MEPO Forum - 佛法，謝謝！

MEPO Forum - 佛法，謝謝！ http://mepopedia.com/forum/list.php?131 Thu, 30 Apr 2026 07:18:51 +0800 Phorum 5.2.7 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,94173,94173#msg-94173 来了一位新邻居，一打听，姓王，于是我赶紧把媳妇送回了娘家 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,94173,94173#msg-94173 福彩3D
体彩排列3
快乐8
查看开奖结果]]> hongdou 佛法，謝謝！ Sat, 08 Jul 2023 13:40:28 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,94172,94172#msg-94172 开心一刻爆笑笑话 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,94172,94172#msg-94172 福彩3D
体彩排列3
快乐8
查看开奖结果]]> hongdou 佛法，謝謝！ Sat, 08 Jul 2023 13:39:27 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,93025,93025#msg-93025 ★考試心理建設part2---必看 (2 replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,93025,93025#msg-93025
看了以下的心理建設，一定對你的考試成績有所提升:

1.只要你說能，你就一定能，別說不可能!只要我努力不懈，我絕對不會被埋沒!

2.『心安、安心，心心平平、平平靜靜，收心、取心、看看心，心看看，則一切盡在不言中!』，藉此來沉澱自己的心，來省察自己有沒有胡思亂想、有沒有過度緊張、有沒有貶低自己......等，如果有的話，立刻馬上改掉它，來增加你的上榜機率。

3.這裡有一個心理學的原則，值得讀二十五遍以上，用心去讀，直到你融會貫通:『自信地思考，自信地行動』。

4.每天讀書前或是上考場考試前，先對鏡子前的自己，大喊『今天我要好好表現!我是最棒的!我是最強的!』，讓自己的霸氣十足，然後就可以帶著無比堅強的魄力、決心來k書或上考場考試，來為你的考試成績加分。

5.青雲有路志為梯，學海無涯勤是岸。吾心信其可行，則雖移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則雖反掌折枝之易，亦無收效之期也。

6.實覺悟，猛醒回頭，從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。給自己再一次挑戰巔峰的機會。

7.人生要有『衝動』，去做讓自己進步的事！『衝動，就是勇氣；勇氣，就是力量！』正向的『衝動與勇氣』，會改變自己一生的命運，令人眼睛為之一亮！

8.吃飯六分飽，可提高讀書效率:

『吃飽就會想睡』，吃得太飽，對於必須保持靈活頭腦的考生，的確是一大禁忌!撐飽著肚子坐在書桌前唸書，其效率是不佳的。雖然說吃得太飽是讀書的大敵之一，但是空腹也會妨礙思考活動。所以『六分飽』是讀書最理想的狀態。

9.考試之前，不要說『反正』、『終究還是』......這些喪氣的話:

無法順利讀下去時，往往就會出現一連串的喪氣話:『反正是不行了，終究還是不行!』、『畢竟我沒有什麼能力』、『終究是比不上他』、『反正』、『終究還是』......這類喪氣話，常常會在唸書不順心時發出來，尤其，將面臨考試時，更容易從自己的嘴巴說出來。平常無意間使用的詞彙，其實都具有很大的自我暗示力，有正面的作用、也有負面的作用。『反正』、『終究還是』這種話只會使你更加沒信心，因此，這時首先就應該把這些喪氣的話，從日常生活的會話完全排除，然後你就會漸漸地恢復以往的自信。

10.考生中真正加入競爭行列的人數，只占全體的三分之一左右:

考試的人數逐年增加，一聽到有幾萬人，有的考生因而喪失自信、鬥志。但是，這並不代表競爭必然會很激烈，其實，十個考生中，有三到四個可以說是陪考的，另外約有三個考生，也許還有些程度，但由於準備不充分、又不懂得考試的技巧，所以也談不上是競爭的對手，結果，剩下的三位才是真正有實力的考生，所以千萬不要被報考人數嚇著了，仍然有計畫、按部就班唸自己的書，考取的可能性還是非常高的。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 08 Jul 2023 13:37:15 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,84900,84900#msg-84900 ★唸經典、咒語的好處 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,84900,84900#msg-84900 ★唸經典、咒語的好處

(1)唸大悲咒乃是為了感動菩薩加持，從中促進善緣呈現，得某些助力。

(2)唸心經可開智慧，並使心中無煩惱、無憂愁、無痛苦，洗滌內心污垢；並能使心能獲得安定、清心寧靜，在心情不佳時勤唸得此效益，在心情穩定時，得到的加持力更佳。

(3)唸清靜經可長智慧，乃是為了使心地獲得清靜，令雜思不要任意的起舞，但其目的，在於促使先天真如本性，能夠重新歸位於本命元辰宮，使真如本性重新做自己的主人，雖然並不容易達到，但勉勵勤行也。

PS：九天玄女娘娘說：以上的敘述都是正確的。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 12 May 2017 16:25:53 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,82448,82448#msg-82448 ★考試心理建設---必看(修正版) (4 replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,82448,82448#msg-82448
看了以下的心理建設，一定對你的考試成績有所提升:

1.相信「我一定行！」，便踏出成功的第一步:

成功的第一步，便是要有「我一定行！」的自信，不妨寫張「我一定會考取！」、「我是一匹大黑馬」、「我要讓所有的人跌破眼鏡」的標語貼在牆上，保證會有驚人的效果。

2.在心理上居於優勢，乃是發揮實力最重要的入門關鍵:

使出一切辦法使自己在心裡上居於優勢，在心裡居於優勢情況下，一切事情都好辦，因為充滿自信的你，會想出一切辦法，來使自己榜上有名，並且提醒自己:只要有好的讀書方法、記憶訣竅、答題技巧，任何考試的科目所要記憶的內容，都可以輕鬆記得住，所謂的:天下無難事，只怕有心人。來吧！來為即將上榜的你，大聲喊出一聲喝采！

3.放輕鬆吧！要運動，來消除壓力，呈現最完美的你:

告訴自己唯有以最輕鬆的態度來面對考試及任何事情，才能把事情做到最好。準備考試難免有壓力，可以藉由跑步等身體劇烈的運動，來散發壓力。釋放壓力，運動是最棒的方法，如果不能到戶外去跑步，可以在室內做伏立挺身、仰臥起坐、舉啞鈴......等激烈運動。

4.克服困難，打出一場漂亮的勝仗:

準備考試和考場作答時，站在別人的心理想，別人一定會緊張，擔心自己考不上，此時聰明的你，一定要穩住陣腳，千萬不可以緊張而手忙腳亂，才能發揮應有的水準，贏過其它考生，順利金榜題名!也就是說:自己會遇到的狀況，別人也遇的到，要如何贏過別人，就掌握在自己的手裡。

5.遇到不會的題目時/遇到簡單的題目時:

當自己在考場上，遇到不會的題目時，要這麼想:我都已經這麼努力了，這個題目我都不會了，請問一下還有誰會?? 就是自己不要緊張，不要自己嚇自己，因為事實上考場上遇到的難題，大部分的考生也都不會。而遇到簡單的題目時，這時不能鬆懈，小心做錯，因為大部分的考生也認為這題很簡單，幾乎都會得分。

6.考試的休息時間，把先前的考試問題完全忘掉:

把精力完全灌注在下一科的考試，方是上上之策！休息時間不可以對上一科考試的答案，休息時間可以深呼吸再慢慢吐氣的呼吸法，有助於預防緊張、怯場。

7.平常心來應對:

準備考試和考場作答時，都要抱持自己一定會上榜，但是不知是何時，而且秉持自己只有百分之一的上榜機率，就試試看吧～，今年考不上大不了明年再來，在這種只有一點壓力下勢必提高上榜機率。
不過，這項心理戰的前提之下，自己在準備考試和考場作答時都必須全力以赴、戰戰兢兢，絲毫鬆懈不得(當然該休息的時候就必須休息)，否則這項心理戰會完全沒用！

8.強調做事觀念====>一定要嚴格執行:

做任何事情一定要嚴格執行，這是做人處事的最高指導原則。

9.要堅強應對:

自己給自己勇氣、自己給自己信心、自己給自己魄力、自己給自己力量，再搭配恆心、決心、毅力、霸氣、專業、智慧、努力......等，來面對未來所要面臨的任何狀況。

10.提高戰鬥力:

覺得自己讀書進度落後給上榜考生時，心理要這麼想:自己絕對不能急！一步一步腳踏實地走，比以前更加認真，大可迎頭趕上。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 29 Oct 2021 23:25:48 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,82444,82444#msg-82444 ☆把天下人都當成是自己的父母、子女、愛人 (3 replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,82444,82444#msg-82444
能夠把天下人都當成是自己的父母、子女、愛人，不再有分別心，這就是修行人所追求的最高境界，當我們可以把自己的心性，提昇到這麼完美無缺的時候，就表示我們已經超越了六道輪迴的苦，享受恆久的喜悅，不再墮落了。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 12 May 2017 16:22:31 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,82441,82441#msg-82441 ☆我現在就要開始了---聰明的人就是這麼想的 (1 reply) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,82441,82441#msg-82441

別再想「我早該在幾年前就開始」，那是失敗的想法，你要想「我現在就要開始了，我的黃金歲月就在眼前」，成功的人就是這麼想的。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Thu, 15 Sep 2016 22:48:20 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,80345,80345#msg-80345 尚介青！尚介靈！地球史上最強的網頁！！急！急！急！ (4 replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,80345,80345#msg-80345
●把往生親人送到宮廟潛修當神仙---不看你會後悔！！有青才敢大聲！！

◆大家如果認為是假的，可以找仙佛降駕辦事的宮廟，直接問仙佛就可以得到答案了。

全面重裝改版～全面重裝改版～

還不趕快去瞧瞧！機會難得，大家要把握～～～

網址　http://gb.tovery.net/b38103504]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Wed, 12 Jul 2017 02:02:36 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,77333,77333#msg-77333 慈悲三昧水懺 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,77333,77333#msg-77333

1. 慈悲三昧水懺上卷
1.1 上卷入懺文
1.2 慈悲水懺法卷上
1.3 上卷出懺文
2. 慈悲三昧水懺法中卷
2.1 中卷入懺文
2.2 慈悲水懺法卷中
2.3 中卷出懺文
3. 慈悲三昧水懺法下卷
3.1 下卷入懺文
3.2 慈悲水懺法卷下
3.3 下卷出懺文

御製水懺序

夫三昧水懺者。因唐悟達國師知玄。遇迦諾迦尊者。以三昧水為濯積世怨讎。知玄遂演大覺之旨。述為懺文。普利將來甚盛心也。其為福德莫可涯涘。所謂三昧者。正受之名也。不受諸受乃為正受。真空寂定此心不動。其要使人求之於己而已。蓋人之生於世也。自非上智之資。豈能無故作誤為之愆。或宿世冤業之繞。如來廣慈悲之念。啟懺悔之門。苟能精白一心懺悔。為善則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰。心者身之神明。所為善則善應。所為惡則惡應。若影之隨形響之隨聲。其效驗之捷速不爽毫髮。此三昧水懺之作。所以利於人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚負宿報。矧常人乎。昔孫皓穢犯金像。陰遭譴罰。懺悔自陳禍即消釋。法佐交車議師不慎幽獨。師重加責以懺獲免。若此者固多。凡人揆之于心。豈能無愧。匪由懺悔。曷以滌除端能趨進善塗。一絲惡念不萌於心。則菑禍潛消福德增長。若雨潤群卉。生息繁茂。目雖不睹。而陰受其滋益者多矣。然則三昧者。其惟在於人心。而不必他求也。朕遂書此。以冠于篇。并以鋟梓。作方便利益。是為汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯塵劫者也。觀於斯者尚慎其所趨向哉！

永樂十四年七月初一日

　　　開經偈
　　　無上甚深微妙法
　　　百千萬劫難遭遇
　　　我今見聞得受持
　　　願解如來真實義

1. 慈悲三昧水懺上卷

南無香雲蓋菩薩摩訶薩　(三稱)

恭聞，如來應化，普利群機。尊者興慈，咸尊後記。江澄月映，迦摩羅疾而假示幻儀；德損恩濃，剎帝利寵而榮膺寶座。晁錯含東市之恨，伺隙尋伸；袁盎結西漢之讎，乘時獲報。由是因果無爽，歷漢唐而引滿昭然。真俗相違，弛戒律而魔冤宛爾。所以瘡生人面，起居之痛苦難禁。友遇聖流，授受之盟言堪信。驛路睥睨芳草合，沃野千里之追尋，關山迢遞白雲飛，錦國層峰之入望。誠重勞輕。求深願達。雙松張蓋，含斜照而仰止愁消。九隴凌空，顯梵剎而金光輝耀。逢迎啟告，願厥疾之早瘳。安慰恬怡，浴甘泉之可脫。後夜孤鐘散曙，重巖萬壑流光。尊者迦諾，道洗三昧之法水。國師悟達，蠲除累世之愆尤。事啟一時，法流千古，撰為上中下三卷之儀文。人天敬仰，懺磨身口意十惡之罪業，凡聖皈崇遺訓遐宣，駕慈航而直超怖海。洪名頂禮，由覺路而永脫苦輪，迴出塵勞五濁之鄉，共生淨域九蓮之果。冤親普利，存沒沾恩。玆者懺文肇啟，仰叩普賢願王，運想香花供養十方調御。欲嚴清淨之懺壇，先誦秘密之章句，要祈善果以週隆，必使罪花而彫謝。仰叩洪慈。大彰靈應。

南無普賢王菩薩摩訶薩　(三稱)

有一菩薩　結跏趺坐　名曰普賢　身白玉色
五十種光　五十種色　以為項光　身諸毛孔
流出金光　其金光端　無量化佛　諸化菩薩
以為眷屬　安詳徐步　雨大寶華　至行者前
其象開口　於象牙上　諸池玉女　鼓樂玄歌
其聲微妙　讚嘆大乘　一實之道　行者見己
歡喜敬禮　復更讀誦　甚深經典　遍禮十方
無量諸佛　禮多寶佛塔　及釋迦牟尼　並禮普賢
諸大菩薩　發是誓願　若我宿福　應見普賢
願尊者遍吉　示我色身

一心頂禮十方法界常住　佛
一心頂禮十方法界常住　法
一心頂禮十方法界常住　僧

是諸眾等。各各胡跪。嚴持香花。如法供養。

願此香花遍十方　以為微妙光明臺
諸天音樂天寶香　諸天餚膳天寶衣
不可思議妙法塵　一一塵出一切塵
一一塵出一切法　旋轉無礙互莊嚴
遍至十方三寶前　十方法界三寶前
悉有我身脩供養　一一皆悉遍法界
彼彼無雜無障礙　盡未來際作佛事
普熏法界諸眾生　蒙熏皆發菩提心
同入無生證佛智

願此香花雲　遍滿十方界　供養一切佛　尊法諸菩薩
無邊聲聞眾　及一切天仙　以起光明臺　過於無邊界
無邊佛土中　受用作佛事　普熏諸眾生　皆發菩提心
容顏甚奇妙　光明照十方　我適曾供養　今復還親近
聖主天中王　迦陵頻伽聲　哀愍眾生者　我等今敬禮

1. 上卷入懺文

恭聞一佛出世。開八萬四千之法門。一月在天。破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道。懺一切之愆尤。仰啟七佛世尊。十方慈父。舒毫相光。鑒玆虔懇。今則奉為求懺某等。恭對金蓮座下。熏脩水懺法門。今當第一卷。入壇緣起。我諸行人。於其壇內。三業清淨。一念精專。燒香散花。胡跪合掌。頂禮十方三寶。皈依大覺金仙。懇切投誠。發露懺悔。伏念某等。一性沈迷。汨沒於四生之內。一真昏昧。輪轉於六趣之中。由是恣身口意縱貪瞋癡。謬作妄為。造無邊之業障。隨邪逐惡。起多種之愆尤。故如來啟方便之門。然我等投誠而懺悔。仰憑清眾。披誦靈文。洗滌愆尤。資嚴淨戒。我願如斯。佛必哀憐。懇叩洪慈。冥熏加被。起懺

天上天下無如佛　十方世界亦無比
世間所有我盡見　一切無有如佛者

啟運慈悲道場懺法

一心歸命三世諸佛
南無過去毘婆尸佛
南無尸棄佛
南無毘舍浮佛
南無拘留孫佛
南無拘那含牟尼佛
南無迦葉佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無當來彌勒尊佛

2. 慈悲水懺法卷上

一切諸佛愍念眾生。為說水懺道場總法。佛言。眾生垢重。何人無罪何者無愆。凡夫愚行無明闇覆。親近惡友煩惱亂心。立性無知恣心自恃。不信十方諸佛。不信尊法聖僧。不孝父母六親眷屬。盛年放逸以自憍倨。貪一切財寶。貪一切歌樂。貪一切女色。心生貪戀意起煩惱。親近非聖媟狎惡友。不知懺悔。或殺害一切眾生。或飲酒昏迷。無智慧心。今日披誠一一懺悔過去諸罪。現作眾惡。今日至誠悉皆懺悔。未作之罪不敢更作。弟子某甲等今日至心。歸依十方盡虛空界一切諸佛。諸大菩薩。辟支羅漢四果四向。梵王帝釋。天龍八部。一切聖眾。願垂證鑒。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。夫欲禮懺。必須先敬三寶。所以然者。三寶即是一切眾生良友福田。若能歸向者。則滅無量罪。長無量福。能令行者。離生死苦。得解脫樂。
是故

歸依十方盡虛空界一切諸佛　(拜)
歸依十方盡虛空界一切尊法　(拜)
歸依十方盡虛空界一切聖僧　(拜)

弟子某等今日所以懺悔者。正為無始以來。在凡夫地。莫問貴賤。罪相無量。或因三業而生罪。或從六根而起過。或以內心自邪思惟。或藉外境。起諸染著。如是乃至十惡增長。八萬四千諸塵勞門。然其罪相雖復無量。大而為語。不出有三。一者煩惱。二者是業。三者是果報。此三種法。能障聖道。及以人天勝妙好事。是故經中目為三障。所以諸佛菩薩。教作方便。懺悔除滅。此三障滅。則六根十惡。乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨。是故弟子某甲等今日運此增上勝心。懺悔三障。欲滅三障者。當用何等心。可令此障滅除。先當興七種心。以為方便。然後此障乃可得滅。何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性空。

第一慚愧者。自惟我與釋迦如來。同為凡夫。而今世尊成道以來。已經爾所塵沙劫數。而我等相與耽染六塵。輪轉生死永無出期。此實天下可慚可愧。可羞可恥。

第二恐怖者。既是凡夫。身口意業。常與罪相應。以是因緣。命終之後。應墮地獄畜生餓鬼受無量苦。如此實為可驚可恐。可怖可懼。

第三厭離者。相與常觀生死之中。唯有無常苦空無我。不淨虛假如水上泡。速起速滅。往來流轉猶如車輪。生老病死八苦交煎。無時暫息。眾等相與但觀自身。從頭至足。其中但有三十六物。髮毛爪齒。眵淚涕唾。垢汗二便。皮膚血肉。筋脈骨髓。肪膏腦膜。脾腎心肺。肝膽腸胃。赤白痰癊。生熟二藏。如是九孔常流。是故經言。此身眾苦所集。一切皆是不淨。何有智慧者。而當樂此身。生死既有如此種種惡法。甚可患厭。

第四發菩提心者。經言。當樂佛身。佛身者。即法身也。從無量功德智慧生。從六波羅蜜生。從慈悲喜捨生。從三十七助菩提法生。從如是等種種功德智慧生如來身。欲得此身者。當發菩提心。求一切種智。常樂我淨。薩婆若果。淨佛國土成就眾生。於身命財。無所吝惜。

第五怨親平等者。於一切眾生。起慈悲心。無彼我相。何以故爾。若見怨異於親。即是分別。以分別故。起諸相著。相著因緣生諸煩惱。煩惱因緣。造諸惡業。惡業因緣。故得苦果。

第六念報佛恩者。如來往昔無量劫中。捨頭目髓腦。支節手足。國城妻子。象馬七珍。為我等故。修諸苦行。此恩此德。實難酬報。是故經言。若以頂戴。兩肩荷負。於恒沙劫。亦不能報。我等欲報如來恩者。當於此世勇猛精進。捍勞忍苦。不惜身命。建立三寶。弘通大乘。廣化眾生。同入正覺。

第七觀罪性空者。罪無自性。從因緣生。顛倒而有。既從因緣而生。亦從因緣而滅。從因緣而生者。狎近惡友。造作無端。從因緣而滅者。即是今日洗心懺悔。是故經言。此罪性。不在內。不在外。不在中間。故知此罪。從本是空生。

如是等七種心已。緣想十方。諸佛賢聖。擎拳合掌。披陳致禱。慚愧改革。舒瀝心肝。洗蕩腸胃。如此懺悔。何罪而不滅。何福而不生。若復不爾。悠悠緩縱。情慮躁動。徒自勞形。於事何益。且復人命無常。喻如轉燭。一息不還。便同灰壤。三塗苦報。即身應受。不可以錢財寶貨。囑託求脫。杳杳冥冥。恩赦無期。獨嬰此苦。無代受者。莫言我今生中。無有此罪。所以不能懇禱懺悔。經中謂言。凡夫之人。舉足動步。無非是罪。又復過去生中。皆悉成就無量惡業。追逐行者。如影隨形。若不懺悔。罪惡日深。故知包藏瑕疵。佛不許可。說悔先罪。淨名所尚。故使長淪苦海。實由隱覆。是故弟子某甲等今日發露懺悔。不復覆藏。所言三障者。一曰煩惱。二名為業。三是果報。此三種法。更相由藉。因煩惱故。所以起諸惡業。惡業因緣。故得苦果。是故弟子某甲今日至心懺悔。第一先應懺悔煩惱障。而此煩惱。皆從意起。所以者何。意業起故。則身與口。隨之而動。意業有三。一者慳貪。二者瞋恚。三者癡闇。由癡闇故。起諸邪見。造諸不善。是故經言。貪瞋癡業。能令眾生。墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。若生人中。得貧窮孤露。兇狠頑鈍。愚迷無知。諸煩惱報。意業既有如此惡果。是故某甲等。今日至心歸命諸佛。求哀懺悔。夫此煩惱。諸佛菩薩。入理聖人。種種呵責。亦名此煩惱。以為怨家。何以故。能斷眾生慧命根故。亦名此煩惱以之為賊。能劫眾生諸善法故。亦名此煩惱以為瀑河。能漂眾生入於生死大苦海故。亦名此煩惱以為羈鎖。能繫眾生於生死獄不能得出故。所以六道牽連。四生不絕。惡業無窮。苦果不息。當知皆是煩惱過患。是故今日。運此增上善心。求哀懺悔。

某甲等。自從無始以來。至于今日。或在人天六道受報。有此心識。常懷愚惑。繁滿胸襟。或因三毒根。造一切罪。或因三漏。造一切罪。或因三苦。造一切罪。或緣三倒。造一切罪。或貪三有。造一切罪。如是等罪。無量無邊。惱亂一切六道四生。今日慚愧。皆悉懺悔。

又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因四住。造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。或因四執。造一切罪。或因四緣。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四縛。造一切罪。或因四貪。造一切罪。或因四生。造一切罪。如是等罪。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日慚愧。皆悉懺悔。

又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因五住。造一切罪。或因五蓋。造一切罪。或因五慳。造一切罪。或因五見。造一切罪。或因五心。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日發露。皆悉懺悔。

又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因六根。造一切罪。或因六識。造一切罪。或因六想。造一切罪。或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六愛。造一切罪。或因六疑。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日慚愧發露。皆悉懺悔。

又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因七漏。造一切罪。或因七使。造一切罪。或因八倒。造一切罪。或因八垢。造一切罪。或因八苦。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日發露。皆悉懺悔。

又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因九惱。造一切罪。或因九結。造一切罪。或因九緣。造一切罪。或因十煩惱。造一切罪。或因十纏。造一切罪。或因十一遍使。造一切罪。或因十二入。造一切罪。或因十六知見。造一切罪。或因十八界。造一切罪。或因二十五我。造一切罪。或因六十二見。造一切罪。或因見諦思惟。九十八使。百八煩惱。晝夜熾然。開諸漏門。造一切罪。惱亂賢聖。及以四生。遍滿三界。彌亘六道。無處可避。今日至禱。向十方佛。尊法聖眾。慚愧發露。皆悉懺悔。

願某甲等。承是懺悔三毒一切煩惱。所生功德。生生世世。三慧明。三達朗。三苦滅。三願滿。願承是懺悔。四識等一切煩惱。所生功德。生生世世。廣四等心。立四信業。滅四惡趣。得四無畏。願承是懺悔五蓋等諸煩惱。所生功德度五道。豎五根。淨五眼。成五分。願承是懺悔六受等諸煩惱。所生功德。生生世世具足六神通。滿足六度業。不為六塵惑。常行六妙行。又願承是懺悔七漏八垢九結十纏等。一切諸煩惱。所生功德。生生世世坐七淨華。洗八解水。具九斷智。成十地行。願以懺悔十一遍使。及十二入。十八界等。一切諸煩惱。所生功德。願十一空。能解常用栖心自在。能轉十二行法輪。具足十八不共之法。無量功德。一切圓滿。發願已。歸命禮諸佛。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。夫論懺悔者。本是改往修來。滅惡興善。人之居世誰能無過。學人失念尚起煩惱。羅漢結習動身口業。豈況凡夫而當無過。但智者先覺便能改悔。愚者覆藏遂使滋蔓。所以積習長夜曉悟無期。若能慚愧發露懺悔者。豈唯止是滅罪。亦復增長無量功德。豎立如來涅槃妙果。若欲行此法者。先當外肅形儀瞻奉尊像。內起敬意緣於想法。懇切至禱生二種心。何等為二。一者自念。我此形命難可常保。一朝散壞不知此身何時可復。若復不值諸佛賢聖。忽逢惡友造眾罪業。復應墮落深坑險趣。二者自念。我此生中雖得值遇如來正法。不為佛法紹繼聖種。淨身口意善法自居。而今我等私自作惡而復覆藏。言他不知。謂彼不見隱慝在心傲然無愧。此實天下愚惑之甚。即今現有十方諸佛諸大菩薩諸天神仙。何曾不以清淨天眼見於我等所作罪惡。又復幽顯靈祇。注記罪福纖毫無差。夫論作罪之人。命終之後。牛頭獄卒錄其精神。在閻羅王所。辯覈是非。當爾之時。一切怨對皆來證據。各言汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或先剝奪於我。一切財寶。離我眷屬。我於今日始得汝便。於時現前證據。何得敢諱。唯應甘心分受宿殃。如經所明。地獄之中不枉治人。若其平素所作眾罪心自忘失者。臨命終時造惡之處。一切諸相皆現在前。各言汝昔在於我邊作如是罪。今何得諱。是時作罪之人無藏隱處。於是閻羅王切齒訶責將付地獄。歷無量劫求出莫由。此事不遠不關他人。正是我身自作自受。雖父子至親。一旦對至無代受者。我等相與得此人身。體無眾疾各自努力。與性命競。大怖至時悔無所及。是故至心求哀懺悔。

某甲等自從無始以來至于今日。積聚無明障蔽心目。隨煩惱性造三世罪。或耽染愛著起貪欲煩惱。或瞋恚忿怒懷害煩惱。或心憒惛懵不了煩惱。或我慢自高輕傲煩惱。疑惑正道猶豫煩惱。謗無因果邪見煩惱。不識緣假著我煩惱。迷於三世執斷常煩惱。朋狎惡法起見取煩惱。僻稟邪師造戒取煩惱。乃至一切四執橫計煩惱。今日至誠悉皆懺悔。又復無始以來至于今日。守惜堅著起慳吝煩惱。不攝六情奢誕煩惱。心行弊惡不忍煩惱。怠惰緩縱不勤煩惱。疑慮躁動覺觀煩惱。觸境迷惑無知解煩惱。隨世八風生彼我煩惱。諂曲面譽不直心煩惱。強獷難觸不調和煩惱。易忿難悅多含恨煩惱。嫉妒擊刺狠戾煩惱。凶險暴害慘毒煩惱。乖背聖諦執相煩惱。於苦集滅道生顛倒煩惱。隨從生死十二因緣輪轉煩惱。乃至無始無明住地恒沙煩惱。起四住地構於三界苦果煩惱。無量無邊。惱亂賢聖六道四生。今日發露向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。

願某甲等承是懺悔。意業所起貪瞋癡等。一切煩惱。所生功德。生生世世折憍慢幢竭愛欲水。滅瞋恚火破愚癡闇。拔斷疑根裂諸見網。深識三界猶如牢獄。四大毒蛇。五陰怨賊。六入空聚愛詐親善。修八聖道斷無明源。正向涅槃不休不息。三十七品心心相續。十波羅蜜常得現前。懺悔發願已至心信禮常住三寶。

慈悲水懺法卷上

瘡如人面。宿憾何多。清泉一掬即消磨。憫己復憐佗。述為懺摩。萬古沐恩波。

南無等覺地菩薩摩訶薩　(三稱)

3. 上卷出懺文

恭聞。紫金妙相。隨緣赴感於華雨叢中。滿月慈容。愍物垂光於香煙雲裡。坐獅子座。演微妙音。願舒千日之光明。鑒我一時之回向。上來奉為求懺某等。普集現前清眾。熏脩三昧靈文。今當第一卷。功果克諧。我諸行人。於其壇內。燒香散花。胡跪合掌。依文懺過。行道遶旋。稱唱洪名。所集功德。先伸回向常住真慈。三寶會下。護法諸天。上中下界之神祇。遠近無邊之靈貺。伏願如玆功德。咸生歡喜之心。流福澤於人間天上。宣化日於此界他方。圓滿道場。出生善果。專為求懺某等。滅罪釋愆。迎祥集福。求生淨土。伏冀一生罪業冰消。一切業緣清淨。一心解悟。向一理之真如。一念回光。造一乘之妙道。轉苦緣而成樂具。洒業惱而得清涼。祖禰先亡。決定往生於淨界。合門人眷。方當永享於遐齡。等冤親而共涉恩波。與凡聖而齊登寶地。今則依文懺悔。又恐微細難除。再勞尊眾同求懺悔。

2. 慈悲三昧水懺法中卷

1. 中卷入懺文

舉讚
花奉獻。文殊共普賢。牡丹芍真堪羨。百花獻上黃金殿。花開花謝綜金蓮。青衣童子。供獻慈尊面。

普賢王菩薩　(三稱)　或　南無普供養菩薩摩訶薩　(三稱)　

恭聞。一塵清淨。慈雲甘露以涓涓。二行圓明。金相玉毫而蕩蕩。或示三十二應。或現千百億身。坐寶蓮臺。證明功德。奉為求懺。

某等。熏脩慈悲三昧懺法。玆當第二卷入境緣起。我諸比丘(我諸眾等)。虔誠懇切。如法脩持。焚兜樓婆。散分陀利。供養十方三寶。稱揚諸佛洪名。翹勤作禮。發露罪垢。切念某等。遠從多劫。迄至今日。有二障之所纏。起二種之顛倒。迷真逐妄。背覺合塵。三寶之前不生景仰。二親分上。孝道乖違。恣口意之貪嗔。殺生靈而食噉。罪為千種。業造萬端。匪假懇脩於懺法。何能免離於愆尤。由是皈依大覺。發露懺悔。我願如斯。佛必哀憐。仰叩洪慈。冥熏加被。

四八端嚴微妙相　僧祇三大劫脩來
面如滿月目如蓮　天上人間咸恭敬

2. 慈悲水懺法卷中

一切諸佛愍念眾生。為說水懺道場總法。今當歸命一切諸佛

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。某甲等相與。即今身心寂靜。無諂無障。正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行。以為滅罪作前方便。何等為四。一者觀於因緣。二者觀於果報。三者觀我自身。四者觀如來身。

第一觀因緣者。知我此罪藉以無明不善思惟。無正觀力不識其過。遠離善友諸佛菩薩。隨逐魔道行邪險徑。如魚吞鉤不知其患。如蠶作繭自纏自縛。如蛾赴火自燒自爛。以是因緣不能自出。

第二觀於果報者。所有諸惡不善之業。三世輪轉苦果無窮沈溺無邊。巨夜大海為諸煩惱羅剎所食。未來生死冥然無涯。設使報得轉輪聖王王四天下。飛行自在七寶具足。命終之後不免惡趣四空果報。三界極尊福盡還作牛領中蟲。況復其餘無福德者。而復懈怠不勤懺悔。此亦譬如抱石沈淵求出應難。

第三觀我自身。雖有正因靈覺之性。而為煩惱黑暗叢林之所覆蔽。無了因力不能得顯。我今應當發起勝心破裂無明顛倒重障。斷滅生死虛偽苦因。顯發如來大明覺慧。建立無上涅槃妙果。

第四觀如來身。無為寂照離四句絕百非。眾德具足湛然常住。雖復方便入於滅度。慈悲救接未曾暫捨。生如是心可謂滅罪之良津除障之要行。

是故志誠求哀懺悔。某甲等無始以來至于今日。長養煩惱日深日厚日滋日茂。覆蓋慧眼令無所見。斷除眾善不得相續。起障不得見佛。不聞正法。不值聖僧煩惱。起障不見過去未來。一切善惡業行出離煩惱。障受人天尊貴之煩惱。障生色無色界禪定福樂之煩惱。障不得自在神通。飛騰隱顯。遍至十方。諸佛淨土。聽法之煩惱。障學安那般那數息。不淨因緣觀等諸煩惱。障學煖頂忍。第一法。七方便等諸煩惱。障學慈悲喜捨。聞思修等諸煩惱。障學空平等中道解三觀義諸煩惱。障學助道品念處正勤根力如意足諸煩惱。障學八正道。示相之煩惱。障學七覺支不示相煩惱。障學八解脫九空定煩惱。障學於十智三三昧煩惱。障學三明六通四無礙煩惱。障學六度四等煩惱。障學四攝法廣化之煩惱。障學大乘心四弘誓願之煩惱。障學十明十行之煩惱。障學十回向十願之煩惱。障學初地二地三地四地明解之煩惱。障學五地六地七地諸知見煩惱。障學八地九地十地雙照之煩惱。障學佛果百萬阿僧祇諸行之煩惱。如是行障無量無邊。弟子某甲今日至禱稽懇。向十方佛尊法聖眾。慚愧懺悔。願皆消滅。願藉此懺悔障於諸行。一切煩惱。所生功德。願在在處處自在受生。不為結集業行之所迴轉。以如意通於一念頃遍至十方。淨諸佛土攝化眾生。於諸禪定甚深境界及諸知見通達無礙。心能普周一切諸法。樂說無窮而不染著。得心自在。得法自在。方便自在。令此煩惱及無知結習畢竟永斷。不復相續。無漏聖道朗然如日。發願已。歸命禮諸佛。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。某甲等略懺煩惱障竟。今當次第懺悔業障。夫業者。能莊飾世趣。在在處處不復思惟。求離世解脫。所以六道果報。種種不同。形類各異。當知皆是業力所作。佛十力中。業力甚深。凡夫之人多於此中好起疑惑。何以故爾。現見世間行善之人。觸向轗軻。為惡之者是事諧偶。謂言天下善惡無分。如此計者皆是不能深達業理。何以故爾。經中說言。有三種業。何等為三。一者現報。二者生報。三者後報。現報業者。現在作惡現身受報。生報業者。此生作善作惡來生受報。後報業者。或是過去無量生中作善作惡。於此生中受。或在未來無量生中方受其報。若今行惡之人現在見好者。此是過去生報後報善業熟故。所以現在有此樂果。豈關現在作諸惡業而得好報。若今行善之人現在縈苦者。此是過去生報後報惡業熟故。故現在善根力弱不能排遣。是故得此苦報。豈關現在作善而招惡報。何以知然。現見世間為善之者。人所讚歎人所尊重。故知未來必招樂果。過去既有如此惡業。所以諸佛菩薩教令親近善友。共行懺悔。善知識者於得道中則為全利。是故今日至誠歸依於佛。

某甲等無始以來至于今日。積惡如恒沙。造罪滿大地。捨身與受身。不覺亦不知。或作五逆深厚濁纏無間罪業。或造一闡提斷善根業。輕誣佛語謗方等業。破滅三寶毀正法業。不信罪福起十惡業。迷真反正癡惑之業。不孝二親反戾之業。輕慢師長無禮敬業。朋友不信無義之業。或作四重八重障聖道業。毀犯五戒破八齋業。五篇七聚多缺犯業。優婆塞戒輕重垢業。或菩薩戒不能清淨如說行業。前後方便污梵行業。月無六齋懈怠之業。年三長齋不常修業。三千威儀不如法業。八萬律儀微細罪業。不修身戒心慧之業。春秋八王造眾罪業。行十六種惡律儀業。於諸眾生無愍傷業。不矜不念無憐愍業。不拔不濟無救護業。心懷嫉妒無度彼業。於怨親境不平等業。耽荒五欲不厭離業。或因衣食園林池沼生蕩逸業。或以盛年放恣情欲造眾罪業。或作有漏善迴向三有障出世業。如是等罪無量無邊。今日發露向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔。願某甲等承是懺悔。無明等罪。諸不善業願皆消滅。所生福善願生生世世滅五逆罪。除闡提惑。如是輕重諸罪惡業從今已去。乃至道場誓不更犯。常習出世清淨善法。精持律行守護威儀。如渡海者愛惜浮囊。六度四等常標行首。戒定慧品轉得增明。速成如來三十二相八十種好。十力無畏大悲三念常樂妙智八自在我。歸依諸佛。願垂護念。

某甲等前已總相懺悔一切諸業。今當次第更復一一別相懺悔。若總若別若麤若細。若輕若重若說不說。品類相從願皆消滅。別相懺者。先懺身三。次懺口四。其餘諸障次第稽顙。身三業者。第一殺害。如經所明。恕己可為喻。勿殺勿行杖。雖復禽獸之殊。保命畏死其事是一。若尋此眾生。無始以來或是我父母兄弟六親眷屬。以業因緣輪迴六道。出生入死改形易報不復相識。而今興害食噉其肉。傷慈之甚。是故佛言。設得餘食當如饑世。食子肉想。何況食噉此魚肉耶。又言。為利殺眾生以財網諸肉。二俱是惡業。死墮號叫獄。故知殺害及以食噉。罪深河海過重丘嶽。然某甲等無始以來。不遇善友皆為此業。是故經言。殺害之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受虎豹豺狼鷹鷂等身。或受毒蛇蝮蠍等身。常懷惡心。或受獐鹿熊羆等身。常懷恐怖。若生人中得二種果報。一者多病。二者短命。殺害食噉既有如是無量種種諸惡果報。是故至誠求哀懺悔。

某甲等自從無始以來至于今日。有此心識常懷慘毒無慈愍心。或因貪起殺。因瞋因癡及以慢殺。或興惡方便誓殺願殺。及以咒殺。或破決湖池。焚燒山野。畋獵漁捕。或因風放火。飛鷹放犬。惱害一切。如是等罪今悉懺悔。或以檻弶坑撥扠戟弓弩。彈射飛鳥走獸之類。或以罟網罾釣撩漉水性魚鱉黿鼉蝦蜆螺蚌濕居之屬。使水陸空行藏竄無地。或畜養雞豬牛羊犬豕鵝鴨之屬。自供庖廚。或賃他宰殺。使其哀聲未盡。毛羽脫落。鱗甲傷毀。身首分離。骨肉消碎。剝裂屠割。炮燒煮炙。楚毒酸切。橫加無辜。但使一時之快口。得味甚寡。不過三寸舌根而已。然其罪報殃累永劫。如是等罪今日至誠皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或復興師相伐疆場交爭。兩陣相向更相殺害。或自殺教殺聞殺歡喜。或習屠儈賃為刑戮。烹宰他命行於不忍。或恣暴怒揮戈舞刃。或斬或刺。或推著坑塹。或以水沈溺。或塞穴壞巢。土石磓磹。或以車馬雷轢踐踏一切眾生。如是等罪無量無邊。今日發露皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或墮胎破卵。毒藥蠱道傷殺眾生。墾土掘地種植田園養蠶煮繭。傷殺滋甚。或打撲蚊蚋搯嚙蚤虱。或燒除糞掃開決溝渠。枉害一切。或噉果實。或用穀米。或用菜茹。橫殺眾生。或然樵薪。或露燈燭燒諸蟲類。或取醬醋不先搖動。或瀉湯水澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥四威儀中。恒常傷殺飛空著地微細眾生。凡夫識暗不覺不知。今日發露皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或以鞭杖枷鎖桁械壓拉拷掠打擲。手腳蹴踏拘縛籠繫。斷絕水穀。如是種種諸惡方便苦惱眾生。今日至誠向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔。願承是懺悔。殺害等罪。所生功德生生世世得金剛身。壽命無窮永離怨憎無殺害想。於諸眾生得一子地。若見危難急厄之者。不惜身命方便救脫。然後為說微妙正法。使諸眾生睹形見影皆蒙安樂。聞名聽聲恐怖悉除。我今稽顙。歸依於佛。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。某甲等次懺劫盜之業。經中說言。若物屬他。他所守護。於此物中一草一葉不與不取。何況竊盜。但自眾生唯見現在利。故以種種不道而取。致使未來受此殃累。是故經言。劫盜之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受牛馬驢騾駱駝等形。以其所有身力血肉償他宿債。若生人中為他奴婢。衣不蔽形食不充口。貧寒困苦人理殆盡。劫盜既有如是苦報。是故今日至誠求哀懺悔。

某甲等自從無始以來至于今日。或盜他財寶興刃強奪。或自奪身逼迫而取。或恃公威。或假勢力高桁大械。枉壓良善吞納姦貨。拷直為曲。為此因緣身罹憲網。或任邪治領他財物。侵公益私侵私益公。損彼利此損此利彼。割他自饒口與心吝。或竊沒租估。偷渡關津。私匿公課藏隱使役。如是等罪皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或是佛法僧物不與而取。或經像物。或治塔寺物。或供養常住僧物。或擬招提僧物。或盜取誤用恃勢不還。或自借。或貸人。或復換貸漏忘。或三寶物。混亂雜用。或以眾物。穀米樵薪。鹽豉醬醋。菜茹果實。錢帛竹木。繒綵旛蓋。香華油燭。隨情逐意。或自用。或與人。或摘佛華果。用僧鬘物。因三寶財物。私自利己。如是等罪無量無邊。今日慚愧皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或作周旋朋友。師僧同學。父母兄弟。六親眷屬。共住同止。百一所須。更相欺誷。或於鄉鄰比近。移籬拓墻侵他地宅。改標易相虜掠資財。包占田園因公託私。奪人邸店及以村野。如是等罪今悉懺悔。

又復無始以來。或攻城破邑燒村壞柵。偷賣良民誘他奴婢。或復枉壓無罪之人。使其形殂血刃身彼徒鎖。家緣破散骨肉生離。分張異域生死隔絕。如是等罪無量無邊今悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或商估博貨邸店市易。輕秤小斗減割尺寸。盜竊分銖欺誷圭合。以麤易好以短換長。欺巧百端希望毫利。如是等罪今悉懺悔。

又復無始以來至于今日。穿窬墻壁斷道抄掠。抵捍債息。負情違要面欺心取。或非道陵奪鬼神禽畜四生之物。或假託卜相取人財寶。如是乃至以利求利。惡求多求無厭無足。如是等罪無量無邊不可說盡。今日至禱向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。願承是懺悔。劫盜等罪。所生功德生生世世得如意寶常雨七珍。上妙衣服百味甘饌種種湯藥。隨其所須應念即至。一切眾生無偷奪想。皆能少欲知足不耽不染。常樂惠施行給濟道。捨頭目髓腦如棄涕唾。迴向滿足檀波羅蜜。

某甲等次復懺悔貪愛之罪。經中說言。但為欲故關在癡獄。沒生死河莫知能出。眾生為是五欲因緣。從昔以來流轉生死。一切眾生歷劫生中所積身骨。如王舍城毘富羅山。所飲母乳如四海水。身所出血復過於此。父母兄弟六親眷屬。命終哭泣所出目淚。如四海水。是故說言。有愛則生。愛盡則滅。故知生死貪愛為本。所以經言。婬欲之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受鴿雀鴛鴦等身。若在人中妻不貞良。得不隨意眷屬。婬欲既有如此惡果。是故今日至誠求哀懺悔。

某甲等從無始以來至于今日。或偷人妻妾奪他婦女。侵陵貞潔。污比丘尼。破他梵行逼迫不道。濁心邪視言語嘲調。或復恥他門戶污賢善名。或於男子五種人所起不淨行。如是等罪無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。願承是懺悔。婬欲等罪。所生功德生生世世自然化生不由胞胎。清淨皎潔相好光明。六情開朗聰利明達。了悟恩愛猶如桎梏。觀彼六塵如幻如化。於五欲境決定厭離。乃至夢中不起邪想。內外因緣永不能動。懺悔發願已歸命禮三寶。

前已懺悔身三業竟。今當次第懺悔口四惡業。經中說言。口業之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受鵂鶹鴝鵅鳥形。聞其聲者無不憎惡。若生人中口氣常臭。有所言說人不信受。眷屬不和常好鬥諍。口業既有如此惡果。是故今日志誠歸依三寶皆悉懺悔。

某甲等自從無始以來至于今日。以惡口業於四生六道造種種罪。出言麤獷發語暴橫。不問尊卑親疏貴賤。稍不如意便懷瞋怒。罵詈毀辱猥褻穢惡無所不至。使彼銜恨終身不忘。連禍結讎無有窮已。又或怨黷天地訶責鬼神。貶斥聖賢誣污良善。如是惡口所起罪業無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。以妄語業作種種罪。意中希求名譽利養。匿情變詐昧心厚顏。指有言空。指空言有。見言不見。不見言見。聞言不聞。不聞言聞。知言不知。不知言知。作言不作。不作言作。欺誷賢聖誑惑世人。至於父子君臣親戚朋舊。有所談說未嘗誠實。致使他人誤加聽信。亡家敗國咸此由之。或假妖幻每自稱讚。謂得四禪四無色定。安那般那十六行觀。得須陀洹至阿羅漢。得辟支佛不退菩薩。天來龍來鬼來神來。旋風土鬼皆至我所。顯異惑眾求其恭敬四事供養。如是妄語所起罪業無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。以綺語業作種種罪。言辭華靡翰墨豔麗。文過飾非巧作歌曲。形容妖冶模寫婬態。使中下之流動心失性。耽荒酒色不能自返。或恣任私讎忘其公議。使彼忠臣孝子志士仁人。強作篇章文致其惡。後世披覽遂以為然。令其抱恨重泉無所明白。如是綺語所起罪業無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。以兩舌業作種種罪。面譽背毀巧語百端。向彼說此。向此說彼。唯知利己不顧害他。讒間君臣誣毀良善。使君臣猜忌父子不和。夫妻生離親戚疏曠。師資恩喪朋友道絕。至於交扇二國渝盟失歡。結怨連兵傷殺百姓。如是兩舌所起罪業無量無邊。今日至誠向十方佛尊法聖眾。發露求哀皆悉懺悔。願某甲等承是懺悔。口四惡業。所生功德。生生世世具八音聲得四辯才。常說和合利益之語。其聲清雅一切樂聞。善解眾生方俗言語。若有所說應時應根。令彼聽者即得解悟。超凡入聖開發慧眼。懺悔發願已。歸命禮三寶。

前已懺悔身三口四業竟。今當次第懺悔六根所作罪障。某甲等無始以來至于今日。或眼為色惑愛染玄黃紅綠朱紫珍玩寶飾。或取男女長短黑白之相姿態妖豔起非法想。或耳貪好聲。宮商絃管妓樂歌唱。或取男女音聲語言啼笑之相起非法想。或鼻藉名香沈檀龍麝鬱金蘇合起非法想。或舌貪好味鮮美甘肥眾生血肉資養四大。更增苦本起非法想。或身樂華綺綿繡繒縠一切細滑七珍麗服起非法想。或意多亂想觸向乖法。由此六根所造罪業無量無邊。今日至禱向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。願以懺悔眼根功德。願令此眼徹見十方諸佛菩薩清淨法身不以二相。願以懺悔耳根功德。願令此耳常聞十方諸佛賢聖所說正法如教奉行。願以懺悔鼻根功德。願令此鼻常聞香積入法位香。捨離生死不淨臭穢。願以懺悔舌根功德。願令此舌常餐法喜禪悅之食。不貪眾生血肉之味。願以懺悔身根功德。願令此身披如來衣著忍辱鎧。臥無畏床坐法空座。願以懺悔意根功德。願令此意成就十力洞達五明深觀二諦空平等理。從方便慧入法流水。念念增明顯發如來大無生忍。發願已歸命禮三寶。

慈悲水懺法卷中

西蜀九隴有秘其泉。厥名三昧滌冤愆。迦諾啟真源。清淨通玄。其法廣流傳。

南無妙覺地菩薩摩訶薩　(三稱)

3. 中卷出懺文

恭聞塵消境寂。菩提香散於人天。罪滅性空。般若光輝於法界。仰啟千花臺上。萬葉蓮中。大圓覺海。婆伽至尊。願賜威光。證明丹懇。上來奉為求懺某甲等。熏脩慈悲道場懺法。今當第二卷功果周隆。眾等虔誠。心生渴仰。出懺入懺。稱唱洪名。所集功因。專伸回向。真如界內。福慧兩足之尊。華藏海中。悲智二嚴之主。十方菩薩。四果聲聞。護法諸天。冥陽賢哲。平等資陪。普皆饒益。伏願心月娟娟。到波羅之彼岸。性天朗朗。入圓覺之玄門。常為佛法棟梁。普利十方含識。傾心悔過。情恐未除。仰勞尊眾。求哀懺悔。

3. 慈悲三昧水懺法下卷

1. 下卷入懺文

舉讚
燈晃耀。盈煌列寶臺。光明遍照周沙界。昏衢朗耀俱無礙。閻魔瞻禮紫金臺。然燈佛成道。曾受人天拜。

普賢王菩薩　(三稱)　或　南無妙覺地菩薩摩訶薩　(三稱)

恭聞三祇煉行。三覺功圓。三乘得道之聖賢。三界分司之靈哲。願赴三熏三沐。恭臨三請三皈。翹勤三業之道場。敷露三時之佛事。奉為求懺。

某等。入此道場。熏脩三昧懺法。玆當第三卷入壇緣起。我諸行人。端恪一心。肅恭三業。切念求懺。

某等。一迷真性。直至如今。三心障蔽。恣煩惱之貪瞋。三業荒唐。起無明之邪見。造八萬塵勞之業海。作百千蓋障之深愆。罪積丘山。業如滄海。況以毀佛謗僧。撥無因果。不覺不知。故作誤為。如山過咎。未遂披陳。仗三寶之祥光。潔一心而懺悔。我願如斯。佛必哀憐。仰叩洪慈。俯垂加被。

起懺

大慈大悲愍眾生　大喜大捨濟含識
相好光明以自嚴　眾等志心皈命禮

2. 慈悲水懺法卷下

一切諸佛愍念眾生。為說水懺道場總法。今當歸命一切諸佛。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。已懺身三口四竟。次復懺悔佛法僧間一切諸障。經中佛說。人身難得佛法難聞。眾僧難值信心難生。六根難具善友難得。而今相與宿植善根得此人身六根完具。又值善友得聞正法。於其中間復各不能盡心精勤。恐於未來長溺萬苦無有出期。是故今日至誠求哀懺悔。

某甲等自從無始以來至于今日。常以無明覆心。煩惱障意。見佛形像不能盡心恭敬。輕蔑眾僧殘害善友。破塔毀寺焚燒經像。出佛身血。或自處華堂。安置尊像卑猥之處。使煙薰日曝風吹雨露塵土污坌雀鼠毀壞。共住同宿曾無禮敬。或裸露像前初不嚴飾。遮掩燈燭關閉殿宇。障佛光明如是等罪今日至誠皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或於法間以不淨手把捉經卷。或臨經書非法俗語。或安置床頭坐起不敬。或關閉箱篋蟲蠹朽爛。或首軸脫落部帙失次。或挽脫漏誤紙墨破裂。自不修習不肯流傳。如是等罪今日志誠皆悉懺悔。

或眠地聽經仰臥讀誦。高聲語笑亂他聽法。或邪解佛語僻說聖意。非法說法。法說非法。非犯說犯。犯說非犯。輕罪說重。重罪說輕。或抄前著後。抄後著前。前後著中。中著前後。綺飾文詞安置己典。或為利養名譽恭敬。為人說法無道德心。求法師過而為論義非理彈擊。不為長解求出世法。或輕慢佛語尊重邪教。毀呰大乘讚聲聞道。如是等罪無量無邊皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或於僧間有障。殺阿羅漢破和合僧。害發無上菩提心人。斷滅佛種使聖道不行。或剝脫道人鞭拷沙門。楚撻驅使苦言加謗。或破淨戒及破威儀。或勸他人捨於八正受行五法。或假託形儀闚竊常住。如是等罪今悉懺悔。

或裸露身形輕衣唐突。在經像前不淨腳履踏上殿塔。或著屧屐入僧伽藍。涕唾堂房污佛僧地。乘車策馬排揬寺舍。凡如是等。於三寶間所起罪障無量無邊。今日至禱向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔。願承是懺悔佛法僧間所有罪障。生生世世常值三寶。尊仰恭敬無有厭倦。天繒妙綵眾寶纓絡百千伎樂。珍異名香華果鮮明。盡世所有常以供養。若有成佛先往勸請開甘露門。若入涅槃願我常得獻最後供。於眾僧中修六和敬。得自在力興隆三寶。上弘佛道。下化眾生。

如上所說。於三寶間輕重諸罪皆已懺悔。其餘諸惡。今當次第更復懺悔。經中佛說有二種健兒。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二種白法。能為眾生滅除眾障。一者慚自不作惡。二者愧不令他作。有慚愧者可名為人。若不慚愧與諸禽獸不相異也。是故今日至誠歸依於佛。如法懺悔。

某甲等自從無始以來至于今日。或信邪倒見殺害眾生。解奏魑魅魍魎鬼神。欲希延年終不能得。或妄言見鬼假稱神語。如是等罪皆悉懺悔。

又復無始以來至于今日。或行動傲誕自高自大。或恃種姓輕慢一切。以貴輕賤用強陵弱。或飲酒鬥亂不避親疏。惛醉終日不識尊卑。如是等罪今悉懺悔。

或嗜飲食無有期度。或食生鱠。或噉五辛。薰穢經像排揬淨眾。縱心恣意不知限極。疏遠善人狎近惡友。如是等罪今悉懺悔。

或貢高矯假偃蹇自用。跋扈抵揬不識人情。自是他非希望僥倖。如是等罪今悉懺悔。

或臨財無讓不廉不恥。屠肉沽酒欺誑自活。或出入息利計時賣日。聚積慳剋貪求無厭。受人供養不慚不愧。或無戒德空納信施。如是等罪今悉懺悔。

或捶打奴婢驅使僮僕。不問饑渴。不問寒暑。或伐撤橋梁杜絕行路。如是等罪今悉懺悔。

或放逸自恣。無記散亂摴蒲圍棋。群會屯聚飲食酒肉。更相擾餞。無趣談話論說天下。從年竟歲空喪天日。初中後夜禪誦不修。懈怠懶惰尸臥終日。於六念處心不經理。見他勝事便生嫉妒。心懷慘毒備起煩惱。致使諸惡猛風吹罪。薪火常以熾然無有休息。三業微善一切俱焚。善法既盡為一闡提。墮大地獄無有出期。是故今日至禱稽顙。向十方三寶皆悉懺悔。

上來所有一切眾罪。若輕若重若麤若細。若自作若教他作。若隨喜作若以勢力逼迫令作。如是乃至讚歎行惡法者。今日志誠皆悉懺悔。願承是懺悔一切諸惡。所生功德生生世世慈和忠孝謙卑忍辱。知廉識恥先意問訊。循良正謹清潔義讓。遠離惡友常遇善緣。收攝六情守護三業。捍勞忍苦心不退沒。立菩提志不負眾生。發願已歸命禮諸佛。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。向來已懺悔煩惱障。已懺悔業障。所餘報障今當次第披陳懺悔。經中說言。業報至時非空非海中。非入山石間。無有地方所脫之不受報。唯有懺悔力乃能得除滅。何以知然。釋提桓因五衰相見。恐懼切心歸誠三寶。五相即滅得延天年。如是等比。經教所明其事非一。故知懺悔實能滅禍。但凡夫之人若不值善友獎導。則靡惡而不造。致使大命將盡臨窮之際。地獄惡相皆現在前。當爾之時悔懼交至。不預修善臨窮方悔。悔之於後將何及乎。殃禍異處宿預嚴待。當獨趣入到地獄所。但得前行入於火鑊。身心摧碎精神痛苦。如此之時欲求一禮一懺豈可復得。眾等莫自恃盛年財寶勢力。懶惰懈怠放逸自恣。死苦一至無問老少貧富貴賤皆悉摩滅。奄忽而至不令人知。夫人命無常喻如朝露。出息雖存入息難保。云何忽此而不懺悔。但五天使者既來。無常殺鬼卒至。盛年壯色無得免者。當爾之時華堂邃宇何關人事。高車大馬豈得自隨。妻子眷屬非復我親。七珍寶飾乃為他玩。以此而言。世間果報皆為幻化。天上雖樂會歸敗壞。壽盡魂逝墮落三塗。是故佛語須跋陀言。汝師鬱頭藍弗利根聰明。能伏煩惱至於非非想處。命終還作畜生道中飛狸之身況復餘者。故知未登聖果已還。皆應輪轉備經惡趣。如不謹慎忽爾一朝親嬰斯事。將不悔哉。如今被罪行詣公門。己是小苦情地慞惶。眷屬恐懼求救百端。地獄眾苦比於此者。百千萬倍不得為喻。眾等相與塵劫以來罪若須彌。云何聞此安然不畏不驚不恐。令此精神復嬰斯苦。實為可痛。是故志誠求哀懺悔。

某甲等從無始以來至于今日。所有報障然其重者。第一唯有阿鼻地獄。如經所明。今當略說其相。此獄周匝有七重鐵城。復有七重鐵網羅覆其上。下有七重鐵刀為林。無量猛火縱廣八萬四千由旬。罪人之身遍滿其中。罪業因緣不相妨礙。上火徹下下火徹上。東西南北通徹交過。如魚在鏊脂膏皆盡。此中罪苦亦復如是。其城四門有四大銅狗。其身縱廣四千由旬。牙爪鋒長眼如掣電。復有無量鐵觜諸鳥。奮翼飛騰噉罪人肉。牛頭獄卒形如羅剎而有九尾。尾如鐵叉。復有九頭。頭上十八角。角有六十四眼。一一眼中皆悉迸出諸熱鐵丸燒罪人肉。然其一瞋一怒哮吼之時聲如霹靂。復有無量無邊刀輪空中而下。從罪人頂入從足而出。於是罪人痛徹骨髓苦切肝心。如是經無數歲求生不得求死不得。如是等報今日皆悉稽顙慚愧懺悔。次復懺悔刀山劍樹地獄身首脫落罪報。懺悔鑊湯爐炭地獄燒煮罪報。懺悔鐵床銅柱地獄燋然罪報。懺悔刀輪火車地獄劈礫罪報。懺悔拔舌犁耕地獄楚痛罪報。懺悔吞噉鐵丸烊銅灌口地獄五內消爛罪報。懺悔鐵磨地獄骨肉灰粉罪報。懺悔黑繩地獄肢節分離罪報。懺悔灰河沸屎地獄惱悶罪報。懺悔鹹水寒冰地獄皮膚拆裂裸凍罪報。懺悔豺狼鷹犬地獄更相殘害罪報。懺悔刀兵距爪地獄更相搏撮斫刺罪報。懺悔火坑地獄炮炙罪報。懺悔兩石相磕地獄形骸碎破罪報。懺悔眾合黑耳地獄解剔罪報。懺悔闇冥肉山地獄斬剉罪報。懺悔鋸解釘身地獄斷截罪報。懺悔鐵棒倒懸地獄屠割罪報。懺悔燋熱叫喚地獄煩冤罪報。懺悔大小鐵圍山間長夜冥冥不識三光罪報。懺悔阿波波地獄。阿婆婆地獄。阿吒吒地獄。阿羅羅地獄。如是八寒八熱一切諸地獄中。復有八萬四千鬲子地獄以為眷屬。此中罪苦炮煮楚痛。剝皮刷肉削骨打髓抽腸拔肺無量諸苦。不可聞不可說。

南無佛今日在此中者。或是我等無始以來經生父母一切眷屬。我等與彼命終之後。或當復墮如此獄中。今日洗心懇禱叩頭稽顙。向十方佛大地菩薩求哀懺悔。令此一切罪報畢竟消滅。願承是懺悔地獄等報。所生功德。即時破壞。阿鼻鐵城悉為淨土無惡道名。其餘地獄一切苦具轉為樂緣。刀山劍樹變成寶林。鑊湯爐炭蓮華化生。牛頭獄卒除捨暴虐。皆起慈悲無有惡念。地獄眾生得離苦果。更不造因。等受安樂如第三禪。一時俱發無上道心。懺悔已。至心信禮常住三寶。

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

禮諸佛已。次復懺悔。已懺地獄報竟。今當復次懺悔三惡道報。經中佛說。多欲之人多求利故。苦惱亦多。知足之人雖臥地上。猶以為樂。不知足者雖處天堂猶不稱意。但世間人忽有急難。便能捨財不計多少。而不知此身臨於三塗深坑之上。一息不還便應墮落。忽有知識勸營功德。令修未來善法資糧。執此慳心無肯作理。夫如是者極為愚惑。何以故爾。經中佛說。生時不齎一文而來。死亦不持一文而去。苦身積聚為之憂惱。於己無益徒為他有。無善可恃無德可怙。致使命終墮諸惡道。是故今日歸命三寶。至誠懺悔。

次復懺悔畜生道中無所識知罪報。懺悔畜生道中負重牽犁償他宿債罪報。懺悔畜生道中不得自在。為他斫刺屠割罪報。懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報。懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內。為諸小蟲之所唼食罪報。如是畜生道中有無量罪報。今日至誠皆悉懺悔。

次復懺悔餓鬼道中長受飢渴百千萬歲。初不曾聞漿水之名罪報。懺悔餓鬼食噉膿血糞穢罪報。懺悔餓鬼動身之時一切肢節火然罪報。懺悔餓鬼腹大咽小罪報。如是餓鬼道中無量苦報。今日稽顙求哀皆悉懺悔。

次復懺悔一切鬼神修羅道中諛諂憍詐罪報。懺悔鬼神道中擔沙負石填河塞海罪報。懺悔鬼神羅剎鳩槃茶諸惡鬼神生噉血肉受此醜陋罪報。如是鬼神道中無量無邊一切罪報。今日稽顙向十方佛大地菩薩。求哀懺悔悉令消滅。願承是懺悔畜生等報。所生功德。生生世世滅愚癡垢。自識業緣智慧明照斷惡道身。願以懺悔餓鬼等報。所生功德。生生世世永離慳貪飢渴之苦。常餐甘露解脫之味。願以懺悔鬼神修羅等報。所生功德。生生世世質直無諂。離邪命因除醜陋果。福利人天。願從今以去乃至道場。決定不受四惡道報。唯除大悲為眾生故。以誓願力處之無厭。

已懺三塗等報。今當復次。稽懇懺悔。人天餘報。相與稟此。閻浮壽命。雖曰百年。滿者無幾。於其中間。盛年夭枉。其數無量。但有眾苦。煎追心形。愁憂恐怯。未曾暫離。如此皆是。善根微弱。惡業滋多。致使現在。凡有所為。皆不稱意。當知悉是。過去已來。惡業餘報。

是故某甲等。今當懺悔。無始以來至于今日。所有現在及以未來。人天之中無量餘報。懺悔人間。流殃宿對。癃殘百病。六根不具罪報。懺悔人間。邊地邪見。三惡八難罪報。懺悔人間。多病消瘦。促命夭枉罪報。懺悔人間。六親眷屬。不得常相保守罪報。懺悔人間。親友凋喪。愛別離苦罪報。懺悔人間。冤家聚會。愁憂怖畏罪報。懺悔人間。水火盜賊。刀兵危險。驚恐怯弱罪報。懺悔人間。孤獨困苦。流離波迸。亡失國土罪報。懺悔人間。牢獄繫閉。幽執側立。鞭撻栲楚罪報。懺悔人間。公私口舌。更相羅染。更相誣謗罪報。懺悔人間。惡病連年。累月不瘥。枕臥床席。不能起居罪報。懺悔人間。冬瘟夏疫。毒癘傷寒罪報。懺悔人間。賊風腫滿。否塞罪報。懺悔人間。為諸惡神。伺求其便。欲作禍崇罪報。懺悔人間。鳥嗚百怪。飛屍邪鬼。為作妖異罪報。懺悔人間。為虎豹豺狼。水陸一切諸惡禽獸。所傷罪報。懺悔人間。自縊自刺。自殺罪報。懺悔人間。投坑赴火。自沈自墮罪報。懺悔人間。無有威德名聞罪報。懺悔人間。衣服資生。不能稱心罪報。懺悔人間。行來出入。有所運為。值惡知識。為作留難罪報。如是。現在未來。人天之中。無量禍橫。災疫厄難。衰惱罪報。

某甲等今日至誠向十方佛尊法聖眾求哀懺悔。願皆消滅。前已懺悔三業六根一切煩惱障。一切業障。四生六道一切報障。今當次第發願回向。

某甲等願以此懺悔三障。所生功德。悉皆回向施與一切眾生。俱同懺悔願與一切眾生現生之內身心安樂。三災八難不吉祥事咸悉消除。衣食豐饒。正信三寶。捨此報身皆得往生極樂世界。親覲彌陀得授記莂。當來世中見彌勒佛。聽聞正法如教進修。又願生生世世在在處處。常值國王興隆三寶。不生外道邪見之家。又願生生世世在在處處。蓮華化生種族尊勝。安隱快樂衣食自然。又願生生世世在在處處。慈仁忠孝等心濟物。不生一念逆害之心。又願生生世世在在處處。常為諸佛之所護念。能降魔怨及諸外道。與諸菩薩俱會一處。菩提道心相續不斷。又願生生世世在在處處。興顯佛法修行大乘。分身無量救度眾生。直至道場無有退轉。如諸佛菩薩所發誓願。所修福智所行回向。我亦如是。發願修集回向虛空界盡。眾生界盡。眾生業煩惱盡我此修行回向終無有盡。發願回向已。至心信禮常住三寶。

慈悲水懺法卷下

懺如浣滌。以水為名。至心頂禮罪根清。罪滅福由生。慧日普明。覺海性圓澄。

南無圓覺地菩薩摩訶薩　(三稱)

3. 下卷出懺文

恭聞。香雲結界。如來放五色之光明。寶燭吐花。菩薩現優曇之瑞相。三轉法輪於座上。三身圓現於光中。圓滿勝因。證明功德。上來奉為求懺。

某等恭對覺皇座下。熏脩三昧玄文。今當第三卷。功德周隆。我諸行人。於其壇內。從始至終謹依科範。行道繞旋。奉經持咒。宣懺頂禮。唱佛皈依。獻心花於諸佛像前。雪罪愆於眾真座下。所集殊勳。先伸回向。樂邦無量壽。華藏釋迦尊。冥陽兩界之威靈。遠近無邊之真宰。以此殊勝善因敬為求懺。

某等洗空微細罪愆。成就無邊福利。伏願。百花化佛。共興一子之悲心。三世如來。稟受七支之具戒。三無漏學宣明。三會龍華授記。一心不亂。業識頓空。四恩普報。三有均資。法界冤親。咸利樂。雖則依文懺悔。猶恐發露未誠。再勞尊眾。重求懺悔。

南無求懺悔菩薩摩訶薩　(三稱)

慈悲三昧水懺科儀終

禮懺功德殊勝行　無邊勝福皆回向
普願沈溺諸有情　速往無量光佛剎
十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜

讀音
讎　　ㄔㄡˊ
厥疾　　　ㄐㄩㄝˊ
早瘳　　　ㄔㄡ
蠲除　　　ㄐㄩㄢ
媟狎　　　ㄒㄧㄝˋ
眵淚涕唾　ㄔ
赤白痰癊　ㄧㄣˋ
杳杳冥冥　ㄧㄠˇ
彌亙六道　ㄍㄣˋ
辯覈是非　ㄏㄜˊ
心憒惛懵　ㄎㄨㄟˋ ㄇㄥˇ
靈貺　　　ㄎㄨㄤˋ
煖頂忍　　ㄋㄨㄢˇ
稽顙　　　ㄑㄧˇ　ㄙㄤˇ
鷹鷂　　　ㄧㄠˋ
毒蛇蝮蠍　ㄈㄨˋ
畋獵漁捕　ㄊㄧㄢˊ
檻弶坑撥　ㄐㄧㄢˋ　ㄐㄧㄤˋ
扠戟弓弩　ㄔㄚ　ㄐㄧˇ
罟網罾釣　ㄍㄨˇ　ㄗㄥ
撩漉水性　ㄌㄧㄠˊ
魚鱉黿鼉　ㄩㄢˊ　ㄊㄨㄛˊ
犬豕　　　ㄕˇ
儈賃　　　ㄎㄨㄞˋ
坑塹　　　ㄑㄧㄢˋ
磓磹　　　ㄉㄨㄟ　ㄉㄧㄢˋ
雷轢　　　ㄌㄧˋ
觸向轗軻　ㄎㄢˇ
手腳蹴踏　ㄘㄨˋ
穿窬墻壁　ㄩˊ
鵂鶹鴝鵅　ㄑㄩˊ

下卷
塵土污坌　ㄅㄣˋ
箱篋　　　ㄑㄧㄝˋ
毀呰　　　ㄗˇ
闚竊　　　ㄎㄨㄟ
屧屐　　　ㄒㄧㄝˋ
魑魅魍魎　ㄔ
摴蒲　　　ㄕㄨ
慞惶　　　ㄓㄤ
如魚在鏊　ㄠˊ
兩石相磕　ㄎㄜ
唼食　　　ㄕㄚˋ
諛諂憍詐　ㄩˊ
流離波迸　ㄅㄥˋ
親覲　　　ㄐㄧㄣˇ
得授記莂　ㄅㄧㄝˊ
流離波迸]]> HP 佛法，謝謝！ Sun, 20 Sep 2015 22:33:12 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,76968,76968#msg-76968 ★孝順父母的28個方式 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,76968,76968#msg-76968 ★孝順父母的28個方式

人世間最賺錢的買賣，莫過於為人子女。一聲“爸爸”“媽媽”，便輕而易舉地換來了兩個人對你一生的細心呵護。且不說幼時勤換屎尿布，童年時代燈下悉心教導，青年時代日夜牽掛，也不說平日裡噓寒問暖，撒嬌包容，就說父母一生忙忙碌碌，辛辛苦苦討得一點糊口養命錢，便全數付與了子女，人世間，難道還有比為人父母更虧本的買賣了嗎？

時光苒苒青春不再，轉眼間父母已霜鬓微白，看著父母一天天的蒼老，許多有孝心的年輕人也想通過努力讓父母“扭虧為盈”，給他們的余晖添點溫度與色彩，只是大多人會覺得無從孝順起，大城市的老年人都有養老保險，農村的老人只要能動的，基本上是自食其力，父母不缺衣少穿；加上兒女們正青春年少，或求學外地，或謀生在外，或成家立業，肩負更多的責任與壓力，生活的煩惱與壓力已無暇顧及。於是，很多人會一邊感歎樹欲止而風不靜，子欲養而親不在，一邊把孝順這件事兒壓到思維的某個角落，只在某個不經意間才會想起。

孝順難道就是提供衣食住行嗎？盡孝難道就這麼難嗎？其實不然，父母都是善良的天使，一個眼神，一句暖語，一點點禮品，早已讓他們開心不已。下文28件事情都是回報父母的有效方式，縱使你一無所有，只要能做到其中的三條五句，也能賺的父母眉開色舞、開懷大笑。

第1件：記住父母的生日，生日當天送上生日禮物，或親口說我愛你、我想你。條件允許，給他開一個生日party。
第2件：常回家看看，如做不到，那就一周二次以上電話吧！
第3件：每年或每兩年帶父母去做一次體檢。
第4件：經常給父母拍照，尤其是帶女朋友或者有寶寶時。
第5件：認真回父母的短信，不要因父母的電話啰嗦而表現煩躁。
第6件：帶父母去旅游。
第7件：幫單身父母找一個老伴。
第8件：常和父母談心，談談你的工作、新認識的男朋友。
第9件：食物要炖得熱的，軟爛的，中老年人脾胃虛弱，不易消化。
第10條：寒濕省份，給父母常備暖寶寶、保溫鞋、羊絨褲等保暖用品。
第11條：學習一些養生之道，教會父母。家中常備常用中成藥，如板藍根、附桂理種丸、金匮補腎丸等。另備熱水袋、刮痧板、拔火罐、按摩椅、足浴盆等保健產品。
第12條：常帶愛人回家，如無，適齡男女給父母一個遠期規劃。
第13條：每年幫父母洗一次腳，或者捶一次背，梳一次頭，剪一次指甲，回味父母曾經為我們所做的事情。
第14條：知道父母喜歡吃什麼，親手給他們做一二道菜。
第15條：解決父母最基本的衣食住行問題，條件允許，給父母備足零花錢，每年親手幫父母選一二套新衣，讓他們穿的舒暢體面。
第16條：准備錄音筆、或DV，聆聽父母往昔的故事，記憶今日的笑容，給自己留點的溫馨回憶。
第17條：父母若生病，須知親情第一，事情工作第二，生病期間，凡事須親力親為，悉心照顧，切不可生一個嫌惡的心。疾病調理，為子女者，俱要放在心上。
第18條：重要節假日在他們的身邊，重要的決定要讓他們知道。
第19條：中老年人都比較小氣，傾聽他們的牢騷，解開父母的心結。
第20條：不要對父母指手畫腳，不要給父母臉色看，不頂撞父母，不能辱罵父母。
第21條：如有婚嫁，夫妻相敬如賓，縱使吵架，也得避開父母，老人最忌家庭不和。
第22條：如有婚嫁，夫妻另一方須對老人包容、尊重和真心愛護，夫妻雙方互相尊重，莫讓老人擔心，莫讓老人生氣，莫傷老人心。
第23條：給父母購買合適的保險。
第24條：完成父母年輕時未完成的夢想，哪怕是坐坐飛機，看看大海，爬爬長城這樣的念頭。
第25條：和父母一起散步、聊天、鍛煉身體。
第26條：帶父母看一場電影，唱一次卡拉OK，帶他體驗一次新時代的高科技。
第27條：無條件支持父母的業余愛好，尊重父母的選擇和決定。
第28條：愛所有的人。本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，擴充到社-會大眾，乃至無量無邊眾生，此乃大孝。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Mon, 20 Jul 2015 09:48:35 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,76967,76967#msg-76967 ☆靜思語100句 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,76967,76967#msg-76967

001心美.看什麼都順眼

002福.來自一顆懂得布施的心

003講話要溫和輕柔.態度要謙誠親切

004孝順要及時.行善也要及時

005站在半路.比走到目標.更辛苦

006多原諒別人.多得福.把量放大.福氣大

007心中有愛.才會人見人愛

008幸福不在得到多.而在計較少

009把握當下.就是用心

010待人退一步.愛人寬一步.在人生道中就會活得很快樂

011要得到別人讚嘆.就得先讚嘆別人

012最有力量的菩薩.就是我們的手腦

013不斷發揮生命功能.才是活著的人生

014聽到好話.要如海綿遇水.牢牢吸住

015不要總是要求別人給我什麼.要想我能為別人做什麼

016幫助別人.其實就是在幫助自己

017不要只看到別人外在的污點.卻看不到自己內心的垃圾

018生活有朝氣.活得暢暢快快.工作講求效率.做得踏踏實實

019以愛心待人.以磊落的心胸接物.則人生到處充滿了真善美

020稻穗結得越飽滿.越往下垂.一個人越有成就.越有謙沖的胸襟

021孝首重在順.要體貼親心.聲色柔順.切不可不耐與嫌煩

022人生能被人需要.能夠有份功能.為人付出.才是最幸福的人生

023欣賞他人.就是莊嚴自己

024成功在優點的發揮.失敗是缺點的累積

025"路"必須去走方能到達."苦"必須去受才可消除

026我們應該為別人的成就而生歡喜心

027有量就有福.有福心就靈.是謂"福至心靈"

028常能反省自己有無過失.即得解脫又自在

029學佛就是要善加化解煩惱.尋求心靈的安定

030恆心就如滴水穿石.再大的困難與阻礙也能衝破

031要想家庭吉祥合睦.要常常起歡喜心

032做一切好事要把握時機.也要把握因緣

033捨去昨日的好與壞.把握今日

034知足常樂.甘願做.歡喜受

035生氣是拿別人的過錯來懲罰自己

036人生多一份感恩.就多一份美化

037縮小自我.擴大心胸.工作要歡喜.人與人要感恩

038愛與感恩.能喜淨心中的煩惱

039做好事要騰出時間.這是人生的目的.也是人生的義務

040生命只有數十年.慧命是永遠不滅的

041願要大.志要堅.氣要柔.心要細

042為人處事要小心.細心.但不要小心眼

043能付出愛心就是福.能消除煩惱就是慧

044時時存好心.日日是好日

045口說好話.心享好念.身行好事

046信心.毅力.勇氣三者具備.則天下沒有做不成的事

047口說好話如吐蓮花.口說壞話如吐毒蛇

048太陽光大.父母恩大.君子量大.小人氣大

049理直氣要和.得理要饒人

050人要知福.惜福.再造福

051把貪的念轉為滿足.把滿足的念換做慈悲

052精神如能常滿足.就是最幸福的人生

053改變自己是自救.影響別人是救人

054無欲.無求則力量不盡

055災要自己消.福要自己造.多造福.就可增無量的福報

056愛是無盡的財富.施比受更有福

057想過去是雜念.想未來是妄想.最好把握當下時刻

058平安是福.快樂是慧

059人的心念意境.如能保持開朗清明.則所見.都是美而善的

060紛亂的心田.開不出智慧的花朵

061最好的臉部保養品.就是微笑與善念

062要將心比心.設身處地為別人想一想

063笑容.不但可以表答善意.還可以縮短人際間的距離

064"福"是來自一顆懂得布施的心

065有時煩惱是來自不合理的欲望

066愛護身邊物.惜福常知足

067歡喜和感恩是消除煩惱的力量

068做好事不能少我一個.做壞事不能多我一個

069幸福不在得到多.而在計較少

070臉上有笑容.心中有愛的人最可愛.就是菩薩

071無心去往壞處想.聽任何話都是好話

072師長的責任.只是教導.實賤的路.學生必須自己去走

073心中有愛.才會人見人愛

074忍一時之氣.免百日之憂

075改變別人.不如先改變自己

076常思己過.莫論人非.時時歡喜.時時吉祥

077勿以善小而不為.勿以惡小而為之

078每一天都是做人的開始.每一時刻都是自己的警惕

079笑比皺眉好看.說話比呵斥自然

080去貪就簡.可使心靈得到無比的寧靜與解脫

081求福壽倒不如求平安.平安就是添福壽

082最平常的人最富有

083問心無愧心最安.能夠付出.助人.救人.最是快樂

084待人退一步.愛人寬一寸.在人生道上就會活得很快樂

085最幸福的人就是能寬容與悲憫一切眾生的人

086唯其尊重自己的人.才更勇於縮小自己

087退一步.讓一步.來成全別人.即是修養.即是修行

088面容動作.言談舉止.都是日常生活中修養忍辱得來的

089難行能行.難為能為.才能昇華自我的人格

090人生要為善競爭.分秒必爭

091不要小看自己.因為人有無限的可能

092任何事都是從一個決心.一個種子開始

093再好的機會.福報.如不能把握因緣.一樣會溜走

094有心就有福.有願就有力

095懺悔是心靈的告白.也可以說是精神污染的大掃除

096一個永保感恩心的人.就比較不會陷入困境

097心要像明月一樣.有水就有月.心要像天空一樣.雲開見青天

098心無邪惡.意無邪念.即常可自在.心正則邪不侵

099布施不是有錢人的專利.而是一份虔誠的愛心

100這世界總有比我們悲慘的人.能為別人服務比被服務的人有福]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Mon, 20 Jul 2015 09:47:28 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,76966,76966#msg-76966 ◎孝順父母有三個等級 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,76966,76966#msg-76966 ◎孝順父母有三個等級

郁多羅是一位品行端正，年輕有為的優秀青年，尤其他孝順父母，尊敬長上，早已為鄰裡所稱道。
有一天，郁多羅到精捨聽聞佛陀說法，佛陀說修福的重要，郁多羅忍不住向佛陀請示：“佛陀！我經常如法的供養父母，希望他們能夠得到安樂，佛陀！我這樣做有福報嗎？”

佛陀回答說：“如果有人如法供養父母，讓他們得到安樂，可以得到很大的福報。”
佛陀說到這裡，看看郁多羅，又說：“不過，孝順父母可以分為三等。”

“喔！孝順父母還有等級之分嗎？”

“是的，孝親之道有三等：

一、父母健在時，供養其豐富的飲食，死後如禮安葬，能夠盡到生養死葬之責，是謂小孝。

二、除了以物質供養之外，自己能有一番豐功偉業，光耀門楣，榮宗耀祖，使父母同感與有榮焉，是謂中孝。

三、接引父母學佛，讓他們來生免於輪迴之苦，是為大孝。郁多羅！你希望做到那一等的孝呢？”

郁多羅頂禮佛陀說：“佛陀！我知道了，光是飲食的奉養是不夠的，以後我會繼續努力，以期做到上等的大孝。”

孝順父母，供養父母，是人子之道；福慧圓滿的佛陀尚且親自為父擔棺，為母上忉利天講經，為後世佛子樹立了孝順的典範。身為佛弟子更應該孝順父母，孝親實乃學佛的第一步。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Mon, 20 Jul 2015 09:46:03 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,75834,75834#msg-75834 ◎生活創意與哲學(完整版)--有青才敢大聲！！ (2 replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,75834,75834#msg-75834

一、※拿得起、放得下，看得開、看得破。

二、◎『謹慎、警覺』是心航的導師；『光明、柔和』是內心的伴侶。

三、★實現自我理想

請自己想一想，現在，我還有哪些目標，對我是有幫助、也是我必須要去做的，一定要馬上去做！

四、※用戰戰兢兢的態度來面對

困難會在不同的時間，以不同的方式來考驗著每個人，唯有用戰戰兢兢的態度來面對，才能戰勝它！

五、◎要創新

不能守舊，要創新；要有新的想法、點子，並配合新的做法，相輔相成而成就大事。

六、★使自己成為不凡之人

如果事事怕吃苦，你只有限制了自己的發展，浪費時間而已；要立定志向，不怕艱難，認認真真過日子，劃下人生每個階段完美的句號，使自己成為不凡之人。

七、※給自己再一次挑戰巔峰的機會

實覺悟，猛醒回頭，從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。給自己再一次挑戰巔峰的機會。

八、◎把心打開，寬恕與原諒，是千金不換的禮物。

天底下沒有我不原諒的人
天底下沒有我不愛的人

九、☆打拼趁早

別再想「我早該在幾年前就開始」，那是失敗的想法，你要想「我現在就要開始了，我的黃金歲月就在眼前」，成功的人就是這麼想的。

十、※做人要『以德存心』，處處替人著想。

十一、◎定下心、靜下神，勿恍恍惚惚，要自約自束，要自己控制！！

十二、★洗腦換漿、改變做法、想法，實現自我理想！

假如『你不做任何改變』，也『不做突破性的努力』，你的生活將不會有任何變化，想要有車子、有房子、有事業、要出國......的人生目標，也絕對不會達成！

要常常問問自己，我是不是安逸於某種生活方式，還有我會不會也被某些東西「絆住了、綁住了」，已致於生活數十年如一日，最後毫無成就的死去。

十三、◎聽莫札特的演奏音樂，能讓人發揮百分之一百的實力！！

十四、◎放輕鬆吧！要運動

放輕鬆吧！要運動，來消除壓力，呈現最完美的你

告訴自己唯有以最輕鬆的態度來面對任何挑戰，才能把事情做到最好。做事難免有壓力，可以藉由跑步等身體劇烈的運動，來散發壓力。釋放壓力，運動是最棒的方法，也可以在室內做仰臥起坐、舉啞鈴......等激烈運動。

十五、●方法、訣竅一定要對

做事時，使用的方法、訣竅一定要對，如果方法錯誤，那再怎麼努力，其結果也是不盡人意，所以一定要用對方法，就會達到事半功倍的效果。

然空談萬言而無一行，是對事情沒有任何幫助的。==>所以要即知即行、立刻去做！

十六、◎相信「我一定行！」

要對自己有信心！如此才能發揮百分之百的實力，戰勝命運！
相信「我一定行！」，便踏出成功的第一步！

自己給自己加油打氣時，要配合手勢動作，如此才有爆發力、魄力，提高戰鬥精神。

十七、◎要把心定下來

勸君把定心莫虛，要把心定下來，心無罣礙，不要想太多，增加不必要的煩惱。
凡事守『中庸之道』，夠用就好，不要貪心。

十八、※順其自然吧！

凡事盡全力就好，一切就順其自然吧！
修行就是要看破一切，不要著相、不要計較，順其自然！

十九、 ◆休息是為了走更長遠的路

做事累了或是沒有靈感時，此時一定要休息，可以睡個覺或到公園投棒球，也可以到外面散散步，重新充電再出發！
因為，休息是為了走更長遠的路。

二十、●我正在做什麼?

自己要常問自己，『我正在做什麼?』，來反省自己，優點繼續發揮，而改掉自己的壞習慣、缺點。

二十一、★要常常誇獎家人、朋友

要常常誇獎家人、朋友，讓別人發揮百分之百的實力，特別要對自己的小孩給予鼓勵、讚美，小孩才會有上進心，將來才會出人頭地。

罵小孩、批評小孩，會使小孩心中留下傷害、憎恨、陰影，要給小孩做建設性的建議，用鼓勵、讚美代替責罵、批評，如此小孩才會在健康的環境下成長，日後才會出人頭地。

二十二、※別休息得太早喔！

人生每個階段，都有其意義與任務，我們必須記得『千萬別太懶惰，別休息得太早喔！』。

二十三、★谷大能含天下物

***台南大天后宮月老廟二十八籤***

張弓射月總虛空
朽木難雕柱與樑
平心勝念千聲佛
憑你盡燒萬爐香

***台南大天后宮一百籤***

世事怎能獲萬全
總憑一點好心田
吉凶禍福惟人召
我本無私亦不偏

二十四、★我做不到啦，則永遠不會成功；我再試試看，則往往創造奇蹟！

二十五、※塞翁失馬，焉知非福！

二十六、◎命運掌握在自己的手上！！

二十七、★『只問耕耘、不問收穫』

二十八、※要接受不完美，否則容易做錯事情，而壞了大事！

二十九、◎做人處世要保持『平常心』

『心安、安心，心心平平、平平靜靜，收心、取心、看看心，心看看，則一切盡在不言中！』。

PS:「收心」的意思就是說，把貪果位的心收回來、把愛生氣的心收回來、把好色的心收回來，總之就是把著相的心收回來。

三十、★心態有多重要?

改變心態，就能改變命運。把握機會，不如創造機會。

不要輕看每一天的努力，你的用心與努力，都是將來發光發熱的源頭。

放棄，只要一句話；成功，卻需要一輩子的努力和堅持。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Thu, 15 Sep 2016 22:45:51 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,53012,53012#msg-53012 ★以下是對修行之人很有幫助的兩首籤詩，希望大家珍惜之: (3 replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,53012,53012#msg-53012

*台南大天后宮月老廟二十八籤*

張弓射月總虛空
朽木難雕柱與樑
平心勝念千聲佛
憑你盡燒萬爐香

----------

*台南大天后宮一百籤*

世事怎能獲萬全
總憑一點好心田
吉凶禍福惟人召
我本無私亦不偏

PS:【憑你盡燒萬爐香】的意思:就是你不【平心】、你不看淡名利，你在每天不斷燒香拜佛，也是無益的。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 12 May 2017 16:19:00 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,49080,49080#msg-49080 新設立的台灣佛教論壇--三寶信行者 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,49080,49080#msg-49080 http://www.thebds.tw/public_html/forum.php

fb社團網址
https://www.facebook.com/groups/644572945622077/

分享給在這邊的台灣同修,如有各地來的同修也歡迎加入,只是請各地同修要將文章.回帖轉為繁體
有麻煩到謝謝配合了

有各專門分類的板塊,希望各位同修可以將好文章和佛教知識集中在論壇
分享給更多人,因為是剛設立的論壇人數不多,也希望靠各位同修來增加
論壇的文章數

依據佛法僧和信行者去分類的板塊,包刮
入門討論 .施食與供. 經文 .持咒 .寺院與活動,禪與打坐,資源分享,觀音法門
準提法門 ,地藏法門 ,藥師法門,法語人間 ,心靈成長
健康素食, 志工 ,護生......等等

另謝絕其他宗教或無神論,請勿來亂發毀謗文章,只要有這類的文章會刪帳號同時封住iP禁止訪問
請自重和尊重到屬於自己適合的其他論壇去]]> doaaron 佛法，謝謝！ Wed, 02 Jul 2014 22:52:09 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,46128,46128#msg-46128 ※達真堪布：福報從哪裡生起 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,46128,46128#msg-46128 ※達真堪布：福報從哪裡生起

布施中，無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養，而並不是對佛生起了恭敬心、感恩心，這樣的心就不夠真誠。你是有目的的。布施眾生，是以慈悲布施的。若是你圖回報，圖異熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦，真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在，眾生都做過我們的父母，養育過我們，幫助過我們，對我們有恩情，現在他們都是我種善根的福田。我要解脫、要成佛，就要靠眾生。帶著這樣的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你圖回報、求回報，就不是慈悲心了。所以無論是上供還是下施，要去掉自私自利，不能圖回報。

其實，我們上供下施是為了什麼？是為了斷除對身體、對受用、對善根的貪著。若是對身體、對受用、對善根沒有貪心，沒有欲望，就是布施圓滿。
龍樹菩薩為什麼說“積財、守財、失財始終是苦”？是因為有貪心和欲望。若是沒有這些，就不會有這些痛苦。你今天賺錢的過程是種痛苦，賺不到錢也痛苦；為了賺錢不擇手段，又造了很多惡業，將來還要感受痛苦。這裡有痛苦的果，也有痛苦的因。特別想賺錢，然而卻賺不到錢，這是痛苦的果，當下就是痛苦。同時造下了很多惡業，將來還要感受痛苦，這是痛苦的因。

賺到錢了，還要守護錢。“放家裡好，還是放銀行好……”若是真有錢了，心裡的那種壓力、煩惱也是種痛苦。最後，你還要失去這些財富，要麼是財富失去你，要麼你失去財富。

“人死了錢沒花了”，這是最大的痛苦。一個人有很多財富，今天得病了，突然要離開這個世界了，那個痛苦不是一般的痛苦。雖然捨不得，但是沒有辦法！心裡的那種無奈，真的是無法形容。但是如果你去掉了貪心，沒有貪著，就沒有積財的苦。因為財富是修來的，不是求來的，是自然而然來的。

那些大德高僧，不會有積財的痛苦，因為這都是自然而然來的。他要的不是錢財、名譽、地位等，但是沒有辦法。地位追著他來了，名譽追著他來了，財富追著他來了。這叫修來的福報。
其實，貪著是解脫、成就最大的障礙。我們要解脫煩惱，解脫痛苦，首先必須要斷掉貪著。我們的福德資糧和智慧資糧要達到圓滿，必須要先斷掉貪心。沒有貪心，沒有欲望，才會有真正的和快樂。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 10 May 2014 14:13:04 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,46127,46127#msg-46127 ※怎樣才能改變貧窮的命運 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,46127,46127#msg-46127 ※怎樣才能改變貧窮的命運

釋迦牟尼佛有一次在靜坐時，看見一對七世都是貧窮，名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆裡尋找果皮或其他腐爛的食物，以維持生命。

須達夫婦有一天在垃圾堆裡，意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木，它所燃燒的香氣在十五裡外仍然清香可聞，世間任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝，非常的高興，就用牛頭旃檀換來了三碗白米飯，因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。

時近中午，夫婦倆就決定把第一碗米下鍋，一嘗米飯的滋味。就在這個時候，佛對捨利弗說，須達夫婦已貧窮了七世，現在因緣成熟了，要捨利弗去度化他們，改變他們貧窮的命運。於是捨利弗就到須達家化緣去了。

須達夫婦見到捨利弗尊者來化緣，非常的興奮，夫婦倆也自知過去未曾修福德，所以今日才落得如此窮困不堪，今天佛的大弟子來化緣，正是供養種福德的大好機會，千萬不可錯失，就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養捨利弗尊者。

供養了捨利弗後，夫婦倆又將第二碗米下鍋，二人正准備要食用時，佛又叫迦葉尊者前去化緣。夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣，又很恭敬地將第二碗米飯供養了迦葉尊者。須達夫婦供養了兩位尊者後，心裡既歡喜又舒坦地將第三碗米下鍋，准備好好享受生平第一次的美味佳肴。

飯剛煮熟，佛陀已出現在須達家，夫婦倆見佛親自來化緣，這種曠劫難逢的機會，即使要挨餓一整天也值得，於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。佛見須達夫婦一片真誠，看著須達夫婦說：“一切罪滅盡，百寶從地生。”剎時，須達所住的茅棚充滿了金銀財寶。

此時，須達夫婦也心開意解，得了淨法眼藏。夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶，心想：縱是華廈千間，夜眠還是八尺，如果失眠的話，恐怕連八尺都無法受用呢！惟有修行才是究竟。於是央求佛陀收他們為弟子。佛就為他們說四谛法門，須達夫婦因而悟道、證果。所以供養的功德真是不可思議呀！]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 10 May 2014 14:12:21 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,46126,46126#msg-46126 ※淨空法師：布施後不要有求回報之心 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,46126,46126#msg-46126 ※淨空法師：布施後不要有求回報之心

我們知道，布施是善，但是布施之後，有求回報之心，心裡頭還有貪，那貪心就是不善。所以施恩不要求回報，給人的恩惠一定要誠誠懇懇，是為他好，沒有圖報務名的心，不求名聞利養，不貪人家的回報，這個心才清淨。

我們一味愛護別人、幫助別人，決定不求回報。幫助人求回報，這是錯誤的，這是有條件的，這不是真誠、不是清淨、不是慈悲。真誠、清淨、慈悲，決定不要求回報的。

世尊當年在世，圓滿的奉獻，身示范、言教誨、意是大愛，不希求一絲毫的回報，所以得到一切眾生的尊敬擁護。一切眾生樂意接受佛陀的教誨，因為他對一切眾生的慈愛是無條件的，這是我們最好的榜樣。

幫助眾生、愛護眾生附帶有條件，就免不了引起眾生的驚怖、懷疑，所以決定不能附帶任何條件，要完全的奉獻。我們學佛要從這個地方學起，一定要落實在生活當中，落實在工作裡面，落實在處事待人接物。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 10 May 2014 14:11:21 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45970,45970#msg-45970 ★拜佛的十種功德利益 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45970,45970#msg-45970

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也會轉變為好，音聲和身體都會莊嚴起來。
二、出言人信：拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。
三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。
四、眾人親近：拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬、供養。
五、天人護持：拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事物接近他，事事如意。
六、諸佛護念：拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，智慧如海。
七、具足威勢：拜佛具大威德莊嚴。（勢是有威望、地位的意思，具有勢的人自然令眾人心生信服、恭敬。）人格尊貴，必受人仰敬。
八、有大福德：拜佛的人，福德因緣自然而來，不求而得，諸事如意吉祥。
九、臨終往生：拜佛之人，不單今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界。
十、速證涅槃：往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。

大家都知道一句話，說：“念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。反之亦然。
佛以四種方便度人，一、相貌二、身行三、傳法四、名號。所以，觀佛莊嚴的相貌、學習佛的身教、依從佛的法度、稱念佛的名號，皆可得福得度。所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛的端嚴相貌，想佛的身教，依佛的法度，稱佛的名號，一心禮拜佛像。我們以誠心禮佛，即可滅罪得福，這樣善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在。

阿彌陀佛又稱十二光佛，十二種名號皆有不同功用，其【無對光佛】的名號，可滅苦因，消除我們歷劫來所造作的苦因，因既消，果亦不受。其【炎王光佛】的名號，可滅苦果。積薪千年，一朝燃盡。炎王既是火王，以火王無邊炙火盡滅罪薪苦果。禮阿彌陀佛一佛，既是禮十方三世諸佛，禮一切諸佛菩薩時，亦可一拜一稱南無阿彌陀佛。
既知拜佛的功德利益是這麼的殊勝這麼大，我們就應當行精進，收心攝念，恭敬拜佛。根據自己的時間方便，每日可恭敬禮佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜（大概需時三個小時）等。今生不但可得無量功德利益，臨終之時亦得往生安樂國。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 09 May 2014 11:16:49 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45969,45969#msg-45969 ★什麼叫陰德？ (1 reply) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45969,45969#msg-45969
行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》裡捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥赈饑是積陰德；築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德；佛世時比丘的忍苦護鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之诏；阿育王立碑明令保護動物；美國林肯總統解放黑奴；晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

北宋《司馬溫公家訓》雲：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以! 遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。」陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

《安士全書》記載：有一位年幼的沙彌，因救起將溺的蝼蟻，而獲長壽的果報；《缁門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，氈被野犬，不但感動了畜類，也為時人所敬崇；其它又如唐朝悟達國師，曾耐心的守護身患惡病的西域僧人，因而召感救愈人面瘡的果報；梁武帝因布施斗笠，而獲得貴為帝王的好報。

「禍福無門，唯人自招」，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以要改變命運，就看你如何積陰德了。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 23 May 2014 16:00:47 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45968,45968#msg-45968 ☆蔡禮旭老師：愈為人著想愈付出，愈能把自己的分別執著斷得愈乾淨，性德愈彰顯。 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45968,45968#msg-45968
一個人要見性，他的智慧、福報、德能都會恢復，所以他要放下分別執著他才能恢復。人假如積了，又要積財他就有執著，他就變守財奴了；他假如積累一大堆的知識，這他也要讀，那他也要讀，什麼他都要學，學到最後雜學腦子亂七八糟，最後變成什麼？學一堆變所知障。他這些經典都不好好落實，然後記一大堆經句，變傲慢去講別人，最後這些理都不貫通，反而形成自己知見上的障礙。所以連經教都不可以貪著，你看聖人都是無私無欲沒有私心，沒有欲求，所以他不積。他愈是沒有欲求，沒有分別執著，他的智慧、德能、福分就是自性裡自然湧出來，本有的，他哪會匱乏！所以他『既以為人』，他愈為人著想愈付出，他愈把自己的分別執著斷得愈乾淨，他的性德愈彰顯。所以他是最富有的人，他不只錢財富有，他智慧也最高。愈捨愈得。

恭錄自：《群書治要３６０》學習分享（第三十五集）]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 09 May 2014 11:15:21 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45943,45943#msg-45943 ☆放生功德無量無邊 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45943,45943#msg-45943 ☆放生功德無量無邊

一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的世間善事中，沒有比放生更徹底更完美的。

這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。

惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。

而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。

錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。

所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？

不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Thu, 08 May 2014 12:26:41 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45942,45942#msg-45942 §無財七種布施方法 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45942,45942#msg-45942 §無財七種布施方法

一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：身體力行幫助別人。
六為座施：讓座給需要的人的布施。
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。

如果你能身體力行此七項布施，生命也會跟著有所改變！]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Thu, 08 May 2014 12:25:41 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45941,45941#msg-45941 §方海權：為什麼天地補忠厚人 (1 reply) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45941,45941#msg-45941 §方海權：為什麼天地補忠厚人

——摘自《福報的由來》書籍
二十六、厚道之人得福

樸實厚道之人，人欺強欺天不欺。俗話說：“天地補忠厚。”

厚道者：道為道德，厚為深厚，意為深厚道德之人，與人為善。俗為做人處世不刻薄，待人溫和要好。實實在在不誇張不騙人表裡如一不害人，做老實事老實人。

厚道的人，讓人感到信賴、踏實、感動溫馨，可交之良師益友。故我們要交厚道人為友，也要做厚道人。

厚道人往往會與被欺侮、吃虧聯系在一起。但它時常也跟福報連在一起。為何厚道會得福，厚道之人自身樹立德力的積累，對人友好以是產生無量的功德了。當被欺侮和凌辱、吃了大虧的時候，厚道的人是不會產生報復之心，而是通過和諧以及解除怨結的適當方式去處事，那是一種覺悟，也是一種境界。由於和諧解冤釋結的厚道，就不會帶來意想不到的禍害煩惱，是以得福。

其實，吃虧最為消除業力。目前吃虧，實際上是過去造的業因，跟老實不老實，厚道不厚道沒關系。不要以為我是老實人，才會被欺侮。是過去造罪業，業力成熟了受報才會感到現前的吃虧被欺。沒關系，吃虧後業消了，福就要來。

很多時候，厚道不單不吃虧被辱，而且福報緊連著。我們常常看到世間上很多人因為樸實厚道，而被別人欣賞，感來貴人的提攜，從而改變命運走向好景象。因為貴人通常歡喜用厚道的人來幫忙和做為合作伙伴。

而我們必須深深地懂得，厚道有二重含義，這是我們要學習的：一者樸實的人。二者行善為人。所以可以看出，老實人不敢造罪，但不一定會去行善造福。行善人會去行善造福，但自身有時會不老實造了過失。因此自不造罪和對外行善這兩者都要做到。

故此，我們要學習厚道為人，因為厚道之人得福。當然，懂得道理之後，我們自是納福迎祥。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 23 May 2014 16:01:44 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45940,45940#msg-45940 ◎發財的因是布施 (1 reply) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45940,45940#msg-45940 ◎發財的因是布施

現在很多人都希望發財，想方設法改變風水、生辰，以期自己財富盈門、財源廣進。其實，佛陀曾明明白白告訴過我們，發財的因是什麼呢？不是發財樹，不是貔貅獸，不是水晶球，而是布施。

往昔在印度，有個特別了不起的富翁，他的名字叫善施，不過人們更喜歡叫他“給孤獨長者”。之所以叫這個名字，是因為他生性慈悲、樂善好施，一生中七次散盡家財，統統布施給孤獨的人，故被冠以“給孤獨”的美名。後來，他為了給釋迦牟尼佛建精捨，甚至用金磚鋪地購買園林。他一輩子中越布施，錢越多，用現在的話來說，最後成為了當時的“首富”。

無獨有偶，在中國古代，也有這樣一個人，他就是春秋末年的范蠡。他助越王勾踐復國之後，辭去一切官職，劃著小船去太湖經商了。他做生意非常有頭腦，不到幾年光景，就積累了億萬家財，富可敵國。在他的一生中，也曾三次散盡家財，接濟百姓。但散財之後不到幾年，又能再次積累起萬貫家財。他死後被人譽為“陶朱公”，也就是現在大家常拜的“財神”。

再看看現在，世界上最有錢的人是誰呢？眾所周知是微軟的創始人比爾-蓋茲。他不但是全球首富，還是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事業的是幾十個億，前幾年他還宣布：死後財產不留給後代，全部都捐贈給慈善機構。

然後範圍再縮小一點，我們亞洲，現在的首富是李嘉誠。他也同樣樂善不止，經常拿出大筆的錢來上供下施，救助貧困、捐助教育等，並將自己三分之一的家產捐贈給慈善事業。

通過以上這些例子足以看出，佛陀說 “發財的因不是別的，而是布施”，這句話確實真實不虛。捨得、捨得，有捨才有得：捨不得、捨不得，不捨則不得。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Fri, 09 May 2014 10:17:27 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45939,45939#msg-45939 ◎度眾生從斷煩惱做起，斷煩惱從持戒做起 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45939,45939#msg-45939 ◎度眾生從斷煩惱做起，斷煩惱從持戒做起

「中根之人，觀上妙境不悟」，第一段講的妙境你不能覺悟，「須再加發心」，這是講你發真正菩提心。「於靜心中思惟彼我」，這是清淨心，你常常去想，想就是觀，看自己、看別人。「痛憫自他無量劫來沉淪生死」，我跟這些六道眾生，生生世世都沉淪在六道，搞生死輪迴。「縱發小志」，小志是善心，發了善心，依舊「迷菩提心」。

「我今雖知，行猶未備」，我們修行，未備是還有缺陷，信願行都不足，都達不到標準。「故依前妙境」，前面不思議的境界，「發四弘誓」，要真發。四弘誓願早晚課課誦本上都有，每天念，念沒發。「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，這兩種誓願是度眾生的，度眾生一定要先度自己，自己沒度怎麼能度眾生？

度眾生從哪裡做起？要從「煩惱無盡誓願斷」，從這做起。煩惱斷了我才有能力度眾生，煩惱斷了智慧開了。下面還有兩願，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這個兩句圓滿成就自己，然後第一個願才能夠實現。斷煩惱成就德行，今天學佛最大的困難就是這一條沒有，這一條沒有，全部落空了。

斷煩惱從哪裡做起？持戒。今天我們把戒疏忽了，光是在學經教，學經教是法門無量誓願學，沒有前面的基礎，所學的經教都變成知識，它不是智慧。經教是智慧，把智慧變成知識，不起作用，自己了生死出三界沒分，這個怎麼辦？念佛都不能往生。念佛往生的，要得念佛三昧，得念佛三昧他有定共戒，為什麼？他心是定的，定不會犯戒。

譬如說他心裡頭只有阿彌陀佛，念茲在茲，一天二十四小時只有阿彌陀佛，沒有別的雜念，他什麼戒都具足了，這叫定共戒。他開悟之後，一切明白了，叫道共戒，道裡面一切戒具足，不犯，定中也是如此。如果說他沒有得定，又沒有開悟，光學這些經教，學得不錯，講得頭頭是道，全是佛教知識，這個沒用，不能了生死、不能出三界，也不能往生。

實在說不如一個老太婆，什麼都不懂，一天二十四小時佛號不中斷，那個能往生。她沒受過戒，她有定共戒，這個道理我們要懂！縱發小志的人很多，迷菩提心的人很多，菩提是覺悟，覺悟才眾生無邊誓願度。為什麼？眾生跟我一體，積極要求幫助眾生，先積極成就自己。後面三願是成就自己的，先要斷煩惱。

斷煩惱，這個十乘觀就是教給我們斷煩惱的方法。首先要了解宇宙人生真相，真相大白，你不再分別、不再執著、不再起心動念，煩惱就斷了，真斷了。我們六根接觸六塵境界，還有分別、還有執著，人家讚歎我，歡喜，一毀謗我，生氣，這不行，這禁不起考驗。境界一現前，煩惱現前，不生智慧。

真有智慧的人，境界現前如如不動，清清楚楚、明明瞭瞭，清楚的是什麼？一心造，是我自性變現的。極樂世界是心現的，沒有識變，現前的環境是心現加上識變。我不用識，我在境界裡不起心不動念、不分別不執著，那現前的境界就是心現沒有識變。那是什麼境界？實報莊嚴土的境界，就在當前，沒有先後、沒有遠近。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二六五集）2012/4/1　檔名：02-037-0265]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Thu, 08 May 2014 12:22:56 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45735,45735#msg-45735 ◎印光大師開示：勉居心誠敬 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45735,45735#msg-45735

念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切志誠之極，印大師示寂之晚，語真達師等云：淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。見永思集。方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。（正）復鄧伯誠書一]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 03 May 2014 14:56:37 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45734,45734#msg-45734 ● ▌▌明華居士:不要以為捐錢就叫做布施 (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45734,45734#msg-45734

這個世間，有許許多多人在佛門裡修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水裡去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。布施決定不求果報，果報自己就來了。如果心量大，果報還特別來得大，也特別來得快。

很多人以為布施就是捐錢，你如果也是這個想法，那你是完全搞錯了。捐錢只是布施的一種。布施是什麼意思？用現在人好懂的話，為眾生服務，那就是布施。布施，這裡頭有財布施，有法布施，有無畏布施。財裡面有內財，有外財。什麼是外財？身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬於內財。外財要布施，內財也要布施。

諸位要特別明白，佛教我們修布施，用意在哪裡？主要目的不是在修福，而是教我們把悭貪煩惱斷掉。悭貪是我們六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，貪是貪求，貪得，對世出世間一切法，自己有的捨不得給人，自己沒有的希望得到，這叫悭貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。

如果對於世出世間一切法，沒有一絲毫貪求的念頭，自己有的，別人需要，自自然然布施供養，沒有一絲毫吝啬，你的“布施波羅蜜”就圓滿。你修布施到家，你這煩惱的根就拔掉了。
如果你修布施還希求果報，修財布施，希望得財富；修法布施，希望得聰明智慧；修無畏布施，希望得健康長壽，要曉得，你所修的是三界六道裡面的福報，你不能了生死，你不能出三界。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 03 May 2014 14:56:00 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45733,45733#msg-45733 ● ▌▌大寂法師：你明白自己今世貧窮或富有的原因嗎？ (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45733,45733#msg-45733

為什麼有的人會出生在貧窮人家，有的人會生長在富貴人家？有的人雖然辛勞工作，卻賺錢有限；有的人工作輕鬆，卻進財不難？有的人……。當然這其中是由很多因素所造成。但是前世有沒有種植布施功德，卻對今世的貧賤富貴有著直接的影響力。

佛在世時，曾經有一個叫做阿那邠邸的長者，就自己家庭貧窮的現況，請問佛說：‘佛！我雖然不像大富人家一般的富有，但是我仍知應當經常隨力做布施功德，我很想知道是什麼原因使我今世貧窮苦命。為什麼我經常行布施，而我現在的飲食卻仍然粗糙不堪，沒有獲得改善呢？’

佛回答長者說：‘你今生布施的功德，是積蓄來世的福德資糧，不是在今生就能看到成果。你必須明白，布施的福報，不是在於你用好的食物布施或者不好的食物布施，也不是在於你布施食物的多少，而是在於你布施時候的‘發心’。你應該經常檢討自己：在你布施時，是不是用不恭敬的心布施？是不是沒有將布施的功德回向求福？如果當你布施時，是用不誠意、不恭敬、不發願、不回向、沒有信心的輕蔑態度行布施，來世雖然會有福報，但是福德薄少，有福卻看似窮人；雖有僕從奴婢隨身，但僕從、下人都對你有口無心，不忠於你。又由於自己勤儉成性，三餐飲食，卻仍然像窮人一樣的粗淡不良。一生只知道做金錢的奴隸，從來沒有享福過……。

‘長者！你今生不如大富人家一般的富有，是前世少種布施因緣及布施時沒有信願心的布施行為所致。如果你今生布施時，仍然用輕率心、不敬心布施，來世縱然財富無量，但是易得易失，不能常有。從現在開始，你應當要用恭敬心、誠意心、欺善心來行布施，發願求福，來世你的生活，一定會像大富人家一樣的家財萬貫，享用不盡……。’（增一阿含經）

從佛開示長者的這段話中，我們可以知道，布施的廣大福報，是建立在堅固的信願心上，而不是在於布施財物的多寡！大家可記得佛在世時，貧窮老婦點燈供佛的故事？如果我們在布施時，能夠像那位貧窮老婦一樣的用一顆虔誠供佛求福的心來布施三寶，未來所得的福德果報，就能像那位老婦供佛的油燈一樣，長明不滅，受用無窮！終能與不願所說的菩薩因地的布施‘發心’相應。凡是欲在佛門中求福的善男信女，有沒有留意到自己在布施時的發心是否有如上述所說的具備誠敬、歡喜的求福心呢？或者根本是停留在‘不淨施’的階段呢？
好人行善為何不見好報

既然善有善報，為何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、災難與病苦，坎坷度日，無可奈何？
基於因果通於三世的道理，我們應該了解：不管什麼人，遭遇挫折、災難與痛苦，當然是由於往世做了惡業，如今正在受報所致。這時他努力行善，以求旋轉逆境改變命運，可能的結果有四種：

一、
各種條件未能配合，以致善行不能轉變業報。這是他當然必須繼續接受應受的惡報，直到報盡為止。（或者要到幾年、幾十年後、或者到死為止才報盡，或者未來世仍然繼續受報。）
所謂各種條件未能配合是指：缺乏真誠發自內心的“慈悲心、寬容心、忏悔心、行善之心”以及不能力行十善或雖行而善行積累不夠。

二、
雖然各種條計配合很好，善行可以轉變惡報，使它由長期變為較短期，但因往世所做惡業太重，應受的惡報期間很久，目前行善雖可得到福報，但仍嫌不足，福報與惡報力量懸殊，善不敵惡，轉變了一部分業報後，仍有很多未能轉變掉的惡報，必須繼續接受，直到報完為止。（或需要幾年、幾十年後，或到死，或到未來世才能報完。）假如今生到死仍不能受報完畢，當然今生就永遠難以脫離困境，只有期待來世了。

譬如得了癌症，本應受到劇烈痛苦折磨半年才死，並且耗盡錢財，連累子孫；行善的結果雖不能使他康復或減輕痛苦，但是卻使他提早四個月就死亡，使他得以減免了最後四個月的劇烈痛苦，並且節省了大筆醫藥費。以上的情形，表面上看來行善似乎沒有用，病人的癌症沒有治好，還是死了，實際上行善的結果使他獲得不小的好處，只因為因果律隱微難測的特性，使我們不能明白事實的真相罷了。

三、
各種條件配合很好，行善的結果，已經使原本較重的惡報，轉變為較輕的惡報；但因為表面上看來仍在受惡報的折磨，遂使人誤以為行善沒有功效。譬如大腸癌開刀後復發，原來應受劇烈痛苦折磨半年而死；由於平日行善積德的緣故，使他的痛苦程度比類似的患者輕很多，表面上苦報並未免除，實際上是減輕了。癌症患者確實有籍由努力忏悔、念佛、行善而完全康復的例子，因此上面所做的比喻雖然只是假設用來說明，他當然也有可能存在。

四、各種條件配合很好，應受的惡報又不很重，或者即將受報完畢。行善的結果，到這一生某一時期，善行累積夠多了，於是福報的機緣成熟。惡極結束，逆境轉順，疾病康復，雨過天晴，行善的功效。於焉大顯，慶快生平。

五、此外有一種情形較為特殊，就是行善以及修行的好人，原本應於未來世承受重大的果報，會因他的努力行善修行，轉變為較輕的苦報，而提早於現在受報。這種情形，表面上看來似乎是作好事沒好報其實正好相反、因為行善修行使他獲得大利益，使重報轉變為輕報。只不過提早於現實受報而了債。

由上可見，努力行善而能於今生就得到明顯效果的只有第四種情形。而我們所看到的許多好人或努力行善的人，命運坎坷，無法改善，除了第五外都是屬於前面三種情形。這就好比你的附近搬來一位新鄰居，你對他的過去一無所知。只見他很努力工作，收入也很可觀，也沒有任何不良嗜好及不正當的浪費，但是搬來這兒住了大半輩子，他們沒有一點存錢，遇到急難還須向人伸手借貸，令人莫名其妙，但是當您獲知他未搬來這兒以前，欠人一筆極大的債務，必須隨賺隨還，抵銷欠債，不能稍有延誤，這時謎底就揭開了。

如上面所說“行善、修行的好人，由於正在承受過去世作惡應受的惡報而病苦、受災難，以致於看不到行善應有的善報，其實他們的苦難已因善行而減輕、減短，但是自己卻不知道”的情形，今舉二例為證：

例1．現果隨錄上記載：麻城有姓王的某人，吃素持齋，經過三年，某日身上一突然長了難治的惡瘡，對於持齋起了退悔的心。他的朋友安慰他：“你是持齋的人，佛與天神必會保佑你。”王答說：“我已持齋三年，卻得此惡報，持齋還有好處嗎？”朋友說；“你既然認為所持的齋沒有用，可否把它賣給我？”王某問他怎樣賣法，朋友告訴他，每持齋一天一分錢計算，吃素三年共可賣銀錢十兩八錢。王某很高興，立即寫了收據拿了錢，把持齋吃素的功德賣給朋友，打算次日就要吃肉破戒。不料當晚夢到二個鬼來責罵他：“本來十個月前你就該死了，因為你持齋修行，所以能延命到現在。你即賣去持齋功德，算起來反而讓你活過頭了。”說罷立即要捉他走。姓王的哀求鬼卒暫且寬容，延緩一天，願意將錢退還，恢復吃素持長齋。明日，找到他朋友，說明原委，想討回賣齋的收據，朋友說昨天回家就在佛前用火焚化了。王後悔不已，當天果然死了。
王某人本來十個月前就應死亡，因持齋修善的功德，使死亡的重報，轉變為較輕的、只生惡瘡的苦報；卻因他的賣齋立即死亡，而彰顯了其中的因果轉變情形，足以為本章所述因果原理作最好的印證。

例2．印光大師文鈔全集引述了一件唐朝玄奘法師記錄下來的事：唐朝時，西城天竺國有位戒賢法師，德高望重，名震四天竺國。某一年身患惡病，痛苦極為慘烈，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，指示他：“你在久遠劫前，作過多次國王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道（地獄、餓鬼、畜生稱為惡道），長久受大苦報，由於你宏揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將它轉變成目前的人間小病苦，你要忍受。再過三年，有位大唐國僧人名玄奘，會到此拜你為師，求受佛法。”戒賢法師於是強忍病苦，力行忏悔，經過很久，終於康復。過了三年，玄奘法師果然來拜師求法。戒賢法師叫弟子述說病苦的情形，徒弟邊說邊哭，可見病苦的慘狀。若非菩薩指明往世因果，或許有人會說，如此大有修行的得道高僧，尚且得到這樣的慘病，佛法有什麼靈感和利益嗎？其實這全是往世業因，以及轉“後報重報”成為“現報輕報”的緣故]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 03 May 2014 14:55:23 +0800 http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45732,45732#msg-45732 ◆彭鑫博士：三大損傷元氣速死的方式---邪淫、熬夜、真動怒！ (no replies) http://mepopedia.com/forum/read.php?131,45732,45732#msg-45732

傷精的方式：

生活方式中，損傷身體的方式有很多，針對現代人的普遍存在的問題，總結損傷元氣的三大主要方式為：

1.最直接的方式：邪淫（好色、手淫、縱欲、嫖妓……）

2.最快速的方式：熬夜

3.最劇烈的方式：真動怒

上面的三條只要占了一條，而且經常犯的話，元氣就會大幅度降低，或多或少的就會出現一下種種表現，這是身體對你說：“老兄，元氣省著點用，我快撐不住了。”如果你不當回事的話，身體就會一下子跌落下去，百病叢生，到時候悔之晚矣，可別怪身體沒有提醒你哦！

人體的恢復是在安靜中恢復的，修行人進入禅定也可以得到休息，但是一般人比需要依靠睡眠才能進入深度放松的程度，已達到休息恢復體力的目的。
地球上的規律是：日出而作、日落而息。萬物在白天的時候活動，夜晚的時候潛藏，這是自然規律，人應該順應自然界的規律，就會比較健康，否則，自然的規律就會反作用於人體。

我們看到，自然界有一些動物是晝伏夜出的，比如貓頭鷹、老鼠、猛獸等，但，都是短命的！

夜生活豐富的地區，人的猝死率都高，比如上海、北京、紐約等地的猝死率比其他地方要高很多。

凡是夜生活豐富的人群，熬夜多的人群，平均壽命降低，如中關村的平均死亡年齡是53.4歲（2007年數據統計），這個人群的特點是：熬夜、三餐沒有規律、壓力大、運動少……熬夜占了很大的比例。

凡是熬夜的病人，從脈象上來看，肝氣虛得非常多見，前段時間就有一個99年在北京中關村創業的老板找我看病，眼圈黑的不得了，害怕更別人合影，一合影就兩個熊貓眼，而且白天嗜睡，睡意襲來，即使對面坐著重要客戶也要去睡覺，否則精力實在支撐不住！還有脂肪肝。這個人腎根不虛，心地比較清靜，排除邪淫傷腎，細細問來，原來從1999年到2002年這三年基本上每周熬夜三次，身體就是那個時間消耗的太嚴重了，年輕身體好不覺得，一旦稍微虛弱就表現出來了。我用了健脾養肝的方法去治療，並叮囑十點之前睡覺，兩個星期之後嗜睡消失，一個月之後黑眼圈縮小，慢慢褪去變淺。

我在2007年碰到一個老師，是北京佛教界的一個大居士，領導著一個比較知名傳統文化網站，我給她看病時她跟告訴說：“我的習慣是早睡早起，也就是凌晨兩三點鐘睡覺，早上八九點鐘起床。”她領導了一個公司，整個公司的職員都向領導學習，努力工作，毫不懈怠，堅持到深夜乃至凌晨都不睡覺，我去他們公司，看到端茶倒水，進進出出忙碌的年輕人，一個個面色晦暗，雙眼血絲，疲勞無神，再看這位老師頭發稀疏，面色浮紅（一般人誤認為是紅潤，其實是因為心火不降的原因，臉色好像抹了胭脂一般），筋骨僵硬，為其診脈發現她下焦虛寒，這是長期睡眠不佳導致的。這位老師身居高位，又是以自己的生活習慣為特長，而我地位卑微，因為身份的緣故，不好直接說明，於是我只是為她開好溫暖下焦陽氣藥，並教他鍛煉身體的方法後就告辭了，沒有過多地勸谕。事後回憶起這位老師，真想從醫生的角度提醒一下她，也同時提醒學佛的同修們注意以下的三個誤區：

1“精進不等於熬夜！”

佛陀在世時很懂得養生，要求弟子中夜時分（10點——2點）入定或休息，非常符合人體的自然規律。說得嚴重一點，經常熬夜導致身體不好，百病叢生，疾病纏身，有悖於修行“離苦得樂”的宗旨，生病後會給自己和他人帶來不便；而且長期熬夜導致肝腎不足，這種體質其外在表現就是缺乏耐心，內心煩躁，很容易發脾氣動肝火，很容易“一念嗔心起，火燒功德林”。

2 “功夫不到家的人不要輕易模仿已經成就的人！

我跟很多佛教居士講早睡覺的時候，有人就反對說：“某某法師幾百天不睡覺身體照樣很好，我的師父經常熬夜，身體也非常健康！”但是別忘了，師父健康不見得你就健康，人家師父是成就的大修行者，身體通過修行轉化了，所謂：“跳出三界外，不在五行中”，能量級別很高，一般自然規律約束不到。普通人名、色、財、食、睡一樣沒斷，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢具足，即使皈依，也是結個緣，佛法根本沒有入門，沒有通過修行離苦得樂，根本談不上定力，沒有定力，身體就轉化不了，說白了，還是個欲界的低等動物，照樣自然遵從大自然的道理！所以奉勸諸位，不要自視甚高，輕易模仿聖者行持。老老實實的修行，累了就休息，休息好了再念佛，像鍋漏匠一樣沒有壓力的修行，反而容易成就，身心自然就轉化了。這裡面有一個道理，越放松沒有壓力，修行越快速上路。

3 一般道場的作息時間是科學的

公元前六世紀，佛陀帶領著一千多人的僧團修行，白天講經，夜晚入定，當時一般規定為中夜時分（22點——2點，包括子時）入定或休息，這種制度演變成叢林制度，一直到今天的佛教道場一直沿用這種作息時間。我所知道的大陸的道場，以五台山的寺院為例，一般夜晚九點左右休息，凌晨三點半起床修行，這種作息是非常有規律的。有的人會問了，一天才睡六個半小時，會不會睡眠不足啊？我們要知道，修行人生活簡單，白天也在相對清淨的環境中，遠離塵世的喧囂，內心的波動和緩，所以消耗的陽氣比較少，對他們來講，六個半小時的睡眠足夠了。有的僧眾用功得力，甚至能達到“不倒丹”，也就是夜晚用功打坐，不倒下睡覺，真正進入禅定狀態，身體會感到輕安、舒適，疲勞很快解除，陽氣能夠得到迅速補充，相當於高質量的睡眠。

我經常形容：睡眠好像吃飯一樣，營養最豐富的主餐就是半夜子時這兩個小時，一定要把這段時間“睡了”，其他時間（從凌晨1點到早上起床）就好像是副菜，點綴一下，可以達到營養均衡，但是主餐一定要吃啊。

現代社會尤其是在大城市晝夜顛倒，很多人都是十二點之後睡覺，甚至有一個香港的大老板跟我說他凌晨兩點睡早上九、十點鐘起床，這個人眼睛很大但是無神、毛孔粗大、臉色黑黃、容易疲勞、發脾氣，雖然很有錢，但是身體條件極差，他來找我看頸椎病，我就告訴他：“長期睡眠不均衡會導致傷及腎精，腎精就不充足骨髓就不充滿，頸椎病就容易產生，要想好病，必須早早睡覺！……睡眠要挑營養豐富的時間，子時睡眠最補養身體，比吃人參、燕窩、大補藥還好！”大老板的飲食營養不可謂不好，可惜身體極差，其中原因就是“睡眠營養”不良。]]> 擺渡人佛法，謝謝！ Sat, 03 May 2014 14:54:48 +0800