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Change Date: May 30, 2009 05:03PM
天地人如何交感?試與康德先驗ç†æƒ³ä¸»ç¾©åŠè¯åš´ã€å¤§ä¹˜èµ·ä¿¡è«–一心說相互折射
ã€ç¯‡å】天地人如何交感?試與康德先驗ç†æƒ³ä¸»ç¾©åŠè¯åš´ã€å¤§ä¹˜èµ·ä¿¡è«–一心說相互折射
ã€ä½œè€…】汪純瑩
ã€æœ¬æ–‡ã€‘
å‰è¨€
人憑其天生稟賦,能有一種特殊的體驗,該體驗往往被æè¿°ç‚ºï¼šå‰µé€ çš„ã€åŠ›å‹•çš„ã€ä¸å¯è¨€å–»çš„ã€ç”Ÿç”Ÿä¸æ¯çš„ã€ç‰©æˆ‘ä¸åˆ†çš„ã€èˆ‡è¬åŒ–冥åˆçš„,而該體驗一方é¢ä¼¼ä¹Žç‚ºäººæ“šå…¶ç¨Ÿè³¦è€Œæ‰€ç†æ‰€ç•¶ç„¶è€…,å¦ä¸€æ–¹é¢çœŸèƒ½é”者幾少,é”而能示人者更ä¸æ˜“,於是乎總被誤èªç‚ºæ˜¯ä¸€ç¥žç§˜çš„體驗。
å‡è‹¥ä¸€å€‹äººå˜åœ¨æ–¼é€™å€‹ç‰¹æ®Šçš„境界éŽï¼Œé‚£å€‹äººå¯ä»¥è·Ÿäººï¼ˆåŒ…å«ä»–自己)分享在那境界ä¸çš„「經驗ã€å—Žï¼Ÿé€™æ˜¯é€™ç¯‡å ±å‘Šçš„æ ¹æºå•é¡Œã€‚
æºé€šåˆ°åº•æ˜¯ä»€éº¼ï¼Ÿç†è€…æè°å¯¬ä¸€é»žåœ°æŠŠæºé€šèˆ‡æ„Ÿé€šç½®æ–¼å…¶å…±é€šå½¢å¼ä¾†çœ‹ï¼Œä¾¿æ出下列這個交感基模:(1)一個人覺察到他自己到é”了æŸå€‹å¢ƒç•Œï¼Œ (2)一個人想è¦è®“æŸå€‹äººï¼ˆåŒ…å«ä»–自己)到é”åŒä¸€å€‹å¢ƒç•Œï¼Œé€²è€Œ (3)一個人試圖,用時興的ã€å¯äº¤æ›çš„ã€å…·æ„å‘性的任何方å¼ï¼Œä½¿å¾—那個人藉以到é”相åŒçš„境界。這裡的「境界ã€æœ‰å…©ç¨®å¯èƒ½ï¼Œå…¶ä¸€ç‚ºè²žå®šå¢ƒç•Œï¼ˆdetermined state),其二為未定的境界(indeterminate state)。當一個人到é”了一個貞定的境界,而這個人想è¦è®“æŸå€‹äººåˆ°é”åŒä¸€å€‹å¢ƒç•Œï¼Œé€™å€‹äººæœƒè©¦è‘—展ç¾é€™æ¨£çš„境界是ä¾æ“šæ€Žæ¨£çš„æ–¹å¼è¢«è²žå®šã€‚我們通常稱呼å°é€™ã€Œæ€Žæ¨£çš„æ–¹å¼ã€æœ‰ç³»çµ±çš„ç ”ç©¶ç‚ºã€Œé‚輯ã€ã€‚在æ¯ä¸€å€‹è²žå®šçš„境界,總有一個帶著僵固價值的真ç†æ¢ä»¶ï¼ˆæˆ–真ç†åƒ¹å€¼ï¼Œå³è©²æ¢ä»¶ä¹‹æ»¿è¶³ï¼‰èƒ½è¢«é€ 出,而該æ¢ä»¶ç¸½åŸºæ–¼ä¸€å€‹åŸºç¤Žï¼Œå”¯ä¸”å¿…é ˆåœ¨é€™å€‹åŸºç¤Žä¹‹ä¸Šè©²åƒ¹å€¼å¿…ç‚ºçµ•å°ã€‚å‰å¥çš„兩個「總ã€åŸºæœ¬ä¸Šå°æ¯å€‹äººéƒ½æœ‰æ•ˆï¼Œä¸”æ¯å€‹äººéƒ½èƒ½å¤ 在貞定一個境界當ä¸åœ¨ä¸€å€‹åŸºç¤Žä¸Šé€ 出一個æ¢ä»¶ï¼Œæ–¼æ˜¯é€™æ¨£çš„å¢ƒç•ŒåŠ ç¸½åœ¨ä¸€èµ·ï¼Œå³ï¼Œä½œç‚ºä¸€å€‹å°æ¯å€‹äººéƒ½æœ‰æ•ˆçš„經驗形å¼ä¾†èªªï¼Œå®ƒå…許了一個å°æ¯å€‹äººä¾†èªªæœ‰æ•ˆçš„「本體論ã€ä¸¦ä½¿å®ƒå€‘自身在人際之間å¯æ™‚興地æºé€šã€‚於是,æ¯ä¸€å€‹è²žå®šçš„境界終究來說是å¯è¢«è¡¨é”的。至æ¤ï¼Œæˆ‘æ‰æ£å¼ç¨±å‘¼ã€Œæˆ‘們貞定一個境界的方å¼ã€ç‚ºã€Œç†è§£ã€ï¼Œã€Œæˆ‘們藉以指å‘該ç†è§£çš„時興媒介ã€ç‚ºã€Œè¡¨é”ã€æˆ–(廣義的)「語言ã€ï¼Œè€Œã€Œè²žå®šå¢ƒç•Œæ‰€å¥ 基的基礎ã€ç‚ºã€Œï¼ˆç†æ€§ï¼‰ç†å¿µã€ï¼ˆæ•´ç†çŸ¥æ€§è¦å‰‡çš„è¦å‰‡ï¼Œä»¥å®¢è§€åˆç›®çš„性為作用原則)。
我們所如æ¤å…±åŒç†Ÿæ‚‰çš„一個普é有效的「本體(論)ã€åœ¨ä¸Šè¿°çš„了解脈絡下,給了我們兩個令人驚喜的註腳:第一ã€æˆ‘們å¯ä»¥å…±åŒå˜åœ¨æ–¼ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€ï¼Œæ˜¯å› 為我們都有åŒæ¨£çš„能力æ¢ä»¶ï¼Œèƒ½åˆ°é”å¯è¢«æºé€šçš„貞定的境界。其二ã€åŽ»è²žå®šä»¥åˆ°é”æŸå¢ƒç•Œçš„能力給了我們好ç†ç”±åŽ»ç›¸ä¿¡æœ‰æŸå€‹æ±è¥¿æ˜¯å¾…被貞定的。é è‘—å–消貞定,一個人å¯ä»¥æ¶ˆè§£çœŸç†æ¢ä»¶æ‰€å¥ 基的ç†æ€§åŸºç¤Žï¼Œè€Œè®“ç†æ€§åŸºç¤Žçš„基礎:「一切å¯èƒ½æ€§ã€é¡¯ç¾ï¼Œé€™å°±æ˜¯ã€ŒP=P且P=éžPã€çš„背景,然,實際來說,é è‘—å–消貞定,一個人到é”了未定的境界,在那兒沒有僵固的基礎被è¨ç«‹ï¼Œæˆ–者更精準地來說,任何å¯èƒ½åŽ»è²žå®šå¢ƒç•Œçš„æ–¹å¼éƒ½å¯è¢«æœ‰æ„義地è¯ç¹«èµ·ä¾†ï¼Œåªè¦ä½ å¯ä»¥ç‚ºé€™å€‹è¯ç¹«æ供一個「新的ã€ä¸”「é©æ´½ã€çš„基礎。å‡è‹¥ä¸€å€‹äººå¯ä»¥åˆ°é”這樣的境界,且一個人想è¦è®“æŸå€‹äººåˆ°é”這個境界,首先,得è¦è®“那個æŸäººæœ‰èƒ½åŠ›åˆ°é”這個境界,也就是說,得讓那個人能å–消貞定(化解執著)。但是ç¾åœ¨æ²’有一個僵固的方å¼å¯ä»¥ä¿è‰åˆ°é”這個境界,也沒有應手的時興玩æ„å…’å¯ä»¥åŽ»å¹«åŠ©é‚£å€‹æŸäººå°‡å…¶æ„è˜çš„焦點é©ç•¶åœ°ã€Œåè½ã€è‘—。那我們è¦å¦‚何令æŸäººåˆ°é”這個境界呢?除了éœå¾…時機,我們指能é è‘—å‰µé€ ä¸€å€‹æ™‚èˆˆçš„çŽ©æ„兒既是「新的ã€åˆæ˜¯ã€Œé©æ´½çš„ã€ï¼ŒæŸç‰©æ˜¯ã€Œæ–°çš„ã€å°±æ˜¯æŒ‡é‚£æ˜¯ä¸€å€‹å¹¾ä¹Žä¸å¯èƒ½è¢«æˆ‘們用既定的ç†è§£æ–¹å¼åŽ»è²žå®šçš„å°è±¡ï¼ŒæŸç‰©æ˜¯ã€Œé©æ´½çš„ã€å³æ˜¯èªªåœ¨æˆ‘們å°è©²å¢ƒç•Œçš„實際經驗的比å°ã€è€ƒé©—下被我們èªåŒç‚ºèƒ½é©ç•¶åœ°å±•ç¾å‡ºé‚£å€‹å¢ƒç•Œä¸¦ä¸”æ„Ÿå‹•æŸäººé€²è€Œæœ‰å¯èƒ½å¹«åŠ©é‚£äººé€²å…¥é€™å€‹å¢ƒç•Œçš„å°è±¡ï½žï½žæ—¢ç„¶é€™å€‹æ™‚興的玩æ„兒是被å°é€™å€‹å¢ƒç•Œæœ‰ç¶“驗的人以其所具有的能力所「å“åšã€é‘‘賞ã€éŽçš„ï¼Œä¸”æˆ‘å€‘ï¼ˆå¿…é ˆï¼‰å‡è¨æ¯å€‹äººåœ¨é€™å€‹èƒ½åŠ›ä¸Šä¾†èªªæ˜¯ä¸€è‡´çš„,我們於是乎å¯ä»¥å¸Œæœ›é 著這個特別的時興玩æ„å…’ï¼Œæœ‰è¶Šä¾†è¶Šå¤šçš„äººèƒ½å¤ è¢«æ„Ÿå‹•ï¼Œä¸¦åœ¨æ„Ÿå‹•ä¸æ‰¾åˆ°åˆ°é”這個境界的路。
é€éŽå°è²žå®šå¢ƒç•Œçš„體驗,人å˜æ´»åœ¨ä¸€å€‹æ™‚空的èªè˜çš„éœæ¢ä¸–界;é€éŽå°æœªå®šå¢ƒç•Œçš„體驗,人始能回æ¸åˆ°ä¸€å€‹ã€Œå‰æ–¼ã€èªè˜çš„發生的ã€éžæ™‚空的動態世界。本文嘗試以心為脈絡而ä¸ä»¥æ·å²ç‚ºè„ˆçµ¡ï¼Œä»‹ç´¹åœ¨æ€Žæ¨£çš„「心的ã€æ¢ä»¶å’Œåˆä¸‹å¼•äººåˆ°é”èªè˜çš„境界,åˆåœ¨æ€Žæ¨£çš„「心的ã€æ¢ä»¶å’Œåˆä¸‹å›žæ¸åˆ°ç™¼ç”Ÿçš„ä¸–ç•Œè€Œèˆ‡å¤©åœ°äº¤æ„Ÿï¼Œå› ç‚ºæ¤ç‰å’Œåˆæ¢ä»¶å…·æœ‰è¶…越統æ”æ€§ï¼Œæœ‰å…ˆå¤©ä¹‹å¿…ç„¶æ ¹æ“šä¸”ç‚ºç¶“é©—ä¹‹å¿…å‚™å½¢å¼ï¼Œå”¯ç¶“由自家於心之體驗(å³æ´—心ã€å³æ‰¹åˆ¤ã€å³è§€ï¼‰å¯å¾—,這æ‰æœ‰è¼ƒå¯¬å»£çš„空間接å—å°ç™¼ç”Ÿçš„ä¸–ç•Œçš„é ˜æœƒï¼Œè€Œå¾Œæ‰èƒ½æ›´ç²¾ç¢ºåœ°äº†è§£åˆ°èªè˜çš„世界。本文也基於åŒæ¨£ç†ç”±ï¼Œå°‡æ¤å˜—試開展於å°ä¸‹åˆ—三方(專注於自家於心之體驗)æ料的並陳:甲ã€ã€Šæ˜“經》:天人交感之æ„涵æ€æƒ³ï¼›ä¹™ã€åº·å¾·ï¼šä¸‰å¤§æ‰¹åˆ¤ä¹‹é–“心智境界的發展;丙ã€è¯åš´ï¼šã€Šå¤§ä¹˜èµ·ä¿¡è«–》ç†è§£ä¸‹çš„è¯åš´å®—æ€æƒ³ã€‚
一ã€å¤©åœ°äººå¦‚何能交感?(交感模型)
甲ã€ã€Šæ˜“經》æ„å«çš„交感模型與心的架構:
《易經ã€å¾©å½–》:「å復其é“,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎。ã€æ‰€è¬‚「見天地之心ã€ï¼Œå³å¾¹æ‚Ÿå¤©åœ°è¬åŒ–的究竟é“ç†ï¼Œè—‰ç”±é«”會天地間的清明秩åºï¼Œå¾¹æ‚Ÿåˆ°å¤©åœ°é–“æœ‰å…ˆé©—è¶…è¶Šçš„æ ¹æºçµ±æ”è‘—è¬åŒ–,在《易經》原經裡,天地之化é“,被ç†è§£ç‚ºå¦‚下的形上架構:å‡å®šä»¥å¤ªæ¥µä¹‹æœ¬é«”,其動之消長方å‘分別為陰為陽,以陰陽為基礎,其消長疊蕩互動演繹出å…å四種å¯èƒ½æ€§ï¼Œæ¯å€‹å¯èƒ½æ€§éš±è—於陰陽ä¸åŒçš„交感方å¼èˆ‡çµæ§‹ï¼Œé€™æ˜¯å°±å¦çˆ»ç³»çµ±å…§ç³»çµ±ä¾†è¬›ï¼›å°±å¤–系統來說,å‰äººä¾æ“šæ—¢æœ‰çš„å…å四種å¯èƒ½æ€§ä¾†ç†è§£å®‡å®™ç¾è±¡ï¼Œé€™ä¾¿æ˜¯ä½•ä»¥å…å四種å¦è±¡å¯ä»¥çª®ç›¡åœ°è±¡å¾µã€è§£é‡‹ä¸€åˆ‡å®‡å®™ç¾è±¡çš„åŽŸå› ï¼ŒåŒæ¨£åœ°ï¼Œå‰äººä¾æ“šæ—¢æœ‰çš„å…å四種å¯èƒ½æ€§ä¾†ç†è§£äººæ–‡ç²¾ç¥žç¾è±¡ï¼Œé€™ä¹Ÿä¾¿æ˜¯ä½•ä»¥å…å四種å¦è±¡å¯ä»¥çª®ç›¡åœ°è±¡å¾µä¸€åˆ‡äººæ–‡ç²¾ç¥žç¾è±¡ã€‚進一æ¥åˆ†æžåœ°èªªï¼Œå¤ªæ¥µåŠ›å‹•ä¹‹æ¶ˆé•·ç›¸ç¹¼ç–Šè•©äº’動之方å¼çš„è®Šç•°ï¼Œé€ å°±å‡ºä¸åŒçš„å¯èƒ½æƒ…勢形å¼ï¼Œäººç§‰æŒé€™æ¨£çš„ä¸åŒçš„å¯èƒ½æƒ…勢形å¼åŽ»ç†è§£ã€é—œè¯å®‡å®™ç¾è±¡èˆ‡äººæ–‡ç¾è±¡ï¼Œé€²è€Œåœ¨å®‡å®™ç¾è±¡ä¸ä»¥åŠäººæ–‡ç¾è±¡ä¸ï¼ˆå› è‘—å…ˆé©—è¶…è¶Šæ ¹æºä¹‹çµ•å°çµ±æ”)必然地分類出å…å四種宇宙ç¾è±¡é¡žåž‹ä»¥åŠäººæ–‡ç¾è±¡é¡žåž‹ï¼Œè‹¥åˆç¹¼ä¹‹æŽ¨è¡ä¸‹åŽ»å‰‡å¯ä»¥äºŒå…ƒå†ªæ¬¡çš„關係è¬åŒ–出無é™å¤šçš„å¯èƒ½æ€§ï¼Œä¸¦é€™äº›å¯èƒ½æ€§åŒæ™‚çµ±æ”著人的ç†è§£ã€äº¦ã€ŒåŒæ¨£åœ°ã€çµ±æ”è‘—è¬åŒ–的生æˆã€‚而據æ¤å¯èªªï¼Œã€Šæ˜“經》隱å«è‘—這樣的交感模型:天地之心涵備其ç†æ–¼è¬åŒ–以åŠæˆ‘們å°è¬åŒ–的關係之ä¸ï¼Œæ¤ç†äº¦ä¸»å®°è–人創è¨ä¹‹æ˜“象系統(æ£å› æ¤ç†å…ˆä¸»å®°æˆ‘們如何ç†è§£ä¸€åˆ‡ç¾è±¡ï¼‰ã€äº¦ä¸»å®°å¤©åœ°ä¹‹åŒ–é“,故給予ç†è§£è€…與被ç†è§£è€…共通的媒介。所謂「易與天地準,故能彌綸天地之é“ã€ã€‚
基於上述交感模型,天地之心基本上ç‰åŒæ–¼äººä¹‹å¿ƒï¼Œæ˜¯æ•…人å¯èˆ‡å¤©åœ°äº¤æ„Ÿï¼Œç„¶è€Œäººå°æ¤å¿ƒä¹‹é™Œç„¶ä½¿å¾—éžå¾—經éŽä¸€ç•ªå·¥å¤«ä¿®é¤Šä¸èƒ½è²¼åˆæ¤å¿ƒã€‚《易經》æ„å«çš„心之çµæ§‹ï¼Œä»¥å¤ªæ¥µè±¡å¾µå®Œæ»¿çš„本體,「寂然ä¸å‹•ï¼Œæ„Ÿè€Œé‚通天下之故ã€è€…也。未動時備涵完滿,感而動時則分有無ã€é™½é™°ï¼Œè€Œæœªå‹•æ™‚所ä¿æŒçš„一切å¯èƒ½æ€§å¿…然有機會在感而動時一一體ç¾ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œé€™æ¨£çš„「一切å¯èƒ½æ€§ã€å°æ–¼æœªèƒ½äº†è§£ã€Œå…ˆé©—è¶…è¶Šé—œä¿‚ï¼ˆæˆ–æ ¹æºï¼‰ã€çš„äººä¾†èªªï¼Œæ˜¯é›£ä»¥é«”æœƒçš„ï¼Œé€™æ˜¯å› ç‚ºäººå€‘å°å¿ƒçš„é‹ä½œå分陌然,除éžå¤©ç”Ÿç•°ç¨Ÿï¼Œå¦å‰‡æœªç¶“「眾物表裡精粗無ä¸åˆ°ã€çš„工夫難以é”到「無心全體大用無ä¸æ˜Žã€çš„境界,《易傳》也給予了教導,教人如何洗心已é”絜淨精微之境界(繫è¾ä¸Šå‚³ç¬¬åä¸€ç« ï¼‰ã€‚ã€Œè“之德圓而神,å¦ä¹‹å¾·æ–¹ä»¥çŸ¥ï¼Œå…爻之義義以貢;è–人以æ¤æ´—心,退è—於密,å‰å‡¶èˆ‡æ°‘åŒæ‚£ï¼Œç¥žä»¥çŸ¥ä¾†ï¼Œç¥žä»¥è—往,其å°èƒ½èˆ‡æ–¼æ¤å“‰ï¼ã€è–人以三德洗心,在è“算當ä¸é«”會到太極ä¿æŒçš„一切å¯èƒ½æ€§ä¹‹åœ“滿;在å‰è–創è¨çš„å…åå››å¦ä¹‹ä¸æ–·è±¡å¾µã€é‹ç”¨ç•¶ä¸ï¼Œé«”會到太極ä¿æŒçš„一切å¯èƒ½æ€§æ˜¯å¦‚何應用(就天地而言æˆåŒ–,就人而言æˆç†è§£å¯èƒ½ï¼‰åˆ°ä¸€åˆ‡ç¾è±¡ä¸ï¼›é€²è€Œåœ¨çˆ»èˆ‡çˆ»é–“的陰陽疊蕩互動ä¸ï¼Œä¸æ–·é«”會情勢之發展脈絡所ä¾æ“šçš„漸æˆçš„å› æžœé—œä¿‚é€²è€Œé¤Šæˆæ¤å¿ƒæ•éŠ³çš„判斷能力,å¯ä»¥æ˜Žå¯Ÿç¾å¯¦æƒ…å‹¢ï¼Œå•Ÿç™¼å› æ‡‰å°ç–。ä¸æ–·æ´—心ã€äº¦å³ä¸æ–·é«”驗心化æˆä¸€åˆ‡å¯èƒ½çš„功用ã€ä¸æ–·é«”驗一切å¯èƒ½å¿…然能被體ç¾æ–¼ç¾è±¡ç•¶ä¸çš„先驗超越必然性ã€ä¸æ–·é«”驗心ä¸è«¸å¤šå¿…然性的替æ›å°æ¯”於心在æ¤ç•¶ä¸‹é€ 化的ç¾è±¡å³æ˜¯ä¸€ç¨®æ•éŠ³çš„判斷,把æŒã€Œé€€è—於密ã€ï¼ˆå求諸己)ã€ã€Œå‰å‡¶èˆ‡æ°‘åŒæ‚£ã€ï¼ˆå¤§å…¬ç„¡ç§ï¼‰çš„態度,則å¯ä½¿äººå°å¿ƒä¹‹æœ¬ç„¶é€æ¼¸ç†Ÿæ‚‰ï¼Œè€Œäººå°å¿ƒä¹‹é™Œç„¶ä¸å†ï¼Œä¾¿å¯ã€Œæ˜Žæ–¼å¤©ä¹‹é“ã€ï¼ˆå¤©äººäº¤æ„Ÿï¼‰ã€ã€Œè€Œå¯Ÿæ–¼æ°‘之故ã€ï¼ˆäººäººäº¤æ„Ÿï¼‰ã€‚
ä¹™ã€åº·å¾·å…ˆé©—ç†æƒ³ä¸»ç¾©æ„å«çš„交感模型與心的架構:
康德的先驗ç†æƒ³ä¸»ç¾©åŸºæœ¬ä¸Šæ˜¯èªªï¼Œå…ˆé©—原ç†åˆ¶ç´„經驗形å¼ï¼Œä¸”使經驗如所制約般地æˆç‚ºå¯èƒ½ï¼Œä¾æ¤åŸºç¤Žï¼Œå…¶å¤©åœ°äººäº¤æ„Ÿæ¨¡åž‹æœƒæ˜¯èªªï¼Œå…ˆé©—原ç†çš„制約形å¼ä¹ƒè¢«è³¦äºˆï¼ˆæ–¼å¿ƒï¼‰çš„,而在æ¤åŸºç¤Žä¸Šï¼Œäººéš›ä¹‹é–“以åŠäººèˆ‡è‡ªç„¶çš„系統斷相å»åˆï¼ˆã€Šåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹ç¬¬ä¸€èˆ‡ç¬¬äºŒå°Žè«–)。心智å—物觸發而動,動則有感官æ料,並在知性範疇之å”作ä¸å§‹æœ‰ç¶“驗,故經驗裡必有情有ç†ï¼Œæƒ…ç†ä¸å¯åˆ†ï¼Œåˆè«¸æƒ…事於ç†è·¯ä¹‹å…ˆé©—çµ±åˆæ¢ä»¶ä¸‹çš†æœ‰å®¢è§€åˆç›®çš„與主觀åˆç›®çš„çš„é—œè¯ã€‚å…¶ä¸å®¢è§€åˆç›®çš„性關係給予人際間一客觀å¯æºé€šçš„基礎,也給予人å°ä¸€åˆ‡ç¾è±¡å®¢è§€èªè˜çš„基礎,而主觀åˆç›®çš„性關係給予人際間圓èžå’Œè«§çš„指導,也給予人å°ä¸€åˆ‡ç¾è±¡é–“的圓èžå’Œè«§é—œä¿‚(自在ã€è‡ªç”±ï¼‰æœ‰æ‰€é«”驗的基礎。
在康德《純粹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹åˆ°ã€Šåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹ä¹‹é–“,有一種èªçŸ¥æ¨¡åž‹çš„發展,鎖定地就判斷而言,《純粹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹çš„判斷是貞定的判斷,在其ä¸ï¼ŒèªçŸ¥åŠŸèƒ½ä¹‹ä¸€çš„想åƒåŠ›æŒ‰ç…§èªçŸ¥åŠŸèƒ½ä¹‹äºŒçš„知性(ç†è§£åŠ›ï¼‰æ供的è¦å‰‡é€²è¡Œè¯æƒ³ï¼Œé€²è€Œï¼ˆé€²è€Œï¼Œä¹ƒé‚è¼¯å› æžœé—œä¿‚ã€éžæ™‚åºï¼‰çµ¦äºˆã€ç”¢å‡ºè©²åˆ¤æ–·å°è±¡çš„æ„è˜èˆ‡ç¶“驗,而知性æ供的(全稱的)è¦å‰‡æ—¢ç‚ºç•¶ä¸‹ç‰¹ç¨±åˆ¤æ–·çš„æ ¹æ“šï¼Œä¹Ÿæ˜¯ç•¶ä¸‹æ„è˜çµæ§‹çš„一環,也是經驗å°è±¡çš„「本質ã€ï¼ˆæ¤æœ¬è³ªå…·æ¶µå…§åœ¨è«–與外在論æ„義),而想åƒåŠ›çš„直接產物:直觀,是唯一實際發生的æ±è¥¿ï¼Œè¦å‰‡ä¹ƒæ˜¯å¾Œè¨çš„å˜æœ‰ã€‚特別è¦æŒ‡å‡ºï¼Œç›´è§€é›œæ‰å…©å› ã€å…¶ä¸€ç‚ºå‰é¢æ‰€æ的知性è¦å‰‡ï¼Œå…¶äºŒç‚ºæ„Ÿå®˜å—ç‰©è§¸ç™¼è€Œå‹•çš„æ•ˆæžœï¼Œå› ç›´è§€é›œæ‰å…©å› ,所以直觀å¯è¢«å…¨ç¨±çš„ç†è§£ä½†è‡ªèº«æ°¸é 是特稱的,這是康德所謂「直觀具雜多性ã€çš„æ„涵。在《判斷力批判》裡,判斷的本質性çµæ§‹åœ¨å¯©ç¾Žç¶“驗裡更具體體ç¾ï¼Œè¢«å‡¸é¡¯å‡ºä¾†çš„æ£æ˜¯å‰é¢æ到的直觀雜æ‰å…©å› ,既å¯è¢«ç†è§£ã€åˆå…·ç‰¹ç¨±æ€§ã€‚ä¸éŽï¼Œå°æ–¼å¤ªå«»ç†Ÿã€ŒèªçŸ¥ã€è€Œä¸å«»ç†Ÿã€Œç›´è§€ã€çš„人來說,這個判斷的本質çµæ§‹æ˜¯éš±æ™¦é›£è§£çš„,好在審美經驗相å°åœ°è¼ƒå®¹æ˜“進入。在審美判斷ä¸ï¼Œæƒ³åƒåŠ›ä¸å†åªæ˜¯è‡£æœæ–¼çŸ¥æ€§çš„è¦å‰‡è€Œé€²è¡Œè¯æƒ³ï¼Œåœ¨é€™è£¡ï¼Œæƒ³åƒåŠ›ä¸ä¾ç†æ€§çš„客觀原則(帶目的的åˆç›®çš„性)é‹ä½œï¼Œè€Œä¾ä¸»è§€åŽŸå‰‡ï¼ˆä¸å¸¶ç›®çš„çš„åˆç›®çš„性)é‹ä½œï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨çŸ¥æ€§æ出一個概念è¦æ±‚想åƒåŠ›ä¾å…¶è¦å‰‡è¯æƒ³ï¼Œæƒ³åƒåŠ›ç¸½é‚„能推翻該概念的è¦ç¯„,導致知性得å†å¦æ一個概念å†è¦æ±‚想åƒåŠ›å†ä¾å…¶è¦å‰‡è¯æƒ³ï¼Œä½†æƒ³åƒåŠ›ç¸½é‚„能推翻該概念的è¦ç¯„,如æ¤é‡è¤‡ä¸‹åŽ»ï¼Œå¿ƒæ™ºç‹€æ…‹è™•æ–¼ä¸€å€‹é–‹æ”¾çš„ã€è‡ªåœ¨çš„狀態,康德稱作「自由éŠæˆ²ã€ï¼Œè€Œè©²ç‹€æ…‹æœ¬èº«æ˜¯è‡ªç”Ÿæ€§çš„絕å°æ„‰æ‚…。這個狀態裡,èªçŸ¥ã€Œè½‰æ›ã€ç‚ºèªçŸ¥ä¸€èˆ¬ï¼Œæ˜¯æƒ³åƒåŠ›è‡ªèº«è¢«ã€Œåˆ¤ã€çµ¦çŸ¥æ€§è‡ªèº«ï¼Œä¸åƒåœ¨èªçŸ¥ç•¶ä¸æ˜¯æƒ³åƒåŠ›çš„直觀被判給æŸæ¦‚念(æŸå€‹å¯èƒ½æ€§ã€æŸå€‹åˆ†é¡žï¼‰ï¼Œäº¦å³ï¼šä»»ä½•ç›´è§€éƒ½å…·æœ‰æ¦‚念å¯è¦ªæ€§ï¼Œçš†å¯è¢«ç†è§£ï¼Œä¸”å¯è¢«ä»»ä½•æ¦‚念ç†è§£ã€‚其上,雖語彙多如比喻,但也能有效展ç¾ï¼šä¸€åˆ‡å¯èƒ½æ€§æ˜¯åŸºæ–¼æ€Žéº¼æ¨£çš„心智çµæ§‹é–‹å§‹ã€ä¸¦çµ¦åˆ¶ç´„æˆç‰¹å®šæ„å‘çš„æ„è˜ã€‚
丙ã€è¯åš´æ€æƒ³æ„å«çš„交感模型與心的架構:
《金剛般若波羅蜜經》ä¸ã€Œè‰²å³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå³æ˜¯è‰²ï¼Œè‰²ä¸ç•°ç©ºï¼Œç©ºä¸ç•°è‰²ï¼Œå—想行è˜ï¼Œäº¦å¾©å¦‚是ã€å°±é»žæ˜Žå¤§ä¹˜æ€æƒ³ç•¶ä¸ä¸€å¿ƒé–‹äºŒé–€ï¼ˆå¿ƒçœŸå¦‚é–€ã€å¿ƒç”Ÿæ»…門)åŠäºŒé–€ã€Œå³ã€çš„關係。《å‹é¬˜å¤«äººæœƒã€‹ä¸ã€Œå¦‚來è—者,是法界è—,出世è—,性清淨è—ã€ï¼Œè§£é‡‹å¦‚來è—者,就法界來說是è¬æ³•ä¹‹é«”;就法身來說,既然眾生為è¬æ³•æ‰€æ”,引而未顯於身的如來è—實際上就是顯而å¯å之的法身;如來è—åŒç‚ºæ³•ç•Œã€æ³•èº«ä¹‹æ‰€ä¾æ‰€å…·ï¼Œè¬æ³•èˆ‡æ³•èº«çš†ç‚ºå¯¦å˜ï¼Œå¦‚來è—å…è¨±ä¸–é–“å› ç·£èµ·è€Œå¦‚æ˜¯å˜åœ¨ï¼Œäº¦è¡¨ç¤ºå…¶è‡ªèº«æ˜¯è¶…脫世間的,故謂出世;既然超脫世間,是為絕å°æ¸…淨。åˆè¯åš´æ€æƒ³ä¸ï¼Œçš†ç”±ç°¡æƒ…顯ç†è§€ã€ç†äº‹ç„¡ç¤™è§€ã€å‘¨éå«å®¹è§€ä¸‰è§€ç”±äº‹æ³•ç•Œå‡ºç™¼ï¼Œè§€å³ç†æ³•ç•Œã€ç†äº‹ç„¡ç¤™æ³•ç•Œç›´è‡³äº‹äº‹ç„¡ç¤™æ³•ç•Œï¼Œè®“我們知é“大家所熟悉的èªè˜ä¸çš„宇宙僅是è˜çš„虛妄,進而體會事ä¸æœ‰ç†ï¼Œè€Œç†ä¹‹æ–¼äº‹æœ‰è¶…越統æ”的關係,是故ç†äº‹ç„¡ç¤™ï¼Œåˆè¬æ³•æ ¹æºæ–¼åŒä¸€è¶…越真ç†ï¼Œæ•…è¬æ³•é–“ä¾è¶…è¶Šæ ¹æºè€Œå½¼æ¤ç„¡ç¤™åœ“èžï¼Œé«”會至æ¤ä¾¿å¯è§€å¾—å®‡å®™é–“äº‹å¯¦ä¸Šäº‹äº‹ç„¡ç¤™ã€‚è³ªè¨€ä¹‹ï¼Œæ ¹å™¨æŸ“å¡µç”Ÿè˜ï¼Œä¸€å¿ƒç·£èµ·ç™¼ç”Ÿé€ ä½œï¼Œå› ç·£å’Œåˆè€Œç”Ÿè˜ï¼Œå°±è˜è€Œè¨€ä¸€åˆ‡è™›å¦„ã€å°±æ™ºè€Œè¨€ä¸€åˆ‡çœŸå¯¦ï¼Œè€Œè™›å¦„å³çœŸå¯¦ã€çœŸå¯¦å³è™›å¦„,端賴由è˜è§€ä¹‹æˆ–由智觀之產生差異,åˆï¼Œã€Œå¦‚來è—清淨自性心ã€ç‚ºä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿå…·è¶³ï¼Œæ—¢ç‚ºè¬æ³•ä¹‹è¶…越體性,亦為眾生之內在主體。是故,緣起有所共ä¾ï¼Œè€Œæ¤ä¾æ“šå…·è¶…越完滿性,超越地統æ”一切真心的發生ã€å¦„心的發生。是故由è˜è€Œå¾—的宇宙必然與發生ä¸çš„çœŸå¿ƒå…¶å› æ–¼å’Œåˆä¹‹é“相應,這便是è¯åš´æ€æƒ³ä¸æ‰€æ„å«çš„交感模型與心之架構。
《大般若經》說「般若無知,無所ä¸çŸ¥ã€ï¼Œç„¡çŸ¥è€…為般若,åˆç¨±ã€Œæ ¹æœ¬æ™ºã€ï¼Œé›–ç„¡çŸ¥ä½†èƒ½æ–·ç…©æƒ±ç ´ç„¡æ˜Žï¼›ç„¡æ‰€ä¸çŸ¥è€…為智慧,åˆç¨±ã€Œå¾Œå¾—智ã€ï¼Œä¾ä¹‹è€Œèƒ½è§£é‡‹å®‡å®™è¬ç‰©ï¼›åˆå€¼å¾—注æ„的是,「大般若經ã€è£¡èªç‚ºå¾Œå¾—æ™ºï¼ˆæ™ºæ…§ï¼‰æ˜¯ç”±æ ¹æœ¬æ™ºï¼ˆèˆ¬è‹¥ï¼‰ç”Ÿèµ·çš„ã€‚æ›è¨€ä¹‹ï¼Œç„¡çŸ¥çš„般若為智慧之體,無所ä¸çŸ¥çš„智慧為智慧之用。一心開二門,實際上就是一心分別為體為用,就體而言圓滿å»ç„¡çŸ¥ï¼Œå°±ç”¨è€Œè¨€å§‹å¾—知覺å»ä¸å†åœ“滿。就體而言,心å¯ä»¥å±•å‡ºä¸€åˆ‡å¯èƒ½ï¼Œä½†æ˜¯å±•å‡ºä¸€åˆ‡å¯èƒ½çš„é«”ä¸èƒ½ï¼ˆä¹Ÿä¸è©²ï¼‰è¢«å…¶è‡ªèº«çš„作用覺察,倒是由於心å¯ä»¥åœ¨æœ¬é«”上開展出一切å¯èƒ½ï¼ˆä¸ç®¡æ˜¯å°±å˜åœ¨ä¾†èªªã€æˆ–å°±èªè˜ä¾†èªªéƒ½ä¸€æ¨£ï¼‰ï¼Œæ‰€ä»¥å…¶ç”¨å¯å› ç‚ºå› ç·£æ¢ä»¶å’Œåˆè€ŒéŽ–定一切å¯èƒ½ä¸çš„æŸä¸€å¯èƒ½æ€§ï¼Œåœ¨é€™å¯èƒ½æ€§ç•¶ä¸ç¾é‡ï¼ˆå®¢è§€å°è±¡æœ¬é«”)與比é‡ï¼ˆå®¢è§€èªè˜å°è±¡ï¼‰å¯ç›¸æ¯”擬。也æ£å› 為æ¤ï¼Œè¦å°å¿ƒçš„本體有所親近,åªèƒ½é è‘—å°æ¯”é‡çš„å¦å®šï¼Œä»¥ä½¿å°æ–¼ä¸€åˆ‡å¯èƒ½æ€§ä¸çš„æŸä¸€å¯èƒ½æ€§çš„執著性消解,æ‰å¯èƒ½å¾—ï¼›åˆç”±æ–¼é 離了一切å¯èƒ½æ€§ä¸çš„任一特定å¯èƒ½æ€§ï¼Œå‰‡å¦„心ä¸èµ·ã€è˜ä¸å¯æˆï¼Œæˆ‘們便失去了知覺æ¢ä»¶ï¼Œæ–¼æ˜¯åˆå¾—回到æŸä¸€å¯èƒ½æ€§ï¼Œä»¥ä¾¿ç¹¼çºŒå˜æœ‰ï¼›æ‰€ä»¥æˆ‘å€‘å¿…é ˆä¸æ–·å‡èµ·ä¸–俗諦,å†ä¸æ–·å¦å®šä»¥å‹ç¾©è«¦ï¼Œä¸¦åœ¨ä¸æ–·çš„生滅之間,親近真心自身,而ä¸å›šæ–¼å¿ƒä¹‹ä½œç”¨çš„æ„象覺察裡。
å°çµï¼šå¤©åœ°äººäº¤æ„Ÿå”¯åœ¨ç™¼ç”Ÿæ·ç¨‹ä¸å¯èƒ½ï¼Œä½†äº¤æ„Ÿè£¡çš„ä¸€åˆ‡å¿…é ˆåœ¨èªçŸ¥ç•¶ä¸èˆ‡åˆ¤æ–·è€…「æºé€šï¼ˆé—œè¯ï¼‰ã€è€Œè¢«ç¶“驗。唯由ä¸æ–·æŽ¥å—與å¦å®šèªçŸ¥ä¸çš„å˜æœ‰ï¼Œæ‰æœ‰å¯èƒ½ä»¥æ·ç¨‹çš„åž‹æ…‹å˜åœ¨æ–¼å˜åœ¨è‡ªèº«ç•¶ä¸ã€‚
二ã€äº¤æ„Ÿä¹‹æºé€šæ¨¡å¼ï¼šå¢ƒç•Œä¹‹è½‰æ›
å‰é¢ç†è€…並陳三個æ料來æºçš„交感模型,並æ¸çµå‡ºäº¤æ„Ÿèˆ‡èªžè¨€æºé€šåœ¨å¿ƒçš„å¢ƒç•Œä¸Šæœ‰æ ¹æœ¬ä¸Šçš„å·®ç•°ï¼ŒæŽ¥ä¸‹ä¾†é€²ä¸€æ¥è©¦è‘—並陳在三個æ料來æºä¸ï¼Œå¢ƒç•Œè½‰æ›çš„方法。境界之轉æ›ï¼Œè³ªè¨€ä¹‹ï¼Œæ˜¯ä¸€ç¨®å¿ƒéˆèƒ½åŠ›çš„æ昇與擴大,ä¸æ˜¯ç”±ä¸€ç¨®èªè˜å¿ƒè®Šæ›´ç‚ºæ™ºæ…§å¿ƒï¼Œè€Œæ˜¯ç”±èªè˜å¿ƒçš„自我澄清發ç¾èªè˜å¿ƒæ˜¯ä»¥æ™ºæ…§å¿ƒç‚ºæœ¬é«”,智慧心以èªè˜å¿ƒç‚ºä½œç”¨ï¼Œé€™åœ¨æ‰€æ供的三種æ料裡,å°æ–¼é€™æ¨£çš„「å³ã€çš„超越關係,有相當的一致性。
甲ã€æ´—心-絜淨精微之æºé€šæ¨¡å¼èˆ‡å‰æ方法
《繫è¾å‚³ã€‹ä»¥æœ¬ç¶“為架構,教導我們,è–人如何以三德洗心,è“ä¹‹å¾·æ¨™ç¤ºè‘—å¿ƒé€ ä½œä¸€åˆ‡å¯èƒ½æ€§çš„本事,å¦ä¹‹å¾·æ¨™ç¤ºè‘—心é¸å®šä¸€åˆ‡å¯èƒ½ä¸çš„æŸä¸€å¯èƒ½æ€§çš„本事,爻之德標示著心體會æŸå¯èƒ½æ€§çš„å…§ã€å¤–關係çµæ§‹èˆ‡æ·ç¨‹çµæ§‹çš„本事,在這些原ç†ä¹‹å¤–,還給了一些行為原則,如「退è—於密ã€ï¼ˆå求諸己)ã€ã€Œå‰å‡¶èˆ‡æ°‘åŒæ‚£ã€ï¼ˆå¤§å…¬ç„¡ç§ã€åŽ»åˆ©å®³é—œå¿ƒæ€§ï¼‰çš„態度ç‰ç‰ã€‚除æ¤ä¹‹å¤–,è–人觀物å–象的方å¼ä»¥åŠä»¥è±¡å¾µæ–¹æ³•é™³è¿°å…¶è§€ç‰©å–象的çµæžœçš„å½¢å¼ï¼Œä¹ŸæŒ‡å°Žå‡ºå¢ƒç•Œè½‰æ›çš„方法:象徵,å³ä¸ä»¥ç¬¦è™Ÿç›´æŽ¥åœˆå®šã€æŒ‡æ¶‰è¡¨è¿°å°è±¡ï¼Œè€Œä»¥ç¬¦è™Ÿæš—示表述å°è±¡æ–¹å‘與範åœè®“æºé€šè€…按照暗示的é™åˆ¶ã€è‡ªç”±æƒ³åƒå‡ºè¡¨è¿°å°è±¡ã€‚這也æ露了其形上系統的超越性,å³ï¼Œç”±æ–¼æ¬²æŒ‡æ¶‰çš„å°è±¡èˆ‡æŒ‡æ¶‰çš„媒介å˜åœ¨æ–¼ä¸åŒçš„å˜æœ‰éšŽå±¤ï¼ˆå‰è€…以統æ”者之姿å˜åœ¨æ–¼ç™¼ç”Ÿæ·ç¨‹ä¸ï¼Œå¾Œè€…以物態å˜åœ¨æ–¼èªè˜çµæžœä¸ï¼‰ï¼Œæ‰€ä»¥å¿…é ˆè®“è©²éšŽå±¤å˜æ–¼å¿ƒçš„æ¢ä»¶è¢«å‡¸é¡¯ï¼Œäº¦å³å¿…é ˆè®“ç™¼ç”Ÿæ·ç¨‹èˆ‡èªè˜çµæžœçš„差異性被展ç¾å‡ºä¾†ï¼Œæ‰æœ‰æœ€èµ·ç¢¼çš„基礎讓æºé€šè€…有最起碼的æºé€šå¯èƒ½ã€‚曾春海è€å¸«åœ¨ã€Šæ˜“經的哲å¸åŽŸç†ã€‹ä¸æ出,《易傳》之為文,是以「賦ã€æ¯”ã€èˆˆã€çš„《詩》的文å—質性為文,也æ露出這樣的一個形上æ„å«ã€‚為了表é”出超越的價值ç†æƒ³ï¼Œã€Šæ˜“傳》多以具體自然形象為喻(或為實å˜å¦‚履薄冰ã€æˆ–為複åˆå¦‚é¾çš„å½¢è±¡ï¼‰ï¼Œå…ˆè³¦é Œå…·é«”å½¢è±¡ï¼Œå†æ¯”擬該形象與欲闡述的價值ç†æƒ³ä¹‹é›·åŒè™•ï¼Œä»¥æœŸæºé€šè€…å°è©²åƒ¹å€¼ç†æƒ³èˆˆèµ·å¯¦è³ªçš„感動。這個方法,讓åŒåŒåœ¨èªè˜è«–裡的心éˆæœ‰æ©Ÿæœƒç«™ç«‹èµ·ä¾†ï¼Œç«™åœ¨èªè˜çš„地é¢ä¸Šï¼Œçœ‹åˆ°è¶…越的本然價值。
ä¹™ã€ç¾Žæ„Ÿçš„(Aesthetic)æºé€šæ¨¡å¼èˆ‡å‰æ方法
美感的經驗與èªè˜çš„經驗在心的架構上截然ä¸åŒï¼Œä¸€è€…處於未定åçœçš„å‹•æ…‹ã€ä¸€è€…處於既定的éœæ…‹ã€‚而未定åçœçš„心,處在於「知性ã€èˆ‡ã€Œæƒ³åƒåŠ›ã€å¹³ç‰äº’æƒ çš„è‡ªç”±éŠæˆ²ç‹€æ…‹ä¸ï¼Œè¦é”æˆé€™å€‹ç‹€æ…‹ï¼Œæœ‰äº›æŒ‡å°Žæ–¹æ³•åº·å¾·åœ¨ã€Šåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹çš„崇高的分æžä¸æ出。首先,è¦ã€Œå¤©æ‰ã€å‰µé€ 出新的形象,該形象是一種「美感的ç†å¿µã€ï¼Œæ˜¯ä¸€ç¨®ç„¡æ³•è¢«ä»»ä½•çŸ¥æ€§çš„概念比擬的直觀,但å»èƒ½é©åˆæ–¼äººå¿ƒã€ç‚ºäººæ‰€èƒ½æŽ¥å—,使人從ä¸é«”會出å°æŸäº›è¶…越價值ç†å¿µçš„åŒæƒ…。這相å°æ–¼ã€Œç†æ€§ç†å¿µã€ä¹‹ç‚ºä¸€å–®ç´”概念表彰æŸäº›è¶…越價值å»è‹¦ç„¡ä»»ä½•å¯èƒ½ç›´è§€ç¶“驗與之比擬,å¯ç›¸äº’為用。人é€éŽæŸä¸€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µå°ç›´è§€æœ¬èº«é€²è¡Œæ¬£è³žï¼Œå¯ä»¥è®“心回æ¸è‡ªåœ¨çš„å‹•æ…‹æ·ç¨‹ï¼Œåˆå¯è—‰ç”±ã€Œè‡ªç”±éŠæˆ²ã€ä¸æ–·å˜æœ‰æ–¼éœæ…‹èªè˜èˆ‡å‹•æ…‹å˜æœ‰ä¹‹é–“,ä¸è‡³æ–¼å¢®å…¥å‹•æ…‹å˜æœ‰è‡ªèº«ç„¡ç›¡çš„虛無。質言之,在這種象徵關係裡,人得以站在èªè˜çš„地é¢ä¸Šï¼Œä»°æœ›ç„¡æ³•èªè˜çš„超越本然價值。
丙ã€è¯åš´(經簡情顯ç†-ç†äº‹ç„¡ç¤™-周éå«èžä¸‰è§€ä»¥é”)事事無礙法界之æºé€šæ¨¡å¼èˆ‡å‰æ方法(觀門)
è¯åš´å®—以æŸäº›ç‰¹æ®Šè§€é–€ï¼Œå¼•é ˜äººç”±äº‹æ³•ç•Œï¼ˆèªè˜çš„å°è±¡ä¸–界)ä¸çœ‹å‡ºç†æ³•ç•Œï¼ˆéš±è—於事ã€å³æ–¼äº‹ä¸”超越統æ”著事的å°è±¡ä¸–界)ã€ç†äº‹ç„¡ç¤™æ³•ç•Œï¼ˆç†å³äº‹ã€äº‹å³ç†çš„關係自身為å°è±¡çš„世界)é”到事事無礙法界。這走的是一種分æžé«”è‰çš„路線,在澄觀的《è¯åš´æ³•ç•Œè§€é–€çŽ„é¡ã€‹å’Œå®—密的《注è¯åš´æ³•ç•Œè§€é–€ã€‹ä¸éƒ½å¯ä»¥è®€åˆ°ã€‚但是è¯åš´ç¶“典本身,å»ç”¨å»£å¤§ç¯‡å¹…諸多è¯éº—象徵æè¿°è¯è—ä¸–ç•Œçš„å¤§åœ“æ»¿æ€§ã€‚æ•™äººæ–·ç…©æƒ±ç ´è¿·ä¿¡çš„ä½›æ•™ï¼Œè‡ªä¸æœƒè¦æˆ‘們執著於這些象徵物的物性,應是藉由想望這些《大方廣佛è¯åš´ç¶“》ä¸ç„¡ç›¡æ³•è—世界,讓心的境界自由自在些,由è˜å¢ƒå›žè½‰æ™ºå¢ƒï¼Œé«”悟智如何轉è˜ã€‚ç”±è˜è¿”智,由智返è˜ï¼ŒæœŸä»¥é”無上æ£ç‰æ£è¦ºã€‚è¯åš´çš„精神è¦æˆ‘們站立在è˜èˆ‡æ™ºçš„超越關係ä¸ï¼Œçœ‹è˜å¦‚何由智起,智如何由è˜æˆã€‚
å°çµï¼šç‰¹æ®Šçš„心的境界與想åƒåŠ›çš„特殊機能一旦被觸發,心始å¯ç”±åƒµå›ºåŸ·å–轉å‘開放無執。觸發,端賴象徵形å¼çµæ§‹ï¼Œè—‰ç”±è±¡å¾µï¼Œæ‰“æ–·èªè˜çš„éœæ…‹é€£çµï¼Œè®“åçœä¸çš„å‹•æ…‹æ·ç¨‹æœ‰æ©Ÿæœƒé–ƒç¾ã€‚而由僵固執å–境界走å‘開放無執境界,乃交感的å‰æ。
三ã€çµè«–
ç¨‹é ¤è§£ã€Šç¹«è¾ã€‹ä¸Šå‚³ç¬¬äº”ç« ï¼šã€Œå¤©åœ°æ— å¿ƒè€ŒæˆåŒ–,è–人有心而無為。ã€å¤©åœ°ç„¡å¿ƒï¼Œè–人有心,å¯æ˜¯æˆåŒ–需è¦æœ‰å¿ƒï¼Œç„¡ç‚ºå‰‡æ˜¯ç„¡å¿ƒã€‚天地無心而有心,è–人有心而無心,這是天地與è–人åŒå…¶æœ‰å¿ƒè€Œç„¡å¿ƒï¼ŒåŒå…¶ç„¡å¿ƒè€Œæœ‰å¿ƒã€‚這個天地人交感的交å‰é»žï¼Œæš«ä¸”作為這裡的並陳的一個總çµï¼Œé¡˜é€™è£¡çš„並陳與相互折射,å¯ä»¥ä½œç‚ºä¸€å€‹è±¡å¾µï¼ŒæŒ‡å‘這裡欲指涉的ä¸èƒ½è¢«èªè˜çš„唯一å°è±¡ã€‚
書目
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《澄觀è¯åš´æ³•ç•ŒçŽ„é¡ã€‹ã€‚大æ£æ–°è„©å¤§æ£è—經Vol. 45 ,No. 1883。
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《å”梵翻å°å—音般若波羅蜜多心經》。大æ£æ–°è„©å¤§è—經Vol. 8,No. 256。
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Wenzel, Christian Helmut. An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems. Malden, Oxford and Victoria: Blackwell Publishing, 2005.Wang, Chun-Ying. Imagination in Kant (Dissertation 2004, National Chi-Nan University).
Wenzel, Christian Helmut. An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems. Malden, Oxford and Victoria: Blackwell Publishing, 2005.
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作者: gustav
Date: May 30, 2009 01:54AM
天地人如何交感?試與康德先驗ç†æƒ³ä¸»ç¾©åŠè¯åš´ã€å¤§ä¹˜èµ·ä¿¡è«–一心說相互折射
ã€ç¯‡å】天地人如何交感?試與康德先驗ç†æƒ³ä¸»ç¾©åŠè¯åš´ã€å¤§ä¹˜èµ·ä¿¡è«–一心說相互折射
ã€ä½œè€…】汪純瑩
ã€æœ¬æ–‡ã€‘
å‰è¨€
人憑其天生稟賦,能有一種特殊的體驗,該體驗往往被æè¿°ç‚ºï¼šå‰µé€ çš„ã€åŠ›å‹•çš„ã€ä¸å¯è¨€å–»çš„ã€ç”Ÿç”Ÿä¸æ¯çš„ã€ç‰©æˆ‘ä¸åˆ†çš„ã€èˆ‡è¬åŒ–冥åˆçš„,而該體驗一方é¢ä¼¼ä¹Žç‚ºäººæ“šå…¶ç¨Ÿè³¦è€Œæ‰€ç†æ‰€ç•¶ç„¶è€…,å¦ä¸€æ–¹é¢çœŸèƒ½é”者幾少,é”而能示人者更ä¸æ˜“,於是乎總被誤èªç‚ºæ˜¯ä¸€ç¥žç§˜çš„體驗。
å‡è‹¥ä¸€å€‹äººå˜åœ¨æ–¼é€™å€‹ç‰¹æ®Šçš„境界éŽï¼Œé‚£å€‹äººå¯ä»¥è·Ÿäººï¼ˆåŒ…å«ä»–自己)分享在那境界ä¸çš„「經驗ã€å—Žï¼Ÿé€™æ˜¯é€™ç¯‡å ±å‘Šçš„æ ¹æºå•é¡Œã€‚
æºé€šåˆ°åº•æ˜¯ä»€éº¼ï¼Ÿç†è€…æè°å¯¬ä¸€é»žåœ°æŠŠæºé€šèˆ‡æ„Ÿé€šç½®æ–¼å…¶å…±é€šå½¢å¼ä¾†çœ‹ï¼Œä¾¿æ出下列這個交感基模:(1)一個人覺察到他自己到é”了æŸå€‹å¢ƒç•Œï¼Œ (2)一個人想è¦è®“æŸå€‹äººï¼ˆåŒ…å«ä»–自己)到é”åŒä¸€å€‹å¢ƒç•Œï¼Œé€²è€Œ (3)一個人試圖,用時興的ã€å¯äº¤æ›çš„ã€å…·æ„å‘性的任何方å¼ï¼Œä½¿å¾—那個人藉以到é”相åŒçš„境界。這裡的「境界ã€æœ‰å…©ç¨®å¯èƒ½ï¼Œå…¶ä¸€ç‚ºè²žå®šå¢ƒç•Œï¼ˆdetermined state),其二為未定的境界(indeterminate state)。當一個人到é”了一個貞定的境界,而這個人想è¦è®“æŸå€‹äººåˆ°é”åŒä¸€å€‹å¢ƒç•Œï¼Œé€™å€‹äººæœƒè©¦è‘—展ç¾é€™æ¨£çš„境界是ä¾æ“šæ€Žæ¨£çš„æ–¹å¼è¢«è²žå®šã€‚我們通常稱呼å°é€™ã€Œæ€Žæ¨£çš„æ–¹å¼ã€æœ‰ç³»çµ±çš„ç ”ç©¶ç‚ºã€Œé‚輯ã€ã€‚在æ¯ä¸€å€‹è²žå®šçš„境界,總有一個帶著僵固價值的真ç†æ¢ä»¶ï¼ˆæˆ–真ç†åƒ¹å€¼ï¼Œå³è©²æ¢ä»¶ä¹‹æ»¿è¶³ï¼‰èƒ½è¢«é€ 出,而該æ¢ä»¶ç¸½åŸºæ–¼ä¸€å€‹åŸºç¤Žï¼Œå”¯ä¸”å¿…é ˆåœ¨é€™å€‹åŸºç¤Žä¹‹ä¸Šè©²åƒ¹å€¼å¿…ç‚ºçµ•å°ã€‚å‰å¥çš„兩個「總ã€åŸºæœ¬ä¸Šå°æ¯å€‹äººéƒ½æœ‰æ•ˆï¼Œä¸”æ¯å€‹äººéƒ½èƒ½å¤ 在貞定一個境界當ä¸åœ¨ä¸€å€‹åŸºç¤Žä¸Šé€ 出一個æ¢ä»¶ï¼Œæ–¼æ˜¯é€™æ¨£çš„å¢ƒç•ŒåŠ ç¸½åœ¨ä¸€èµ·ï¼Œå³ï¼Œä½œç‚ºä¸€å€‹å°æ¯å€‹äººéƒ½æœ‰æ•ˆçš„經驗形å¼ä¾†èªªï¼Œå®ƒå…許了一個å°æ¯å€‹äººä¾†èªªæœ‰æ•ˆçš„「本體論ã€ä¸¦ä½¿å®ƒå€‘自身在人際之間å¯æ™‚興地æºé€šã€‚於是,æ¯ä¸€å€‹è²žå®šçš„境界終究來說是å¯è¢«è¡¨é”的。至æ¤ï¼Œæˆ‘æ‰æ£å¼ç¨±å‘¼ã€Œæˆ‘們貞定一個境界的方å¼ã€ç‚ºã€Œç†è§£ã€ï¼Œã€Œæˆ‘們藉以指å‘該ç†è§£çš„時興媒介ã€ç‚ºã€Œè¡¨é”ã€æˆ–(廣義的)「語言ã€ï¼Œè€Œã€Œè²žå®šå¢ƒç•Œæ‰€å¥ 基的基礎ã€ç‚ºã€Œï¼ˆç†æ€§ï¼‰ç†å¿µã€ï¼ˆæ•´ç†çŸ¥æ€§è¦å‰‡çš„è¦å‰‡ï¼Œä»¥å®¢è§€åˆç›®çš„性為作用原則)。
我們所如æ¤å…±åŒç†Ÿæ‚‰çš„一個普é有效的「本體(論)ã€åœ¨ä¸Šè¿°çš„了解脈絡下,給了我們兩個令人驚喜的註腳:第一ã€æˆ‘們å¯ä»¥å…±åŒå˜åœ¨æ–¼ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€ï¼Œæ˜¯å› 為我們都有åŒæ¨£çš„能力æ¢ä»¶ï¼Œèƒ½åˆ°é”å¯è¢«æºé€šçš„貞定的境界。其二ã€åŽ»è²žå®šä»¥åˆ°é”æŸå¢ƒç•Œçš„能力給了我們好ç†ç”±åŽ»ç›¸ä¿¡æœ‰æŸå€‹æ±è¥¿æ˜¯å¾…被貞定的。é è‘—å–消貞定,一個人å¯ä»¥æ¶ˆè§£çœŸç†æ¢ä»¶æ‰€å¥ 基的ç†æ€§åŸºç¤Žï¼Œè€Œè®“ç†æ€§åŸºç¤Žçš„基礎:「一切å¯èƒ½æ€§ã€é¡¯ç¾ï¼Œé€™å°±æ˜¯ã€ŒP=P且P=éžPã€çš„背景,然,實際來說,é è‘—å–消貞定,一個人到é”了未定的境界,在那兒沒有僵固的基礎被è¨ç«‹ï¼Œæˆ–者更精準地來說,任何å¯èƒ½åŽ»è²žå®šå¢ƒç•Œçš„æ–¹å¼éƒ½å¯è¢«æœ‰æ„義地è¯ç¹«èµ·ä¾†ï¼Œåªè¦ä½ å¯ä»¥ç‚ºé€™å€‹è¯ç¹«æ供一個「新的ã€ä¸”「é©æ´½ã€çš„基礎。å‡è‹¥ä¸€å€‹äººå¯ä»¥åˆ°é”這樣的境界,且一個人想è¦è®“æŸå€‹äººåˆ°é”這個境界,首先,得è¦è®“那個æŸäººæœ‰èƒ½åŠ›åˆ°é”這個境界,也就是說,得讓那個人能å–消貞定(化解執著)。但是ç¾åœ¨æ²’有一個僵固的方å¼å¯ä»¥ä¿è‰åˆ°é”這個境界,也沒有應手的時興玩æ„å…’å¯ä»¥åŽ»å¹«åŠ©é‚£å€‹æŸäººå°‡å…¶æ„è˜çš„焦點é©ç•¶åœ°ã€Œåè½ã€è‘—。那我們è¦å¦‚何令æŸäººåˆ°é”這個境界呢?除了éœå¾…時機,我們指能é è‘—å‰µé€ ä¸€å€‹æ™‚èˆˆçš„çŽ©æ„兒既是「新的ã€åˆæ˜¯ã€Œé©æ´½çš„ã€ï¼ŒæŸç‰©æ˜¯ã€Œæ–°çš„ã€å°±æ˜¯æŒ‡é‚£æ˜¯ä¸€å€‹å¹¾ä¹Žä¸å¯èƒ½è¢«æˆ‘們用既定的ç†è§£æ–¹å¼åŽ»è²žå®šçš„å°è±¡ï¼ŒæŸç‰©æ˜¯ã€Œé©æ´½çš„ã€å³æ˜¯èªªåœ¨æˆ‘們å°è©²å¢ƒç•Œçš„實際經驗的比å°ã€è€ƒé©—下被我們èªåŒç‚ºèƒ½é©ç•¶åœ°å±•ç¾å‡ºé‚£å€‹å¢ƒç•Œä¸¦ä¸”æ„Ÿå‹•æŸäººé€²è€Œæœ‰å¯èƒ½å¹«åŠ©é‚£äººé€²å…¥é€™å€‹å¢ƒç•Œçš„å°è±¡ï½žï½žæ—¢ç„¶é€™å€‹æ™‚興的玩æ„兒是被å°é€™å€‹å¢ƒç•Œæœ‰ç¶“驗的人以其所具有的能力所「å“åšã€é‘‘賞ã€éŽçš„ï¼Œä¸”æˆ‘å€‘ï¼ˆå¿…é ˆï¼‰å‡è¨æ¯å€‹äººåœ¨é€™å€‹èƒ½åŠ›ä¸Šä¾†èªªæ˜¯ä¸€è‡´çš„,我們於是乎å¯ä»¥å¸Œæœ›é 著這個特別的時興玩æ„å…’ï¼Œæœ‰è¶Šä¾†è¶Šå¤šçš„äººèƒ½å¤ è¢«æ„Ÿå‹•ï¼Œä¸¦åœ¨æ„Ÿå‹•ä¸æ‰¾åˆ°åˆ°é”這個境界的路。
é€éŽå°è²žå®šå¢ƒç•Œçš„體驗,人å˜æ´»åœ¨ä¸€å€‹æ™‚空的èªè˜çš„éœæ¢ä¸–界;é€éŽå°æœªå®šå¢ƒç•Œçš„體驗,人始能回æ¸åˆ°ä¸€å€‹ã€Œå‰æ–¼ã€èªè˜çš„發生的ã€éžæ™‚空的動態世界。本文嘗試以心為脈絡而ä¸ä»¥æ·å²ç‚ºè„ˆçµ¡ï¼Œä»‹ç´¹åœ¨æ€Žæ¨£çš„「心的ã€æ¢ä»¶å’Œåˆä¸‹å¼•äººåˆ°é”èªè˜çš„境界,åˆåœ¨æ€Žæ¨£çš„「心的ã€æ¢ä»¶å’Œåˆä¸‹å›žæ¸åˆ°ç™¼ç”Ÿçš„ä¸–ç•Œè€Œèˆ‡å¤©åœ°äº¤æ„Ÿï¼Œå› ç‚ºæ¤ç‰å’Œåˆæ¢ä»¶å…·æœ‰è¶…越統æ”æ€§ï¼Œæœ‰å…ˆå¤©ä¹‹å¿…ç„¶æ ¹æ“šä¸”ç‚ºç¶“é©—ä¹‹å¿…å‚™å½¢å¼ï¼Œå”¯ç¶“由自家於心之體驗(å³æ´—心ã€å³æ‰¹åˆ¤ã€å³è§€ï¼‰å¯å¾—,這æ‰æœ‰è¼ƒå¯¬å»£çš„空間接å—å°ç™¼ç”Ÿçš„ä¸–ç•Œçš„é ˜æœƒï¼Œè€Œå¾Œæ‰èƒ½æ›´ç²¾ç¢ºåœ°äº†è§£åˆ°èªè˜çš„世界。本文也基於åŒæ¨£ç†ç”±ï¼Œå°‡æ¤å˜—試開展於å°ä¸‹åˆ—三方(專注於自家於心之體驗)æ料的並陳:甲ã€ã€Šæ˜“經》:天人交感之æ„涵æ€æƒ³ï¼›ä¹™ã€åº·å¾·ï¼šä¸‰å¤§æ‰¹åˆ¤ä¹‹é–“心智境界的發展;丙ã€è¯åš´ï¼šã€Šå¤§ä¹˜èµ·ä¿¡è«–》ç†è§£ä¸‹çš„è¯åš´å®—æ€æƒ³ã€‚
一ã€å¤©åœ°äººå¦‚何能交感?(交感模型)
甲ã€ã€Šæ˜“經》æ„å«çš„交感模型與心的架構:
《易經ã€å¾©å½–》:「å復其é“,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎。ã€æ‰€è¬‚「見天地之心ã€ï¼Œå³å¾¹æ‚Ÿå¤©åœ°è¬åŒ–的究竟é“ç†ï¼Œè—‰ç”±é«”會天地間的清明秩åºï¼Œå¾¹æ‚Ÿåˆ°å¤©åœ°é–“æœ‰å…ˆé©—è¶…è¶Šçš„æ ¹æºçµ±æ”è‘—è¬åŒ–,在《易經》原經裡,天地之化é“,被ç†è§£ç‚ºå¦‚下的形上架構:å‡å®šä»¥å¤ªæ¥µä¹‹æœ¬é«”,其動之消長方å‘分別為陰為陽,以陰陽為基礎,其消長疊蕩互動演繹出å…å四種å¯èƒ½æ€§ï¼Œæ¯å€‹å¯èƒ½æ€§éš±è—於陰陽ä¸åŒçš„交感方å¼èˆ‡çµæ§‹ï¼Œé€™æ˜¯å°±å¦çˆ»ç³»çµ±å…§ç³»çµ±ä¾†è¬›ï¼›å°±å¤–系統來說,å‰äººä¾æ“šæ—¢æœ‰çš„å…å四種å¯èƒ½æ€§ä¾†ç†è§£å®‡å®™ç¾è±¡ï¼Œé€™ä¾¿æ˜¯ä½•ä»¥å…å四種å¦è±¡å¯ä»¥çª®ç›¡åœ°è±¡å¾µã€è§£é‡‹ä¸€åˆ‡å®‡å®™ç¾è±¡çš„åŽŸå› ï¼ŒåŒæ¨£åœ°ï¼Œå‰äººä¾æ“šæ—¢æœ‰çš„å…å四種å¯èƒ½æ€§ä¾†ç†è§£äººæ–‡ç²¾ç¥žç¾è±¡ï¼Œé€™ä¹Ÿä¾¿æ˜¯ä½•ä»¥å…å四種å¦è±¡å¯ä»¥çª®ç›¡åœ°è±¡å¾µä¸€åˆ‡äººæ–‡ç²¾ç¥žç¾è±¡ã€‚進一æ¥åˆ†æžåœ°èªªï¼Œå¤ªæ¥µåŠ›å‹•ä¹‹æ¶ˆé•·ç›¸ç¹¼ç–Šè•©äº’動之方å¼çš„è®Šç•°ï¼Œé€ å°±å‡ºä¸åŒçš„å¯èƒ½æƒ…勢形å¼ï¼Œäººç§‰æŒé€™æ¨£çš„ä¸åŒçš„å¯èƒ½æƒ…勢形å¼åŽ»ç†è§£ã€é—œè¯å®‡å®™ç¾è±¡èˆ‡äººæ–‡ç¾è±¡ï¼Œé€²è€Œåœ¨å®‡å®™ç¾è±¡ä¸ä»¥åŠäººæ–‡ç¾è±¡ä¸ï¼ˆå› è‘—å…ˆé©—è¶…è¶Šæ ¹æºä¹‹çµ•å°çµ±æ”)必然地分類出å…å四種宇宙ç¾è±¡é¡žåž‹ä»¥åŠäººæ–‡ç¾è±¡é¡žåž‹ï¼Œè‹¥åˆç¹¼ä¹‹æŽ¨è¡ä¸‹åŽ»å‰‡å¯ä»¥äºŒå…ƒå†ªæ¬¡çš„關係è¬åŒ–出無é™å¤šçš„å¯èƒ½æ€§ï¼Œä¸¦é€™äº›å¯èƒ½æ€§åŒæ™‚çµ±æ”著人的ç†è§£ã€äº¦ã€ŒåŒæ¨£åœ°ã€çµ±æ”è‘—è¬åŒ–的生æˆã€‚而據æ¤å¯èªªï¼Œã€Šæ˜“經》隱å«è‘—這樣的交感模型:天地之心涵備其ç†æ–¼è¬åŒ–以åŠæˆ‘們å°è¬åŒ–的關係之ä¸ï¼Œæ¤ç†äº¦ä¸»å®°è–人創è¨ä¹‹æ˜“象系統(æ£å› æ¤ç†å…ˆä¸»å®°æˆ‘們如何ç†è§£ä¸€åˆ‡ç¾è±¡ï¼‰ã€äº¦ä¸»å®°å¤©åœ°ä¹‹åŒ–é“,故給予ç†è§£è€…與被ç†è§£è€…共通的媒介。所謂「易與天地準,故能彌綸天地之é“ã€ã€‚
基於上述交感模型,天地之心基本上ç‰åŒæ–¼äººä¹‹å¿ƒï¼Œæ˜¯æ•…人å¯èˆ‡å¤©åœ°äº¤æ„Ÿï¼Œç„¶è€Œäººå°æ¤å¿ƒä¹‹é™Œç„¶ä½¿å¾—éžå¾—經éŽä¸€ç•ªå·¥å¤«ä¿®é¤Šä¸èƒ½è²¼åˆæ¤å¿ƒã€‚《易經》æ„å«çš„心之çµæ§‹ï¼Œä»¥å¤ªæ¥µè±¡å¾µå®Œæ»¿çš„本體,「寂然ä¸å‹•ï¼Œæ„Ÿè€Œé‚通天下之故ã€è€…也。未動時備涵完滿,感而動時則分有無ã€é™½é™°ï¼Œè€Œæœªå‹•æ™‚所ä¿æŒçš„一切å¯èƒ½æ€§å¿…然有機會在感而動時一一體ç¾ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œé€™æ¨£çš„「一切å¯èƒ½æ€§ã€å°æ–¼æœªèƒ½äº†è§£ã€Œå…ˆé©—è¶…è¶Šé—œä¿‚ï¼ˆæˆ–æ ¹æºï¼‰ã€çš„äººä¾†èªªï¼Œæ˜¯é›£ä»¥é«”æœƒçš„ï¼Œé€™æ˜¯å› ç‚ºäººå€‘å°å¿ƒçš„é‹ä½œå分陌然,除éžå¤©ç”Ÿç•°ç¨Ÿï¼Œå¦å‰‡æœªç¶“「眾物表裡精粗無ä¸åˆ°ã€çš„工夫難以é”到「無心全體大用無ä¸æ˜Žã€çš„境界,《易傳》也給予了教導,教人如何洗心已é”絜淨精微之境界(繫è¾ä¸Šå‚³ç¬¬åä¸€ç« ï¼‰ã€‚ã€Œè“之德圓而神,å¦ä¹‹å¾·æ–¹ä»¥çŸ¥ï¼Œå…爻之義義以貢;è–人以æ¤æ´—心,退è—於密,å‰å‡¶èˆ‡æ°‘åŒæ‚£ï¼Œç¥žä»¥çŸ¥ä¾†ï¼Œç¥žä»¥è—往,其å°èƒ½èˆ‡æ–¼æ¤å“‰ï¼ã€è–人以三德洗心,在è“算當ä¸é«”會到太極ä¿æŒçš„一切å¯èƒ½æ€§ä¹‹åœ“滿;在å‰è–創è¨çš„å…åå››å¦ä¹‹ä¸æ–·è±¡å¾µã€é‹ç”¨ç•¶ä¸ï¼Œé«”會到太極ä¿æŒçš„一切å¯èƒ½æ€§æ˜¯å¦‚何應用(就天地而言æˆåŒ–,就人而言æˆç†è§£å¯èƒ½ï¼‰åˆ°ä¸€åˆ‡ç¾è±¡ä¸ï¼›é€²è€Œåœ¨çˆ»èˆ‡çˆ»é–“的陰陽疊蕩互動ä¸ï¼Œä¸æ–·é«”會情勢之發展脈絡所ä¾æ“šçš„漸æˆçš„å› æžœé—œä¿‚é€²è€Œé¤Šæˆæ¤å¿ƒæ•éŠ³çš„判斷能力,å¯ä»¥æ˜Žå¯Ÿç¾å¯¦æƒ…å‹¢ï¼Œå•Ÿç™¼å› æ‡‰å°ç–。ä¸æ–·æ´—心ã€äº¦å³ä¸æ–·é«”驗心化æˆä¸€åˆ‡å¯èƒ½çš„功用ã€ä¸æ–·é«”驗一切å¯èƒ½å¿…然能被體ç¾æ–¼ç¾è±¡ç•¶ä¸çš„先驗超越必然性ã€ä¸æ–·é«”驗心ä¸è«¸å¤šå¿…然性的替æ›å°æ¯”於心在æ¤ç•¶ä¸‹é€ 化的ç¾è±¡å³æ˜¯ä¸€ç¨®æ•éŠ³çš„判斷,把æŒã€Œé€€è—於密ã€ï¼ˆå求諸己)ã€ã€Œå‰å‡¶èˆ‡æ°‘åŒæ‚£ã€ï¼ˆå¤§å…¬ç„¡ç§ï¼‰çš„態度,則å¯ä½¿äººå°å¿ƒä¹‹æœ¬ç„¶é€æ¼¸ç†Ÿæ‚‰ï¼Œè€Œäººå°å¿ƒä¹‹é™Œç„¶ä¸å†ï¼Œä¾¿å¯ã€Œæ˜Žæ–¼å¤©ä¹‹é“ã€ï¼ˆå¤©äººäº¤æ„Ÿï¼‰ã€ã€Œè€Œå¯Ÿæ–¼æ°‘之故ã€ï¼ˆäººäººäº¤æ„Ÿï¼‰ã€‚
ä¹™ã€åº·å¾·å…ˆé©—ç†æƒ³ä¸»ç¾©æ„å«çš„交感模型與心的架構:
康德的先驗ç†æƒ³ä¸»ç¾©åŸºæœ¬ä¸Šæ˜¯èªªï¼Œå…ˆé©—原ç†åˆ¶ç´„經驗形å¼ï¼Œä¸”使經驗如所制約般地æˆç‚ºå¯èƒ½ï¼Œä¾æ¤åŸºç¤Žï¼Œå…¶å¤©åœ°äººäº¤æ„Ÿæ¨¡åž‹æœƒæ˜¯èªªï¼Œå…ˆé©—原ç†çš„制約形å¼ä¹ƒè¢«è³¦äºˆï¼ˆæ–¼å¿ƒï¼‰çš„,而在æ¤åŸºç¤Žä¸Šï¼Œäººéš›ä¹‹é–“以åŠäººèˆ‡è‡ªç„¶çš„系統斷相å»åˆï¼ˆã€Šåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹ç¬¬ä¸€èˆ‡ç¬¬äºŒå°Žè«–)。心智å—物觸發而動,動則有感官æ料,並在知性範疇之å”作ä¸å§‹æœ‰ç¶“驗,故經驗裡必有情有ç†ï¼Œæƒ…ç†ä¸å¯åˆ†ï¼Œåˆè«¸æƒ…事於ç†è·¯ä¹‹å…ˆé©—çµ±åˆæ¢ä»¶ä¸‹çš†æœ‰å®¢è§€åˆç›®çš„與主觀åˆç›®çš„çš„é—œè¯ã€‚å…¶ä¸å®¢è§€åˆç›®çš„性關係給予人際間一客觀å¯æºé€šçš„基礎,也給予人å°ä¸€åˆ‡ç¾è±¡å®¢è§€èªè˜çš„基礎,而主觀åˆç›®çš„性關係給予人際間圓èžå’Œè«§çš„指導,也給予人å°ä¸€åˆ‡ç¾è±¡é–“的圓èžå’Œè«§é—œä¿‚(自在ã€è‡ªç”±ï¼‰æœ‰æ‰€é«”驗的基礎。
在康德《純粹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹åˆ°ã€Šåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹ä¹‹é–“,有一種èªçŸ¥æ¨¡åž‹çš„發展,鎖定地就判斷而言,《純粹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹çš„判斷是貞定的判斷,在其ä¸ï¼ŒèªçŸ¥åŠŸèƒ½ä¹‹ä¸€çš„想åƒåŠ›æŒ‰ç…§èªçŸ¥åŠŸèƒ½ä¹‹äºŒçš„知性(ç†è§£åŠ›ï¼‰æ供的è¦å‰‡é€²è¡Œè¯æƒ³ï¼Œé€²è€Œï¼ˆé€²è€Œï¼Œä¹ƒé‚è¼¯å› æžœé—œä¿‚ã€éžæ™‚åºï¼‰çµ¦äºˆã€ç”¢å‡ºè©²åˆ¤æ–·å°è±¡çš„æ„è˜èˆ‡ç¶“驗,而知性æ供的(全稱的)è¦å‰‡æ—¢ç‚ºç•¶ä¸‹ç‰¹ç¨±åˆ¤æ–·çš„æ ¹æ“šï¼Œä¹Ÿæ˜¯ç•¶ä¸‹æ„è˜çµæ§‹çš„一環,也是經驗å°è±¡çš„「本質ã€ï¼ˆæ¤æœ¬è³ªå…·æ¶µå…§åœ¨è«–與外在論æ„義),而想åƒåŠ›çš„直接產物:直觀,是唯一實際發生的æ±è¥¿ï¼Œè¦å‰‡ä¹ƒæ˜¯å¾Œè¨çš„å˜æœ‰ã€‚特別è¦æŒ‡å‡ºï¼Œç›´è§€é›œæ‰å…©å› ã€å…¶ä¸€ç‚ºå‰é¢æ‰€æ的知性è¦å‰‡ï¼Œå…¶äºŒç‚ºæ„Ÿå®˜å—ç‰©è§¸ç™¼è€Œå‹•çš„æ•ˆæžœï¼Œå› ç›´è§€é›œæ‰å…©å› ,所以直觀å¯è¢«å…¨ç¨±çš„ç†è§£ä½†è‡ªèº«æ°¸é 是特稱的,這是康德所謂「直觀具雜多性ã€çš„æ„涵。在《判斷力批判》裡,判斷的本質性çµæ§‹åœ¨å¯©ç¾Žç¶“驗裡更具體體ç¾ï¼Œè¢«å‡¸é¡¯å‡ºä¾†çš„æ£æ˜¯å‰é¢æ到的直觀雜æ‰å…©å› ,既å¯è¢«ç†è§£ã€åˆå…·ç‰¹ç¨±æ€§ã€‚ä¸éŽï¼Œå°æ–¼å¤ªå«»ç†Ÿã€ŒèªçŸ¥ã€è€Œä¸å«»ç†Ÿã€Œç›´è§€ã€çš„人來說,這個判斷的本質çµæ§‹æ˜¯éš±æ™¦é›£è§£çš„,好在審美經驗相å°åœ°è¼ƒå®¹æ˜“進入。在審美判斷ä¸ï¼Œæƒ³åƒåŠ›ä¸å†åªæ˜¯è‡£æœæ–¼çŸ¥æ€§çš„è¦å‰‡è€Œé€²è¡Œè¯æƒ³ï¼Œåœ¨é€™è£¡ï¼Œæƒ³åƒåŠ›ä¸ä¾ç†æ€§çš„客觀原則(帶目的的åˆç›®çš„性)é‹ä½œï¼Œè€Œä¾ä¸»è§€åŽŸå‰‡ï¼ˆä¸å¸¶ç›®çš„çš„åˆç›®çš„性)é‹ä½œï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨çŸ¥æ€§æ出一個概念è¦æ±‚想åƒåŠ›ä¾å…¶è¦å‰‡è¯æƒ³ï¼Œæƒ³åƒåŠ›ç¸½é‚„能推翻該概念的è¦ç¯„,導致知性得å†å¦æ一個概念å†è¦æ±‚想åƒåŠ›å†ä¾å…¶è¦å‰‡è¯æƒ³ï¼Œä½†æƒ³åƒåŠ›ç¸½é‚„能推翻該概念的è¦ç¯„,如æ¤é‡è¤‡ä¸‹åŽ»ï¼Œå¿ƒæ™ºç‹€æ…‹è™•æ–¼ä¸€å€‹é–‹æ”¾çš„ã€è‡ªåœ¨çš„狀態,康德稱作「自由éŠæˆ²ã€ï¼Œè€Œè©²ç‹€æ…‹æœ¬èº«æ˜¯è‡ªç”Ÿæ€§çš„絕å°æ„‰æ‚…。這個狀態裡,èªçŸ¥ã€Œè½‰æ›ã€ç‚ºèªçŸ¥ä¸€èˆ¬ï¼Œæ˜¯æƒ³åƒåŠ›è‡ªèº«è¢«ã€Œåˆ¤ã€çµ¦çŸ¥æ€§è‡ªèº«ï¼Œä¸åƒåœ¨èªçŸ¥ç•¶ä¸æ˜¯æƒ³åƒåŠ›çš„直觀被判給æŸæ¦‚念(æŸå€‹å¯èƒ½æ€§ã€æŸå€‹åˆ†é¡žï¼‰ï¼Œäº¦å³ï¼šä»»ä½•ç›´è§€éƒ½å…·æœ‰æ¦‚念å¯è¦ªæ€§ï¼Œçš†å¯è¢«ç†è§£ï¼Œä¸”å¯è¢«ä»»ä½•æ¦‚念ç†è§£ã€‚其上,雖語彙多如比喻,但也能有效展ç¾ï¼šä¸€åˆ‡å¯èƒ½æ€§æ˜¯åŸºæ–¼æ€Žéº¼æ¨£çš„心智çµæ§‹é–‹å§‹ã€ä¸¦çµ¦åˆ¶ç´„æˆç‰¹å®šæ„å‘çš„æ„è˜ã€‚
丙ã€è¯åš´æ€æƒ³æ„å«çš„交感模型與心的架構:
《金剛般若波羅蜜經》ä¸ã€Œè‰²å³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå³æ˜¯è‰²ï¼Œè‰²ä¸ç•°ç©ºï¼Œç©ºä¸ç•°è‰²ï¼Œå—想行è˜ï¼Œäº¦å¾©å¦‚是ã€å°±é»žæ˜Žå¤§ä¹˜æ€æƒ³ç•¶ä¸ä¸€å¿ƒé–‹äºŒé–€ï¼ˆå¿ƒçœŸå¦‚é–€ã€å¿ƒç”Ÿæ»…門)åŠäºŒé–€ã€Œå³ã€çš„關係。《å‹é¬˜å¤«äººæœƒã€‹ä¸ã€Œå¦‚來è—者,是法界è—,出世è—,性清淨è—ã€ï¼Œè§£é‡‹å¦‚來è—者,就法界來說是è¬æ³•ä¹‹é«”;就法身來說,既然眾生為è¬æ³•æ‰€æ”,引而未顯於身的如來è—實際上就是顯而å¯å之的法身;如來è—åŒç‚ºæ³•ç•Œã€æ³•èº«ä¹‹æ‰€ä¾æ‰€å…·ï¼Œè¬æ³•èˆ‡æ³•èº«çš†ç‚ºå¯¦å˜ï¼Œå¦‚來è—å…è¨±ä¸–é–“å› ç·£èµ·è€Œå¦‚æ˜¯å˜åœ¨ï¼Œäº¦è¡¨ç¤ºå…¶è‡ªèº«æ˜¯è¶…脫世間的,故謂出世;既然超脫世間,是為絕å°æ¸…淨。åˆè¯åš´æ€æƒ³ä¸ï¼Œçš†ç”±ç°¡æƒ…顯ç†è§€ã€ç†äº‹ç„¡ç¤™è§€ã€å‘¨éå«å®¹è§€ä¸‰è§€ç”±äº‹æ³•ç•Œå‡ºç™¼ï¼Œè§€å³ç†æ³•ç•Œã€ç†äº‹ç„¡ç¤™æ³•ç•Œç›´è‡³äº‹äº‹ç„¡ç¤™æ³•ç•Œï¼Œè®“我們知é“大家所熟悉的èªè˜ä¸çš„宇宙僅是è˜çš„虛妄,進而體會事ä¸æœ‰ç†ï¼Œè€Œç†ä¹‹æ–¼äº‹æœ‰è¶…越統æ”的關係,是故ç†äº‹ç„¡ç¤™ï¼Œåˆè¬æ³•æ ¹æºæ–¼åŒä¸€è¶…越真ç†ï¼Œæ•…è¬æ³•é–“ä¾è¶…è¶Šæ ¹æºè€Œå½¼æ¤ç„¡ç¤™åœ“èžï¼Œé«”會至æ¤ä¾¿å¯è§€å¾—å®‡å®™é–“äº‹å¯¦ä¸Šäº‹äº‹ç„¡ç¤™ã€‚è³ªè¨€ä¹‹ï¼Œæ ¹å™¨æŸ“å¡µç”Ÿè˜ï¼Œä¸€å¿ƒç·£èµ·ç™¼ç”Ÿé€ ä½œï¼Œå› ç·£å’Œåˆè€Œç”Ÿè˜ï¼Œå°±è˜è€Œè¨€ä¸€åˆ‡è™›å¦„ã€å°±æ™ºè€Œè¨€ä¸€åˆ‡çœŸå¯¦ï¼Œè€Œè™›å¦„å³çœŸå¯¦ã€çœŸå¯¦å³è™›å¦„,端賴由è˜è§€ä¹‹æˆ–由智觀之產生差異,åˆï¼Œã€Œå¦‚來è—清淨自性心ã€ç‚ºä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿå…·è¶³ï¼Œæ—¢ç‚ºè¬æ³•ä¹‹è¶…越體性,亦為眾生之內在主體。是故,緣起有所共ä¾ï¼Œè€Œæ¤ä¾æ“šå…·è¶…越完滿性,超越地統æ”一切真心的發生ã€å¦„心的發生。是故由è˜è€Œå¾—的宇宙必然與發生ä¸çš„çœŸå¿ƒå…¶å› æ–¼å’Œåˆä¹‹é“相應,這便是è¯åš´æ€æƒ³ä¸æ‰€æ„å«çš„交感模型與心之架構。
《大般若經》說「般若無知,無所ä¸çŸ¥ã€ï¼Œç„¡çŸ¥è€…為般若,åˆç¨±ã€Œæ ¹æœ¬æ™ºã€ï¼Œé›–ç„¡çŸ¥ä½†èƒ½æ–·ç…©æƒ±ç ´ç„¡æ˜Žï¼›ç„¡æ‰€ä¸çŸ¥è€…為智慧,åˆç¨±ã€Œå¾Œå¾—智ã€ï¼Œä¾ä¹‹è€Œèƒ½è§£é‡‹å®‡å®™è¬ç‰©ï¼›åˆå€¼å¾—注æ„的是,「大般若經ã€è£¡èªç‚ºå¾Œå¾—æ™ºï¼ˆæ™ºæ…§ï¼‰æ˜¯ç”±æ ¹æœ¬æ™ºï¼ˆèˆ¬è‹¥ï¼‰ç”Ÿèµ·çš„ã€‚æ›è¨€ä¹‹ï¼Œç„¡çŸ¥çš„般若為智慧之體,無所ä¸çŸ¥çš„智慧為智慧之用。一心開二門,實際上就是一心分別為體為用,就體而言圓滿å»ç„¡çŸ¥ï¼Œå°±ç”¨è€Œè¨€å§‹å¾—知覺å»ä¸å†åœ“滿。就體而言,心å¯ä»¥å±•å‡ºä¸€åˆ‡å¯èƒ½ï¼Œä½†æ˜¯å±•å‡ºä¸€åˆ‡å¯èƒ½çš„é«”ä¸èƒ½ï¼ˆä¹Ÿä¸è©²ï¼‰è¢«å…¶è‡ªèº«çš„作用覺察,倒是由於心å¯ä»¥åœ¨æœ¬é«”上開展出一切å¯èƒ½ï¼ˆä¸ç®¡æ˜¯å°±å˜åœ¨ä¾†èªªã€æˆ–å°±èªè˜ä¾†èªªéƒ½ä¸€æ¨£ï¼‰ï¼Œæ‰€ä»¥å…¶ç”¨å¯å› ç‚ºå› ç·£æ¢ä»¶å’Œåˆè€ŒéŽ–定一切å¯èƒ½ä¸çš„æŸä¸€å¯èƒ½æ€§ï¼Œåœ¨é€™å¯èƒ½æ€§ç•¶ä¸ç¾é‡ï¼ˆå®¢è§€å°è±¡æœ¬é«”)與比é‡ï¼ˆå®¢è§€èªè˜å°è±¡ï¼‰å¯ç›¸æ¯”擬。也æ£å› 為æ¤ï¼Œè¦å°å¿ƒçš„本體有所親近,åªèƒ½é è‘—å°æ¯”é‡çš„å¦å®šï¼Œä»¥ä½¿å°æ–¼ä¸€åˆ‡å¯èƒ½æ€§ä¸çš„æŸä¸€å¯èƒ½æ€§çš„執著性消解,æ‰å¯èƒ½å¾—ï¼›åˆç”±æ–¼é 離了一切å¯èƒ½æ€§ä¸çš„任一特定å¯èƒ½æ€§ï¼Œå‰‡å¦„心ä¸èµ·ã€è˜ä¸å¯æˆï¼Œæˆ‘們便失去了知覺æ¢ä»¶ï¼Œæ–¼æ˜¯åˆå¾—回到æŸä¸€å¯èƒ½æ€§ï¼Œä»¥ä¾¿ç¹¼çºŒå˜æœ‰ï¼›æ‰€ä»¥æˆ‘å€‘å¿…é ˆä¸æ–·å‡èµ·ä¸–俗諦,å†ä¸æ–·å¦å®šä»¥å‹ç¾©è«¦ï¼Œä¸¦åœ¨ä¸æ–·çš„生滅之間,親近真心自身,而ä¸å›šæ–¼å¿ƒä¹‹ä½œç”¨çš„æ„象覺察裡。
å°çµï¼šå¤©åœ°äººäº¤æ„Ÿå”¯åœ¨ç™¼ç”Ÿæ·ç¨‹ä¸å¯èƒ½ï¼Œä½†äº¤æ„Ÿè£¡çš„ä¸€åˆ‡å¿…é ˆåœ¨èªçŸ¥ç•¶ä¸èˆ‡åˆ¤æ–·è€…「æºé€šï¼ˆé—œè¯ï¼‰ã€è€Œè¢«ç¶“驗。唯由ä¸æ–·æŽ¥å—與å¦å®šèªçŸ¥ä¸çš„å˜æœ‰ï¼Œæ‰æœ‰å¯èƒ½ä»¥æ·ç¨‹çš„åž‹æ…‹å˜åœ¨æ–¼å˜åœ¨è‡ªèº«ç•¶ä¸ã€‚
二ã€äº¤æ„Ÿä¹‹æºé€šæ¨¡å¼ï¼šå¢ƒç•Œä¹‹è½‰æ›
å‰é¢ç†è€…並陳三個æ料來æºçš„交感模型,並æ¸çµå‡ºäº¤æ„Ÿèˆ‡èªžè¨€æºé€šåœ¨å¿ƒçš„å¢ƒç•Œä¸Šæœ‰æ ¹æœ¬ä¸Šçš„å·®ç•°ï¼ŒæŽ¥ä¸‹ä¾†é€²ä¸€æ¥è©¦è‘—並陳在三個æ料來æºä¸ï¼Œå¢ƒç•Œè½‰æ›çš„方法。境界之轉æ›ï¼Œè³ªè¨€ä¹‹ï¼Œæ˜¯ä¸€ç¨®å¿ƒéˆèƒ½åŠ›çš„æ昇與擴大,ä¸æ˜¯ç”±ä¸€ç¨®èªè˜å¿ƒè®Šæ›´ç‚ºæ™ºæ…§å¿ƒï¼Œè€Œæ˜¯ç”±èªè˜å¿ƒçš„自我澄清發ç¾èªè˜å¿ƒæ˜¯ä»¥æ™ºæ…§å¿ƒç‚ºæœ¬é«”,智慧心以èªè˜å¿ƒç‚ºä½œç”¨ï¼Œé€™åœ¨æ‰€æ供的三種æ料裡,å°æ–¼é€™æ¨£çš„「å³ã€çš„超越關係,有相當的一致性。
甲ã€æ´—心-絜淨精微之æºé€šæ¨¡å¼èˆ‡å‰æ方法
《繫è¾å‚³ã€‹ä»¥æœ¬ç¶“為架構,教導我們,è–人如何以三德洗心,è“ä¹‹å¾·æ¨™ç¤ºè‘—å¿ƒé€ ä½œä¸€åˆ‡å¯èƒ½æ€§çš„本事,å¦ä¹‹å¾·æ¨™ç¤ºè‘—心é¸å®šä¸€åˆ‡å¯èƒ½ä¸çš„æŸä¸€å¯èƒ½æ€§çš„本事,爻之德標示著心體會æŸå¯èƒ½æ€§çš„å…§ã€å¤–關係çµæ§‹èˆ‡æ·ç¨‹çµæ§‹çš„本事,在這些原ç†ä¹‹å¤–,還給了一些行為原則,如「退è—於密ã€ï¼ˆå求諸己)ã€ã€Œå‰å‡¶èˆ‡æ°‘åŒæ‚£ã€ï¼ˆå¤§å…¬ç„¡ç§ã€åŽ»åˆ©å®³é—œå¿ƒæ€§ï¼‰çš„態度ç‰ç‰ã€‚除æ¤ä¹‹å¤–,è–人觀物å–象的方å¼ä»¥åŠä»¥è±¡å¾µæ–¹æ³•é™³è¿°å…¶è§€ç‰©å–象的çµæžœçš„å½¢å¼ï¼Œä¹ŸæŒ‡å°Žå‡ºå¢ƒç•Œè½‰æ›çš„方法:象徵,å³ä¸ä»¥ç¬¦è™Ÿç›´æŽ¥åœˆå®šã€æŒ‡æ¶‰è¡¨è¿°å°è±¡ï¼Œè€Œä»¥ç¬¦è™Ÿæš—示表述å°è±¡æ–¹å‘與範åœè®“æºé€šè€…按照暗示的é™åˆ¶ã€è‡ªç”±æƒ³åƒå‡ºè¡¨è¿°å°è±¡ã€‚這也æ露了其形上系統的超越性,å³ï¼Œç”±æ–¼æ¬²æŒ‡æ¶‰çš„å°è±¡èˆ‡æŒ‡æ¶‰çš„媒介å˜åœ¨æ–¼ä¸åŒçš„å˜æœ‰éšŽå±¤ï¼ˆå‰è€…以統æ”者之姿å˜åœ¨æ–¼ç™¼ç”Ÿæ·ç¨‹ä¸ï¼Œå¾Œè€…以物態å˜åœ¨æ–¼èªè˜çµæžœä¸ï¼‰ï¼Œæ‰€ä»¥å¿…é ˆè®“è©²éšŽå±¤å˜æ–¼å¿ƒçš„æ¢ä»¶è¢«å‡¸é¡¯ï¼Œäº¦å³å¿…é ˆè®“ç™¼ç”Ÿæ·ç¨‹èˆ‡èªè˜çµæžœçš„差異性被展ç¾å‡ºä¾†ï¼Œæ‰æœ‰æœ€èµ·ç¢¼çš„基礎讓æºé€šè€…有最起碼的æºé€šå¯èƒ½ã€‚曾春海è€å¸«åœ¨ã€Šæ˜“經的哲å¸åŽŸç†ã€‹ä¸æ出,《易傳》之為文,是以「賦ã€æ¯”ã€èˆˆã€çš„《詩》的文å—質性為文,也æ露出這樣的一個形上æ„å«ã€‚為了表é”出超越的價值ç†æƒ³ï¼Œã€Šæ˜“傳》多以具體自然形象為喻(或為實å˜å¦‚履薄冰ã€æˆ–為複åˆå¦‚é¾çš„å½¢è±¡ï¼‰ï¼Œå…ˆè³¦é Œå…·é«”å½¢è±¡ï¼Œå†æ¯”擬該形象與欲闡述的價值ç†æƒ³ä¹‹é›·åŒè™•ï¼Œä»¥æœŸæºé€šè€…å°è©²åƒ¹å€¼ç†æƒ³èˆˆèµ·å¯¦è³ªçš„感動。這個方法,讓åŒåŒåœ¨èªè˜è«–裡的心éˆæœ‰æ©Ÿæœƒç«™ç«‹èµ·ä¾†ï¼Œç«™åœ¨èªè˜çš„地é¢ä¸Šï¼Œçœ‹åˆ°è¶…越的本然價值。
ä¹™ã€ç¾Žæ„Ÿçš„(Aesthetic)æºé€šæ¨¡å¼èˆ‡å‰æ方法
美感的經驗與èªè˜çš„經驗在心的架構上截然ä¸åŒï¼Œä¸€è€…處於未定åçœçš„å‹•æ…‹ã€ä¸€è€…處於既定的éœæ…‹ã€‚而未定åçœçš„心,處在於「知性ã€èˆ‡ã€Œæƒ³åƒåŠ›ã€å¹³ç‰äº’æƒ çš„è‡ªç”±éŠæˆ²ç‹€æ…‹ä¸ï¼Œè¦é”æˆé€™å€‹ç‹€æ…‹ï¼Œæœ‰äº›æŒ‡å°Žæ–¹æ³•åº·å¾·åœ¨ã€Šåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‹çš„崇高的分æžä¸æ出。首先,è¦ã€Œå¤©æ‰ã€å‰µé€ 出新的形象,該形象是一種「美感的ç†å¿µã€ï¼Œæ˜¯ä¸€ç¨®ç„¡æ³•è¢«ä»»ä½•çŸ¥æ€§çš„概念比擬的直觀,但å»èƒ½é©åˆæ–¼äººå¿ƒã€ç‚ºäººæ‰€èƒ½æŽ¥å—,使人從ä¸é«”會出å°æŸäº›è¶…越價值ç†å¿µçš„åŒæƒ…。這相å°æ–¼ã€Œç†æ€§ç†å¿µã€ä¹‹ç‚ºä¸€å–®ç´”概念表彰æŸäº›è¶…越價值å»è‹¦ç„¡ä»»ä½•å¯èƒ½ç›´è§€ç¶“驗與之比擬,å¯ç›¸äº’為用。人é€éŽæŸä¸€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µå°ç›´è§€æœ¬èº«é€²è¡Œæ¬£è³žï¼Œå¯ä»¥è®“心回æ¸è‡ªåœ¨çš„å‹•æ…‹æ·ç¨‹ï¼Œåˆå¯è—‰ç”±ã€Œè‡ªç”±éŠæˆ²ã€ä¸æ–·å˜æœ‰æ–¼éœæ…‹èªè˜èˆ‡å‹•æ…‹å˜æœ‰ä¹‹é–“,ä¸è‡³æ–¼å¢®å…¥å‹•æ…‹å˜æœ‰è‡ªèº«ç„¡ç›¡çš„虛無。質言之,在這種象徵關係裡,人得以站在èªè˜çš„地é¢ä¸Šï¼Œä»°æœ›ç„¡æ³•èªè˜çš„超越本然價值。
丙ã€è¯åš´(經簡情顯ç†-ç†äº‹ç„¡ç¤™-周éå«èžä¸‰è§€ä»¥é”)事事無礙法界之æºé€šæ¨¡å¼èˆ‡å‰æ方法(觀門)
è¯åš´å®—以æŸäº›ç‰¹æ®Šè§€é–€ï¼Œå¼•é ˜äººç”±äº‹æ³•ç•Œï¼ˆèªè˜çš„å°è±¡ä¸–界)ä¸çœ‹å‡ºç†æ³•ç•Œï¼ˆéš±è—於事ã€å³æ–¼äº‹ä¸”超越統æ”著事的å°è±¡ä¸–界)ã€ç†äº‹ç„¡ç¤™æ³•ç•Œï¼ˆç†å³äº‹ã€äº‹å³ç†çš„關係自身為å°è±¡çš„世界)é”到事事無礙法界。這走的是一種分æžé«”è‰çš„路線,在澄觀的《è¯åš´æ³•ç•Œè§€é–€çŽ„é¡ã€‹å’Œå®—密的《注è¯åš´æ³•ç•Œè§€é–€ã€‹ä¸éƒ½å¯ä»¥è®€åˆ°ã€‚但是è¯åš´ç¶“典本身,å»ç”¨å»£å¤§ç¯‡å¹…諸多è¯éº—象徵æè¿°è¯è—ä¸–ç•Œçš„å¤§åœ“æ»¿æ€§ã€‚æ•™äººæ–·ç…©æƒ±ç ´è¿·ä¿¡çš„ä½›æ•™ï¼Œè‡ªä¸æœƒè¦æˆ‘們執著於這些象徵物的物性,應是藉由想望這些《大方廣佛è¯åš´ç¶“》ä¸ç„¡ç›¡æ³•è—世界,讓心的境界自由自在些,由è˜å¢ƒå›žè½‰æ™ºå¢ƒï¼Œé«”悟智如何轉è˜ã€‚ç”±è˜è¿”智,由智返è˜ï¼ŒæœŸä»¥é”無上æ£ç‰æ£è¦ºã€‚è¯åš´çš„精神è¦æˆ‘們站立在è˜èˆ‡æ™ºçš„超越關係ä¸ï¼Œçœ‹è˜å¦‚何由智起,智如何由è˜æˆã€‚
å°çµï¼šç‰¹æ®Šçš„心的境界與想åƒåŠ›çš„特殊機能一旦被觸發,心始å¯ç”±åƒµå›ºåŸ·å–轉å‘開放無執。觸發,端賴象徵形å¼çµæ§‹ï¼Œè—‰ç”±è±¡å¾µï¼Œæ‰“æ–·èªè˜çš„éœæ…‹é€£çµï¼Œè®“åçœä¸çš„å‹•æ…‹æ·ç¨‹æœ‰æ©Ÿæœƒé–ƒç¾ã€‚而由僵固執å–境界走å‘開放無執境界,乃交感的å‰æ。
三ã€çµè«–
ç¨‹é ¤è§£ã€Šç¹«è¾ã€‹ä¸Šå‚³ç¬¬äº”ç« ï¼šã€Œå¤©åœ°æ— å¿ƒè€ŒæˆåŒ–,è–人有心而無為。ã€å¤©åœ°ç„¡å¿ƒï¼Œè–人有心,å¯æ˜¯æˆåŒ–需è¦æœ‰å¿ƒï¼Œç„¡ç‚ºå‰‡æ˜¯ç„¡å¿ƒã€‚天地無心而有心,è–人有心而無心,這是天地與è–人åŒå…¶æœ‰å¿ƒè€Œç„¡å¿ƒï¼ŒåŒå…¶ç„¡å¿ƒè€Œæœ‰å¿ƒã€‚這個天地人交感的交å‰é»žï¼Œæš«ä¸”作為這裡的並陳的一個總çµï¼Œé¡˜é€™è£¡çš„並陳與相互折射,å¯ä»¥ä½œç‚ºä¸€å€‹è±¡å¾µï¼ŒæŒ‡å‘這裡欲指涉的ä¸èƒ½è¢«èªè˜çš„唯一å°è±¡ã€‚
書目
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æ–¹æ±ç¾Žã€‚《è¯åš´å®—哲å¸ã€‹ä¸Šã€ä¸‹ã€‚å°åŒ—:黎明文化,2005。
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é»ƒå¿ å¤©ã€‚ã€Šå‘¨æ˜“ç¨‹å‚³è©•è¨»ã€‹ã€‚é«˜é›„ï¼šé«˜é›„å¾©æ–‡ï¼Œ2006。
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