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不實妄分別,是名為密相;若能如實知,諸密網皆斷。凡愚不能了,隨言而取義;譬如蠶處繭,妄想自纏縛。 ...《大乘入楞伽經卷第四.無常品第三之一》

不實妄分別,  是名為密相;
若能如實知,  諸密網皆斷。
凡愚不能了,  隨言而取義;
譬如蠶處繭,  妄想自纏縛。

* * *

若心不了法,  內外斯動亂;
了已則平等,  亂相爾時滅。

~~《大乘入楞伽經卷第四.無常品第三之一》,大周于闐國三藏法師實叉難陀奉 勅譯(CBETA全文

(按:實在不該貪以實有之見的預設,去解了方便施設的密相啊~)
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[0610c25] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!惟願如來,為我解說於一切法深密義及解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法,不墮如言取義深密執著,離文字語言虛妄分別,普入一切諸佛國土,力通自在總持所印,覺慧善住十無盡願;以無功用種種變現,光明照曜如日月摩尼地水火風,住於諸地離分別見;知一切法如幻如夢,入如來位普化眾生,令知諸法虛妄不實,離有無品斷生滅執,不著言說令轉所依。」

[0611a05] 佛言:「諦聽!當為汝說。大慧!於一切法如言取義執著深密,其數無量,所謂:相執著,緣執著,有非有執著,生非生執著,滅非滅執著,乘非乘執著,為無為執著,地地自相執著,自分別現證執著,外道宗有無品執著,三乘一乘執著。大慧!此等密執有無量種,皆是凡愚自分別執而密執著,此諸分別如蠶作繭,以妄想絲自纏纏他,執著有無欲樂堅密。大慧!此中實無密非密相,以菩薩摩訶薩見一切法住寂靜故,無分別故。若了諸法唯心所見,無有外物皆同無相,隨順觀察,於若有若無分別密執,悉見寂靜,是故無有密非密相。大慧!此中無縛亦無有解,不了實者見縛解耳。何以故?一切諸法若有若無,求其體性不可得故。復次,大慧!愚癡凡夫有三種密縛,謂:貪恚癡及愛來生與貪喜俱,以此密縛,令諸眾生續生五趣;密縛若斷,是則無有密非密相。復次,大慧!若有執著三和合緣,諸識密縛次第而起。有執著故則有密縛,若見三解脫離三和合識,一切諸密皆悉不生。」

[0611a26] 爾時世尊重說頌言:

「不實妄分別,  是名為密相;
 若能如實知,  諸密網皆斷。
 凡愚不能了,  隨言而取義;
 譬如蠶處繭,  妄想自纏縛。」

[0611b02] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!如世尊說:『由種種心分別諸法,非諸法有自性,此但妄計耳。』世尊!若但妄計無諸法者,染淨諸法將無悉壞?」

[0611b05] 佛言:「大慧!如是,如是!如汝所說。一切凡愚分別諸法,而諸法性非如是有,此但妄執無有性相,然諸聖者以聖慧眼,如實知見有諸法自性。」

[0611b08] 大慧白言:「若諸聖人以聖慧眼見有諸法性,非天眼、肉眼,不同凡愚之所分別。云何凡愚得離分別?不能覺了諸聖法故。世尊!彼非顛倒非不顛倒。何以故?不見聖人所見法故,聖見遠離有無相故,聖亦不如凡所分別如是得故,非自所行境界相故;彼亦見有諸法性相,如妄執性而顯現故,不說有因及無因故,墮於諸法性相見故。世尊!其餘境界既不同此,如是則成無窮之失,孰能於法了知性相?世尊!諸法性相不因分別,云何而言以分別故而有諸法。世尊!分別相異諸法相異,因不相似,云何諸法而由分別?復以何故,凡愚分別不如是有,而作是言:『為令眾生捨分別故,說如分別所見法相無如是法。』世尊!何故令諸眾生離有無見所執著法,而復執著聖智境界墮於有見。何以故不說寂靜空無之法,而說聖智自性事故?」

[0611b26] 佛言:「大慧!我非不說寂靜空法墮於有見。何以故?已說聖智自性事故。我為眾生無始時來計著於有,於寂靜法以聖事說,今其聞已不生恐怖,能如實證寂靜空法,離惑亂相入唯識理,知其所見無有外法,悟三脫門獲如實印,見法自性了聖境界,遠離有無一切諸著。復次,大慧!菩薩摩訶薩不應成立一切諸法皆悉不生。何以故?一切法本無有故,及彼宗因生相故。復次,大慧!一切法不生,此言自壞。何以故?彼宗有待而生故;又彼宗即入一切法中,不生相亦不生故;又彼宗諸分而成故;又彼宗有無法皆不生,此宗即入一切法中,有無相亦不生故;是故一切法不生,此宗自壞。不應如是立,諸分多過故;展轉因異相故;如不生,一切法空無自性亦如是。大慧!菩薩摩訶薩應說一切法如幻如夢,見不見故,一切皆是惑亂相故,除為愚夫而生恐怖。大慧!凡夫愚癡墮有無見,莫令於彼而生驚恐遠離大乘。」

[0611c16] 爾時世尊重說頌言:

「無自性無說,  無事無依處;
 凡愚妄分別,  惡覺如死屍。
 一切法不生,  外道所成立;
 以彼所有生,  非緣所成故。
 一切法不生,  智者不分別;
 彼宗因生故,  此覺則便壞。
 譬如目有瞖,  妄想見毛輪;
 諸法亦如是,  凡愚妄分別。
 三有唯假名,  無有實法體;
 由此假施設,  分別妄計度。
 假名諸事相,  動亂於心識;
 佛子悉超過,  遊行無分別。
 無水取水相,  斯由渴愛起;
 凡愚見法爾,  諸聖則不然。
 聖人見清淨,  生於三解脫;
 遠離於生滅,  常行無相境。
 修行無相境,  亦復無有無;
 有無悉平等,  是故生聖果。
 云何法有無?  云何成平等?
 若心不了法,  內外斯動亂;
 了已則平等,  亂相爾時滅。」



Edited 1 time(s). Last edit at 01/16/2013 10:18AM by gustav.
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