挖到牛罵頭遺址大樓 興大復工 自由時報2010/12/25 惠來遺址保護協會盼停工 〔記 者徐夏蓮/台中報導〕中興大學國際農業研究中心大樓九十七年年底動工,開挖時發現地下埋藏大量牛罵頭史前文化遺址,興大依據文化資產保護法向中市文化局通 報後停工,但最近又復工,台中市惠來遺址保護協會二十四日表示,希望馬上停工,將文化遺址保留,並重新規劃該用地與空間設計。 興大︰依據文化局決議行事 不 過,針對台中市惠來遺址保護協會的訴求,中興大學表示,一切依據文化局的決議行事才於日前恢復動工;接受中市文化局委託這處史前文化遺址的科博館則表示, 遺址保留有「現地保留」及「紀錄保留」二種方式,科博館從興大挖出的牛罵頭史前文化遺物,目前在科博館保存完好,採取「紀錄保留」的方式,這是台中市遺址 及古物審議委員會投票決議。 科博館認為即使要做「現地保留」,目前最適合的位置是這棟大樓工地的附近空地,而非現在by cmchao - 原住民
政院版自治法 和民意沒交集 【記者呂淑姮台北報導】23日在立法院內政委員會進行各版本的《原住民族自治法》草案併案審查,包括政院版、無黨聯盟版、立委楊仁福版、孔文吉版,以及林正二、林滄敏等人所提版本,另外包括太魯閣族期盼已久的《台灣原住民太魯閣族自治法草案》。 會中由行政院原民會主委孫大川先行口頭報告,他再次強調,目前政院版自治法是經由多次各部會協商、眾人認為可行度最高的版本:「《原基法》4至6條遵照憲法增修條文,明確規範應實施民族自治,更明定自治制度的基本架構應朝縣(市)層級方向規劃。」 孫大川強調,自治區採取「空間合一、原漢雙贏」,不影響現行地方自治與國土規劃的前提下,才能盡快展開自治工作。財政來源參考《地方制度法》的規定,自治區政府僅執行與服務民族自治事項、對象限制為自治區原住民:「應不致有財政不足狀況,若有短缺,中央政府會提供一定補助,原民會也將規劃從原住民by cmchao - 原住民
《山櫻花的故鄉》 那瑪夏的記憶 2010-12-27 中國時報 【邱祖胤/台北報導】 高雄縣那瑪夏鄉受到八八風災重創,泰雅族女性作家里慕伊阿紀於災難發生之前,曾在此地的泰雅族部落進行一整年的田野調查。她的新書《山櫻花的故鄉》即以此地為背景,寫一九六○年代泰雅族人從新竹移民到那瑪夏的故事。她不但融入許多泰雅族的習俗及美麗傳說,也描述了當時原住民受漢人排擠、被誣指為匪諜的冤屈,展現細膩的觀察與真摯的情感。 她說:「就是要寫,這樣以後的人才會永遠記得那瑪夏。」 里慕伊阿紀一九六二年生於新竹尖石鄉葛拉拜部落,漢名曾修媚,目前在台北縣擔任泰雅族語教師。她二○○二年將泰雅族傳說以小說形式重寫為《彩虹橋審判》,又投入原住民文化的田野調查。《山櫻花的故鄉》是相隔八年後她的第二部小說。 里慕伊阿紀對泰雅族的神奇故事大部都來自於外婆和母親,by cmchao - 原住民
新官上任首個周日朱訪三鶯部落 2010-12-27 中國時報 【陳俊雄、葉德正、林佩怡、盧金足/連線報導】 新北市長朱立倫昨前往三鶯、溪洲部落後,邀集社會團體及經濟弱勢族群聽取建言與需求,作為未來擬定社會住宅的參考;台中市長胡志強則一早參加「亞特盃中南區心智障礙運動會」。不過,台北市長郝龍斌上任後第一個周日,並無公開市政行程。 新北市長朱立倫廿六日脫下就職時的西裝外套,在副市長許志堅、侯友宜,祕書長陳伸賢及原民局長汪秋一陪同下,一早冒著寒風訪視三鶯橋下及新店溪洲的原住民部落,對當地原住民表達關懷,並表示將協助解決部落水電供應等民生問題。 下午朱立倫雖回到市府,但他邀請伊甸基金會、社區居住聯盟、專業者都市改革組織、崔媽媽基金會、台北市心生活協會、勞工陣線、殘障聯盟、老人福利推動聯盟、陽光基金會及智障者家長總會等社會團體,瞭解社會by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之七:部落培力 巴蘇亞˙博伊哲努 《原住民族自治區法》草案以宣示、概括與描繪等方式,規範自治決定與籌備、區域、與地方政府關係、自治推動過程、自治財源、自治區居民平等原則等事項,嘗試鉅細靡遺呈現自治事項。 惟由於原住民族各族群的人口、分布區域、社會文化、組織型態、族群混居情形、資源以及現下可能擁有的自治條件、共識等,都有很大差異,意圖由一套完全一致的模式去處理所有族群的自治事務,並不符合實際。 所以各族群自治籌備團體必須要回歸族群與部落的情境,經由共同的討論與設計,創造最適合本身需求的自治模式。這種由下而上的草根行動,可以在推動的過程中,逐步凝聚族群的共識,讓基層的民眾實際參與這種重大的制度改變,完成培力與意識的覺醒。 在國家宣示原住民族自治為可行並建構自治基礎法源之際,遭人詬病者是迴避有爭議的資源分配、自治事項較預期萎縮、自治體與by cmchao - 原住民
原夢系列: 胡德夫:原住民族高度在世界 【記者呂淑姮台北報導】日前在政大藝文中心由政大舉辦一場「山林的呼喚」演唱會,包括政大校長吳思華以及1百多位政大老師、1千多位學生,都在晚間6點準時入場,眾人引頸期盼,為的是聆聽原住民音樂人胡德夫、雲力思、林廣財的歌聲。 排灣族的林廣財用略帶沙啞的嗓音唱一首《奈何》,排灣族語的演唱不會成為隔閡,歌聲裡訴說的相思和戀愛的苦澀,深深打動在場所有人的心。泰雅族的雲力思清唱《來自雪壩的聲音》,描述泰雅族祖先從發源地溯溪而上的歷史,閉上眼睛專心聆聽,一定可以感受到微風吹過樹梢的畫面。原住民族音樂感染力如此強烈,讓政大師生、尤其是首次聽到原住民前輩音樂人演唱的學生們相當驚嘆佩服。 政大民族系副教授王雅萍說,當天報名的人數之多,在政大活動中算是數一數二,許多民族系、教育系學生都說,原住民音樂表現豐富多元,可以唱族語、中文,唱英文也很好聽。by cmchao - 原住民
5都升格 族人憂恐滅原鄉 【記者呂淑姮台北報導】5都即將升格改制,新任5首長連日陸續公布小內閣名單。然而,位於5都之中的原住民鄉,台北縣烏來鄉、台中和平鄉、高雄桃源、茂林、那瑪夏三鄉,卻因為升格後將成為5都中的「區」,即將在25日喪失原住民鄉的公法人地位。 區域整併 原鄉土地歸政府 5都合併改制原住民族權益守護聯盟22日在立法院召開記者會,他們提出陳情書,希望總統馬英九不要在耶誕節消滅原鄉。秘書長歐蜜˙偉浪說,5都升格後,原有的5鄉將受《地方制度法》管理,鄉產與土地都將歸屬於地方政府,這對原住民地區將會造成莫大損傷,原鄉族人感到十分惶恐。 再過兩天,台灣的新5都格局即將在25日出現。原住民族人權團體擔心5都上路後,原本的原住民鄉將官派「區長」,失去原住民自治精神與實質法律基礎,讓資源分配不均的問題更加嚴重。他們呼籲政府必須重視,否則,5都將會造成原民自治的嚴by cmchao - 原住民
再遠,也還是要有教育(下) ■Yayut 穩定且豐富的師資是教育的重點。以往偏遠學校的教師流動率很高,造成師資流失與學生適應不良的問題,而文化背景不同的老師,還來不及了解當地文化,就已調動離開。 目前因為教師缺額少,調動不易,近年來流動率才逐漸下降,部落師資才得以穩定。倘若未來流浪教師及教師缺額問題解決,教師流動率的問題是否又會再浮上檯面? 原鄉教育的師資現況,無法像都會區學校一般,有美術、體育及外語方面等專才的老師,而都會區老師較不容易選擇到偏鄉教書,因此目前原鄉地區學校也有多數是代課老師,代課老師其實非常認真,但因工作沒有保障,即使在原鄉地區努力了一年,下一年的工作又不知在何方? 每年的代理教師甄試中,缺額最多的學校往往來自於原鄉,原鄉學校每年也都必須要煩惱代理老師的缺口。 這牽涉到整個教育體制的完善,流浪教師的問題無法解決,師資缺額數、少子化的問題by cmchao - 原住民
災後一年(6)「福利殖民」對原住民族長久的發展非常不利 文/柯亞璇 編按:11月12、13日在台灣師範大學舉辦「一年過後:原住民族災後重建與永續發展國際學術研討會」,以圓桌論壇以及議題發表討論的方式進行災區的族群代表、NGO代表、政府代表之間的對話。本文為會議整理系列報導(5),閱讀系列其他文章,請見文末附錄。 前言: 針對原住民災後重建與人權問題,林淑雅表示,不管是從專業去定義原住民的知識,去定義他(原住民)這個人夠不夠資格?有沒有能力?還有去界定他住的地方適不適合他住,從林三加、賴中強、王增勇、以撒克‧阿復等幾位講者都指出,這幾個不一樣的層面都可以看出,國家現在的運作方式都是用一種弱化的方式來操作。 以撒克‧阿復表示,當前之國土規劃和行政區域劃分應回歸《原住民族基本法》尊重原住民自決、自治之精神,否則是違反國際有關原住民族權利的標準。 他更表示說by cmchao - 原住民
「還我祖靈地」 邵族登拉魯島紮營 政策 | 執法 | 運動抗爭 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2010年12月18日聯合報南投報導 日月潭邵族不滿邵族園區復育遲延,中央允諾的5億5千萬元經費執行率不到1%,祖靈聖地拉魯島移撥受阻,17日發動百名族人包括長老、先生媽等帶著「公媽籃」到拉魯島拉白布條抗議。 對此,日月潭國家風景區管理處長曾國基說,當初縣府等把拉魯島管理權交給日管處,全島的建設都尊重邵族意見,才有今天規模。站在觀光立場,邵族如要祭祖,要用多少空間都歡迎邵族議會提出計畫供研究辦理,唯獨對撥還拉魯島要求,從縣府到地方都認為不妥,日管處守土有責才未移撥。 巴努說,原民會97年時答應撥給邵族162公頃用地供邵族做文化復育,第一期移撥兩處祭祀禮堂與拉魯島,但只移撥祭祀禮堂,拉魯島就被日管處擋下拒絕移撥,影響後續撥地與年度經費撥付,致邵族文化園區復育停滯by cmchao - 原住民
修法都修好6年了/林務局、原民會吵不停管理辦法動不了 自由時報 2010/12/21 〔記 者鍾麗華、謝文華/台北報導〕「野生動物保育法」第二十一之一條,開放原住民族基於傳統文化、祭儀可以獵捕、宰殺或利用野生動物,但從九十三年修法完成至今已六年,卻因原民會與林務局意見相左,相關管理辦法遲遲無法完成,最近終於預告草案,但是兩個部會爭執卻也又再檯面化。 11月才達共識 原民會又有意見 林 務局官員說,六年來開過十二次會,原民會每次都派人與會,沒想到十一月林務局在達成共識、預告「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕野生動物管理辦法草案」後,原民會卻在十二月初公開發新聞稿,以「農委會研修狩獵辦法,原民會提出三大建言」為題,除要求狩獵擴及自用,同時准許個人申請,此外,拒絕對未列 入草案附表的原住民祭儀認證。 林務局:短期要實施需政院協調 林 務局官員抱怨,原民會不僅by cmchao - 原住民
簡化申請程序 縣市政府核准即可/保育山羌水鹿開放原民狩獵爭論再起 自由時報 2010/12/21 〔記者鍾麗華/台北報導〕林務局計畫開放原住民狩獵保育類野生動物,包括山羌、台灣野山羊、水鹿、台灣獼猴等,再度引爆原住民與保育團體間的論戰。林務局表示,尊重原住民文化,開放有限度的利用;保育團體卻擔心,保育類動物族群壓力更大,也擔心政策導引「觀光狩獵」進入。 林務局預告「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕野生動物管理辦法草案」,對於原住民傳統文化與祭儀需要獵捕動物種類列表,例如台東卑南族的年祭(包括少年猴祭、大獵祭等)可以獵槍、十字弓、傳統捕獸夾,狩獵山羌、山羊、水鹿、獼猴等。 限文化祭典個人狩獵不開放 林 務局表示,過去原住民要獵捕保育類動物必須專案申請,但程序複雜,幾乎沒有人申請,因而經常觸法。未來程序簡化,由部落或原住民團體向鄉鎮市公所申請,並轉請縣市主管by cmchao - 原住民
部落孩子的求學路 原住民 | 自然人文 作者:杜雅蒙(TUBA部落工作者) 電話那頭傳來姊姊說起yagu上了高職之後窘困的生活,我差點又哭了。想起自己以前讀書的苦,窮的時候一個星期三餐都吃一條土司,或者特價包的味味麵,有錢的時候才可以吃學校的自助餐。學校的老師注意到我連續幾個冬天穿著同一件薄外套,甚至還買了一件羊毛厚外套送給我,自此我還得到了如果沒錢吃飯,可以打電話給老師,假裝剛好在老師附近,而能一起吃飯的特權。我比yagu幸運,有努力工作的父母親在精神上和經濟上盡力支持,還遇到貴人老師幫助,但yagu 卻沒有。 Yagu的父親長期酗酒沒有能力照顧家庭,導致與Yagu的母親離異,Yagu才九個月大就由奶奶照顧,到國中時奶奶過世,才將照顧的棒子接續交給了我們這群她的姑姑。yagu是我的姪女,但其實她就像是我最小的妹妹一樣,跟著我們一起生活、鬧脾氣、爭寵,當然by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之六:擺脫被殖民,找回自我 ■巴蘇亞˙博伊哲努 由於長期受到殖民、分化與剝削,在新的環境之下,為了生存,原住民各族群逐漸形成「泛原住民族」的意識,但是過去漫長的歷史過程中,受到以部落為基礎框架的的「原始自治體」所侷限,族群與族群之間,彼此並未有積極、密切的互動,反而有更多地域爭奪與爭戰記憶,或者是受到統治者「以番制番」策略而有彼此相殘的經驗。 因此現在,我們即使自認都是「住在娜魯灣」,其實對於彼此間的深刻細膩的歷史文化、社會組織、傳統領域與各自的意識是極為陌生的。所以「泛原住民族」意識的具體與深化是目前推動民族自治的重要行動之一。 原住民族歷史文化脈絡及集體意識的凝聚,是民族自治發展最重要的基礎軟體;具體的方式是藉由「傳統領域調查」、「部落地圖繪製」、口述或口碑資料蒐集與部落祭祀儀式運作等過程中,讓原住民族各族群及部落在動員與學習中,再度確by cmchao - 原住民
五都升格原鄉自治消失? 原民要修地方制度法 法律 | 原住民 | 台灣新聞 本報2010年12月15日台北訊,特約記者廖靜蕙報導,陳錦桐攝影 12月25日四都升格日在即,對於怎麼升格、整併,5個原住民山地鄉又該如何保有自治,政府都未說清楚。憂心5原鄉消失,來自各地原民代表14日聚集立法院前提出反併吞訴求,並要求速修《地方制度法》,將山地鄉排除在直轄市改制之區外,還給原民自治權。 原團表示,憲法增修條文第10條及原住民族基本法第4條、第5條,皆在保障原住民族自治權益,原住民自治應依據《原住民自治法》,然而草案仍躺在立法院的書海中;但現行的《地方制度法》並未顧及憲法增修條文中原住民族自治權益,因此4都升格、合併後,將設「區」之行政層級,不具有自治法人地位,5個原住民鄉將隨之消失。 5個原住民鄉分別為:高雄縣那瑪夏鄉、桃源鄉、茂林鄉(以上3鄉併入高雄市)by cmchao - 科技文摘
寶島大劇場-天主教村落迎聖母的神聖與趣味 2010-12-15 中國時報 【邱坤良】 台灣村落、社區結合生活傳統而出現的產業或文化活動,常充滿活力與趣味性。南方大武山下的萬金與毗鄰的赤山隸屬屏東縣萬巒鄉,居民多數具馬卡道族血統,姓潘、講福佬話,信天主教。每年十二月第一個星期日的「無染原罪聖母」主保日與「廿四暝」平安夜,名聞遐邇,幾乎要與萬巒豬腳齊名了。 萬金、赤山是十九世紀六○年代初,由西班牙道明會神父傳入天主教,百餘年來已成為典型天主教村落。萬金目前人口兩千四百多人,其中七成多是天主教徒,赤山二千餘人,教徒約占六成,每年主保日是兩村天主教徒最重視的節令。 今年乃開教一四九周年,各地教友十二月五日一早陸續抵達萬金,團進團出的就有四十餘團。約一百公分高的聖母立像連同八人抬神轎,擺放在白色牆面配著紅磚窗緣的天主堂前。聖母頭戴后冠、面敷by cmchao - 科技文摘
天災猶有情,地制滅原鄉? 文/鐘聖雄 高雄縣那瑪夏、桃源、茂林鄉在去年慘遭莫拉克風災肆虐後,不但原鄉重建步調牛步,如今可能又要面臨「滅鄉」的命運;只是,這次消滅這3個原住民鄉的不是天災,而是「地方制度法」。 根據2009年頒佈的地方制度法,上述3鄉連同台北縣烏來鄉,台中縣和平鄉,都將於本月25日起併入直轄市統轄範疇,未來這五個原住民鄉的法人地位都將消失,成為直轄市中的一個「區」;受影響族群包括泰雅、布農、魯凱、卡那卡那富(kanakana)與沙阿魯阿(Saarua)。台灣原住民族行動聯盟(TIPA)總召理斷痛批:「五都升格,原鄉卻失去法人地位、自治權利與財產權,不僅是降格,根本是被消滅了!」 (12/14)上午9點,TIPA一行約20人在微雨的立法院人行道上,召開了一場略顯零落、淒涼的記者會。「反併吞!搶救原鄉!」TIPA成員齊聲高喊口號,希望立法院能緊急修正地方制by cmchao - 原住民
都蘭灣開發渡假村 環評嚴審不放行 環評 | 土地水文 | 原住民 | 台灣新聞 本報2010年12月14日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 知名景點台東縣都蘭灣不僅是遊客關愛的焦點,也是不少原住民藝術家創作的搖籃。然而繼美麗灣BOT案後,一項面積約其4倍、沿著海岸山坡地建蓋的杉原棕櫚濱海度假村開發案,也於近日重新進入環評程序。在昨(13)日環保署審查會議中,環評委員決議,由於都蘭灣周邊開發的政策環評、及文化資產調查程序都尚未釐清,因此不進行實質審查。未來與都蘭灣附近相關的開發案也將以聯席審查方式,一併審查。 由於相關案件涉及原住民土地以及文化遺產之爭議,站在環境保護的立場,是否過量造成環境負擔,都須釐清。環保署12月1日就此議題召開「台東縣都蘭灣附近開發行為環境影響評估研商會議」,結論包括「建請交通部於2011年12月31日前提出政策環評」,並盡速就都蘭灣附近開發行by cmchao - 原住民
拿香的洋神父 阿美族語做彌撒 【聯合報╱記者楊德宜/平鎮報導】 法國籍神父紀百祿在台無私奉獻24年,國語、阿美族語流利,入境隨俗拿香拜拜,彌撒以阿美族語、國語雙聲帶進行,周末自願成為孤苦、清寒原住民兒童的藍眼保母,他從小飽受家暴陰影而立志當神父的故事極少人知道。 53歲的紀百祿,29歲來台傳教,到處募款先後在八德市興建大湳天主堂,在平鎮市成立愛家發展中心,是桃園縣唯一用阿美族語傳教的神父。 「他們拿一柱香拜祖先,我拿三柱香拜天主。」紀百祿在大湳天主堂的十字架旁,設傳統神桌供奉牌位,他很習慣捻香,「只有拜祖先拿香,可以接受」,主要服務原住民,連彌撒都用阿美族語舉行。 紀百祿是德法混血,開口卻是原住民腔調的國語,無論在教堂、愛家中心,孩童看到他就飛撲而上,「我很喜歡小孩,神父不能結婚,很多孤兒叫我爸爸」。 紀百祿從國小就立志當神父,是因by cmchao - 原住民
平埔族走鏢 中峰國小重現 【聯合報╱記者紀文禮/埔里報導】 埔里鎮中峰國小,昨天重現四庄葛哈巫平埔族傳統「走鏢」路跑,鎮長周義雄點燃竹筒砲後,全校三百多名小朋友,分組參加2公里及3公里的校園周邊長跑競速,「走鏢」贏家前三名小朋友,都獲得以姑婆芋包裹的鹹豬肉傳統獎品。 中峰國小校長郭木山指出,包括蜈蚣、守城、大湳、牛眠等四個社區在內的埔里「四庄」,是早年葛哈巫平埔族從台中遷移到埔里的開墾地。農曆11月14日葛哈巫族新年,族人就以「走鏢」繞行四庄的長跑,感謝天地賜福慶豐收,四庄族人都會群聚走鏢贏家的住宅及田園,跳舞唱歌通宵達旦歡樂慶祝。 中峰國小學童昨天在「走鏢」起跑前,除了跳舞、作操暖身,更在郭木山帶領下,吟唱葛哈巫平埔族「AYAN」傳統祭歌,讓多數是葛哈巫後裔的全校小朋友,更深刻了解在地傳統特色文化。 為了昨天的走鏢路跑,中峰校園也打造一座傳統茅by cmchao - 原住民
東海岸遭開發 族人送總統黑心禮物 【記者張舒涵台北報導】台東的美麗海岸接二連三遭到東部渡假村開發案的威脅,台灣東海岸恐將淪陷!為捍衛阿美族傳統領域,台灣基督教長老教會與台東原住民,13日政府前往總統府向總統馬英九遞陳情書,要求政府還原住民生存空間。 台東杉原到都蘭10幾公里的海岸上,目前除了已開發的美麗灣度假村,還有其他6件開發案等著環評。 環署視廢棄物為資源 台東縣縣長黃健庭曾說:「族人長期侵占土地,這些都是公有地!」阿美族人、人民火大聯盟原住民召集人拔耐.茹妮老王反駁:「政府為經濟利益開發我們的土地,逼族人顛沛流離,那是族人幾代來孕育子孫的地方,憑什麼說族人侵占土地!」 長老教會牧師黃哲彥指出,美麗灣開發案雖被環評判為無效,台東縣政府仍上訴,刻意以0.9公頃的範圍規避法律。他指出,建造過程產生混泥土塊與鋼筋等工程廢棄物,美麗的沙灘如今暗藏危機,環保署10by cmchao - 原住民
原夢系列37:喜娃‧尤命--彩色織線 通往泰雅祖靈地 【記者呂淑姮台北報導】泰雅族編織工藝家喜娃‧尤命在部落格中放了一張彩色織線團的照片:「對泰雅族來說,彩虹是通往祖靈的路徑。」她寫道。 關於外婆的記憶 她說,小時候是外婆帶大,經常可以看到外婆在織布或者處理線的樣子。小朋友沒事做,就當捆線架,幫忙立在那兒,讓外婆將整理好的線一圈圈往她手上繞,過不久就一團纏好的線了。 70年次的喜娃‧尤命說,當時只是看,沒有跟著學,也不可能看一看就會。但是對於那樣的相處時光,還有一大堆小朋友到家裡來玩、由外婆一起照顧的時間覺得非常懷念。每到農忙時節,庭院中的空地不再是小孩的遊樂場所,而是堆著稻子、曬穀,大家就被大人禁止接近收成農作物。 「曬穀的時候空氣中有穀屑飛來飛去,我們要是貪玩亂跑,沾到身上會很癢。」喜娃‧尤命的外婆會自己織被單、枕套等家庭用品:「小時候住在苗栗士林部落,到by cmchao - 原住民
一、宗旨 為展現台灣原住民部落原鄉風華與文化特色,並提升社會大眾對原住民文化內涵之探索與了解,本會特於本會網站開闢「部落寫真」專區,常態提供關心 部落文化發展的族人、朋友共同經營。本活動擬透過徵件競賽方式向各部落徵求圖文影音報導素材,入選作品將由本會製作為網頁,常態刊載於本會網 站。 二、參賽資格 1凡對台灣原住民部落文化及特色有深入了解之個人或團體,皆可報名參加。每一組參賽者可報名投稿多件。 2多人合作之作品可聯名參賽,但以文字撰寫人為代表人。 三、競賽時程 1 收件時間: 2010 年 11 月 20 日起至 2010 年 12 月 20 日止 2 評選時間: 2010 年 12 月 20 日起至 2010 年 12 月 30 日止 3 評選結果公告: 2010 年 12 月 31 日 4 獲選作by cmchao - 原住民
遷村無配套 來義村決定不遷! 文/李孟霖 來義鄉來義村在歷經了莫拉克及凡那比風災的重創後,基於安全上的考量,政府建議「遷村或遷居」,在永久屋的取得上,政府依「民間團體興建永久屋之申請資格與分配」辦法核配永久屋,行事上採「以屋換屋」方式,然而部落內有許多違建戶「有戶籍沒房子」無法取得永久屋,政府又提出了「集體遷村方案」為此解套,然而整個過程中,政府的所有思維都只想解決「永久屋」分配的問題,即便是「集體遷村」也僅於字面而毫無遷村的配套措施。 來義村部落會議表決,五成以上的族人表示不願遷村。來義村長洪嘉明表示,政府的「遷村」只在於解決居住安全的問題,對於居民生計及財產的安全都無配套。另外,入住永久屋後,對於能否返回原居地居住,檯面上與檯面下留了很大的模糊空間,眾說紛紜中,又無白紙黑字佐以說明,居民難以心安。洪嘉明說:「來義村要以不遷村的方式來申請永久屋。」 去年莫拉克風by cmchao - 原住民
南沙魯,Mal-uang 文/劉瑋婷 從工兵學校回到山上的南沙魯居民,度過了雨季、汛期,經歷了凡那比、梅姬颱風後,已經過了共食的生活九個月了。不管天氣好壞、道路是否中斷,「還是要吃飯啊!我覺得像我們這樣吃飯很好,大家也可以省一點錢。」平日扮演掌廚角色的Aping這樣說著。 南沙魯的共食地點就在Dahu家的倉庫,他們說,這是「部落餐廳」,只要沒有吃的,到這裡來就對了。部落孩童們口中的Tama 阿柱,一邊拿著碗,一邊對著族人們說:「那鍋,我那邊還有那個筍子啦!很好粗!等一下我回企拿!(那個,我那邊還有那個筍子啦,等一下我回去拿)」! 帶著濃濃台灣國語腔的黃金柱,是嘉義的平地人,娶了南沙魯媳婦之後,就在那瑪夏落地生根,也跟著南沙魯的村民回鄉重建,對他而言,年輕時候就在那瑪夏鄉工作,除了偶爾被族人們笑:「阿柱,怎麼一二十年了還是聽不懂母語。」除此之外,他是南沙魯的村民,貨真by cmchao - 原住民
保育最前線 丹大管理站成立 中央社 【南投訊】林務局南投林區管理處將成立「丹大野生動物重要棲息環境」望鄉管理站,在保護區的最前線加強生態監測與保育功能,維護生物多樣性環境。 為提供台灣野生動物完整棲地,林務局依據野生動物保育法等相關規定,於民國89年2月15日公告成立「丹大野生動物重要棲息環境」,範圍位於「中央山脈生態廊道」中心位置,面積達10萬9,952公頃,為國內占地面積最大的野生動物重要棲息環境保護區。 南投林管處表示,丹大野生動物重要棲息環境保護區內生物多樣性豐富,除了珍貴稀有野生動物,另有紅檜、扁柏、台灣紅豆杉、香杉、威氏粗榧等珍貴林木,以及列為國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄的台灣(木察)樹、撬唇蘭等珍稀植物。 近年林管處的監測調查,丹大保護區的保育類哺乳類野生動物,包括有台灣獼猴、穿山甲、台灣雲豹、石虎、台灣黑熊、黃喉貂、白鼻心by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之四:創造自治典型 2010-12-09 22:49 作者:巴蘇亞˙博伊哲努 都會地區原住民族自治事項確實尚未在「自治區法」草案中予以清楚描述,原因在於民族自治進程及自治區重點位置的選擇。 依據現在的情勢,各族群自治的條件及意願並不一致,部分人口較少及幅員較小的族群如魯凱族、達悟族,其傳統分布區域族群相當單純,比較容易推動屬人又屬地的自治體制;卑南族、賽夏族與漢族混居的情況勢將影響其自治的設計;邵族人口少,其自治體的位階、土地範圍及文化傳承、民族產業的議題仍有待澄清。 鄒族區分南北,南北語言文化差異甚大,南鄒又與絕大多數的布農族混居,北鄒則與居住於人口幾乎相當的漢民分別居住不同村落,原漢併合或分離,以及南北鄒如何形成自治體,都有待凝聚共識。布農族居地遼闊又分五群,如何整合形成自治體,現實仍有嚴峻的挑戰。 排灣族分布區域完整,by cmchao - 原住民
12月16日「馬里光部落及基那吉部落傳統領域守護聯盟」召開反高台水庫部落會議,地點:田埔教會。時間:早上10點開始。 與會人員有:水利署水規所承辦人員、光宇顧問公司、觀察家等約20名,聽取部落意見,及在會中「將部落對反高台水庫的聲明及連署書交給水利署之代表」。目前的流程是由部落規劃,流程如下: 第一階段:介紹與會部落及人員約5分 第二階段:說明/報告 本次會議的目的約10分 第三階段:光宇顧問公司針對「生態調查」簡報/及進度。約20分 第四階段:部落討論及提問。約30分 第五階段:遞交「反高台水庫聲明書及連署書」。 接續: 第六階段:召開「2011年1月1日原民行動策略」 目前教社部已大約了解「高台水庫」整個進度及做法,並強烈要求: 光宇顧問公司針會「生態調查的部分要充份與部落溝通」並把部落文化傳統、歷史 、舊址、傳統漁獵區域、及守獵文化等等呈現在報告中並且要by cmchao - 原住民
動人的聲音,從大地獲得滋養,在苦難中淬鍊不朽。 12月14日「校長有約」,邀請各位一起聆聽,來自山林的樂人,站在自己的土地,唱出生命的召喚。 導聆講座:「從部落出發:世界舞臺上的臺灣原住民」 主講:馬紹阿紀(原住民族電視臺臺長) 時間:2010年12月14(二)18:30~21:00 地點:藝文中心大禮堂 藝文中心主辦/政大書院、心諮中心共同協辦 節目策劃:大大樹音樂圖像 報名方式:請上聯合報名系統。 政大的網站連結: 新聞連結 http://www.nccu.edu.tw/ann/bulletin.php?bul_key=1290728518&partid=73 活動網頁 http://artist.nccu.edu.tw/2010-2011/a2show3.htm 12/14見by cmchao - 原住民
再度搬家─好茶部落即將搬入瑪家農場 文/柯亞璇 on 十二月 8, 2010 前言:即將於12月25日搬入瑪家農場 瑪家農場永久屋即將完工,原本預計在11月28日,在隘寮營區舉行瑪家農場入住位置抽籤的好茶部落,因仍有部份討論事宜尚未協商完畢,因此將此活動順延到12月5日(日)當天下午舉行。 好茶村的魯凱族人表示,目前已經得到通知表示在12月25家農場的消息。而即將入駐瑪家農場的瑪家村與大社村也都即將要在入住前的這段時間,舉行家屋抽籤的準備。 在即將入住到瑪家農場前,好茶部落舉辦了部落古物、老照片及藝術聞創作品聯展,每位展示者將自己對部落的懷念都掛出來與所有的族人一起分享。 由於並不是所有的族人都住在隘寮營區。因此隘寮營區的族人,假日禮拜完都會留在安置中心與居住在隘寮營區的族人聊天、敘舊。 住了三年多的隘寮營區安置所的好茶部落居民終於要在by cmchao - 原住民