋友使用。 動工儀式昨由原民朋友帶來一連串歌舞開場後,由李敬信、林開源2人著傳統服飾,依古禮準備豬頭、芋頭、南瓜等祭品,口唸by cmchao - 原住民
(((((「生機互動」的農做倫理 )))) __生機栽植(原住民族傳統農務工法)__ te 2 sbilan ke :自己的力量自己吃 ((((( In Jesus’ Name )))) http://youtu.be/0nytGdYuRgg . 清早來到農園 格達西按照喳達克的吩咐期待 上工第一件事,以盡快地速度 堆砌和娜萬何日鷹之後 緊接著繼續背著割草機 . 在堆疊和娜萬的時候 格達西緊閉著口 心中浮現了那日和喳達克坐在果園休息時候的交談 …………… . 「我如果沒有記錯的話,對於有機栽植,那是在大約三十幾年前我的爸爸媽媽買給我們閱讀的兒童百科全書上就有提到,在歐洲某個地方的基督教清教徒團體,他們整個鄉鎮堅持不用電化製品、不開車;騎馬車,農作物就是採取全天然的自然耕作模式,這是我對有機栽植的第一次的印象。」 . 「哇噢」 . 「從那時候起,我就by cmchao - 原住民
活動名稱: 南投縣傳統藝術賽德克族織布技藝研習 活動類別: 傳習活動 起訖日期: 2014/07/15~2014/08/08 上午9:30~下午4:30 活動區域: 臺中市 南區 興路3段362號 參加資格: &nby cmchao - 原住民
台中二十號倉庫第十四屆駐村藝術家期初聯展5/24-7/10 台中二十號倉庫第十四屆駐村藝術家期初聯展5/24-7/10 【第八又二分之一月台】用藝術與創意闡述旅人心境 「二十號倉庫」是鐵道倉庫藝文再生計畫的首站,於89年6月9日正式對外開放,至今已邁入第14年。將閒置的貨運倉庫整建為藝術家工作室及藝文展演新地標,與國際藝文生態接軌並發展地方文化特色。今(103)年度為第十四屆提供藝術家駐村,對創作者而言,在駐村過程中的時間與空間,是創作生命中的一段旅程,因此聯展主題訂為《第八又二分之一月台》。本展覽於台中二十號倉庫主展館展出,展覽期間從103年5月24日起至103年7月10日止。 文化部文化資產局表示,這次展覽由太崩潰劇團、林思瑩、邱泰寬、許廷瑞、童夢推手、堅白雙畫、廖幸玲、觀念胡粉八個進駐單位共同策畫,並由駐村藝術家許廷瑞、黃柏維先生做為策展人,by cmchao - 原住民
「代天巡狩 臺灣王爺信仰特展」臺中文創園區登場 臺灣俗諺說:「南王爺,中媽祖」、「3月瘋媽祖,4月王爺生」,時序如今已近農曆五月,媽祖遶境熱潮剛過,全台上千供奉千歲(王爺)為主神的廟宇又熱烈展開相關迎王祭典活動。為了讓民眾親身體驗臺灣王爺信仰的內涵與特色,文化部文化資產局自5月30日起至7月27日止,於臺中文化創意產業園區雅堂館舉辦「代天巡狩臺灣王爺信仰」特展,歡迎民眾踴躍參觀。 文化部文化資產局局長施國隆在今(30)日開幕式表示,文化部目前指定的14項重要民俗文化資產中,其中3項是王爺信仰,根據102年度調查,王爺信仰廟宇全臺總數1627間,比媽祖廟還多,足見王爺信仰在臺灣的重要性。 「代天巡狩」意指地方神祇奉玉皇大帝之旨意,巡查人間善惡;「代天巡狩」除了庇護民間合境平安外,也是一種祭典科儀。本次特展以「代天巡狩」為名,介紹臺灣王爺信仰的重要廟宇與儀式,包by cmchao - 原住民
把慕谷慕魚還給部落 2014年06月08日16:49 作者:陳采邑律師(律師公會全國聯合會環境法委員會副主任委員) 昨日(6月7日)銅門部落封路捍衛土地,太魯閣族人以燒狼煙、鳴獵槍表達「拒絕觀光罷凌,守護慕谷慕魚」之訴求,並依部落會議決議要求警政署應暫停發放入山許可證、日後遊客應以"步行"進入慕谷慕魚地區,警政單位認為無"法"可約束遊客"步行"入山,恐值得商榷,本事件也凸顯濫發入山許可證之疑慮。 依據國家安全法第 30 條山地管制區,依其性質分為二種: 一、山地經常管制區:為維護山地治安,經常實施管制之地區。 二、山地特定管制區:具有遊憩資源得提供人民從事觀光、旅遊及其他正當娛樂活動,基於維護山地治安有必要實施管制之地區。 而本次銅門部落傳統領域慕谷慕魚溪谷,則列為山地經常管制區,再依據內政部公告之「人民入出臺灣地區山地管制區作業規定」,除當地居民by cmchao - 原住民
順益博物館 辦20年特展 2014年06月19日 04:10 陳慶琪 由順益關係企業創始之「財團法人林迺翁文教基金會」所籌建的「順益台灣原住民博物館」,是國內第一家正式申請立案的民間博物館,成立於1994年6月,至今終於邁入20周年了。目前館內收藏文物累積達2,300餘件,20年來文化投資總值已逾新台幣10億元。 本次展出的博物館典藏文物21件/組,都具有獨特的意義,其中包括泰雅族貝珠長衣、賽德克族布片、卑南族布片、來自西拉雅族大武隴群(小林部落)的珍貴織繡布裙和即將正名南鄒族(沙阿魯阿)的男子耳飾,同時也展出館內收藏的當代原住民創作等,呈現出順益台灣原住民博物館豐富典藏的輪廓。 此次特展即日起展開,一直到9月底止;館方亦將於9月15日至17日與原住民族委員會、中央研究院民族學研究所合辦「2014臺灣原住民族國際學術研討會:當代面貌的探索」,來自全球各地的學者,將在9by cmchao - 原住民
巧遇秘魯眾迷幻植物與Gringo 巫師們 2014/06/23 作者: 羅永清 我與太太及一歲半小兒,因原住民族委員會的夢想支助計劃到秘魯生活兩個月,旅途中驚喜連連,其中巧遇眾多迷幻植物與西方來學致幻術的巫師許多位,他們說植物會跟他們說話,成巫過程必須茹素(go on diet),茹素的植物來源必須是植物來跟你溝通決定的,如果得到植物之王Ayahuasca(靈魂之藤)的應允與溝通, 你就可以成為植物導師或薩滿,我苦思是否要成為巫師,是否要先服用。。。。 1 圖表 1:The god who takes the cup shows the ceremonial clothing that Moche rulers and priests used in rituals(翻譯自上圖的標題) 話說我們來到庫斯科旁的Pisac小鎮,小鎮就只有幾條街,應該幾個小時就可以逛完了,想by cmchao - 原住民
我們的心裏都住著一個鄭捷? 記於捷運隨機殺人事件後 2014/06/16 秩序 作者: 彭仁郁 「就在剛才,在電視畫面中映入眼簾的,像是世界末日的光景中,他看到像是救贖的東西。 並不是只有自己的人生碰到困難而已。包圍著自己的這個世界,整個就要面臨結束了。這麼想著,正彥心裡有種安心的感覺。」 篠田節子,假想儀式,p. 34~35 安全防禦網破了,群魔亂舞 五月的台北捷運,破天荒地發生了恐怖的隨機殺人事件。原本潔淨明亮的現代都會通勤空間,瞬間化為殺機四伏的奪魂地。一時之間,我們不知身在台北,特拉維夫或是巴格達。一種屬於遙遠年代或他方,為保全生命而必須戰戰兢兢的存在恐慌,排山倒海而來,短短四分鐘之內,原本理所當然的集體安全感,摧拉枯朽般傾圮,取而代之的是對陌生者的恐懼、懷疑。媒體的嗜血,這一次不再只是隱喻。殺戮畫面在媒體上重複播放,在網路上瘋狂轉貼。沒有考慮到受害者需要被尊重,受創by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/06/21 荷蘭時期文獻 獅子鄉展出 新聞類型:教育研究 記者:潘建志 300多年前,荷蘭人眼中的台灣是什麼樣子?獅子鄉舉辦17世紀荷蘭東印度公司巴達維亞文獻巡迴特展,展出荷蘭時期3件檔案文獻。這批檔案是由教會所記錄,內容包括書信往來、決議錄等,可一窺當時庶民生活狀況。 1662年荷蘭人撤出台灣後,教會檔案也被帶回東印度公司大本營巴達維亞(現雅加達),經時間演變,這批檔案部分遭變賣、銷毀,直到2002年,當時駐印尼副代表李朝成偶然在印尼國家檔案館發現3件荷蘭時期關於台灣檔案,便和印方簽署備忘錄將673頁文獻建成數位檔贈送給原民會。 昨日這批檔案在獅子鄉文物館展出,由於文獻內容是古荷蘭文,翻譯不易,目前只翻譯出20篇,但內容已讓學者驚喜by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/06/21 暨大水沙連會議再現文化小鎮 新聞類型:教育研究 記者:廖肇祥 國立暨南國暨大學舉行第一屆水沙連學術研討會,針對大埔里地區公共議題,提出調查成果,作為發展宜居城鎮的參考。 在「再現文化小鎮」的議題中,暨大公共行政與政策學系助理教授莊國銘發表噶哈巫(Kahabu)文化復振運動之分析,他指出,噶哈巫族自稱為「番」,這個字眼,在「原住民」名詞被官方認可時,被視為對原住民的歧視,噶哈巫族藉此抗議,強調族群在官方認定妾身未明。 噶哈巫族的巫師在部落裡的地位崇高,過去漢人懼怕被施法,以「番婆鬼」稱之,如今噶哈巫族人反以番婆鬼作為文化重要的表徵,莊國銘認為,這是很有趣的現象,負面的名詞,經過對外抵抗、轉化,反而強化自我族群認同,噶哈巫族by cmchao - 原住民
自由時報 2014/06/23 〈中部〉泰雅口簧琴求婚 繪本原「姻」重現 新聞類型:藝術文化 記者:張瑞楨 您記得電影「賽德克巴萊」中,族人聚會彈奏的小樂器嗎?這是瀕臨失傳的口簧琴,和平區公所等單位昨天舉辦「口簧琴美麗小故事繪本」發表會,重現早年泰雅族勇士吹奏口簧琴求婚情景。 這項原住民傳統文化歷經日本人「砍斷手指頭」,及國府禁母語政策瀕臨失傳,族人希望透過繪本與表演,讓這項傳統文化永續傳承。 繪本由和平國中師生繪製,透過趣味童話講解口簧琴的文化意義,最後一幕是年輕男女結婚時,族人演奏口簧琴祝賀。發表會中,原住民舞團還表演傳統勇士求婚舞與少女舞,配合口簧琴的彈奏,重現泰雅族人早年的婚姻文化。 泰雅族教師波豹(音譯)解釋,口簧琴主要用於求婚,每一位泰雅by cmchao - 原住民
中廣新聞網 2014/06/23 新北原民部落大學 結合傳統創新影視產業課程 新聞類型:教育研究 記者:李書璇 結合原民傳統文化和創新教育,新北市宣布今年的原住民部落大學開學,擔任校長的新北市長朱立倫表示,今年的部落大學新增了微電影,平面攝影、廣播人才及表演藝術等影視產業課程,為部落大學課程注入新的活力;演藝圈知名的原民藝人包括動力火車、秀蘭瑪雅、馬志翔等人,都錄製祝福影片。 同時保有原民傳統和延伸創新現代藝術的新北市原住民部落大學,在鳳凰花開的時節不畢業,而是開學,主辦部落大學的新北市原民局今年特別開設微電影、紀錄片以及表演藝術等影視課程,另外為了展現將原民文化創新變化的精神,也開設像是"部落嘻哈熱舞"課程,將同時結合原住民傳統舞蹈和流行嘻哈舞的多種元素,交織by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/06/23 駐村藝術家武玉玲 赴法深造 新聞類型:藝術文化 記者:郭韋綺 三地門鄉原住民首飾設計藝術家武玉玲作品華麗而細膩,具文創商品開發潛力,使她獲得原民會全國駐村藝術家出國培訓機會,下月啟程赴法國布瓦布榭深造,與法國藝術家切磋激發潛能,她說,要將原民工藝提升到時尚、精品的境界。 武玉玲是大社部落排灣公主,20年前回部落扎根,見原民住民工藝傳承愈來愈受重視,義不容辭投入工藝產業,她擅長首飾設計、珠串、編織及裝置藝術,作品以華麗精緻著稱。 她說,從小有節慶就會收到最好禮物,見識到最漂亮工藝品,這些都化為日後創作養分,讓她全力朝藝術創作發展。 台灣文創平台發展基金會秘書長曾珮貞指出,今年原民會遴選20名駐村藝術家,計畫把他們作品推by cmchao - 原住民
「旅鴿」 百年前滅絕,跨國研究團隊研究成果刊登於美國國家科學院院刊 2014年06月20日 ~ 2014年06月30日 公告 1「旅鴿照片」BioDivLibrary提供 曾是世界上數量最多的鳥種「旅鴿」 百年前滅絕 除人類獵捕及棲地破壞外 數量自然巨幅波動也是主因 跨國研究團隊研究成果 刊登於美國國家科學院院刊 【國立臺灣師範大學、國立自然科學博物館】 【聯合新聞稿】 能想像一種曾經遮天蔽日的鳥類,可以在短短50年間,數量快速下降而終至滅絕嗎? 國立臺灣師範大學及國立自然科學博物館、中央研究院及美國明尼蘇達大學所組成的跨國研究團隊,近日刊登於國際頂尖科學期刊-美國國家科學院院刊(Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States Americby cmchao - 原住民
嚴長壽:教孩子思辨是非更重要 2014/06/23 【聯合報╱記者修瑞瑩/台南報導】 公益平台文化基金會董事長嚴長壽昨在成大演講表示,許多家長在十二年國教當中分分計較,事實上是扼殺孩子的自信與學習機會;讓孩子學習思辨是非及一技之長更重要。 嚴長壽的講題是「你就是改變的起點」。他說,根據美國一項研究,馬里蘭州立大學的頂尖學生,如留在馬里蘭大學,畢業時研究論文程度約等於哈佛中上程度;但如改念哈佛,卻成為哈佛後段學生,畢業論文也屬後段。 這可以看出,如果孩子的成績在第一志願的尾巴,還不如讓孩子讀第二志願,讓孩子有自信,學到想學的東西,成就更好。 他說,台灣過去的教育是老師給標準答案,卻沒有教學生如何自己找答案。像現在的資訊社會,隨便一個小手機就能上網找答案。老師應該教孩子找答案的能力,而不再是給答案;過去給孩子是非題,現在應該給孩子申論題。 嚴長壽說,十二年國教紛紛by cmchao - 原住民
平路/作文題洩露的祕密 【聯合報╱平路】 2014.06.18 06:08 am 隨十二年國教的推動,會考成績揭曉,選填志願的複雜度有如迷宮,加上北北基把作文當成排序的最優先,近日正急速累積民怨。 作文作為關鍵項目,包括評等過於主觀、五科皆A++竟以作文定江山的不合理等,浮現出許多問題。命題作文引領的思維方式,影響更為深遠… 作文在時間壓力下完成,孩子們寫得戰戰兢兢,安全過關是首要考量,譬如今年這「面對未來,我應該具備的能力」的題目,看似四平八穩,讓考生自由發揮,潛規則是鼓勵寫出符合社會主流價值的內容。這樣的作文題強化制式的思維,並引導學生及早進入世俗化的未來。 學生在考場看到這個作文題,我猜,沒人敢在其中放言高論,譬如說,沒人敢放膽列出「抗拒權威」、「懷疑體制」、「不輕易妥協」、甚至「參與公民運動」作為「未來應該具備的能力」之一,太危險了,摸不清閱卷老師by cmchao - 原住民
自由時報 2014/06/20 滿山遍野跑的紅綠燈 救國團探蘭嶼有搞頭 新聞類型:運動休閒 記者:陳炳宏 你看過滿山遍野跑的紅綠燈嗎?屏東縣救國團今夏最熱情的夏令營『蘭嶼秘境原始生態探索趣』即將開跑,其中滿山遍野的羊群是蘭嶼的一大特點,因為蘭嶼沒有紅綠燈,有人形容羊就是蘭嶼的紅綠燈,任誰也不能和他們爭道。 對雅美人來說就像蘭嶼豬和芋頭田一樣,是很重要的財產,位於朗島部落五爪貝民宿老闆小英表示,這些羊並不是圈養在羊舍內,而是滿山遍野跑、村落巷道逛。入夜後,羊群依然留在海邊,有的會繼續矗立在峭壁上,繼續遙望海面,有的則回到礁岩上休息,成為蘭嶼夜晚的特殊景觀。 為了推動青年學子認識台灣在地文化,認識達悟族的在地傳統生活文化,觀察蘭嶼的重要資產:山羊,欣賞蘭嶼的拼by cmchao - 原住民
2014臺灣原住民族口述傳統文化資產保存現況 實務座談會 一起認識台灣原住民口述傳統資產保存現況, 共同維護、傳承與培育, 挽救口述人才日漸流失之趨勢。 主辦單位:文化部文化資產局。 承辦單位:政大計畫團隊。 報名時間:即日起至7月11日止。 報名費用:免費。 參加對象: 1.中央及地方各級政府文化資產相關業務行政人員。 2.原住民各族具教學或文化傳習相關需求人士。 3.部落文史工作者。 4.原住民相關民間團體代表及研究生。 活動人數:每場30-35人。 活動時間/地點: 場次 日by cmchao - 原住民
測尼安德塔人生存年代 台大教授登《Science》期刊 〔記者林曉雲/台北報導〕最新人類演化研究出爐!台大地質系教授沈川洲,參與跨國團隊研究,以精準的放射性定年技術,測出尼安德塔人的生存年代,登上國際知名「科學」《Science》期刊。 台大地質系教授沈川洲以精準的放射性定年技術,測得西班牙胡瑟裂谷的尼安德塔人頭顱所顯示生存年代最遠可到80、90萬年前。(沈川洲教授提供) 台大地質系教授沈川洲以精準的放射性定年技術,測得西班牙胡瑟裂谷的尼安德塔人頭顱所顯示生存年代最遠可到80、90萬年前。(沈川洲教授提供) 西班牙胡瑟裂谷的尼安德塔人頭顱。(沈川洲教授提供, Javier Trueba 攝影) 西班牙胡瑟裂谷的尼安德塔人頭顱。(沈川洲教授提供, Javier Trueba 攝影) 尼安德塔人跟現代人有什麼關係?一個以前生活在歐洲到中亞,陌生但極為重要的人種,是什麼時候出現的by cmchao - 原住民
以花蓮縣國中小學生為參賽對象辦理2014「攝動人心」攝影比賽,今日起(6/20)在花蓮翰品酒店舉辦攝影展,展期至9/30止。 這一次獲獎的作品中,有好幾位同學是參加過公益平台「孩子的另一扇眼睛」校園攝影深耕課程的孩子,分別有: 金獎--花蓮見晴國小 吳志源 / 籃球夢 銅獎--花蓮見晴國小 林浩平 / 自拍 (圖說:我們去校外教學的活動之一,就是把臉塗得像毛利人的樣子,我覺得很酷,就用相機自拍。) 佳作-花蓮見晴國小 顏安琪 / 模仿 (圖說:這兩位同學在接棒時的動作居然一模一樣,就像後面的同學在學前面的人,所以這張作品取名叫「模仿」。) 佳作-花蓮見晴國小 吳志源 / 叫我第一名 歡迎大家前往欣賞花蓮孩子的美麗心視界喔!by cmchao - 原住民
為提升和普及大眾對科學中心相關科學(天文、太空、氣象、物理等)的認識,運用館內外專業及教育人力。選擇特定的主題,介紹相關的常識與科學新知。 對象:購票入館之學校師生及一般觀眾,每場次約可容納80人。 地點:科學中心地下樓演講廳 費用:購票入館免費 方式:現場參加,每場次開始前10分鐘開放觀眾進入會場。(全程參與活動並依規定簽到簽退之學校教師及公務人員可申請研習時數;全程參加當日兩場次者,贈送數位學習光碟一片。) 聯絡:04-23226940 轉346、353 ★ 活動內容如有更易,將於本館網站及科學中心地下樓演講廳前公告!! 103年第二季科學中心科普演講活動簡介 【科學常識】場次:13:00 至 14:00 日期 講題 &nby cmchao - 原住民
中時電子報 2014/06/17 泰雅族青年舞團 赴美演出獲回響 新聞類型:藝術文化 記者:黎薇 由苗栗縣泰安鄉泰雅族青年組成的「苗栗縣巴達思舞蹈協會」,上 個月受邀到美國紐約演出,以傳統原民舞蹈登上國際舞台,受到各界 僑胞熱烈回響。16日在縣議員黃月娥、潘秋榮陪同下,接受縣長劉政 鴻表揚,肯定協會長期努力,讓世界看見苗栗。 巴達思文化藝術舞蹈協會成軍3年多,團員來自泰安鄉象鼻、梅園 及士林部落青少年,協會理事長張洛瑄有感於傳統舞蹈逐漸式微,聚 集青少年成立舞蹈團練習泰雅族傳統舞,讓年輕一輩認同部落文化, 也能賺取零用金自給自足。 舞團上個月獲邀前往美國紐約曼哈頓參加為期2周的台灣巡禮活動 ,團員們克服緊張帶來精彩激昂的泰雅族傳統文化藝術,深受外國人 及僑胞喜by cmchao - 原住民
自由時報 2014/06/18 文手人瑞病逝 排灣文化憂失傳 新聞類型:族群部落 記者:陳賢義 金峰鄉嘉蘭村百歲文手人瑞林樹枝「啾谷」VUVU日前病逝,親友與族人哀慟不已。金峰鄉原有三名百歲文手耆老,隨著啾谷VUVU的往生,現僅剩正興村的溫金鳥和賓茂村的養成玉兩位VUVU,族人心疼這個美的印記將隨著耆老的相繼凋零成絕響。 僅存溫金鳥和養成玉兩位VUVU 在排灣族傳統社會,女性文手是重要的標記,象徵身分、貞潔與能力,而刺青紋路依社會階級及家族有所不同,如象徵太陽的圖騰是貴族的專利,正三角與倒三角相叉的圖形則專屬當家頭目,但令人惋惜的是文手傳統在日治時代就已斷絕。「啾谷VUVU走了,文化傳承又少了一本活字典。」嘉蘭村族人雅各說,啾谷VUVU在世時,他不曾認真了by cmchao - 原住民
卑南族Puyuma(南王)部落喪葬文化的變遷與適應 陳 美 齡* 國立台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班 現今臺灣社會普遍的喪葬禮俗,已隨著時代變遷、中西方文化的元素加入、及邁向客製化的殯葬事業發展等,已多相互融合且趨於以宗教來作為分類的基準。臺灣原住民特有的喪葬禮俗,也隨著大環境的改變及國家政策、宗教移入等因素,自日治時期以來,面臨內部體制瓦解及變遷的適應。本文以卑南族Puyuma(南王)部落自日治時期的死亡喪葬禮俗至今,試以討論在不同時代及宗教信仰、組織結構與社會機制等因素下,所發展出的適應及改變。並討論在祖靈崇拜的信仰根基上,卑南族Puyuma(南王)部落如何在這些變遷下,融合出現今所呈現出來的社會適應及族群認同。 關鍵字:卑南族、喪葬禮俗、祖靈崇拜、適應 一、前言 現今臺灣社會普遍的喪葬禮俗,已隨著時代變遷、中西方文化的元素加入by cmchao - 原住民
Halavakai: 1991年底一個南王卑南族的田野調查報告與筆記 王 雅 萍* 政大民族學係副教授 在1991年底的南王十日的田野調查實習中,筆者曾以十二月二十四日晚上,卑南族少年級成員挨家挨戶所做的halavakai儀式當作民族學社會與文化課程期末報告的主題。 本文將針對這個儀式,以當時練習去記錄一個活動的全程參與觀察和事後訪談的民族誌田野紀錄,比對該儀式20年來的儀式變遷與青少年的教育意涵。 關鍵字:卑南族、halavakai、南王、儀式變遷 一、前言 在南王十日的田野實習中,筆者選擇十二月二十四日晚上,卑南族少年級成員挨家挨戶所做的halavakai的儀式當作課程期末報告的主題。其他的時候的田野心得,則另見於本報告附錄的<南王田野十日日記>一文中。 針對這個儀式,筆者是採全程參與觀察和事後訪談的by cmchao - 原住民
秘魯游擊隊滅村案 800遺骸出土 記者郭篤為/巴拿馬市14日電 June 15, 2014 06:00 AM | 2988 次 | 0 0 評論 | 2 2 推薦 | 電郵給朋友 | 打印 南美秘魯紀念長達20年游擊隊動亂犧牲者的「記憶之地」場館啟用不到一周,當年游擊隊滅村慘劇下800餘名死難者遺骸在民眾協助下終於出土,提醒各界更多有待被挖掘的歷史。 秘魯「正義與人權委員會」委員卡洛斯‧安古洛(Carlos Angulo Mera)日前宣布,經原住民舉報,中部高原胡寧省軍警經12小時跋涉,在薩迪波市郊挖出埋有800餘具遺骸的大亂葬坑。初步證實為1984年至1990年間遭毛派游擊隊「光明之路」滅村的兩個原住民部落村民遺骸。該亂葬坑並未列入官方「真相與和解委員會」統計數據,也是目前為止發掘出亂葬坑中人數最多的一處。 十分湊巧的,歷經五年和重重阻擾後於4日啟用的「記憶、寬容與社by cmchao - 原住民
公告本市「103年度原住民族語朗讀比賽」競賽分組場地、出場序號及比賽時間,請依說明辦理,請 查照。 (一)請參考附件檔案。 (二)根據比賽實施計畫十三點第三項規定:以下6組(太魯閣語國中組、噶瑪蘭語國小1-3年級組、賽夏語國小4-6年級組、魯凱語國小4-6年級組、魯凱語國中組、賽德克語國中組)因報名人數未達3人,該組不予競賽;但為鼓勵已報名者,歡迎上述6組學生於正式比賽後進行表演,但不列入比賽紀錄,亦不頒發獎狀。請上述學校務必通知指導老師以及參賽學生,如有意願者請在6/25(星期三)中午前與主辦單位聯繫,謝謝! (三)比賽注意事項、手冊等相關資料預定於6月25日(星期三)公告於教育局及本校網頁,請各參賽學校留意。 (四)如有關於比賽相關問題,請來電教務處查詢(電話:23894408分機710-712)。by cmchao - 原住民
用瀕危「巴宰語」寫詩 潘英傑、王潘美玉獲獎 Ads by Google Toeic模擬大會考‧台中萬翔英語 wanhsyan.com 征服英文‧職場加薪不求人,立即填寫 試題,免費多益分析+3堂體驗課送給你! 字體列印轉寄|facebookshareplurkshare 2014-06-13 15:56 〔記者花孟璟/花蓮報導〕全台灣會講平埔族「巴宰語」的人寥寥無幾,還被聯合國列為「嚴重瀕危語言」,來自埔里的族人王潘美玉、潘英傑使用巴宰語寫新詩,今天在國立東華大學獲頒「原住民族語文學獎」! 81歲王潘美玉(左)、潘英傑(右)以巴宰語寫作新詩,獲頒教育部原住民族語文學獎。(記者花孟璟攝) 81歲王潘美玉(左)、潘英傑(右)以巴宰語寫作新詩,獲頒教育部原住民族語文學獎。(記者花孟璟攝) 已進「加護病房」的台灣平埔族「巴宰語」,被聯合國列入嚴重瀕危語言,南投縣巴宰族群文化協by cmchao - 原住民
誰跟你是一家人:政府該正視鋼索上的原漢關係 劉繼蔚 2014/06/16 發表於 • 政治 • 社會 報載花蓮銅門部落,因不堪部落傳統領域長期遭過度觀光,導致生態惡化及文化衝擊,遂封路表達訴求,希望觀光客能尊重部落的傳統文化與價值,並且能夠減低觀光活動對部落傳統領域生態環境的衝擊,以捍衛部落生存權。 (相關閱讀:「慕谷慕魚」生態危機 太魯閣族捍衛部落生存) 部落族人的抗爭聲明中,最值得注意的是內容中提到的「原民自決」與「部落自治」的概念。縱觀我國法制,包括森林法、野生動物保育法等諸多法律,對於原住民傳統領域的管領,及依靠山林而生活的文化與經濟模式,產生極度的壓抑與限制,顯然是一種「漢本位」,而完全忽視原住民風俗與需求的立法模式。 此次部落的抗爭固藉由環境為訴求,然而又何嘗不是原住民長期以來,忍受外界對原住民文化的輕蔑,以及對山林掠奪式的索取,而產生的反撲?我國by cmchao - 原住民