http://mepopedia.com/forum/list.php?59 Wed, 22 Apr 2026 09:05:25 +0800 Phorum 5.2.7 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,46453,46453#msg-46453 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,46453,46453#msg-46453 托身于斯世，
命短如浮蝣，
奈何自尋苦。

人生如朝露，
迷津仍不悟，
命短本如花，
轉眼化腐肉。

人間本來重貪婪，
五欲火焚不自憐，
甘願沉淪五濁水，
孽債重重尚怡然。

迷途不返仍向前，
腐肉朽處花爭艷，
惡臭反作奇香看，
善惡顛倒不畏天。
～《蜘蛛巢城》（中譯：李正倫）



[hr]
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/蜘蛛巢城
http://i.mtime.com/filmpilgrimage/blog/7633856/]]> gustav 生命課題101 Sun, 18 May 2014 21:41:50 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,41655,41662#msg-41662 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,41655,41662#msg-41662 [url=http://sandi11.webs.com/apps/blog/show/41427669-the-wind-in-the-homeland][color=white][size=1px]The wind in the homeland[/size][/color][/url][url=http://shenqi.artblog.fr/1859525/According-to-the-soil-of-primary-and-stray-dog-story/][color=white][size=1px]According to the soil of primary and stray dog story[/size][/color][/url][url=http://duchong.gamingblog.fr/380191/She-like-fireworks/][color=white][size=1px]She like fireworks[/size][/color][/url][url=http://accc2.cuisine-spirit.com/the-king-s-successor-38926.html][color=white][size=1px]The King's Successor[/size][/color][/url][url=http://jobb.blogfa.com/post-103.aspx][color=white][size=1px]Valentine's Day[/size][/color][/url]]]> mrrinboy 生命課題101 Thu, 13 Feb 2014 14:34:00 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,41656,41656#msg-41656 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,41656,41656#msg-41656 November 13, 2013 at 8:50pm, Kyoto

This morning I took my very first walk on Nishida Kitaro's philosophy path. It was a very lovely morning, sun shine and occasionally little rain. The trees were full of so many colors and the river was just singing. Suddenly I saw many people were crowded on the path, and when I was getting closer, to my surprise, a very very dramatical scene was unveiled before my eyes. I saw a pair of an old couple, the lady in wheel chair while the old gentleman was pushing his wife. This might be their habituated morning walk on the philosophy path. It was probably about time for this old gentleman to face. When I got close to the scene, the old gentleman was lying on the ground, with rigid upper body, open mouth and open yet soulless eyes, while his legs kept shaking. Some young folks talked and one called for ambulance and some other went to call for the shopkeepers who merchandised on the path. I was in a hurry to my academic duty, so I could not stay. As I was leaving the scene, I turned back and looked again at the old couple. At this moment, I saw the old lady in the wheel chair, seeming to notice of the sudden death of her dear husband lying behind her back, taking out her handkerchief from her purse slowly and wiping off the tears in her eyesockets. I did not know if they were married because of love, but I was sure that the departure definitely was the most genuine love I had ever seen! And this was my very first encounter with Nishida Kitaro's "Philosophy Path".







rights all reserved (c) gustav]]> gustav 生命課題101 Wed, 12 Feb 2014 23:18:14 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,41655,41655#msg-41655 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,41655,41655#msg-41655 作者： 魚凱 (personal page) on 2014 年 02 月 12 日（上）/（下）
出處： 漁業養殖畜牧 / 上下游 News & Market
引用連結：
http://www.newsmarket.com.tw/blog/46584/
http://www.newsmarket.com.tw/blog/46581/
[本文經由原作者同意轉載]

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一場肢解的生命教育(上)-Marius之死


Marius之死

哥本哈根動物園於日前將18個月大，名為「Marius」的長頸鹿安樂死，並且在眾多遊客（包含小孩）的注視之下，將長頸鹿解剖，園方宣稱，這是難得的「生命教育」。

一般人大概難以想像，在環境權、動物福利受到重視的丹麥，為何會發生如此駭人聽聞的事件，我憑著外電報導想像那個畫面，似乎有點超現實。於是，去搜尋了相關的討論。探究背後原因，不是完全不合理的，而有其科學化管理上的依據。

以阿姆斯特丹為基礎的歐洲動物園及水族聯盟（EAZA）有一項長頸鹿的繁殖計畫，希望在動物園中，以人工照護方式促進稀有品種的繁衍。在動物園經營管理的考量下，雄性長頸鹿在18-24月齡(性成熟年齡)時必須被強制移出原本的族群，一來避免近親繁殖，二來避免雄性之間為了繁殖競爭產生的打鬥行為。移出的雄性長頸鹿如果體型夠壯碩，就會移至聯盟其他動物園與母長頸鹿群相處，促進繁殖的可能。

然而，Marius不夠強壯，不夠man，因此他並沒有被挑上成為人中之龍，加上，在族群延續計畫的努力之下，部分長頸鹿品種已回復至預定的數量，Marius所屬的亞種，在聯盟的動物園中數量已達飽和，他們的空間必須被清出，供動物園收藏其他基因更稀有的亞種。

Marius面臨了無處可去的窘境，依照EAZA的計畫，他只能被交給非聯盟計畫所屬的動物園，否則會影響其他長頸鹿的基因保存。哥本哈根動物園曾經跟瑞典動物園接洽，但瑞典動物園表示，他們無法保證Marius會在動物園終老，有可能會被轉賣至馬戲團或是私人遊樂園，如果是這樣的情況，恐怕不會受到太好的對待。

在種種考量之後，園方做出了對Marius安樂死的決定。

不得不的決定？

消息一出，引起動保團體的大加撻伐，瑞典動物權利解放團體表示，「他們相信，Marius的案例並非特例，有許多動物園中的動物最終遭到這樣的對待。」長期觀察EAZA長頸鹿繁殖計畫的Jörg Jebram表示，他相信從2012年開始，歐洲動物園聯盟至少對2隻以上的長頸鹿進行安樂死。

園方的科學主任Bengt Holst則表示：「站在整個族群的觀點來看，Marius所代表的族群基因已經過度繁衍了，事實上，為了提升收容動物的生活品質，避免空間的過度擁擠，哥本哈根動物園每年安樂死20-30隻的動物，這都是經過科學評估後的結果。」

如果預知有一天空間可能無法乘載，安樂死成為不得不的決定，為何當初為不對長頸鹿進行避孕呢？根據園方解釋，過去的避孕方式需先對長頸鹿進行麻醉，在麻醉過程中，肌肉放鬆的狀態下，極有可能造成長頸鹿頸部受傷，但目前已研發出可長距離直接注射至長頸鹿體內的避孕方式。

安樂死的爭議仍在延燒，甚至有激進的動保人士寄死亡威脅信給園區經理，但平心而論，藉著這件事，我們得以重新思考檢視動物園的保育功能，以及對於這些為了種種原因而被囚禁的野生靈魂（牠們從來也沒有選擇權），他們的生存權、動物福利在哪裡？

動物園，以保育為名？

動物園，從早期的商業動物收購，在動物福利與生態保育概念抬頭後，逐漸轉變為走私動物、救傷動物的收容所，而現代的動物園，則肩負更重要的使命－瀕絕物種的域外保育與種源保存。

談到動物的域外保育，最鮮明的例子是加拉巴哥的平塔島亞種象龜「孤獨喬治」，因為島上的植批被外來山羊破壞，研究人員發現時僅剩一隻，便將其帶回研究站。即使達爾文研究站試圖讓其與亞種的雌龜交配，最後仍告失敗，2012年6月，加拉巴哥國家公園宣告，加拉巴哥平塔島亞種象龜從地球永遠消失。

「四不像」（Père David’s deer）的運氣稍微好一點，19世紀時曾經一度在中國消失，一直到一個世紀之後，靠著當初八國聯軍戰亂從中國運出的18頭四不像在莊園內圈養復育成功，由英國再次引回中國，才重新建立四不像在中國的族群，目前估計中國約有3000頭（維基百科）。

然而，像「孤獨喬治」、「四不像」這類，以稀有為名的保育案例是少見的。曾有研究針對動物園做過普查，發現動物園中一般皆為常見種，稀有種的比例未達30%；過去一世紀以來，各地動物園曾經嘗試過145次野放計畫，成功的僅有16次。‎

（待續..）

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一場肢解的生命教育(下)-血淋淋之外，還看到什麼？



你口中的肉，並非憑空來

對照哥本哈根動物園將安樂死直接赤裸曝光在大眾面前，並以解剖及隨後將屍塊餵食獅子當作生命教育的同時，把時間軸及空間軸拉近，去年12月份在高雄壽山動物園發生黑熊咬死黑熊的事件，事後園方第一時間並未發布黑熊已死亡的消息，在媒體不斷追問之下，一個月之後才對台北市立動物園及大眾承認，2007年從木柵移至壽山的成年公熊－小山因為柵欄卡榫鬆脫，遭鄰近的年輕黑熊闖入攻擊，已經死亡！

不難想像，哥本哈根的做法極具爭議性，排山倒海而來的抗議聲浪必然可見，然而，為什麼園方選擇這樣的方式處理呢？無非是想做一場”非常實際”的生命教育－在丹麥，動物權概念高漲的今日，他們想提醒大家，殺戮行為固然可怕，但不看見並不表示不存在！長頸鹿在野外本來就得面臨獅子獵殺的威脅，就像，你口中的牛肉也非憑空而來。

哥本哈根動物園科學主人Bengt Holst表示：「今天引起這麼大的爭議，是因為，長頸鹿是可愛的動物。如果今天是一隻瞪羚，甚至，一隻豬呢？」

殺生這件事，真是比氣候變遷更令人不願面對的真相。有位朋友曾經說過，「如果存在的生命都無法獲得關心，那麼，又怎麼可能去關心看不見的氣候變化呢？」

台灣對生命關懷的態度，最新潮的是走進電影院看一場「12夜」，然後，痛哭流涕中，那些早就存在20年以上的問題，才重新又被認識一般。那還是我們最熟悉的狗狗貓貓。但，被吃在嘴中的，被擦在身上的，那些被當作松坂肉飼養的豬牛，被當化妝品試驗的鼠兔，他們的「12夜」，尚未被拍出來，因此，他們的生命，還是令多數人無感。


保育？觀光？
同樣的，當動物園及水族館宣稱，從南極來的企鵝、中國來的熊貓、太平洋來的鯨鯊，能夠為人們帶來多麼可貴的生命經驗、多們真實的環境教育同時，大概很少人知道，台灣黑熊在台灣的山林間是怎麼生活的。過去幾年間，媒體上仍然出現，遇到熊要裝死、要爬樹的資訊，但依據長年研究黑熊的屏科大黃美秀老師說：「熊會吃腐肉、熊也會爬樹」。

台灣黑熊過去曾經有人飼養，在野保法頒布後，部分飼養人擔心觸法，而將黑熊送至公立收容機構及動物園。但這些黑熊到底從哪裡來，並不清楚。2006年，黃美秀與特有生物中心楊宗吉先生曾經試圖將圈養的黑熊「黑皮」放歸野外，然而，最終因為資料不足，無法證明「黑皮」為台灣野外族群後代，在擔心會血緣不純可能汙染台灣黑熊野外族群基因庫的顧慮下，「黑皮」在數月後於圈養籠中過世，無緣回到野生環境。

經過多年的基因資料庫建立之後，2012年動物園及保育、研究單位間簽署了「台灣黑熊復育合作保育宣言」，規劃針對遺傳性狀與野外族群較為一致的台灣黑熊個體移至特生中心低海拔試驗站集中收容，而血源與台灣原生種差異較大的馬來亞種黑熊則移至六福村、壽山動物園及屏科大野生動物收容中心。


圈養在不到10坪大面積的台灣黑熊
然而，這是台灣動物園少數針對野生動物族群復育的聯合計畫，其他的動物園的功能，大致還停留在觀光休閒、提升遊客量的目標屬性。以高雄市立壽山動物園來說，其編制在市政府觀光局底下，每年預算經費不到3000萬，甚至比台北市動物園企鵝館單館的預算經費還低。重點是，既然是觀光單位，遊客量成了第一績效指標。「保育？」三小？

雖說動物保護是動物園的核心價值之一，但遇到走私動物、違法飼養動物需要收容的時候，動物園卻不見得能提供這樣的收容空間。因此，像是屏科大野生動物收容中心，收容了為數不少的靈長類（如紅毛猩猩、黃金頰長臂猿），大都來自於走私或棄養的個體。去年底，一批幾千隻的食蛇龜走私遭查緝後，不是交給動物園，卻是交由中興大學進行臨時的收容，無處可去。經年累月的動物不斷進入收容中心，終究會有飽和的一天。


台灣腹地有限，動物園及收容中心的空間也有限。收容空間不足的情況下，導致原先在草原、森林等大範圍活動的動物，如棕熊、黑熊、黑豹、大象等等，都因為缺乏在野外捕食、爬樹及尋找水源等自然行為，而出現精神緊迫的症狀。

不過，在國外引進的明星動物光環籠罩之下，其他野生動物的生活困境，很容易就失去關注。所謂的生命教育，是「阿～熊一直點頭好白癡喔！」、「老虎一直繞圈好可憐」、「等一下要吃什麼？」等無關於這些動物園自然棲息環境與野外行為的討論。這樣的教育，真的有比在家看Discovery、Animal Channel來的好嗎？

台灣的動物園，實在沒有本錢繼續引進國外的大型動物了。哥本哈根動物園長頸鹿的安樂死，奠基在聯合的科學復育計劃，必須挪出空間供稀有物種的安置之上；台灣動物園的空間與經費相對國外來說已十分不足，卻還是拿去供養可愛動物了。園方曾經就動物收容乘載量達飽和時的情況進行考量，做預先的因應及規劃嗎？這樣的動物園，還能抬頭挺胸的說，動物園的功能是生態保育與環境教育嗎？



哥本哈根的做法或有爭議，但他們選擇了讓這樣的做法攤在陽光下，供大眾檢視，甚至，他們意在引起對生命教育的討論。而我們在討論的，是圓仔是不是「恰女孩」。

從Marius之死，除了活生生血淋淋，還看到了那些不見天日的角落嗎？]]> gustav 生命課題101 Wed, 12 Feb 2014 23:13:05 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,6912,6912#msg-6912 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,6912,6912#msg-6912
依一般人的思維,路是有終點的; 人的生命也被同理類推,認為死亡就是終點.

但是我們對人類生命和死亡的涵意,可以有更廣泛的解讀:

首先要認同生命的存在就是身心持續結合的一种形態, 那麽生命的結束(死亡) 就可以有不止一种詮釋;
就以人,車為例做類比如下:

(1) 身心皆亡 : 人車俱毁
(2) 身亡心不亡: 車毁人在
(3) 心亡身不亡: 車在人毀

上述三种類比對生命存在和結束的詮釋,会產生截然不同的認知, 在過程的取捨亦或執著上,自然会有不同的標準.

問題的重點在人,車和身是三度空間的思維; 可以眼見,耳聽,鼻聞,舌嚐和身觸來体会親証;

精神則是在三度外的領域, 單憑人類現階段的 科學難有客觀的認 証; 結果就是瞎子摸象,众說紛云且各自以為是.

我比較認同第(2) 項的說法, 自然也就較執著於精神境界的提昇, 並促使它超出三度空間;

毀掉” 裕隆” 換部 ” 宝馬”; 不是這樣如何詮釋-“菩薩乘願再來”. (待續)]]> jwuang1 生命課題101 Mon, 19 Jul 2010 23:33:38 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,127,127#msg-127 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,127,127#msg-127
        我認為咖啡是好的，因為咖啡可以滿足我的口味、因為咖啡可以令我精神！不管是哪個理由，咖啡是好的，因為它對我來說是好的！也就是說，咖啡是好的，因為它的存在能滿足外在目的—我的目的，而不是咖啡自身的目的。食物能滿足餵飽我的目的、所以食物對我來說是好的，對它自身來說沒有意義；燈光的存在能滿足你夜間照明的目的，所以燈光對你來說是好的，對它自身來說沒有意義；太陽能夠提供給地球能量，太陽的存在能滿足地球的生存目的，所以太陽對地球來說是好的，對它自身來說沒有意義。

        但是當我認為一個人是好的時，我該怎麼看待我這樣的認為呢？

        我也可以這樣想：我認為一個人是好的，因為這個人很美麗、性感。我也可以想：我認為一個人是好的，因為這個人很照顧我。某種程度上，按照我這樣想，這個人對我來說就是一杯咖啡。他的存在因為滿足了我的口味、或者帶給了我好處，他的存在滿足了我的目的，因而我認為他是好的。

        那，如果今天有人跟我說：「我認為你很好，因為你工作很認真，滿足了公司的營運需求！」我應該感到高興嗎？我一方面會感到高興，因為我希望自己具有的某些價值被肯定，抑或依此我可以要求或者獲得可以等值的、交換的利益（成就感、佣金、加薪、上司的重視、同事的嫉妒等等）；然而，另外一方面我也會感到失落：我的存在好像很豐富、很美好，你說因為我工作很認真、滿足了公司營運的需求，所以「我」很好，我好像不能完全接受？你那樣說，感覺起來好像我的存在目的僅僅是為了服膺公司的營運需求？就像一杯咖啡一樣，我的存在別無其他讓我更欣然接受的目的，只是為了滿足別人（你）的口味，或者滿足別人（你）想提振精神的目的，這樣我不喜歡。可是，我這樣的不喜歡是不是太過貪心？還是這樣的空虛感、不能放心認同的感覺，是其來有自的呢？

        一杯咖啡對我來說的好處，我是依據自然的因果脈絡來看待的。比如說我認為咖啡是好的，因為它滿足我的口味，這個脈絡是：我的感官能接受咖啡的刺激而形成某種感覺，而我按照我所能夠的認識方式認識著咖啡，於是我便能夠擁有一種慾望的滿足條件，這個滿足條件只有咖啡的存在、且是「屬於我的、能受我支配的」存在能夠滿足，而當這個滿足條件被滿足時，我能感受到一種歡喜感、滿足感，依著這樣的脈絡，我知道咖啡對於我來說是好的，因為它能滿足我的欲求，它的存在一方面觸發著我對咖啡的印象的生成、對應著我對咖啡所能的認識，另一方面也滿足了我所能設下的感官的滿足條件進而造成感官的滿足感，由於我對咖啡的意識伴隨著滿足感，我認為咖啡是屬於能給予我滿足感的事物，進而我知道了咖啡是好的。再來，我認為咖啡是好的，因為它能提振我的精神，這個脈絡是：透過咖啡的存在（及作用），我的一個客觀目的「想要保持精神」能被達成，而這個客觀目的對我來說具有某種價值（處於某價值系統內，比方說「我保持精神」我就能「完成這分企劃」進而能夠「使公司營運能夠遂行」然後「公司利益能被開創」然後「被開創的利益可被分配」然後「我能得到我合理的分配」......），一旦條件被滿足、目的被達成，這種價值便會被創造出來。在這裡面，我們可以省略主觀的體會，我們可以依據經驗與知識，客觀地判斷咖啡具有提振精神的功效（屬性），而我現在有保持精神的需要（客觀目的），所以咖啡這個對象現在對我來說是可以滿足我現在的所需，因為咖啡能夠在我的某價值系統中創造出價值來，所以它對我來說是好的。

        當「我」自己被當成一個「滿足某種其他目的」的存有時，我的不舒服，來自於我自身的存在意義、存在價值與存在目的被「認知」為某一局部、個殊的某主或客觀條件的滿足。簡單說，我不能夠認同我像一杯咖啡一樣，理由是我不光是一個被認知與支配的對象而已，我還是一個主動意識、自覺我自己的存在的主體！我無法欺騙我自己說我自己就像一杯咖啡一樣，不論我喜不喜歡、認不認同，任人怎麼用、怎麼給予價值都可以。這種反感，尤其在當外來的意義、價值與目的與我自己的意義、價值與目的相違背時，更加劇烈！這經由反面與反感讓我知道的是，我的存在意義、價值與目的，不是被（你或我）感知出來或賦予的，不論你或我自己用上面兩個中的任一個方式來認知我的存在價值、目的與意義，我都不能夠欣然接受，因為我自己還感受到另外一個截然不同的價值感、目的感與意義感。那種價值、目的與意義感是從我的主動意識當中油然而生，不是被你或我自己或他人附加上去的。當我被當成一個滿足某其他目的的存有時，我感受到我內部所產生的反感，其來由是我的存在的主動意識產生的價值、目的、意義在或你或我或我們的意識當中被或你或我或我們所強加的外在價值、目的、意義所壓抑。

        那假若我暫且稱呼這種由我的主動意識當中油然而生的意義、價值與目的是存有的「內在意義」，而稱呼經由認知與賦予而得的意義、價值與目的為「外在意義」，而我感受到的兩者間的「截然不同」有何意涵？再來，假若我說「外在意義」是在被附加之後被「認知」的，那「內在意義」又是如何被我們「意識到」的呢？        

        在進入「內在意義」的介紹前，先提供以下的一些「外在意義」與「內在意義」的對比概念，幫助你去定位「內在意義」的位置：「外在意義」對比於「內在意義」，是「他者賦予來的」對比於「自主生存出來的」、「相對的」對比於「絕對的」、「依存的」對比於「獨立的」、「價值依賴於經驗對象之存在」對比於「價值產生於經驗主體之存在」、「概念的」對比於「理念的」、「人工的」對比於「藝術的」、「隸屬於自然因果的」對比於「隸屬於自由因果的」、「物理世界的」對比於「自由世界的」、「封閉的」對比於「開放的」、「局部的」對比於「全面的」、「價值在於行動之完成（條件的滿足）」對比於「價值在於行動中（條件的探尋與造作）」、「確定的」對比於「未定的」、「認知的」對比於「反省的」。

        「內在意義」最直接的意涵就是「只因主體自身而有意義」，「內在意義」產生在行動中，「內在意義」與主體存在的目的方向一致進而與天德的方向一致，學會聆聽自我內在的羅盤指引是奉天承運的實踐方式、是「天生我才必有用」的實際意義、是在實踐領域當中使得一切達到和諧的索引，「內在意義」唯能在「反省狀態」中被「欣賞」，「內在意義」在主體的領受中無與倫比的滿足感是人生幸福的不二法門。

        咖啡的「口感」或者「效果」是被用概念加上自然因果規則所認識於且賦予給咖啡的，但一個人的「內在意義」是在這個人的主動意識當中被實踐出來與欣賞出來的。

        「內在意義」與「外在意義」的重合 ..... (暫略)

        那咖啡會不會因為我認為它好而不高興呢？..... (暫略)]]> gustav 生命課題101 Fri, 10 Oct 2008 23:51:44 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,126,126#msg-126 http://mepopedia.com/forum/read.php?59,126,126#msg-126
        人與生俱來地非常愛問「為什麼？」，生命中大大小小的事物與現象都能激發起人的好奇心。而我們有兩種截然不同的回答方式：一種是找「原因」回答，一種是找「理由」回答，不曉得你有沒有發現？而我們還有兩種傾向，首先，我們常常傾向不區分原因或理由，我不是說我們不懂得原因與理由的區分，而是說我們不常去意識到這兩者是不同的。我們還有另一個傾向，是我們傾向優先找原因而傾向遺忘或迴避理由。

        當小畫家以「樹木不就是長這樣嗎？」回應我的「為什麼？」時，她是以她的感知的「原因」為形式找「為什麼？」的答案。

        客觀的樹木有一定的樣貌，而我們的感知有一定的形式，按照我們的感知一定的形式所覺察的樹木的一定樣貌，我們在認知上面針對樹木這個對象有了溝通的基礎，而她利用畫布與畫筆再製了她的印象，然後她與我們基於認知上對樹木這個對象的溝通基礎認出她用畫布與畫筆所再製的印象，成就了一場場的溝通。這整個過程處於因果律的脈絡當中：客觀的樹木造成她印象生成的觸發、我們感知的一定形式（包含著我們集體對樹木這個對象的相關知識系統與知識傳遞系統）與她印象生成的觸發一起造成了她對樹木的印象與認知、她對樹木的印象與認知造成了她可以且必須如此描繪樹木的限制。而她以「因為樹木長這樣」回應我問的「為什麼？」時，她想的是這樣的因果關係。

        當小畫家以「老師訂的題目」回應我的「為什麼？」時，她是以她的行動的「原因」為形式找「為什麼？」的答案。

        基於感知的一定形式（包含一切可能經驗的先天必然條件以及後天經驗的知識系統與傳遞系統）以及客觀事物的一定樣貌，人與人存在於一個依存於社群的溝通平台，在這之上同屬於一個社群的我們彼此溝通；再者，當我們把對共同對象的認同能力鎖定在人的行為上時，且又集體賦予這些行為若干意義與價值時，這些行為以及行為的意義與價值，便在社群當中產生客觀有效性(在這個社群當中是一實際存在)，比如為了達到教育與學習的目的，老師在我們這個社會的脈絡中被認同為在某限定範圍內具有若干權利力，所以老師在其權力範圍內指定的功課學生必須得執行。這位小小的畫家已經很嫻熟這樣的遊戲，她同意並受制於這樣的遊戲規則當中，這遊戲規則幾乎等效於自然規律，幾乎就像陽光導致地面溫度上升、樹木導致她的印象生成的觸發一樣，老師的命令導致她畫畫的行為、老師命令的內容（以樹木為題的「浪漫氣氛」）導致她能描繪的對象的範圍。這個過程也處於因果律的脈絡中，而她以「老師定的題目」回應我的「為什麼？」時，她想的是如上的因果關係。

        可是，這兩個因果關係截至目前為止已顯現出些許差異：一個是出於自然，一個是出於行為；一個是認知、一個是認同；簡單講，一個是導致我們能夠經驗時間與空間內的物理世界的條件，一個是允許我們能夠實踐出社會世界的條件，前者身為人這樣的存在你無從避免，後者你已經可以有選擇權（你可以當壞小孩！）。這個區分是我們現在必須先稍稍注意一下的地方。但是無論是哪一個因果關係，都是我們的心智能夠「按照規則」運行的能力所運作的結果。這種能力我們通稱為「理解力」。強化這個能力及其範圍，一方面讓我們在一個社群當中有較明確的溝通基礎，另一方面使我們有能力按照規則來行事，這是社會化的意涵，也是我們的義務教育的目的。

        特別的是，為何當這位小畫家不再於因果脈絡當中找答案，而開始思索理由，並在諸多理由間拼湊出一個完整「意義」時，幸福感才會出來呢？而那樣的「意義」與幸福感又是如何地在我們之間分享著？這裡面有許許多多我們必須學習的生命課題，希望僅以這本書作個開端，讓這些課題浮現！

        暫且先聽從我的建議，請也刻意地在生命中不時地「不只問原因，還問理由」，看看生活會不會有什麼改變？        

圖片：
]]> gustav 生命課題101 Fri, 10 Oct 2008 23:49:35 +0800