傳統上，知識因為客觀確定性與客觀有效性而被認為是一種力量，而知識的客觀確定與有效性是經由形上學所確立。
康德的哥白尼氏倒轉，知識論的關注焦點由客觀世界（神本中心 theocentric）轉到認知主體的認識條件（人本中心 anthropocentric）上面，認為是人的認識能力給予了知識客觀有效性與確定性，並駁斥那些不以人的認識能力為基礎的形上學觀念都是謬誤的（paralogism）。事實上，這邊已經隱含力量為因、知識為果的倒轉了。
傅科格外強調權力的運作有別於但相關於知識與真理，甚至作為知識的前提：At lest a will to truth is required，turth makes sense at all then.
關於傅科的權力理論，可以先參考<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?156,520,520#msg-520>Power / Blackburn's Oxford Dictionary of Philosophy</a>傅科格外強調權力的運作有別於但相關於知識與真理，甚至作為知識的前提：At lest a will to truth is required，so that turth makes sense at all then.
關於傅科的權力理論，可以先參考<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?156,520,520#msg-520>Power / Blackburn's Oxford Dictionary of Philosophy</a>
