菩薩大士，遊三界中，以大悲爲本，處此穢土，和光不同塵，是名難思議 ...《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經．卷中》

信相菩薩復白佛言：「世尊，云何正念，當行不生不滅法？世尊，何法不生，何法不滅？」

「善男子！使惡法不生，善法不滅，若修此行，行於三界，清習五欲，無能爲汙。善男子！欲行三界，濟度眾生，應以十法，遊於三界中。順世俗文字，説有三世；無上菩提，不在三世；究竟菩提，不墮眾數，何況三世三界眾生中。何者爲十？一者於譽於毀，心無增减。二者若聞善惡，心無分别。三者於諸愚智，等以悲心。四者見上下眾生，意常平等。五者於輕毀供養，心無有二。六者於他闕失，莫見其過。七者見種種乘是一乘。八者若聞三惡[二八]，亦勿驚怖。九者於諸菩薩，生如來想[二九]。十者佛出五濁，生希有想。菩薩如是，具足十法，斷除愚痴[三○]，煩惱結習，無能爲障[三一]。菩薩大士，遊三界中，以大悲爲本，處此穢土，和光不同塵，是名難思議。若人於净國，持戒滿一劫，此土須臾閒[三二]，行慈及大悲，身語及意業，悉皆獲清浄[三三]。應墮三惡道，現世受得除，菩薩生此土，不應懷憂怖。設有惡道罪，頭痛則得除。所以者何？若人欲斷縛，滅除諸煩惱，雖生此惡土，護法增智慧。億劫在净土，常受净戒行，不如生此土，從旦至明日。我見阿閦佛國，西方安樂土，二國甚清净，亦無苦惱名，於此作功德，未足以爲奇。若人於此土，能忍不可事，亦教前人[三四]忍，其福最爲勝。是故菩薩行於此惡土，濟度諸眾生，勿懐煩惱憂，堅固菩提心，必得無上道。」

爾時，虚空藏菩薩白佛言：「我等今者，欲問菩薩菩提因緣，若佛聽許，當敢發問。」佛言：「善哉！善哉！善男子！汝於無量劫百千佛所[三五]，種諸善根，久達菩薩，所行方便，爲諸菩薩，問於堅固菩提之道。隨意決問，吾當爲汝，分别解説。」

時虚空藏菩薩已蒙許可，白佛言：「世尊！何謂菩薩，其心堅固，而不疲倦？何謂菩薩，所言決定，而無中悔？何謂菩薩，增長善根？何謂菩薩，無所恐畏，威儀不轉？何謂菩薩，成就善法？何謂菩薩，善知從一地至於十地？何謂菩薩，善知方便？何謂菩薩，善化眾生？何謂菩薩，世世不失菩提之心？何謂菩薩，能一心而無雑行？何謂菩薩，善求法寶？何謂菩薩，善出毀禁犯律之罪？何謂菩薩，能障[三六]煩惱？何謂菩薩，善能隨順，入諸大眾？何謂菩薩，善開法門？何謂菩薩，得先因力[三七]，不失善根？何謂菩薩，不由他教，而能自行六波羅蜜？何謂菩薩，能捨禪定，現生欲界？何謂菩薩，於諸佛法，得不退轉？何謂菩薩，行於三界，教化眾生，使增善根，不斷佛性？」

爾時，世尊讃虚空藏菩薩言：「善哉！善哉！能問如來，菩薩之事。汝今諦聽，善思念之。」「唯然！世尊。願樂欲聞，領納聽受。」

佛告虚空藏菩薩：「復有四法，堅固其心，而不疲倦。何等爲四？一者於諸眾生起大悲心。二者精進不懈。三者生死如夢。四者正意思惟佛之智慧。菩薩有此四法，堅固其心，而不疲倦。」

「復有四法，所言決定，而無中悔。何等爲四？一者決定説法，了知無我。二者決定説諸生處，無可樂相。三者決定常讃大乘。四者決定説罪福業，不失果報。是名爲四。」

「復有四法，增長善根。何者爲四？一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出家。是名爲四。」

「菩薩復有四法，無所怖畏，威儀不轉。何等爲四？一者失利。二者惡名。三者毀辱。四者苦惱。是名爲四。」

「菩薩復有四法，成就白法。何等爲四？一者教人令信罪福。二者布施不求果報。三者守護正法。四者以大智慧，教諸菩薩。是名爲四。」

「善男子！復有四法，善能了知一地，至於十地。一者久種善根。二者離諸過咎。三者善知方便。四者懃行精進，廻向菩提。是名爲四。」

「善男子！復有四法，善知方便。何等爲四？一者順眾生意。二者於他功德，起隨喜心。三者有罪悔過。四者勸請諸佛，轉大法輪。是名爲四。」

「善男子！復有四法，善化眾生。何等爲四？一者常求利安眾生。二者自捨己樂。三者和柔忍辱。四者能除髙慢。是名爲四。」

「善男子！復有四法，能世世不失菩提之心。何等爲四？一者常憶念十方一切諸佛。二者所作功德等，以施之於一切眾生，常爲菩提。三者親近善知識。四者稱揚大乘。是名爲四。」

「善男子！復有四法，能具一心，而無雑行。何等爲四？一者離聲聞心。二者離辟支佛心。三者求法無厭。四者如所聞法，廣爲人説。是名爲四。」

「善男子，復有四法，善求法寶。何等爲四？一者於大法中，生寶想，以難得故。二者於大法中，生救藥想，療眾生病故。三者於大法中，生財[三八]利想，以不失故。四者於大法中，生滅苦想，至涅槃故。是名爲四。」

「善男子！復有四法，善出毀禁犯律之罪。何等爲四？一者得無生法忍，以諸法無來故。二者得無滅忍，以諸法無去故。三者得因緣忍，知諸法因緣生故。四者得住忍，無異心相續故。是名爲四。」

「善男子！復有四法，善障煩惱。何等爲四？一者四憶念[三九]。二者障諸根[四○]。三者能得善法力故。四者獨處遠離[四一]故。是名爲四。」

「善男子！復有四法，善能隨順，入諸大眾。何等爲四？一者求法不求勝故。二者常生恭敬，心無憍慢。三者唯求法利，不自顯現[四二]。四者教人善法，不求名利。是名為四。」

「善男子！復有四法，善開法施。何等為四？一者守護正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者不示人分别垢淨之法[四三]。是名為四。」

「善男子！復有四法，得先因力，不失善根。何等為四？一者見他人闕，不以為愚。二者於瞋怒人，常修慈心。三者常說諸法因緣[四四]。四者常念無上菩提。是名為四。」

「善男子！復有四法，不由他教，而能自行六波羅蜜。何等為四？一者常以法施，施導與人。二者不說他人毀禁之罪。三者善知攝法[四五]，教化眾生。四者解達深法。是名為四。」

「善男子！復有四法，能捨禪定，現生欲界。何等為四？一者其心柔軟。二者能得諸善根力。三者不捨一切眾生。四者常能善修，智慧方便之力。是名為四。」

「善男子！復有四法，於佛法得不退轉。何等為四？一者於無數生死中，不生厭離[四六]。二者常能供養，無量諸佛。三者修行無量慈心。四者信解無量佛慧。是名為四。」

「善男子！復有四法，不斷佛性。何等為四？一者為諸眾生，不退本願。二者受信施行[四七]。三者大欲精進。四者常能深心，行於佛道。是名為四。菩薩摩訶薩遊於三界，行種種行，利益眾生，常修出世，不斷佛性。」

說是大乘四法之時，四萬天人皆發三菩提心，二萬五千人得無生法忍，四萬八千菩薩得達法界忍[四八]，善入[四九]佛慧。

爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「汝今應當，受持是經。」虛空藏菩薩白佛言：「世尊！當何名之？云何奉持？」

佛言：「此經名為《大通方廣》，能破魔境，壞外道軍，消除煩惱，能解五欲邪見繫縛，破三界獄，放諸生死，向涅槃舍，潤益久涸正因種子，雨大因緣六度法雨，增長眾生三乘芽華，成就一乘菩提極果。善男子！汝問經名，我說如是，汝當受持。」

～～《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經．卷中》
（句讀自標，經文來源：http://www.fosss.org/sutra/chanhuimiezui/index.html ）
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》——藏傳佛教《聖大解脫經》漢文本尋找、發掘和整理略記
亦可參考中國藏密薩加佛學研究會印製法護法師編校增補《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》與其《後記》。

註腳照引：

[二八]三惡：指三惡趣名字。

[二九]想：原文為相，依藏文義應通想。以下文中想原文皆作相，不再一一注出。

[三○]「菩薩如是。具足十法。斷除愚痴 」：為依藏文經義後補，原文為「菩薩□□□□□□□□□□□」。

[三一]原文為：無能為□。

[三二]閒：間之異體。

[三三]「行慈及大悲。身語意罪障。悉皆獲清凈」：為依藏文經義後補，原文為「行慈□□□□□□□□□□□□」。

[三四]前人：他人對方之義。

[三五]原文為：□佛所。

[三六]障：藏文為滅。以下同。

[三七]得先因力：藏文為依靠前世因緣之力之義。

[三八]財：原文為則．藏文為財利之義。

[三九]四憶念：即四念住。

[四○]障諸根：即令慣用守護根門之義。

[四一]獨處遠離：藏文為獨處静處遠離喧鬧。

[四二]此處至中卷首文字為本次發掘整理過程中在房山石經拓本中所發現，大正藏經文原缺，且與大正藏銜接部為「□無憍慢。三□□□法利□自顯現」，現依房山石經補上。

[四三]原文為：四者不示人垢凈青白。藏文義為不示人分別垢净之法，一律平等。

[四四]原文為：諸因緣，房山石經拓本此處為：諸法因緣。

[四五]攝法：指四攝法。

[四六]依此段文義取藏文義，指菩薩慈悲不捨眾生，為救拔一切有情出離苦難而現受六道輪回生死之中毫無怨言之義。原文為：一者離受無量生死。

[四七]受信施行：藏文義指受持信奉布施之道。

[四八]法界忍：藏文此處為忍波羅蜜。

[四九]入：原文為人。



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