四 氣 調 神 大 論 篇 第 二 　 　 春 三 月 ， 此 為 發 陳 。 天 地 俱 生 ， 萬 物 以 榮 ， 夜 臥 早起 ， 廣 步 于 庭 ， 被 髮 緩 形 ， 以 使 志 生 ， 生 而 勿 殺 ， 予 而勿 奪 ， 賞 而 勿 罰 ， 此 春 氣 之 應 ， 養 生 之 道 也 ； 逆 之 則 傷肝 ， 夏 為 實 寒 變 ， 奉 長 者 少 。 　 　 夏 三 月 ， 此 為 蕃 秀 。 天 地 氣 交 ， 萬 物 華 實 ， 夜 臥早 起 ， 無 厭 于 日 ， 使 志 勿 怒 ， 使 華 英 成 秀 ， 使 氣 得 泄 ，若 所 愛 在 外 ， 此 夏 氣 之 應 ， 養 長 之 道 也 ； 逆 之 則 傷 心 ，秋 為 痎 瘧 ， 奉 收 者 少 ， 冬 至 重 病 。 　 　 秋 三 月 ， 此 謂 容 平 ， 天 氣 以 急 ， 地 氣 以 明 ， 早 臥早 起 ， 與 雞 俱 興 ， 使 志 安 寧 ， 以 緩 秋 刑 ， 收 斂 神 氣 ， 使秋 氣 平 ， 無 外 其 志 ， 使 肺 氣 清 ， 此 秋 氣 之 應 ， 養 收 之 道也 ； 逆 之 則 傷 肺 ， 冬 為 飧 泄 ， 奉 藏 者 少 。 　 　 冬 三 月 ， 此 為 閉 藏 。 水 冰 地 坼 ， 勿 擾 乎 陽 ， 早 臥晚 起 ， 必 待 日 光 ， 使 志 若 伏 若 匿 ， 若 有 私 意 ， 若 已 有 得， 去 寒 就 溫 ， 無 泄 皮 膚 ， 使 氣 極 奪 。 此 冬 氣 之 應 ， 養 藏之 道 也 ； 逆 之 則 傷 腎 ， 春 為 痿 厥 ， 奉 生 者 少 。 　 　 天 氣 清 淨 ， 光 明 者 也 ， 藏 德 不 止 ， 故 不 下 也 。 　 　 天 明 則 日 月 不 明 ， 邪 害 空 竅 。 陽 氣 者 閉 塞 ， 地 氣者 冒 明 ， 雲 霧 不 精 ， 則 上 應 白 露 不 下 。 　 　 交 通 不 表 ， 萬 物 命 故 不 施 ， 不 施 則 名 木 多 死 。 惡氣 不 發 ， 風 雨 不 節 ， 白 露 不 下 ， 則 菀 不 榮 。 賊 風 數 至， 暴 雨 數 起 ， 天 地 四 時 不 相 保 ， 與 道 相 失 ， 則 未 央 絕 滅。 　 　 唯 聖 人 從 之 ， 故 身 無 奇 病 ， 萬 物 不 失 ， 生 氣 不 竭。 　 　 逆 春 氣 則 少 陽 不 生 ， 肝 氣 內 變 。 　 　 逆 夏 氣 則 太 陽 不 長 ， 心 氣 內 洞 。 　 　 逆 秋 氣 則 太 陰 不 收 ， 肺 氣 焦 滿 。 　 　 逆 冬 氣 則 少 陰 不 藏 ， 腎 氣 獨 沉 。 　 　 夫 四 時 陰 陽 者 ， 萬 物 之 根 本 也 。 所 以 聖 人 春 夏 養陽 ， 秋 冬 養 陰 ， 以 從 其 根 ； 故 與 萬 物 沉 浮 于 生 長 之 門 ，逆 其 根 則 伐 其 本 ， 壞 其 真 矣 。 故 陰 陽 四 時 者 ， 萬 物 之 終始 也 ； 生 死 之 本 也 ； 逆 之 則 災 害 生 ， 從 之 則 苛 疾 不 起 ，是 謂 得 道 。 道 者 聖 人 行 之 ， 愚 者 佩 之 。 從 陰 陽 則 生 ， 逆之 則 死 ； 從 之 則 治 ， 逆 之 則 亂 。 反 順 為 逆 ， 是 謂 內 格 。 　 　 是 故 聖 人 不 治 己 病 ， 治 未 病， 不 治 己 亂 、 治 未 亂 ，此 之 謂 也 。 夫 病 已 成 而 後 藥 之 ， 亂 己 成 而 後 治 之 ， 譬 猶渴 而 穿 井 ， 鬥 而 鑄 錐 ， 不 亦 晚 乎 ？ http://mepopedia.com/forum/read.php?57,781,781#msg-781 Tue, 25 Aug 2026 03:20:13 +0800 Phorum 5.2.7 http://mepopedia.com/forum/read.php?57,781,781#msg-781 http://mepopedia.com/forum/read.php?57,781,781#msg-781 　 　 春 三 月 ， 此 為 發 陳 。 天 地 俱 生 ， 萬 物 以 榮 ， 夜 臥 早起 ， 廣 步 于 庭 ， 被 髮 緩 形 ， 以 使 志 生 ， 生 而 勿 殺 ， 予 而勿 奪 ， 賞 而 勿 罰 ， 此 春 氣 之 應 ， 養 生 之 道 也 ； 逆 之 則 傷肝 ， 夏 為 實 寒 變 ， 奉 長 者 少 。
　 　 夏 三 月 ， 此 為 蕃 秀 。 天 地 氣 交 ， 萬 物 華 實 ， 夜 臥早 起 ， 無 厭 于 日 ， 使 志 勿 怒 ， 使 華 英 成 秀 ， 使 氣 得 泄 ，若 所 愛 在 外 ， 此 夏 氣 之 應 ， 養 長 之 道 也 ； 逆 之 則 傷 心 ，秋 為 痎 瘧 ， 奉 收 者 少 ， 冬 至 重 病 。
　 　 秋 三 月 ， 此 謂 容 平 ， 天 氣 以 急 ， 地 氣 以 明 ， 早 臥早 起 ， 與 雞 俱 興 ， 使 志 安 寧 ， 以 緩 秋 刑 ， 收 斂 神 氣 ， 使秋 氣 平 ， 無 外 其 志 ， 使 肺 氣 清 ， 此 秋 氣 之 應 ， 養 收 之 道也 ； 逆 之 則 傷 肺 ， 冬 為 飧 泄 ， 奉 藏 者 少 。
　 　 冬 三 月 ， 此 為 閉 藏 。 水 冰 地 坼 ， 勿 擾 乎 陽 ， 早 臥晚 起 ， 必 待 日 光 ， 使 志 若 伏 若 匿 ， 若 有 私 意 ， 若 已 有 得， 去 寒 就 溫 ， 無 泄 皮 膚 ， 使 氣 極 奪 。 此 冬 氣 之 應 ， 養 藏之 道 也 ； 逆 之 則 傷 腎 ， 春 為 痿 厥 ， 奉 生 者 少 。
　 　 天 氣 清 淨 ， 光 明 者 也 ， 藏 德 不 止 ， 故 不 下 也 。
　 　 天 明 則 日 月 不 明 ， 邪 害 空 竅 。 陽 氣 者 閉 塞 ， 地 氣者 冒 明 ， 雲 霧 不 精 ， 則 上 應 白 露 不 下 。
　 　 交 通 不 表 ， 萬 物 命 故 不 施 ， 不 施 則 名 木 多 死 。 惡氣 不 發 ， 風 雨 不 節 ， 白 露 不 下 ， 則 菀 不 榮 。 賊 風 數 至， 暴 雨 數 起 ， 天 地 四 時 不 相 保 ， 與 道 相 失 ， 則 未 央 絕 滅。
　 　 唯 聖 人 從 之 ， 故 身 無 奇 病 ， 萬 物 不 失 ， 生 氣 不 竭。
　 　 逆 春 氣 則 少 陽 不 生 ， 肝 氣 內 變 。
　 　 逆 夏 氣 則 太 陽 不 長 ， 心 氣 內 洞 。
　 　 逆 秋 氣 則 太 陰 不 收 ， 肺 氣 焦 滿 。
　 　 逆 冬 氣 則 少 陰 不 藏 ， 腎 氣 獨 沉 。
　 　 夫 四 時 陰 陽 者 ， 萬 物 之 根 本 也 。 所 以 聖 人 春 夏 養陽 ， 秋 冬 養 陰 ， 以 從 其 根 ； 故 與 萬 物 沉 浮 于 生 長 之 門 ，逆 其 根 則 伐 其 本 ， 壞 其 真 矣 。 故 陰 陽 四 時 者 ， 萬 物 之 終始 也 ； 生 死 之 本 也 ； 逆 之 則 災 害 生 ， 從 之 則 苛 疾 不 起 ，是 謂 得 道 。 道 者 聖 人 行 之 ， 愚 者 佩 之 。 從 陰 陽 則 生 ， 逆之 則 死 ； 從 之 則 治 ， 逆 之 則 亂 。 反 順 為 逆 ， 是 謂 內 格 。
　 　 是 故 聖 人 不 治 己 病 ， 治 未 病， 不 治 己 亂 、 治 未 亂 ，此 之 謂 也 。 夫 病 已 成 而 後 藥 之 ， 亂 己 成 而 後 治 之 ， 譬 猶渴 而 穿 井 ， 鬥 而 鑄 錐 ， 不 亦 晚 乎 ？]]> gustav 健康 Tue, 16 Jun 2009 11:49:04 +0800