http://mepopedia.com/forum/list.php?1396 Wed, 29 Apr 2026 12:34:25 +0800 Phorum 5.2.7 http://mepopedia.com/forum/read.php?1396,31824,31824#msg-31824 http://mepopedia.com/forum/read.php?1396,31824,31824#msg-31824
面對應有所作為的善事卻怠惰不為，時機到來卻還任由自己猶豫不決而錯失良機，知道所處環境不公不義卻還裝作泰然自若，這三點，就是先聖之道無法再傳給子孫的原因。

為何會見善而怠，時至而疑，知非而處呢？這都是因為我們故意將「spontaneity」與「instinct」混淆，而假裝很相信後者，卻對前者完全沒有信心。「instinct本能」，是我們對外來刺激最直接的、不假思索的反應，「spontaneity自發性」是自發自主的意志。因為我們只願相信「可見的」，所以我們假裝「本能」最為可靠，而假裝本能所意欲的才是真正我們應該追求與掌握的。而我們完全不相信「自發」性，是因為我們基本上不相信人與人之間能有完全一致的共通性與共同的意願。

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《六韜．文韜．明傳》

文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
太公曰：“見善而怠、時至而疑，知非而處，此三者道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”]]> gustav 文學書摘 Mon, 10 Jun 2013 09:37:05 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?1396,31379,31379#msg-31379 http://mepopedia.com/forum/read.php?1396,31379,31379#msg-31379
◎ 嗟夫，人生之世，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有耶！

～明萬曆，湯顯祖，《牡丹亭還魂記題辭》

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《牡丹亭還魂記題辭》（湯顯祖著；邵海清（2000）校注）

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆為形骸之論也。傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文，廣州守溤孝將兒女事，予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。嗟夫，人生之世，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有耶！

萬曆戊戌秋清遠道人題]]> gustav 文學書摘 Mon, 27 May 2013 09:06:41 +0800