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[Reference: http://old.blog.edu.cn/user3/hetang0685/archives/2007/1836061.shtml]
有興趣的同學可以在圖書館借傅科《詞與物：人文科學考古學》讀第一章。

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《宮娥圖》（Las Meninas）：油畫，318×276釐米，西班牙畫家委拉斯開玆1656年創作，被譽為歐洲三大名畫之一，現收藏在西班牙首都馬德里最大的古代繪畫博物館——普拉多博物館里，是鎮館之作。這幅畫以獨特的視角描繪了一副皇室的“全家福”，甚至把畫家自己也畫進去。整幅畫把瑪格麗特小公主作為亮麗的中心。作為王室繼承人，瑪格麗特公主是當時西班牙哈布斯堡王朝的希望。畫的右下腳有兩個侏儒女孩。據說那時侯宮廷里經常會招這種侏儒進宮作為皇室的寵物來養！

法國社會學家米歇爾·福柯（1926—1984）在其著《詞與物：人文科學考古學》（1966）一書中，詳盡地描述了這幅畫：畫中的畫家站在離畫板稍后的地方，拿着畫筆的手臂向左彎着，朝着調色板，在畫板與顏料之間靜止不動。我們看到，畫家正處于停滯狀態，他站在那兒向外看着他的模特。畫中的畫家正注視我們——觀畫者所處的空間。我們不能確定他在畫什么，因為他的畫板背向我們。然而，這幅畫的結搆把我們固定在畫家的凝視中。畫家觀察的正是我們，這一事實把我們與這幅畫結合在一起，我們和畫中的模特處于同一位置。

在畫室的后面有一道特別的光彩，它并不是一幅畫，而是一面鏡子。它沒有呈現畫中被呈現的東西，而是呈現出畫家正在看的模特，而這些模特也正看着畫家。鏡子通過把正在被畫的人帶進畫中，起到了一種可見的置換作用。我們在鏡子中看到的是國王菲力普四世和他的妻子瑪麗雅娜兩位人物，他們的確是畫家正在作畫的模特。

在畫中，靠着鏡子，淡淡的亮光照出一個全身的人像站在門檻上，他的側面朝着我們。從畫中可以看到，他在觀看畫中的場景，他是觀畫者。觀畫的功能沒有在鏡子中被呈現出來，路過的觀畫者全神貫注地注視着畫中的畫家和所有其他人物都在注視的地方。

按照福柯的讀法，這幅畫的主題是表象。所謂表象，是指客觀對象不在主體面前呈現時，在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復現的過程。表象可以是各種感覺的映象，有視覺的、聽覺的以及嗅、味覺和觸、動覺的表象等等。表象在一般人中均會發生，由于視覺的重要性，大多數人都有比較鮮明的和經常發生的視覺表象。委拉斯開玆通過視覺表象將一個有序的表象世界呈現在我們眼前。沒有被表象出來的是表象的功能，是安置這些表象并使他們成為自身客體的、既進行統一又進行被統一的主體。在畫中，雖然表象的產生（畫家）、被呈現的客體（模特）、表象的觀者（觀畫者）這三種表象功能都成功地表現出來，但不包括行為本身。畫家沒有在繪畫的行為中表現出來。“如果他正處于作畫的過程中，他將消失于他作畫的大畫板框架后。但在畫中，他不在工作，他停留在作畫過程之間，使他能被我們——觀畫者看到。”同樣，模特不是在作模特的行為中被呈現出來，相反卻成了觀畫者。觀畫者不再是觀察這幅畫，而成了被畫的客體。于是，這幅畫的主要弔詭就表現在“表象表象性行為的不可能表象”。

[Reference: http://old.blog.edu.cn/user3/hetang0685/archives/2007/1836061.shtml]
有興趣的同學可以在圖書館借傅科《詞與物：人文科學考古學》讀第一章。

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《宮娥圖》（Las Meninas）：油畫，318×276釐米，西班牙畫家委拉斯開玆1656年創作，被譽為歐洲三大名畫之一，現收藏在西班牙首都馬德里最大的古代繪畫博物館——普拉多博物館里，是鎮館之作。這幅畫以獨特的視角描繪了一副皇室的“全家福”，甚至把畫家自己也畫進去。整幅畫把瑪格麗特小公主作為亮麗的中心。作為王室繼承人，瑪格麗特公主是當時西班牙哈布斯堡王朝的希望。畫的右下腳有兩個侏儒女孩。據說那時侯宮廷里經常會招這種侏儒進宮作為皇室的寵物來養！

法國社會學家米歇爾·福柯（1926—1984）在其著《詞與物：人文科學考古學》（1966）一書中，詳盡地描述了這幅畫：畫中的畫家站在離畫板稍后的地方，拿着畫筆的手臂向左彎着，朝着調色板，在畫板與顏料之間靜止不動。我們看到，畫家正處于停滯狀態，他站在那兒向外看着他的模特。畫中的畫家正注視我們——觀畫者所處的空間。我們不能確定他在畫什么，因為他的畫板背向我們。然而，這幅畫的結搆把我們固定在畫家的凝視中。畫家觀察的正是我們，這一事實把我們與這幅畫結合在一起，我們和畫中的模特處于同一位置。

在畫室的后面有一道特別的光彩，它并不是一幅畫，而是一面鏡子。它沒有呈現畫中被呈現的東西，而是呈現出畫家正在看的模特，而這些模特也正看着畫家。鏡子通過把正在被畫的人帶進畫中，起到了一種可見的置換作用。我們在鏡子中看到的是國王菲力普四世和他的妻子瑪麗雅娜兩位人物，他們的確是畫家正在作畫的模特。

在畫中，靠着鏡子，淡淡的亮光照出一個全身的人像站在門檻上，他的側面朝着我們。從畫中可以看到，他在觀看畫中的場景，他是觀畫者。觀畫的功能沒有在鏡子中被呈現出來，路過的觀畫者全神貫注地注視着畫中的畫家和所有其他人物都在注視的地方。

按照福柯的讀法，這幅畫的主題是表象。所謂表象，是指客觀對象不在主體面前呈現時，在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復現的過程。表象可以是各種感覺的映象，有視覺的、聽覺的以及嗅、味覺和觸、動覺的表象等等。表象在一般人中均會發生，由于視覺的重要性，大多數人都有比較鮮明的和經常發生的視覺表象。委拉斯開玆通過視覺表象將一個有序的表象世界呈現在我們眼前。沒有被表象出來的是表象的功能，是安置這些表象并使他們成為自身客體的、既進行統一又進行被統一的主體。在畫中，雖然表象的產生（畫家）、被呈現的客體（模特）、表象的觀者（觀畫者）這三種表象功能都成功地表現出來，但不包括行為本身。畫家沒有在繪畫的行為中表現出來。“如果他正處于作畫的過程中，他將消失于他作畫的大畫板框架后。但在畫中，他不在工作，他停留在作畫過程之間，使他能被我們——觀畫者看到。”同樣，模特不是在作模特的行為中被呈現出來，相反卻成了觀畫者。觀畫者不再是觀察這幅畫，而成了被畫的客體。于是，這幅畫的主要弔詭就表現在“表象表象性行為的不可能表象”。