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Message: 文哲 Christian Wenzel:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
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文哲 Christian Wenzel:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, National Taiwan University (May 2009) (<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_biog?article_id=phco_articles_bpl214>Blackwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackwell-compass.com...</a>
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West during the 21st century.
ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲 Christian H. Wenzel:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】
Christian Helmut Wenzel, National Taiwan University (May 2009) (
Blackwell-compass Author Intro)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘
http://www.blackwell-compass.com...
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《
An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±
æŽæ·³çŽ²ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“
å³å°‡å‡ºç‰ˆï¼‰çš„延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West during the 21st century.
ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲 Christian H. Wenzel:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, National Taiwan University (May 2009) (<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_biog?article_id=phco_articles_bpl214>Blackwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackwell-compass.com...</a>
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本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West during the 21st century.
ä¸æ–‡ç¿»è¯
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
Changed By: gustav
Change Date: June 06, 2009 08:18PM
文哲 Christian H. Wenzel:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
(<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_biog?article_id=phco_articles_bpl214>Blackwell-compass Author Intro</a>)
kwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackwell-compass.com...</a>
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
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Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲文哲 Christian H. Wenzel:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】
Christian Helmut Wenzel, Natio
kwell-compass Author Intro)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘
http://www.blackwell-compass.com...
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《
An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±
æŽæ·³çŽ²ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“
å³å°‡å‡ºç‰ˆï¼‰çš„延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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Change Date: June 04, 2009 02:11PM
文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
kwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackwell-compass.com...</a>
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本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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Change Date: June 04, 2009 02:11PM
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ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
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ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
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ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackw本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
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本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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Change Date: June 04, 2009 02:09PM
文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
kwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackw本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
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Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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Change Date: June 04, 2009 02:06PM
文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
kwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=0.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackw本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
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本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
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Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
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ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
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ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=
.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackw本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
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本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal with them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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Change Date: June 04, 2009 09:22AM
文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
kwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-comp
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackw本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal wiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響立的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)th them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
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ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-comp
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=.5&last_results=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sortby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.blackw本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
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本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal wiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響立的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響立的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)th them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature 康德美å¸ï¼šæ¦‚觀與新進文ç»
ã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christã€ä½œè€…】<a href=http://wenzel.christian.1.googlepages.com/index.htm>Christian Helmut Wenzel</a>, Natio
kwell-compass Author Intro</a>)
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestheticsç¾Žå¸ & Philosophy of Artè—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artè—è¡“, Aesthetics and the Philosophy of Art美å¸èˆ‡è—術哲å¸.
ã€æ–‡ç»ç¯„åœã€‘Europeæ陸, Western Europe西æ, Germany德國, Angelo-America英美.ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-comp
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘<a href=http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/article_view?highlight_query=wenzel&type=std&slop=0&fuzzy=.5&last_本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a href=http://www.amazon.com/Introduction-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An n sults=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sorhref=http://tby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–論,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œ44076128&sr=8-1>An Introduction ll-compass.com...</a>
ã€å°è±¡æ‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《<a hhref=http://ref=http://www.amazon.com/Introduct,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ion-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems</a>》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?165,651>æŽæ·³çŽ²</a>ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“<b>å³å°‡</b>出版)的延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of our power of judgment, and thereby offer new a priori grounds for beauty and biology within the framework of Kant's transcendental philosophy. They also unite the previous two Critiques, the Critique of Pure Reason and the Critique of Practical Reason. Besides contributing to general and systematic aspects within his transcendental philosophy, Kant's aesthetics also offers new insights into old problems. It deals with feeling versus experience, subjectivity versus objectivity, disinterested pleasure, aesthetic universality, free and adherent beauty, the sensus communis, genius, aesthetic ideas, beauty as the symbol of morality, beauty of nature versus beauty of art, the sublime, and the supersensible. In this article I will limit myself to this critical aesthetics of Kant. But I will also discuss the ugly and the possibility of beauty in mathematics and see whether Kant's theory can successfully explain or deal wiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響立的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響立的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)th them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)
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文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
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Date: June 02, 2009 02:52PM
文哲:康德美å¸ä»¥åŠè¿‘期相關文ç»
ã€ç¯‡å】Kant's Aesthetics: Overview and Recent Literature
²æ–‡ç»
ã€ä½œè€…】
Christian Helmut Wenzel, Naã€åˆ†é¡žã€‘Section: Aesthetics & io
ã€ä¸»é¡Œã€‘Aestkwell- Author IntroŒã€‘Aesthetics美, Aestå¸ & Phh, è—術哲å¸
ã€é ˜åŸŸã€‘Philosophy哲å¸, Aesthetics美å¸, Artd th, e Philosophy of Ar¸èˆ‡è—術哲å¸.
〠Western Europe西æ, G, taste.
o-America英美.ã€é€£çµã€‘
ã€é—œéµå—】 beauty美, taste鑑賞力/å“味/趣味.
ã€å‡ºè™•ã€‘‘Kant’s Aesthetics: Overview and Recent Literature’, Philosophy Compass Blackwell 4/3 (2009), pp. 380-406.
ã€é€£çµã€‘
-href=http://Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An ¬æ–‡ä¸»è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《
ion-Kants-href=http://Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/refie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An ¬æ–‡ä¸»è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《
An sults=query=wenzel&topics=&content_types=ALL&submit=Search&parent=void&sorhref=http://tby=relevance&offset=0&article_id=phco_articles_bpl214>http://www.æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–‘˜è¦ã€‘
本文主è¦æ˜¯ä½œè€…2005å¹´æ–¼Blackwell出版的《
ion-Kants-Aesthetics-Concepts-Problems/dp/1405130350/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1244076128&sr=8-1>An Introducè³´tion to Kant's Aesthetics. Core Concepts and Problems》(ä¸æ–‡ç‰ˆç”±
æŽæ·³çŽ²ç¿»è¯ï¼Œè¯ç¶“
å³å°‡å‡ºç‰ˆï¼‰çš„延伸與å†æ•´ç†ã€‚在2005年的書裡,作者å°åº·å¾·ç¾Žå¸åŠå…¶æ ¸å¿ƒæ¦‚念與è°é¡ŒåšéŽç°¡æ˜Žç¶œè«–,包å«æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…感官ç‰ç‰è°é¡Œï¼Œä¸¦ä¸”é‡å°å„個è°é¡Œæ•´ç†å‡ºç•¶å‰èˆ‡è¼ƒç¶“典的英ã€æ³•ã€å¾·æ–‡æ–‡ç»ç°¡ä»‹ä¸¦æ供書目。引作者於該書åºè¨€ä¸æ‰€èªªï¼Œæœ¬æ›¸é‡å°çš„讀者ä¸åªæ˜¯åº·å¾·å¸è€…,更還ç»çµ¦æ²’有相關背景知è˜çš„好å¸ä¹‹äººã€‚ç¾åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« 除了涵括了一些更新進的文ç»è³‡æ–™å¤–,還包å«é€²ä½œè€…近年來就康德的美å¸æ€æƒ³ä»¥åŠå”åçš„ä¸€äº›é—œæ–¼ç¾Žçš„è«‡è«–æ‰€è€ƒå¯Ÿçš„ç ”ç©¶æˆæžœã€‚å°è¿‘年來è¯æ–‡ä¸–界裡越發高漲的「康德與å”å比較ã€çš„興趣來說,æ£æ˜¯é †é€¢å…¶æ™‚。
ã€æœ¬æ–‡ï¼šè‹±æ–‡æ‘˜è¦ã€‘
Abstract
In 1764, Kant published his Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime and in 1790 his influential third Critique, the Critique of the Power of Judgment. The latter contains two parts, the ‘Critique of the Aesthetic Power of Judgment’ and the ‘Critique of the Teleological Power of Judgment’. They reveal a new principle, namely the a priori principle of purposiveness (Zweckmäßigkeit) of ©—哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響立的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™å…©äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)th them. I will also compare his theory with philosophical ideas from a very different tradition, namely from Confucius, not only as a challenge to æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„一般æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)Kant's theory, but also because there is a growing interest from the Chinese side in combining ideas from Confucius and Kant, an interest that might well become influential in both East and West æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observatiæ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾è³´ç¾Žã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)during the 21st century.
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æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)ã€ä¸æ–‡ç¿»è¯ã€‘
æ–¼1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustavï¼ mepo)於1764年,康德發表了他的〈美感與崇高感的一些觀察(Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime)〉,而於 1790年他極具影響力的第三批判《判斷力批判》å•ä¸–。 後者包å«äº†å…©éƒ¨ä»½ï¼šã€ˆæ„Ÿå—判斷力批判〉(或常è¯ä½œã€ˆå¯©ç¾Žåˆ¤æ–·åŠ›æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼‰ä»¥åŠã€ˆç›®çš„論判斷力批判〉。這兩部份æ露了一個新的原ç†ï¼Œå³æˆ‘們判斷力的先天åˆç›®çš„性(Zweckmäßigkeit)原ç†ï¼Œè—‰æ¤åº·å¾·åœ¨å…¶å…ˆé©—哲å¸çš„體系內部有了新的先天基礎讓美與生物å¸æœ‰äº†ä½ç½®ã€‚這兩者åˆåŒæ™‚統一了他的å‰å…©å€‹æ‰¹åˆ¤ï¼šã€Šç´”ç²¹ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹èˆ‡ã€Šå¯¦è¸ç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ã€‚ æ¤å¤–,就其先驗哲å¸çš„æ•´é«”æ„義與系統性æ„義來說,康德的美å¸é‚„å°ä¸€äº›è€å•é¡Œæ出了新洞見。這部份他處ç†æ„Ÿè¦ºèˆ‡ç¶“é©—çš„å°ç«‹ã€ä¸»é«”性與客體性的å°ç«‹ã€ä¸èˆ‡åˆ©å®³ç›¸é—œçš„愉悅感ã€ç¾Žæ„Ÿçš„普世性ã€è‡ªç”±ç¾Žä»¥åŠä¾é™„美ã€å…±é€šæ„Ÿã€å¤©æ‰ã€ç¾Žæ„Ÿç†å¿µã€ç¾Žä½œç‚ºé“德的象徵ã€è‡ªç„¶ç¾Žèˆ‡è—術美的å°ç«‹ã€å´‡é«˜æ„Ÿä»¥åŠè¶…æ„Ÿå®˜ã€‚åœ¨é€™ç¯‡æ–‡ç« ï¼Œç†è€… 將範åœé™å®šåœ¨åº·å¾·çš„批判美å¸ï¼Œä½†æ˜¯ä¹Ÿå°‡è¨Žè«–醜陋,以åŠæ•¸å¸è£¡åˆ°åº•æœ‰æ²’有美?(è¯æŒ‰ï¼Œåº·å¾·æ—©å¹´èªç‚ºæ•¸å¸ç•¶ä¸æœ‰ç¾Žå¯è¨€ï¼Œä½†æ™šå¹´æ–·ç„¶æŽ¨ç¿»é€™å€‹æƒ³æ³•ï¼Œèªç‚ºæ•¸å¸ç„¡é—œä¹Žç¾Žï¼Œä¹Ÿæ²’有天æ‰ã€‚),然後看看康德的ç†è«–å°é€™äº›å•é¡Œæœ‰æ²’æœ‰è¶³å¤ çš„è™•ç†èˆ‡è§£é‡‹ã€‚ç†è€…也會拿其他傳統的æ€æƒ³ä¾†æŠ˜å°„康德的ç†è«–,主è¦æ˜¯ç”±å„’家傳統,ä¸åªä½œç‚ºä¸€ç¨®å°åº·å¾·ç†è«–çš„æŒ‘æˆ°ï¼Œé‚„é †é€¢ç›®å‰åœ¨è¯æ–‡ä¸–界裡將康德與å”åçš„æ€æƒ³ä½œçµåˆçš„風潮。ç†è€…èªç‚ºï¼Œé€™æ¨£å的比較興趣,將會在21世紀裡å°æ±è¥¿é›™æ–¹éƒ½é€ æˆé‡å¤§å½±éŸ¿ã€‚ (trans. Credit & Responsibility: gustav)