![]() |
自由時報 2015/01/18 〈南部〉東大生「畫」說部落 傳承阿美族文化 新聞類型:藝術文化 記者:張存薇 為帶領孩童認識傳統與文化,也讓大學生走入部落、了解在地,台東大學美術產業學系與東河鄉興昌書屋合作「牽回部落傳統的手」計畫,將部落文化與故事以藝術呈現並運用科技,昨天發表四本阿美族繪本及電子書,希望能代代流傳。 東大美產系助理教授張溥騰希望推動「藝術服務學習」理念,規劃與社區結合的「數位出版」課程,帶領廿位學生走入部落。 學生分成四組,拜訪了阿美族藝術家希巨.蘇飛,創作了《等待,兩個台籍老兵的承諾》,描述阿美族台籍老兵希望設紀念碑的卑微願望;訪談製作樹皮衣的都蘭部落前頭目沈太木,整理成《樹皮奇遇記》,紀錄都蘭部落發展樹皮布的傳統文化;訪問八十三歲耆老by cmchao - 原住民
台灣人到底怎麼來的? 2015/01/18 · by 讀者投書 · in 凱達格蘭, 故事, 臺灣原住民 最近一位朋友把族譜寄給我,希望我幫忙解答他的家族歷史。 我很羨慕他,因為他的家族在台灣的活動記錄,可以上溯到清朝嘉慶年間,也就是 1800 年前後。對我來說,我沒有族譜,我的家族在台灣只能追溯到爺爺輩,也就是我父親的父親,他們從中國山東一起來到台灣,也不過是 1949 年之後的事情。 1800 到 2014 年,整整有 200 多年。 至於 1949 到 2014 年,卻只有一甲子多。 但對我和我朋友來說,家族在台灣活動的時間長度雖不一樣,記憶現狀卻都一樣 ── 我們都對家族歷史,一無所知。 被包裝過的「唐山過臺灣」 這就是標準的台灣歷史主軸,但卻被包裝成一種漢人艱辛渡過黑水溝,奮鬥、開墾,終於把台灣建設成了豐衣足by cmchao - 原住民
作者:莎瓏.伊斯哈罕布德(交大社文所博士生)、馬躍.比吼(紀錄片導演) 電影《鐵獅玉玲瓏》上個月推出續集預告,因為KUSO了電影《賽德克巴萊》,遭到很多抗議,包括賽德克民族議會也要求電影公司、澎恰恰與許效舜公開鄭重道歉。導演澎恰恰很快在臉書上道歉,刪除預告與相關片段。上星期,有立委提案譴責《鐵獅玉玲瓏2》,要求在媒體刊登廣告道歉。澎恰恰對此感到不平,他表示已經道歉、下架與刪除,不能理解立法院為何要譴責這部電影?他要求與賽德克族公開辯論。九把刀也說看不出這支預告哪裡有問題。 1990年代周星馳電影帶來了無厘頭風潮,幾年後,電腦和網路逐漸普及,KUSO在台灣網路上開始流行,許多年輕人以引人發笑為出發點,改造學校教育或媒體中常見素材,顛覆原有意義,發布在網路上繼續分享、集體改編創作,一起從中取樂。1999年出現在電視綜藝節目的《鐵獅玉玲瓏》也是類似的二次創作,改造人人熟悉的歷史故事和by cmchao - 原住民
請點選活動與公告部分 徵求國定遺址監管員1名 資格條件:具有大學以上學歷,如具考古學、人類學相關系所畢業,或考古工作經驗尤佳。 工作項目:1.辦理國定大坌坑遺址監管維護事宜。2.辦理考古文化教育及推廣事宜。3.其他臨時交辦事項。 意者請於104年1月22日前檢具應徵文件逕寄新北市八里區博物館路200號。by cmchao - 原住民
義守大學104學年度原住民專班報名,剩下最後5天! 在大學少子化衝擊之下,教育部預估5年內會有50所大學倒閉。義守大學是台灣中南部最好的大學,目前有18000名學生,有500多位原住民同學,校內師生對原民非常友善,歡迎青年朋友們就讀。就讀本校原住民專班的學生,將享有4年免費住宿、工讀及獎學金等福利。 103年度上半年大學校院通識教育及第二週期系所評鑑公布,高雄義守大學受評系所分別有電影與電視學系、數位多媒體設計學系、創意商品設計學系全數通過,三系均為首次接受評鑑,教學研究與服務方面的表現成果等均獲得教育部肯定認可。 義大校長蕭介夫表示,繼102年義守大學通識教育暨第二週期系所評鑑獲全國唯一全數通過的殊榮,設立滿三年的影視、數媒、商設三系也在今年獲得好成績,證明義大辦學實力再度獲得肯定。此外,義大所有工程類系所,皆已於100年通過IEET(中華工程教育學會)認證3年以上的認by cmchao - 原住民
【嚴長壽vs奚淞 ,轉物為心講座】報名預約中! 「心」如何面對快速變動的世界 在轉動極快的世界,您身心是否常感無所適從? 2/1上午 請聽 手藝人 奚淞 與 公益平台嚴長壽董事長 分享「安住身心」的處方箋 時 間:2015/02/01(日)上午09:30-11:00 網頁參考資訊:http://goo.gl/rpjWE5 講座電話報名預約 雄獅美術(02)2777-2868(週二至週六09:30-18:00)by cmchao - 原住民
Field school opportunity in Biological anthropology- Astypalaia, Greece This five week field school takes place on Astypalaia, a small, beautiful island in the Aegean Sea and part of the Dodecanese region in Greece. It is based on a unique archaeological site – the largest ancient children’s cemetery in the world, with at least 3000 children’s burials. In the field laboratory students learn the sby cmchao - 原住民
原住民族電視台 2015/01/16 〈南部〉原鄉風味料理 體驗原民文化精神 新聞類型:藝術文化 記者:林孟婷 重新找回原住民風味料理!勞動部勞動力發展署雲嘉南分署針對原住民失業者開辦的「原鄉風味料理班」,不僅教授學員烹飪技術,同時融合中西式餐點料理手法與原住民烹飪文化,端出的一道道美味佳餚,不僅是學員們的用心學習成果,也重新找回熟悉的原住民料理文化精神。雲嘉南分署委託伽碩企業公司附設職業訓練中心,開辦「原鄉風味料理班(原住民專班)」,經四百小時訓練,昨日舉辦「原鄉風味動手DIY」成果展。 學員穿上排灣、阿美、太魯閣、泰雅、布農等族傳統服飾,參加成果展活動,教導民眾如何製作道地原住民風味美食以及竹筒飯,讓來賓實際體驗原住民美食文化,一道道原住民美食佳餚,包括芭蕉葉米by cmchao - 原住民
自由時報 2015/01/16 〈中部〉賽德克青年 自創反核歌曲獲迴響 新聞類型:藝術文化 記者:佟振國 反核意識高漲,仁愛鄉賽德克族青年格西亞‧匕互創作反核饒舌歌曲,透過網路傳達堅決反核的立場,獲得不少網友認同與迴響,格西亞‧匕互強調,離島或偏遠原鄉部落往往淪為政府置放核廢料的首選,身為部落青年應站出來捍衛部落安全,用最柔性的音樂創作表達對政府的強烈不滿,呼籲政府別再拿原鄉與台灣全島的安全開玩笑。今年二十八歲的格西亞‧匕互平時務農,閒暇則熱愛音樂創作與保存傳統賽德克歌謠,住家二樓不到三坪大錄音室就是他的創作園地,二年多來已完成三十多首創作歌曲。 歌曲以輕快的饒舌開場,但歌詞則充滿對政府高度依賴核能的質疑與諷刺,認為核能不是電力唯一的出口,尤其世界許多先進國家都已不by cmchao - 原住民
財團法人原住民族文化事業基金會 【捐款送年曆‧活動倒數中!】 感謝各位朋友們熱烈響應本會舉辦之【捐300元送『2015月桃編風格精美年曆』,捐500元加贈『原民風雷雕卡』】活動! 由於近日不斷接獲各界詢問年曆庫存問題,因數量有限,小編在此向大家說明,截至目前統計,年曆庫存量僅剩最後【35本】,活動並於104年1月30日截止! 想珍藏的朋友,趕緊把握最後機會,千萬別錯過囉! 嶄新的ㄧ年裡,期盼與您一同帶著豐富的文化,紀錄未來每一個值得紀念和感動的時刻! ►支持我們‧分享文化的溫度: http://donation.ipcf.org.tw/ (詳情請至原文會捐款網站) 財團法人原住民族文化事業基金會 原住民族電視台(原視16)by cmchao - 原住民
【2015 公益平台營隊志工招募,倒數一週】 我們一起在台東的那個夏天,天空很藍,孩子們笑的很開心,原來「當志工」從來不是件簡單的事情。 志工們說: “Looking at your point of view from a teacher, it changes a lot how you see other teachers. I see them a lot differently now after I actually taught.” Brendon Tsai (2012-2014) "Volunteering means taking something that you are good at and going out of your way to help others become just as good as you are.” - Eugene Wangby cmchao - 原住民
逢甲大學歷史與文物研究所 在逢甲大學歷史與文物研究所 【歷文所104學年度碩士班招生入學考試】 招考對象:對歷史及文物研究有興趣者,均可報考,不限科系。 招考名額:一般生3名、在職生2名 (甄試生若未招滿,將流入此名額) 考試方式:筆試 考試科目: 1.臺灣史 2.中國史(含藝術文化史) 報名日期:103年12月28日至104年2月25日 報名方式:一律採網路報名 筆試日期:103年3月7日(星期六) 【歷文所104學年度碩士班招生入學考試】by cmchao - 原住民
2015年「原住民族事務發展之回顧與前瞻論壇」 主辦單位︰台灣原住民族研究學會 指導單位︰原住民族委員會 日期︰2015年2月6日(星期五) 地點︰台大校友會館 4 樓會議室(台北市中正區濟南路一段2之1號) *報名方式:線上報名 [請按此報名] *議程: 時間 議 程 09:00 指導、主辦單位致詞 09:20 ~ 10:50 第一場次 自治與權利 主持人:台灣原住民族研究學會理事長 浦忠成 民族自治發展 東華大學民族事務與發展學系教授 施正鋒 平埔族群正名議題 東華大學族群與文化關係學系副教授 謝若蘭 選舉與部落 東華大學原住民民族學院代理院長 高德義 地名光復議題 台灣師範大學地理學系博士生by cmchao - 原住民
你對「家」的定義是?內本鹿的布農人:家,不是蓋好就成了 2015/01/13 · by 劉 曼儀 · in 布農, 故事, 臺灣原住民 家,對每個人來說,是代表著甚麼?特別是這必須背著沉重的行囊走上 7-8 天才能抵達的 asang(部落)(編按1)。 mai(曾經的)霍松安家屋,因為故 Tama Biung(編按2)和 Tama Nabu 的堅持開啟了回家重建的路,這一路並不十分容易,有誰願意跟隨一起?如此遙遠的家屋是需要磨合多少現實的考驗? 為期一個月的霍松安家屋重建行動在 1 月 7 日平安歸來,14 人的重建隊伍加上 3 名補給隊成員完成這代表文化傳承的任務。家屋在內本鹿 7 年(2008 – 2009 年)曾經落成,卻因不敵莫拉克風災而倒塌,歷經了 5 年後終於在後裔與 kavias(朋友)的協力下完成,Dahu 工頭說這次結構可以抵抗 921 等級的by cmchao - 原住民
【回顧宜蘭、屏東地區狩獵起訴案例與《卑南族巴布麓部落大獵祭,獵人逮捕事件的始末》,來看原住民族狩獵權的現況】 筆者:Piho‧Yuhaw(南澳泰雅族碧候部落青年、原青陣成員) 報導人:台東卑南族巴布麓部落青年 台東市寶桑里的巴布麓(Papulu)部落卑南族人於2014/12/29到2014/12/31期間,舉行其部落傳統節期--「大獵祭」(Mangayaw),部落族人於祭典舉行的數日前已向台東縣政府申請並取得合法狩獵。但祭典進行過程中,警方稱當中有5位族人涉嫌使用未登記的獵槍狩獵,於是台東縣警察局成功分局偵察隊在獵區突襲,現場逮捕卑南族獵人並且移送法辦。筆者從這起事件發生的始末到過去發生的案例來看,申請「合法槍枝」、「合法狩獵」和欲狩獵「合法物種」是獵人分別必須面對的問題與門檻,從中進而反思國家法制為保障與尊重原住民族狩獵權仍存在著許多模糊不清的癥結點與限制。 筆by cmchao - 原住民
辦理單位:朝陽科技大學與國立自然科學博物館(以下簡稱本館) 目的:為促使國中小學教師、高中職師生及一般社會大眾對科學有更深入的瞭解,朝陽科技大學與本館在科技部的支持下,共同規劃週間的系列科學講座,邀請不同科學領域的專家學者,深入淺出地引領大眾窺探科學發現的趣味與甘苦,並融入人文、倫理、藝術與社會關懷之對話,以期兼顧科學普及與人文涵養的提升。本季以「化學大趨勢-我們的生活,我們的未來,與化學息息相關」為主題,歡迎個人、各學校或社會團體報名參加。 演講地點:台中市館前路一號,本館立體劇場地下樓國際會議廳(藍廳)。 演講時間表:如下,當天下午2:00 - 4:00(1:30開始入場) 日期 講者 講題 場地 03/27(五) 化學在生物的應用-從我的親身經歷談起 鍾邦柱 特聘研究員 中央研究院分子生物研究所 本館國際會議廳藍廳,若報by cmchao - 原住民
臺灣野望國際自然影展 蜂鳥—寶石信差 2015/1/31(六) 10:00~11:00 報名中 61 冷杉的旅程 2015/1/31(六) 14:00~15:30 報名中 57 &nbsby cmchao - 原住民
國立清華大學人類學研究所104年招聘文化人類學專任教師 1. 申請者學術領域專長:文化人類學,優先考慮南島社會與文化。 2. 職級:助理教授級或以上。 3. 起聘日期:2015年8月1日起 4. 申請人必需具備以下二個資格之一: (1) 任職於國內外各大學或研究機構之專任教師或研究人員 (2) 具備國內外相關領域博士學位者 5. 申請所需資料(除推薦函外,以下資料各一式六份。如未依照規定繳齊資料,一律視為資格不符。並請Email電子檔資料至 ioant@my.nthu.edu.tw。): (1) 詳細履歷(請註明欲申請之職級) (2) 研究所成績單(僅限於助理教授申請者) (3) 研究旨趣與教學理念之說明 (4) 可授課程之課程綱要(至少四門) (5) 博士論文及出版之著作 (6) 三封推薦信,由推薦人直接寄至下列地址及收件人by cmchao - 原住民
【原視NO 南投仁愛】2015-01-13 電影「鐵獅玉玲瓏」第2集不當利用賽德克巴萊電影橋段,讓賽德克族認為有消費及扭曲文化的不良示範,更引起賽德克族人普遍的不滿,賽德克族民族議會也在去年12月11號,開會決議要求電影公司公開道歉,不過到今天一直沒有獲得電影公司正面回應。(賽德克民族議總召 瓦歷斯‧貝林 賽德克族:我們當時民族議會的會議裡頭,我們就要求這個一個所謂的公開道歉,或者是正式對民族一會回應。)雖然去年澎恰恰已經在臉書公開道歉,並將電影預告片下架刪除,立委簡東明就在今年1月立法院會臨時提案公開譴責,再度要求電影公司或導演澎恰恰本人應該出面公開道歉外,並制定反歧視法 澎恰恰在臉書發表意見,表示「影片已刪除下架,誰汙衊貴族?汙辱貴族先祖?」等文章反駁,並要求公開辯論,此話一出,賽德克民族議會認為澎恰恰道歉的誠意不足外,又再一次的用文字傷害了賽德克族。(賽德克民族議總召 瓦歷斯‧貝林by cmchao - 原住民
你知道為什麼叫「八卦山」嗎?其實很不光彩 把這篇文章貼到Plurk噗浪 瀏覽:10,200 人氣 28 Posted on 十二月 31, 2014 by A-MO先生 事實上,八卦山得名是因為山上有座八角亭,這是個戰事紀念亭,紀念著:官逼民反的戰爭。當時統治者以強大武力平息民亂,為什麼還有臉耀武揚威的建亭紀念? 說起來,這場戰役,和現代的交通要道台一線有很大的關係。 八卦亭正式名稱為「鎮番亭」;原住民數百年來一直遭受不平等的對待,從明鄭時期、清朝、日據時代,一直到近代社會地位才逐漸提升,對於原住民族的鄙視,不知道是否是漢人的劣根性。 林修澈的族群發展觀 005 清朝統治時期,將台灣的百姓分為「民」和「番」,「番」泛指平埔族和高山族原住民,而在日據時代,則進一by cmchao - 原住民
落實族群尊重 桃市原民局將正名為「原住民族行政局」 NOWnews今日新聞 (2015-01-12 21:06) 地方中心/桃園報導 基於尊重聯合國原住民族權利宣言與憲法的精神,桃園市在上週(7日)的市政會議通過「桃園市政府組織自治條例」,自2000年成立的原住民行政局將更名為「原住民族行政局」,並將提送桃園市議會於本會期審議,通過後原住民行政局將正式更名為原住民族行政局。 新上任的原住民族行政局長Kolas Yotaka表示,原住民族有「集體權」之概念,強調台灣原住民族跟其他各民族都必須能共同平等、自由地享有各項權利,為非原住民族不容忽視的力量。 為回應憲法及原住民族基本法之精神,行政院原住民委員會在2002年3月25日已正式更名為「行政院原住民族委員會」,又為配合行政院組織法修正,改名為「原住民族委員會」,雙北市政府原住民族行政機關也分別更名為「臺北市政府by cmchao - 原住民
【哲學星期五@台中】─「我是查理Je suis Charlie?~法國恐怖攻擊事件的哲學思辯」 2015/1/16 (五) 19:30 2015年1月7日法國巴黎的連串槍響震驚了法國。法國知名諷刺雜誌《查理周刊》(Charlie Hebdo)辦公室遭到襲擊,造成12人死亡,這是法國近五十年來所遭受到最嚴重的恐怖攻擊。而這起事件之所以引發關注與激烈地討論,主要在於這起暴力攻擊挑戰了普世主義中一項關鍵的核心價值:言論自由。 此外,這次遭受攻擊的對象「查理週報」,又是什麼樣的一個媒體,也引人關注,在法國的政治脈絡中,嘲諷文化一直具有很重要的位置,然而也因為嘲弄與受辱其實往往僅有一線之隔,一旦言論自由與宗教自由相遇時,應該如何使哪一種權利優先獲得保障,瞬間變成兩難的議題。而信仰伊斯蘭的移民,或者法國籍的穆斯林在法國境內又是遭到什麼樣的處境,如果只是簡單化約為「恐怖份子」,那麼恐怕又將是by cmchao - 原住民
在「公益平台」草創初期,江賢二老師就是我們倚重的「顧問」,這幾年,嚴長壽先生回到台東一下飛機,還在機場,他們往往會是他第一個會想起的「像家人一樣的朋友」。 江賢二老師出版的《從巴黎左岸,到台東比西里岸》故事,讓我們可以回頭重看一個藝術家整個生命的歷程,他驗證了一種「堅持到底」的永恆價值,讓我們這個大社會裡各個不同面向的人,都能得到啟示與感動。 江賢二老師在台東美術館的畫展,是具有國際級水準的展出,2月3日前,您不可錯過的機會!歡迎踴躍分享並攜伴前往! 展覽名稱:【從巴黎左岸到台東比西里岸–江賢二 2014個展】 展出地點:台東美術館(台東市浙江路350號) 展出時間:2014/12/20(六)~2015/02/03(二) --公益平台敬邀-- http://www.youtube.com/watch?v=RbYZV4DbhQUby cmchao - 原住民
言論自由與排外歧視的界線 巴黎卡通插畫家屠殺事件與符號意識形態 2015/01/10 作者: 趙恩潔 [本文經許多讀者的批評建議而修正,並應讀者要求加上資訊來源出處。文章大部分取自筆者2009年的舊筆記,實非專為屠殺事件而寫。文章僅提供不同角度,提供思考可能。文章短,無法包山包海,請見諒。也感謝廣大給予正面支持的讀者。先前有一2009年時誤讀且來源已失效的資訊,已經刪除,並已將作者嚴刑(愛的小手)打十大板。] 法國查理週報編輯總部遭到恐怖份子攻擊的屠殺導致十二人死亡事件,讓許多評論者紛紛架構起二元對立的世俗vs.宗教辯論,甚至「文明衝突」的理論。世界在震撼之際,已有許多法國人站在街頭上舉著「我們都是查理」的牌子捍衛「言論自由」。但同時,也有不少評論者,包括美國評論家,儘管譴責屠殺暴力,從另外一個角度也同時認為,查理週報長期帶有強烈的種族歧視(包含文化種族歧視),因此這兩種暴力都該by cmchao - 原住民
從木船拉縴、竹筏到文化泛舟 奇美部落的「水上思路」Tatadok之旅:上 2013/08/19 原住民 奇美 文化 田野 阿美族 作者: 邱韻芳 泛舟,不一樣 與眾不同的文化泛舟,徜徉秀姑巒溪的懷抱,感受溪水低喃,微風輕拂,山水秀峻…….Tatadok(達達鹿)是阿美語順流而下的意思,不同於一般泛舟活動強調驚險刺激的速度感,奇美部落的Tatadok,讓泛舟慢、慢、來。 急流泛舟的驚險刺激還是有的,但更不容錯過的灑網捕魚、就地野炊、歷史講古,才是奇美部落Tatadok的迷人之處。沿溪水而下,如同穿越時光隧道,耳聞奇美故事,眼觀秀麗山水,讓身、心、靈在天地間洗滌充電,感受俯拾皆美之境界(摘自奇美部落DM)。 (參考影片) 看到上面的廣告詞,你應該心動了吧?然而從心動到行動或許還有一段距離,那麼,就讓我從一個奇美老朋友的角度,慢慢地告訴你Tatadok背後更多有關奇美的種種,你將by cmchao - 原住民
從木船拉縴、竹筏到文化泛舟 奇美部落的「水上思路」Tatadok之旅:下 2013/08/19 博物館 原住民 奇美 文化 田野 社區營造 阿美族 作者: 邱韻芳 (Tatadok之旅上集) 當代奇美:從兩間茅屋開始的部落營造 雖然有其他部落難以比擬的文化厚度和未曾中斷的年齡組織,然而在外在社會與文化的衝擊,以及許多族人必須長年在外討生計遠離家鄉的現實情況下,奇美的文化延續仍必須面對許多嚴苛的挑戰。因為少子化加上年輕人在外讀書的比例提高,每年能回來參與年齡階級活動的人數逐漸變少,加上約十年前,不少在外的奇美年輕人被詐騙組織騙光積蓄,不敢回鄉,這些因素促使八年前明季決心返回奇美,開始著手部落營造的工作。(參見網頁) 奇美的部落營造從搭建兩所傳統的茅草屋開始,但重要的不只是硬體,更關鍵的是號召族人一起合力完成這件事的過程。在奇美文化發展協會與族人積極動員下,外出的年輕人依照階級分by cmchao - 原住民
身體的文化銘刻 記人類學者的舞蹈課(I) 2015/01/12 作者: 趙綺芳 回想我自己在人類學這條路徑上的「修煉」過程,雖然常常會被(我的芭樂學妹)形容為「血統純正」(感覺只有分類飼犬才會需要用到這種語言),但是因為個人興趣,老是「溢出」邊界,轉往自己喜歡的領域去,特別是舞蹈。轉著轉著有時發現:回過身來怎麼來時路看起來不太一樣了。幾(十)年下來,我努力地想把人類學和舞蹈拉近在一起,尤其鼓勵週圍動身體的人想想文化,別人想出些甚麼道理我不知道,自己反倒揣摩出些心得,不論結果好壞,藉這個芭樂機會和大家分享。 我回到台灣後的第一份正職,就是跟我從來沒有研究過的族群 (台灣原住民) 出身的學生們一起工作,教他們文化人類學。我所使用的西方人類學或舞蹈研究理論、或是我長期進行的沖繩民族誌田野,現在想起來對我當年教過的學生而言,真是疏離的可以,難怪他們老是在我講課的時候補充體力。有by cmchao - 原住民
妳/你看的是誰的身體? 2011台灣藝術節觀後雜感 2011/03/07 舞蹈 跨文化 身體 作者: 趙綺芳 寒冬節期, 剛過完了一個夾雜著咳嗽聲、口罩不離身的冷清春節, 低迷的開工心情中我和大部份喜愛劇場的人引頸期盼進入第三年的台灣藝術節。和往年一樣, 今年的節目標榜國際性, 邀請了來自歐、美、亞洲等地頂尖、新銳的創作、演出者或團體。其中最受矚目的應屬委託日本戲劇大師鈴木忠志(Suzuki Tadashi)特別為台灣藝術節量身打造的跨文化創作:結合法國經典名著、日式身體美學與劇場風、台灣流行歌曲並起用本土的新銳演員所推出的《茶花女》, 畢竟鈴木以他獨門創發的表演技法和舞台美學, 其名聲早已橫掃歐美, 本地藝文界對於台灣藝術節開春第一炮的上演可說拭目以待。 然而出乎眾人意料之外的是, 在二月十日的首演當晚, 因著知名樂評人在臉書上爆發的一篇不滿之評, 強烈的退票字眼引起超乎預by cmchao - 原住民
一條愈來愈清楚的道路—原舞者《Pu’ing•找路》幕後紀實 2013/10/14 作者: 趙綺芳 「南島的黃昏日影漸深沉,鐘聲響起,啊~莎詠~」 NEWposter-F-in-outline 十幾年前,當我還在竹富島上進行我的博士論文田野時,有一次和住在租屋處對門、日據時期在台灣結婚生子的千代婆婆閒談她的「台灣經驗」時,她突然哼起一段日文歌,熟悉的曲調我還來不及猜測,「這是台灣蕃人的歌!莎詠之鐘(サヨンの鐘)啊!」 莎詠(本地或寫成莎韻)的名字我聽過,不但從竹富島的婆婆們口中,我台大時期的學弟溫浩邦就曾把其人其事和吳鳳的故事並置,寫成了一本精彩的碩士論文。原本我以為這不過又是一個殖民者為了方便統治而塑造出來的指標人物罷了,卻沒想到幾十年後,為了她,一群人奇妙地相遇在一趟跨越時代和族群之旅,一起找路。只不過這次我也置身其中。 依稀記得受邀擔任原舞者藝術文化基金會的董by cmchao - 原住民