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◎度眾生從斷煩惱做起,斷煩惱從持戒做起

◎度眾生從斷煩惱做起,斷煩惱從持戒做起


「中根之人,觀上妙境不悟」,第一段講的妙境你不能覺悟,「須再加發心」,這是講你發真正菩提心。「於靜心中思惟彼我」,這是清淨心,你常常去想,想就是觀,看自己、看別人。「痛憫自他無量劫來沉淪生死」,我跟這些六道眾生,生生世世都沉淪在六道,搞生死輪迴。「縱發小志」,小志是善心,發了善心,依舊「迷菩提心」。
        
「我今雖知,行猶未備」,我們修行,未備是還有缺陷,信願行都不足,都達不到標準。「故依前妙境」,前面不思議的境界,「發四弘誓」,要真發。四弘誓願早晚課課誦本上都有,每天念,念沒發。「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷」,這兩種誓願是度眾生的,度眾生一定要先度自己,自己沒度怎麼能度眾生?

度眾生從哪裡做起?要從「煩惱無盡誓願斷」,從這做起。煩惱斷了我才有能力度眾生,煩惱斷了智慧開了。下面還有兩願,「法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,這個兩句圓滿成就自己,然後第一個願才能夠實現。斷煩惱成就德行,今天學佛最大的困難就是這一條沒有,這一條沒有,全部落空了。

斷煩惱從哪裡做起?持戒。今天我們把戒疏忽了,光是在學經教,學經教是法門無量誓願學,沒有前面的基礎,所學的經教都變成知識,它不是智慧。經教是智慧,把智慧變成知識,不起作用,自己了生死出三界沒分,這個怎麼辦?念佛都不能往生。念佛往生的,要得念佛三昧,得念佛三昧他有定共戒,為什麼?他心是定的,定不會犯戒。

譬如說他心裡頭只有阿彌陀佛,念茲在茲,一天二十四小時只有阿彌陀佛,沒有別的雜念,他什麼戒都具足了,這叫定共戒。他開悟之後,一切明白了,叫道共戒,道裡面一切戒具足,不犯,定中也是如此。如果說他沒有得定,又沒有開悟,光學這些經教,學得不錯,講得頭頭是道,全是佛教知識,這個沒用,不能了生死、不能出三界,也不能往生。

實在說不如一個老太婆,什麼都不懂,一天二十四小時佛號不中斷,那個能往生。她沒受過戒,她有定共戒,這個道理我們要懂!縱發小志的人很多,迷菩提心的人很多,菩提是覺悟,覺悟才眾生無邊誓願度。為什麼?眾生跟我一體,積極要求幫助眾生,先積極成就自己。後面三願是成就自己的,先要斷煩惱。

斷煩惱,這個十乘觀就是教給我們斷煩惱的方法。首先要了解宇宙人生真相,真相大白,你不再分別、不再執著、不再起心動念,煩惱就斷了,真斷了。我們六根接觸六塵境界,還有分別、還有執著,人家讚歎我,歡喜,一毀謗我,生氣,這不行,這禁不起考驗。境界一現前,煩惱現前,不生智慧。

真有智慧的人,境界現前如如不動,清清楚楚、明明瞭瞭,清楚的是什麼?一心造,是我自性變現的。極樂世界是心現的,沒有識變,現前的環境是心現加上識變。我不用識,我在境界裡不起心不動念、不分別不執著,那現前的境界就是心現沒有識變。那是什麼境界?實報莊嚴土的境界,就在當前,沒有先後、沒有遠近。

文摘恭錄—淨土大經科註(第二六五集)2012/4/1 檔名:02-037-0265