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<div align=center><b>林鎮國老師98學年度第二學期「漢傳佛教哲學」課綱</b></div>
<div align=right><a href=http://www3.nccu.edu.tw/~ckeng/doc/漢傳佛教哲學課程大綱2010.doc>下載課綱</a></div>
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課程目標
本研討課目標有三：
一、認識印度佛教知識論（量論），特別是陳那的系統。
二、認識印度佛教知識論的漢傳發展，特別是六世紀的慧遠和七世紀的慧沼的詮釋。
三、訓練漢傳量論的經典研讀。

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課程大綱
自二十世紀以來，佛教知識論（量論）的研究成為國際佛學界的顯學，其中特別以陳那和法稱為研究焦點。由於量論的第一手文獻主要存在於少數的梵典和大量的藏文論疏，造成該領域為印藏佛教（Indo-Tibetan Buddhism）學者所獨領風騷，相對地，漢傳量論則乏人問津，除了早期的少數學者，如Tucci、宇井伯壽、Frauwallner之外，並未受到應有的重視。有鑑於此，本課程擬補足這項不足，開發漢傳佛教量論的研究。本課程擬選讀二項文獻：一、慧遠（523-592）《大乘義章》卷十〈三量智義〉，二、慧沼 (648-714)《大乘法苑義林章補闕》〈二量章〉。這二份文獻分別代表漢傳量論舊學和漢傳量論新學的觀點，前者屬於地論師系統，後者屬於玄奘系統。若和現代學者所重建的印藏佛教知識論相較，更可看出漢傳佛教知識論的特色。揭顯漢傳佛教知識論的特色，是本課程的主要目的。

[hr]

上課進度
1. 2/26　課程介紹
2. 3/5　印度佛教知識論　　　　
Reading:
Vittorio A. Van Bijert Epistemology and Spiritual Authority (Wien 1989).
梶山雄一，〈佛教知識論的形成〉，蕭平、楊金萍譯，《普門學報》第15、16、17期(2003)。
3. 3/12 陳那《集量論‧現量品第一》:現量
Reading:
Masaaki Hattori Dignàga On Perception (Cambridge
Massachusetts: Harvard University Press 1968).
服部正明著、吳汝鈞譯，〈陳那之認識論〉，收於吳汝鈞，《佛學研究方法論》（台北：學生書局）。
4. 3/19 比量
Reading:
北川秀則著; 吳汝鈞譯，〈陳那的邏輯〉，《佛教的概念與方法》（台北：商務，1998）。
桂紹隆，陳那講座：http://buddhica.nccu.edu.tw.
5. 3/26 theory of apoha
Reading:
桂紹隆，陳那講座：http://buddhica.nccu.edu.tw.
6. 4/2 停課
7. 4/9 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
8. 4/16 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
9. 4/23 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
10. 4/30〈二量章〉
11. 5/7 〈二量章〉
12. 5/14〈二量章〉
13. 5/21〈二量章〉
14. 5/28〈二量章〉
15. 6/4 期末報告
16. 6/11　期末報告
17. 6/18　期末報告

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教學方式
一、每週就閱讀文獻撰寫一至二頁心得，上課前以電子郵件傳閱。
二、期末報告一篇。
三、參加［六至七世紀漢語文化圈的印度學教思想］計畫活動。

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課程要求 / 評分標準
一、每週閱讀心得，佔20%。
二、出席，佔20%。
三、期末報告，佔60%。

[hr]

參考書目
呂澂，《集量論釋略抄》，《內學》第四輯。
法尊，《集量論略解》（北京：中國社會科學出版社，1982），並收錄於藍吉富編《大藏經補編》。
韓鏡清譯（未發表手稿），陳那《集量論‧現量品第一》；Jinendrabuddhi勝帝釋慧注，《集量論解說‧現量品第一》；法稱，《抉擇能量論‧入抉擇現量品第一》；法稱，《解能量論‧第一品自悟比量品》。
Masaaki Hattori, Dignāga On Perception (Cambridge Massachusetts: Harvard University Press 1968).
Masaaki Hattori “Dignāga’s Theory of Meaning: An Annotated Translation of the Pramāṇasamuccayavṛtti: Chapter V: Anyāpoha-parīkśā (I)” in Jonathan A Silk ed. Wisdom Compassion and the Search for Understanding (Honolulu: University of Hawai’i Press 2000).
Richard P. Hayes, Dignāga on the Interpretation of Signs (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers 1988.
Radhika Herzberger, Bhartṛhari and the Buddhists (Dordrecht: D. Reidel Publishing Company 1986).
Alex Wayman, A Millennium of Buddhist logic（Delhi : Motilal Banarsidass Publishers 1999）.
Vittorio A. Van Bijert, Epistemology and Spiritual Authority (Wien 1989).
Georges Dreyfus, Recognizing Reality : Dharmakirti's Philosophy and its Tibetan Interpretations (Albany N.Y. : State University of New York Press 1997).
Bimal Krishna Matilal, The Character of Logic in India (Albany: SUNY Press 1998).
服部正明著、吳汝鈞譯，〈陳那之認識論〉，收於吳汝鈞，《佛學研究方法論》（台北：學生書局）。
北川秀則原著; 吳汝鈞譯，〈陳那的邏輯〉，《佛教的概念與方法》（台北：商務，1998）。
梶山雄一，〈佛教知識論的形成〉，蕭平、楊金萍譯，《普門學報》第15、16、17期(2003)。
宇井伯壽，《陳那著作の研究》（東京：岩波書店，1958/1979）。
桂紹隆，〈ヂイグナ－ガの認識論と論理學〉，《講座大乘佛教9---認識論と論理學》（東京：春秋社，1984）。
哈耶斯著; 何建興譯，〈陳那認識理論之概觀 (上)〉，《中國佛教》35/6，1991；〈陳那認識理論之概觀 (下)〉，《中國佛教》35/8，1991。
何建興，〈陳那論感官知覺及其對象〉，《正觀雜誌》第十七期，2001。
何建興，〈陳那邏輯理論探析〉，《佛學研究中心學報》第七期，2002。
何建興，〈佛教量論的宗教意義〉，《揭諦》第四期，2002。
佛教知識論: http://buddhica.nccu.edu.tw
課程相關連結網址

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課程目標
本研討課目標有三：
一、認識印度佛教知識論（量論），特別是陳那的系統。
二、認識印度佛教知識論的漢傳發展，特別是六世紀的慧遠和七世紀的慧沼的詮釋。
三、訓練漢傳量論的經典研讀。

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課程大綱
自二十世紀以來，佛教知識論（量論）的研究成為國際佛學界的顯學，其中特別以陳那和法稱為研究焦點。由於量論的第一手文獻主要存在於少數的梵典和大量的藏文論疏，造成該領域為印藏佛教（Indo-Tibetan Buddhism）學者所獨領風騷，相對地，漢傳量論則乏人問津，除了早期的少數學者，如Tucci、宇井伯壽、Frauwallner之外，並未受到應有的重視。有鑑於此，本課程擬補足這項不足，開發漢傳佛教量論的研究。本課程擬選讀二項文獻：一、慧遠（523-592）《大乘義章》卷十〈三量智義〉，二、慧沼 (648-714)《大乘法苑義林章補闕》〈二量章〉。這二份文獻分別代表漢傳量論舊學和漢傳量論新學的觀點，前者屬於地論師系統，後者屬於玄奘系統。若和現代學者所重建的印藏佛教知識論相較，更可看出漢傳佛教知識論的特色。揭顯漢傳佛教知識論的特色，是本課程的主要目的。

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上課進度
1. 2/26　課程介紹
2. 3/5　印度佛教知識論　　　　
Reading:
Vittorio A. Van Bijert Epistemology and Spiritual Authority (Wien 1989).
梶山雄一，〈佛教知識論的形成〉，蕭平、楊金萍譯，《普門學報》第15、16、17期(2003)。
3. 3/12 陳那《集量論‧現量品第一》:現量
Reading:
Masaaki Hattori Dignàga On Perception (Cambridge
Massachusetts: Harvard University Press 1968).
服部正明著、吳汝鈞譯，〈陳那之認識論〉，收於吳汝鈞，《佛學研究方法論》（台北：學生書局）。
4. 3/19 比量
Reading:
北川秀則著; 吳汝鈞譯，〈陳那的邏輯〉，《佛教的概念與方法》（台北：商務，1998）。
桂紹隆，陳那講座：http://buddhica.nccu.edu.tw.
5. 3/26 theory of apoha
Reading:
桂紹隆，陳那講座：http://buddhica.nccu.edu.tw.
6. 4/2 停課
7. 4/9 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
8. 4/16 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
9. 4/23 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
10. 4/30〈二量章〉
11. 5/7 〈二量章〉
12. 5/14〈二量章〉
13. 5/21〈二量章〉
14. 5/28〈二量章〉
15. 6/4 期末報告
16. 6/11　期末報告
17. 6/18　期末報告

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教學方式
一、每週就閱讀文獻撰寫一至二頁心得，上課前以電子郵件傳閱。
二、期末報告一篇。
三、參加［六至七世紀漢語文化圈的印度學教思想］計畫活動。

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課程要求 / 評分標準
一、每週閱讀心得，佔20%。
二、出席，佔20%。
三、期末報告，佔60%。

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參考書目
呂澂，《集量論釋略抄》，《內學》第四輯。
法尊，《集量論略解》（北京：中國社會科學出版社，1982），並收錄於藍吉富編《大藏經補編》。
韓鏡清譯（未發表手稿），陳那《集量論‧現量品第一》；Jinendrabuddhi勝帝釋慧注，《集量論解說‧現量品第一》；法稱，《抉擇能量論‧入抉擇現量品第一》；法稱，《解能量論‧第一品自悟比量品》。
Masaaki Hattori, Dignāga On Perception (Cambridge Massachusetts: Harvard University Press 1968).
Masaaki Hattori “Dignāga’s Theory of Meaning: An Annotated Translation of the Pramāṇasamuccayavṛtti: Chapter V: Anyāpoha-parīkśā (I)” in Jonathan A Silk ed. Wisdom Compassion and the Search for Understanding (Honolulu: University of Hawai’i Press 2000).
Richard P. Hayes, Dignāga on the Interpretation of Signs (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers 1988.
Radhika Herzberger, Bhartṛhari and the Buddhists (Dordrecht: D. Reidel Publishing Company 1986).
Alex Wayman, A Millennium of Buddhist logic（Delhi : Motilal Banarsidass Publishers 1999）.
Vittorio A. Van Bijert, Epistemology and Spiritual Authority (Wien 1989).
Georges Dreyfus, Recognizing Reality : Dharmakirti's Philosophy and its Tibetan Interpretations (Albany N.Y. : State University of New York Press 1997).
Bimal Krishna Matilal, The Character of Logic in India (Albany: SUNY Press 1998).
服部正明著、吳汝鈞譯，〈陳那之認識論〉，收於吳汝鈞，《佛學研究方法論》（台北：學生書局）。
北川秀則原著; 吳汝鈞譯，〈陳那的邏輯〉，《佛教的概念與方法》（台北：商務，1998）。
梶山雄一，〈佛教知識論的形成〉，蕭平、楊金萍譯，《普門學報》第15、16、17期(2003)。
宇井伯壽，《陳那著作の研究》（東京：岩波書店，1958/1979）。
桂紹隆，〈ヂイグナ－ガの認識論と論理學〉，《講座大乘佛教9---認識論と論理學》（東京：春秋社，1984）。
哈耶斯著; 何建興譯，〈陳那認識理論之概觀 (上)〉，《中國佛教》35/6，1991；〈陳那認識理論之概觀 (下)〉，《中國佛教》35/8，1991。
何建興，〈陳那論感官知覺及其對象〉，《正觀雜誌》第十七期，2001。
何建興，〈陳那邏輯理論探析〉，《佛學研究中心學報》第七期，2002。
何建興，〈佛教量論的宗教意義〉，《揭諦》第四期，2002。
佛教知識論: http://buddhica.nccu.edu.tw
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課程目標
本研討課目標有三：
一、認識印度佛教知識論（量論），特別是陳那的系統。
二、認識印度佛教知識論的漢傳發展，特別是六世紀的慧遠和七世紀的慧沼的詮釋。
三、訓練漢傳量論的經典研讀。

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課程大綱
自二十世紀以來，佛教知識論（量論）的研究成為國際佛學界的顯學，其中特別以陳那和法稱為研究焦點。由於量論的第一手文獻主要存在於少數的梵典和大量的藏文論疏，造成該領域為印藏佛教（Indo-Tibetan Buddhism）學者所獨領風騷，相對地，漢傳量論則乏人問津，除了早期的少數學者，如Tucci、宇井伯壽、Frauwallner之外，並未受到應有的重視。有鑑於此，本課程擬補足這項不足，開發漢傳佛教量論的研究。本課程擬選讀二項文獻：一、慧遠（523-592）《大乘義章》卷十〈三量智義〉，二、慧沼 (648-714)《大乘法苑義林章補闕》〈二量章〉。這二份文獻分別代表漢傳量論舊學和漢傳量論新學的觀點，前者屬於地論師系統，後者屬於玄奘系統。若和現代學者所重建的印藏佛教知識論相較，更可看出漢傳佛教知識論的特色。揭顯漢傳佛教知識論的特色，是本課程的主要目的。

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上課進度
1. 2/26　課程介紹
2. 3/5　印度佛教知識論　　　　
Reading:
Vittorio A. Van Bijert Epistemology and Spiritual Authority (Wien 1989).
梶山雄一，〈佛教知識論的形成〉，蕭平、楊金萍譯，《普門學報》第15、16、17期(2003)。
3. 3/12 陳那《集量論‧現量品第一》:現量
Reading:
Masaaki Hattori Dignàga On Perception (Cambridge
Massachusetts: Harvard University Press 1968).
服部正明著、吳汝鈞譯，〈陳那之認識論〉，收於吳汝鈞，《佛學研究方法論》（台北：學生書局）。
4. 3/19 比量
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北川秀則著; 吳汝鈞譯，〈陳那的邏輯〉，《佛教的概念與方法》（台北：商務，1998）。
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5. 3/26 theory of apoha
Reading:
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6. 4/2 停課
7. 4/9 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
8. 4/16 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
9. 4/23 《大乘義章》卷十〈三量智義〉
10. 4/30〈二量章〉
11. 5/7 〈二量章〉
12. 5/14〈二量章〉
13. 5/21〈二量章〉
14. 5/28〈二量章〉
15. 6/4 期末報告
16. 6/11　期末報告
17. 6/18　期末報告

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教學方式
一、每週就閱讀文獻撰寫一至二頁心得，上課前以電子郵件傳閱。
二、期末報告一篇。
三、參加［六至七世紀漢語文化圈的印度學教思想］計畫活動。

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課程要求 / 評分標準
一、每週閱讀心得，佔20%。
二、出席，佔20%。
三、期末報告，佔60%。

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參考書目
呂澂，《集量論釋略抄》，《內學》第四輯。
法尊，《集量論略解》（北京：中國社會科學出版社，1982），並收錄於藍吉富編《大藏經補編》。
韓鏡清譯（未發表手稿），陳那《集量論‧現量品第一》；Jinendrabuddhi勝帝釋慧注，《集量論解說‧現量品第一》；法稱，《抉擇能量論‧入抉擇現量品第一》；法稱，《解能量論‧第一品自悟比量品》。
Masaaki Hattori, Dignāga On Perception (Cambridge Massachusetts: Harvard University Press 1968).
Masaaki Hattori “Dignāga’s Theory of Meaning: An Annotated Translation of the Pramāṇasamuccayavṛtti: Chapter V: Anyāpoha-parīkśā (I)” in Jonathan A Silk ed. Wisdom Compassion and the Search for Understanding (Honolulu: University of Hawai’i Press 2000).
Richard P. Hayes, Dignāga on the Interpretation of Signs (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers 1988.
Radhika Herzberger, Bhartṛhari and the Buddhists (Dordrecht: D. Reidel Publishing Company 1986).
Alex Wayman, A Millennium of Buddhist logic（Delhi : Motilal Banarsidass Publishers 1999）.
Vittorio A. Van Bijert, Epistemology and Spiritual Authority (Wien 1989).
Georges Dreyfus, Recognizing Reality : Dharmakirti's Philosophy and its Tibetan Interpretations (Albany N.Y. : State University of New York Press 1997).
Bimal Krishna Matilal, The Character of Logic in India (Albany: SUNY Press 1998).
服部正明著、吳汝鈞譯，〈陳那之認識論〉，收於吳汝鈞，《佛學研究方法論》（台北：學生書局）。
北川秀則原著; 吳汝鈞譯，〈陳那的邏輯〉，《佛教的概念與方法》（台北：商務，1998）。
梶山雄一，〈佛教知識論的形成〉，蕭平、楊金萍譯，《普門學報》第15、16、17期(2003)。
宇井伯壽，《陳那著作の研究》（東京：岩波書店，1958/1979）。
桂紹隆，〈ヂイグナ－ガの認識論と論理學〉，《講座大乘佛教9---認識論と論理學》（東京：春秋社，1984）。
哈耶斯著; 何建興譯，〈陳那認識理論之概觀 (上)〉，《中國佛教》35/6，1991；〈陳那認識理論之概觀 (下)〉，《中國佛教》35/8，1991。
何建興，〈陳那論感官知覺及其對象〉，《正觀雜誌》第十七期，2001。
何建興，〈陳那邏輯理論探析〉，《佛學研究中心學報》第七期，2002。
何建興，〈佛教量論的宗教意義〉，《揭諦》第四期，2002。
佛教知識論: http://buddhica.nccu.edu.tw
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