尊榮與謙卑的代名詞－獵人的消失與重生

尊榮與謙卑的代名詞－獵人的消失與重生

2011-03-06 中國時報 【高有智／專訪】
　「那是你的獵物，你有義務讓生命離開牠的身體時，一同承擔牠的苦痛，那是你對獵物生命的尊敬，和對牠身體的感恩。」排灣族作家撒可努永遠記得那一次跟著父親上山打獵，當獵人的槍打中山羊，父親該洋以傳統獵人的規範，要求兒子看著負傷的山羊眼睛，並將手按在山羊的胸口，直到山羊心跳停止。

　尊重生命 與自然和諧共存

　這是原住民獵人尊重生命的精神，也是撒可努想要傳承和分享的獵人文化。「當個獵人，在結束獵物生命時，必須代替獵物說出他對土地的不捨和眷戀。」台東拉勞蘭部落的撒可努，出身獵人世家，正職是森林警察，另一個身分卻是「獵人學校」的校長。他創辦獵人學校，不是教人打獵，而是希望找回尊榮與謙卑的獵人文化，找回人與大自然和諧共存的生命哲學、生態智慧與土地倫理。

　在禁獵法令的限制下，原住民繳了槍，傳統獵人失去了尊榮，「獵人」成為即將消失的角色。撒可努不忍看到獵人文化就此失傳，在二○○六年左右，他創辦「獵人學校」，透過體驗營隊和文化課程，讓不同族群的學生和青年，都能學習原住民獵人的古老智慧與規範，「獵人文化是人類共同資產，或許有一天，未來的總統也可能在獵人學校上過課！」

　深入山林 才會懂得風和山

　「原住民獵人長期被誤解或汙名化，獵人不只是會狩獵技巧，最重要的是養成尊榮和謙卑。」撒可努說，排灣族的獵人是生態平衡者，懂得解讀和判別大地訊息，在部落扮演大自然的溝通和詮釋的角色。獵場也是人格發展與傳遞智慧的地方，讓孩子們知道文化和自然關係的搖籃，「原住民需要實際深入山林，風才會認識你，你也才會懂得山。」

　六十一年次的撒可努，經歷隔代教養，小時候因為家庭經濟壓力，父母親必須外出工作，父親放棄了獵人的職務，在台北工地，甚至遠征到沙烏地阿拉伯成為「台勞」。撒可努在台北求學時，接觸到排灣族藝術家撒古流、伐楚古等人，啟蒙對原住民族文化認同與民族意識，關心原住民議題。

　警察學校畢業後，撒可努曾是台北保一總隊中維安特勤隊一員，身懷絕技，也曾參與圍捕通緝犯陳進興的任務，他始終不忘記自己就是排灣族人，曾經來回奔波台北和台東兩地，就是為了組織部落的青年會，喚起年輕人參與部落事務，重建部落的傳統。他前後出版了《山藸．飛鼠．撒可努》與《走風的人》等書， 他的文章不僅收錄於國中教材，也成為哈佛大學應用中文系的指定讀本，並拍成電影。

　獵人文化 絕非屠殺或濫獵

　撒可努對大自然難以忘懷的記憶與情感，源於獵人世家的基因，他小時候曾跟著祖父和父親上山打獵，土地的氣息始終留在血液中，也逐漸萌生「獵人學校」的夢想。

　因為他是森林警察，父親也放棄了打獵，但他認為，森林警察和原住民獵人不一定是衝突的。他說：「不肖濫捕的獵人，不管是原住民或漢人，都是森林警察的最大敵人，也是傳統原住民獵人所摒棄的。當傳統規範道德瓦解時，森林警察可以保障大部分公眾的利益，也是部落族人的權益。」他希望讓外界更瞭解原住民的獵人文化，絕非屠殺或濫獵。

　撒可努的獵人學校，目前成員約一百多人。除了舉辦不定期的學生營隊，體驗獵人文化，族群也擴大到非原住民。

　走風的人 緊追父親的腳步

　他強調，獵人養成不是一開始就教打獵，傳統獵人必須遵循部落原有的規範和禁忌，透過觀察大自然，運用直覺，學習掌握生命和自然律動的方法。過去不論有無抓到獵物，當獵人要離開山林時，獵人總會跟土地和祖靈說：「我的心是豐收的，滿滿的，我已獲得了無法取代的生命價值。」

　撒可努把自己獵人父親當成英雄，部落也稱他的父親是「走風的人」，在山林裡速度如風一樣快。雖然父子關係一度疏遠，但跟著父親上山打獵，彌補了親情的疏遠。他希望自己是跟著「走風的人」，讓獵人的足跡不會在土地上消失。