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Message: ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感

Changed By: gustav
Change Date: August 08, 2013 11:58PM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「相分ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
Changed By: gustav
Change Date: February 22, 2011 04:14PM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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Change Date: February 22, 2011 03:37PM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)
連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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Change Date: February 22, 2011 01:28AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
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Change Date: February 22, 2011 01:25AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
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Change Date: February 22, 2011 01:22AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
Changed By: gustav
Change Date: February 22, 2011 01:21AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
Changed By: gustav
Change Date: February 22, 2011 01:20AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­æˆ‘ä¸æ˜¯æˆ‘們è¦åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºï¼Œç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
Changed By: gustav
Change Date: February 22, 2011 01:18AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡è±¡ã€‚

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­æˆ‘ä¸æ˜¯æˆ‘們è¦åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºï¼Œç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
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Change Date: February 22, 2011 01:16AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡ç„¶è€Œï¼Œã€Šé‡‘剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)的客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚無效的å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚
象。

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­æˆ‘ä¸æ˜¯æˆ‘們è¦åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºï¼Œç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav
Changed By: gustav
Change Date: February 22, 2011 01:13AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡ç„¶è€Œï¼Œã€Šé‡‘剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)的客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚無效的å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚
象。

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未(轉錄請載å出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚
來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­æˆ‘ä¸æ˜¯æˆ‘們è¦åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºï¼Œç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
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註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



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註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)All rights reserved © gustav

Original Message

作者: gustav
Date: February 22, 2011 01:13AM

ç„¡æ¢ä»¶çš„幸ç¦--讀《金剛經》有感
《金剛經》中,佛說「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀ã€ï¼Œä½›æ»…後有é¾æ¨¹è¬›ã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€ç„¡è‡ªæ€§ã€èˆ‡ã€Œä»¥æœ‰ç©ºç¾©æ•…,一切法得æˆã€ï¼Œé‚„有陳那三分說,以「見分ã€ç›¸ç›¸åˆ†ã€è¦‹åˆ†èˆ‡è‡ªè­‰ã€é“盡這一切法(一切存在的ã€èªè­˜çš„å¯èƒ½å°è±¡ï¼‰åªä¸éŽæ˜¯æˆ‘們的èªè­˜ä¹‹è¤‡é›œçš„顯ç¾çµæ§‹æ‰€æˆï¼ˆä¸€æ–¹é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå¤–在,å³åœ¨æ™‚空中;一方é¢å°‡èªè­˜ä¹‹ç‰©é¡¯ç¾ç‚ºå…§åœ¨ï¼Œå³åœ¨æ™‚間中;一方é¢å°‡é€™å…©åˆ†ä¹‹é—œè¯çš„直接特性顯ç¾ç‚ºä¸€ç¨®åçœï¼ˆreflective)的ã€è‡ªæˆ‘覺察的自證),且既然èªè­˜é›–看似一種活動但實質上沒有任何「發生éŽç¨‹ã€ï¼ˆè¨»ï¼‰ï¼Œäº‹å¯¦ä¸Šï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©çš„發生與被覺察,都是å‡ç„¶è€Œï¼Œã€Šé‡‘剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)的客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚無效的å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚
象。

然而,《金剛經》強調,當ä¸ä½ç›¸ç”Ÿå¿ƒçš„覺者以正等正覺觀點觀看一切法時,於法ä¸èªªæ–·æ»…相,也就是說,ä¸ä»¥ã€Œèªè­˜ã€ç‚ºæ‰‹æ®µæˆ–途徑去觀「相的實在(實相)ã€ï¼Œé€™æ™‚實相因為「ä¸èˆ‡èªè­˜ç›¸é—œã€ï¼Œæ–¼æ˜¯ä¹Ÿä¸ç®—「實有(實)ã€æˆ–「ä¸å¯¦æœ‰ï¼ˆè™›ï¼‰ã€äº†ã€‚因此,雖然所有一切發生與被覺察的事物都是夢幻泡影ã€å¦‚露如電般的å‡è±¡ï¼Œå»ä¸èƒ½ç®—是「ä¸å¯¦æœ‰ã€ã€‚é¾æ¨¹å¼·èª¿ï¼Œã€Œä¸€åˆ‡æ³•ç©ºã€èˆ‡ã€Œä¸€åˆ‡æ³•æˆã€ä¹‹é–“çš„ä¾å­˜ï¼ˆä»¥æœ‰ç©ºç¾©ã€Œæ•…ã€ä¸€åˆ‡æ³•ã€Œå¾—ã€æˆï¼‰ï¼ŒæŠ“準ä¸æ—è½æ–¼ã€Œæˆ‘見ã€æˆ‘執ã€èˆ‡ã€Œæ–·æ»…ã€è™›ç„¡ã€çš„「中é“ã€ï¼›é™³é‚£ï¼ˆèˆ‡å…¶å¾Œé€²æ³•ç¨±ï¼‰æ›´è€å¿ƒåœ°æŠŠä¸€åˆ‡å­˜æœ‰ä¹‹æ‰€ä»¥èƒ½å€åˆ†ç‚ºæœ‰æ•ˆã€ç¯„疇的(categorical,註二)客觀存有å°è±¡èˆ‡è¿·äº‚ã€ç„¡æ•ˆçš„å‡è¨­å°è±¡ï¼ˆåŒå‰è¨»ï¼‰ï¼Œä¸”任何的迷亂都ä¸æ˜¯å¾žç„¡è€Œç”Ÿï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨èªè­˜èƒ½åŠ›è¢«ä¸ç•¶ä½¿ç”¨æ™‚ä¾ç„¶é‹ä½œçš„三分çµæ§‹æ‰€é€ æˆï¼Œå› æ­¤æœ‰åˆ¥æ–¼æ­£ç¢ºçš„èªè­˜ã€‚因此,儘管正等正覺所觀的世界åªæ˜¯è™›å¹»ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘們ä¸èƒ½èªªé€™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸å­˜åœ¨çš„,或者說這一切都是沒有根據的想åƒã€‚

至此,實際上,常識當中的èªè­˜æ¨¡å¼è¢«æ‹’絕了ï¼æˆ‘們ä¸æ˜¯ä»¥ã€Œæˆ‘ã€åŽ»ã€Œèªè­˜ã€æŸç¨®ã€Œå¤–物ã€è€Œç”¢ç”ŸæŸç¨®ã€Œè¦ºçŸ¥ã€æ„è­˜ã€ï¼Œè€Œæ˜¯æˆ‘們因為「é€éŽäº†ã€èªè­˜å°‡ã€Œé€™å€‹ä¸–ç•Œã€èªè­˜ç‚ºã€Œç‚ºæˆ‘所知ã€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå„˜ç®¡å¦‚此,既然èªè­˜ä½œç‚ºä¸€ç¨®ã€Œä¸ç™¼ç”Ÿï¼Œä¹Ÿéžä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„「準活動ã€ï¼Œæœ‰å…¶è¦å¾‹ï¼Œè€Œå…¶ã€Œçµæžœã€ä¹Ÿæœ‰åˆç†èˆ‡ä¸åˆç†çš„å€åˆ¥ï¼Œæˆ‘們一方é¢ä¸èƒ½å°‡é€™è¢«æˆ‘所èªè­˜çš„世界看待為「ä¸ç™¼ç”Ÿã€çš„,å¦ä¸€æ–¹é¢é€™å€‹ä¸–ç•Œä»ç„¶æœ‰æ˜¯éžå°éŒ¯çš„å€åˆ¥ï¼ˆä¸ç®¡åœ¨ç†è«–上,或者在é“德上),那生活在這個世界當中的覺者,ä»èˆŠæœ‰ã€Œæ„義ã€å¯è¿½å°‹ã€‚

進而,我們若大膽檢視「輪迴ã€ä¹‹èªªï¼Œè¼ªè¿´è€…(若我們暫且撇開其「訓育ã€çš„「階段性æ„義ã€ä¾†èªªï¼‰ï¼Œæ˜¯é€éŽèªè­˜è€Œç™¼ç”Ÿçš„一切有為法,就這樣的外物來說,一切事物在發展當中當然å—著自然的因果法則被èªè­˜ç‚ºä¸æ–·å¾€æœªä¾†æŽ¨é€²è‘—。若我們è¦å°‡ã€Œéˆé­‚ã€è¦–為一種「實有ã€ï¼Œè€Œå°‡è‡ªæˆ‘在肉體之外的存在形å¼èªä½œä¸€ç¨®ã€Œå¯¦æœ‰å°è±¡ã€ï¼Œå‰‡éŽåŽ»çš„æŸéˆé­‚當然與未來的æŸéˆé­‚有æŸç¨®å› æžœç‰½é€£ï¼Œå› è€Œï¼ŒéŽåŽ»çš„我與未來的我(或許åŒä¸€ä¸–,或許ä¸åŒä¸–--å‡å¦‚轉世也是一種å¯èªè­˜çš„å°è±¡ç¾è±¡çš„話)以åŠæˆ‘與我éŽåŽ»æˆ–未(轉錄請載å出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚來å¯èƒ½æœ‰é—œçš„其他人,都有因果牽å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­æˆ‘ä¸æ˜¯æˆ‘們è¦åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºï¼Œç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤ã€å‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

(轉錄或引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼Â© gustav

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼[color=#FFFFFF]© gustav[/color]
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å—者之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼
© gustav


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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚(轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)



註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

© gustav (轉錄或局部引用請載明出處並附上連çµ)連。

å¯æ˜¯ï¼Œå‡è¨­ã€Œæˆ‘ã€ä¸æ˜¯æˆ‘們「應該ã€åŸ·è‘—çš„å°è±¡ï¼Œå而是我們è¦å‰²æ£„ã€ä¸åšæ­¤è§€çš„å°è±¡çš„話,ä¸ä½æ–¼æˆ‘ã€äººã€çœ¾ç”Ÿã€å£½è€…之相的覺者,在得知人在此生之å‰ç‚ºç©ºã€æ­¤ç”Ÿä¹‹å¾Œä¹Ÿç©ºï¼Œåˆåœ¨æ·±çŸ¥ç•¶å‰çš„生命雖éžå¦‚我們所執著ã€æ‰€èªè­˜çš„那樣「發生著ã€ï¼Œå»ä¹Ÿä¸æ˜¯ã€Œæ²’有發生著ã€ï¼Œè€Œä¸”還有價值與æ„義å¯å°‹ï¼Œæœ‰å°éŒ¯å¯åˆ†ï¼Œåƒ…僅知é“未來會ä¸æ–·ç™¼ç”Ÿï¼Œè€Œç”Ÿå‘½æœƒç¹¼çºŒå»¶çºŒ--因為生兒育女ã€é–‹æžæ•£è‘‰ä¹ƒç‚ºå¯¦éš›èƒ½èªè­˜çš„「時空中的外在事物ã€ï¼Œè€Œä¸”親情ã€å°Šåš´ã€å­˜åœ¨æœ¬èº«ä¹‹ç´”然幸ç¦ç­‰ç­‰ç¢ºå¯¦ç‚ºæ­£ç¢ºçš„èªè­˜æ‰€èƒ½ä¾›çµ¦èˆ‡å€åˆ¥çš„價值,在這個情形下,我們雖然明瞭「真的就算僅此一生ã€ï¼Œå°±ç®—沒有天堂地ç„,沒有å‰ä¸–來生,我們都應該勇敢ã€å …強且真心享å—地åžåè‘—æ¯ä¸€å£æ°£ï¼Œç§‰æŒé€™ä¸€ä»½å¿ƒèˆ‡æƒ…感去å–用ã€åŽ»ä»˜å‡ºã€ç”šè‡³åŽ»çŠ§ç‰²ï¼Œé€™ç•¶ä¸­çš„價值,豈是那ä¸èƒ½ç”¨æˆ‘們的èªè­˜åŽ»é®é™¤è€Œå‡è¨­çš„天堂地ç„或者å‰ä¸–來生所能比擬的呢?在「一無所ä½ã€çš„生命情態裡,就有無æ¢ä»¶çš„幸ç¦å¯å¾—了ï¼




註:我若嘗試給陳那這個說法(出自《因明正ç†é–€è«–》)給個ç†ç”±ï¼Œæˆ–許å¯èªªï¼šæ—¢ç„¶è¦‹åˆ†æ˜¯ä¸€ç¨®æ™‚間的顯ç¾ï¼Œè‹¥èªè­˜æ•´é«”(三分之整åˆï¼‰æœ¬èº«é‚„發生ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯è¢«è¦ºå¯Ÿæ–¼æ™‚間當中,這個想法是自相è¡çªçš„。
註二:ä¾æ“šåº·å¾·æ–¼ã€Œcategorical imperative/kategorische imperativã€çš„用法,無法由主觀抉擇所é®é£æŽ’除的唯一çµæžœ/目的。å‡è¨­ï¼ˆhypothetical),æ„味著åªèƒ½é€éŽçŸ¥æ€§é‚輯的é®é£æŽ’除,將主體å°è±¡è—‰ç”±å¦å¤–一個å°è±¡çš„圈定以é”èªè­˜èˆ‡é€²ä¸€æ­¥ç†æ€§æ“作的æ„æ€ã€‚

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