爾時善堅天子在於會中，見魔波旬化現佛形坐在道場。天子問波旬言：「向來文殊師利菩薩所說魔波旬能障修行菩薩行業，當願為說。何者是修行菩薩魔障？」 說是語已，是魔波旬蘇失迷卻化本形，而白天子言：「修行菩薩凡有二十種魔障： 一者，求於解脫怖畏世間，習瑜伽諸論供養修學，當知則是魔障。 二者，搜求空相遠離眾生，當知則是魔障。 三者，修無為法，不樂有為善根功德，當知則是魔障。 四者，所修禪定，不樂世間定門，當知則是魔障。 五者，所顯法教不令發大慈心，當知則是魔障。 六者，尋求精進有德之徒，於破戒人而生瞋嫌，當知則是魔障。 七者，顯揚聲聞道行覆蓋大乘，當知則是魔障。 八者，顯揚世諦所說，若聞大乘空義無著無相，而能覆蓋，當知則是魔障。 九者，已識趣菩薩道，更不求六波羅蜜，當知則是魔障。 十者，自讚精進，不勸怠慢眾生，當知則是魔障。 十一者，修集功德，不念無上菩提，當知則是魔障。 十二者，修治毘鉢舍那正見，不見眾生正見，當知則是魔障。 十三者，志求斷煩惱，不願處於三界，當知則是魔障。 十四者，雖以智慧觀察慈悲而無習行，當知則是魔障。 十五者，所修善行，若非善巧方便，當知則是魔障。 十六者，不修大乘菩薩藏經，習學外道世論，當知則是魔障。 十七者，博達慧學護惜經法，恐他習解，當知則是魔障。 十八者，若緣俗事皆當盡心，若習妙法元無學意，當知則是魔障。 十九者，若修行菩薩見說大乘而不敬習，亦不供養，若見聲聞緣覺乘人，隨其習行相應和合，當知則是魔障。 二十者，若修行菩薩得大名聞無所乏少，若當親見釋梵四王帝主大臣長者，若不顯說如來無量聖德，亦不供養，亦不敬承，當知則是魔障。 天子當知！修行菩薩有如是二十種最大魔障，應當攝心覺悟如教。修行菩薩則入大乘次位已，發菩提心，修禪波羅蜜定，若在睡眠，尚不樂入聲聞位地。」 ～《大乘修行菩薩行門諸經要集卷中．第十八出降伏魔經（顯說一條行）》，大唐至相寺沙門釋智嚴譯（CBETA全文） http://mepopedia.com/forum/read.php?1228,70787,70787#msg-70787 Mon, 25 May 2026 09:06:55 +0800 Phorum 5.2.7 http://mepopedia.com/forum/read.php?1228,70787,70787#msg-70787 http://mepopedia.com/forum/read.php?1228,70787,70787#msg-70787 說是語已，是魔波旬蘇失迷卻化本形，而白天子言：「修行菩薩凡有二十種魔障：
一者，求於解脫怖畏世間，習瑜伽諸論供養修學，當知則是魔障。
二者，搜求空相遠離眾生，當知則是魔障。
三者，修無為法，不樂有為善根功德，當知則是魔障。
四者，所修禪定，不樂世間定門，當知則是魔障。
五者，所顯法教不令發大慈心，當知則是魔障。
六者，尋求精進有德之徒，於破戒人而生瞋嫌，當知則是魔障。
七者，顯揚聲聞道行覆蓋大乘，當知則是魔障。
八者，顯揚世諦所說，若聞大乘空義無著無相，而能覆蓋，當知則是魔障。
九者，已識趣菩薩道，更不求六波羅蜜，當知則是魔障。
十者，自讚精進，不勸怠慢眾生，當知則是魔障。
十一者，修集功德，不念無上菩提，當知則是魔障。
十二者，修治毘鉢舍那正見，不見眾生正見，當知則是魔障。
十三者，志求斷煩惱，不願處於三界，當知則是魔障。
十四者，雖以智慧觀察慈悲而無習行，當知則是魔障。
十五者，所修善行，若非善巧方便，當知則是魔障。
十六者，不修大乘菩薩藏經，習學外道世論，當知則是魔障。
十七者，博達慧學護惜經法，恐他習解，當知則是魔障。
十八者，若緣俗事皆當盡心，若習妙法元無學意，當知則是魔障。
十九者，若修行菩薩見說大乘而不敬習，亦不供養，若見聲聞緣覺乘人，隨其習行相應和合，當知則是魔障。
二十者，若修行菩薩得大名聞無所乏少，若當親見釋梵四王帝主大臣長者，若不顯說如來無量聖德，亦不供養，亦不敬承，當知則是魔障。
天子當知！修行菩薩有如是二十種最大魔障，應當攝心覺悟如教。修行菩薩則入大乘次位已，發菩提心，修禪波羅蜜定，若在睡眠，尚不樂入聲聞位地。」

～《大乘修行菩薩行門諸經要集卷中．第十八出降伏魔經（顯說一條行）》，大唐至相寺沙門釋智嚴譯（CBETA全文）]]> gustav 受持讀誦 Tue, 06 Jan 2015 01:01:10 +0800