åºä¹‹ä¸€ï¼šã€Šé‡‘剛經》ä¸æ™ºæ…§èŠ±ç››é–‹
西元一世紀的時候,《金剛經》開始æµå‚³æ–¼å°åº¦ã€‚這個時候è·é›¢å‰µç«‹ä½›æ•™çš„釋迦摩尼佛在拘尸那羅城入涅槃,大約有五百年之久。但在大乘佛教徒 -- ä¸è«–他是ä¸åœ‹äººã€æ—¥æœ¬äººæˆ–其他國家的人 -- 的心目ä¸ï¼Œæ¤ç¶“百分之百是佛說的,是å¯ä»¥æ‰“上「æ£ã€å—標記的佛說《金剛經》。但從å°åº¦ä½›æ•™å²ä¾†çœ‹ï¼Œä¸èƒ½æ²’有疑惑:為什麼已入涅槃的佛還能在五百年後說這部《金剛經》呢?這個佛教經典å²ä¸Šå¾—å•é¡Œè©²å¦‚何解ç”呢?
佛教的è–典分æˆä¸‰å€‹éƒ¨ä»½ï¼Œäº¦å³æ‰€è¬‚的「三è—ã€ï¼šç¶“ã€å¾‹ã€è«–。在æ¤å…ˆå¾žæœ€å¾Œä¸€å€‹èªªæ˜Žã€‚è«–è—包å«å¾Œä¸–佛教å¸è€…çš„ä½›å¸è‘—作,æ¯ä¸€éƒ¨è«–著都留下作者的åå—。律是釋迦摩尼佛在創立佛教後,為他的出家弟å制定的,å¯ä»¥èªªæ˜¯å‡ºå®¶åƒ§åœ˜å…±åŒç”Ÿæ´»çš„è¦å‰‡ã€‚「三è—ã€ä¸ï¼Œç¶“è—最特殊,異於律和論,它的作者完全ä¸è©³ï¼Œå…¨éƒ¨æ¸ç‚ºä½›æ‰€èªªã€‚æ‰€æœ‰çš„ä½›ç¶“å¸¸å† ä¸Šã€Œä½›èªªã€äºŒå—,例如《佛說阿彌陀經》ç‰ã€‚從å—義上說,佛是覺者,指已開悟了的人。一切佛經出自覺者,總之,ä¸æ˜¯æ³›æ³›ä¹‹è¼©èªªæˆ–寫的。而æˆç‚ºè¦ºè€…並ä¸æ˜¯ä¸€æ¨ç°¡å–®çš„事,有其éžå¸¸åš´æ ¼çš„客觀æ¢ä»¶æˆ–標準。æµå‚³æ–¼ä¸–的佛經很多,這或許æ„味製作佛經的覺者人數ä¸å°‘。但無論如何,說這部佛經的覺者,和說那部佛經的覺者,他們所証悟的內涵,必定是無二無別的,所謂「佛佛é“åŒã€æ˜¯ä¹Ÿã€‚也就是說,從相å°çš„ã€ä¸–俗的角度來看,å方三世都有覺者,亦å³éƒ½æœ‰ä½›ï¼Œä½†å°±ä»–們所é”到的絕å°æ‚Ÿå¢ƒè€Œè¨€ï¼Œå方三世一切佛ç‰åŒä¸€ä½›ã€‚所以,ä¾æ“šé€™é»žï¼Œæ‰€æœ‰çš„佛經,包括《金剛經》,當然都å¯èªå®šæ˜¯ã€Œä½›ã€èªªçš„。
佛教的內容極其è±å¯Œï¼Œä½†å…¶ä¸æœ€å—é‡è¦–ã€æœ€å¸¸è¢«å¼·èª¿çš„是「般若ã€ã€‚般若是梵語 prajÃ±Ä çš„éŸ³è¯ï¼Œå®ƒçš„æ„æ€æ˜¯ã€Œæ™ºæ…§ã€ã€‚佛教所說的智慧與世俗的智慧完全ä¸åŒï¼Œç‚ºäº†å€åˆ†ï¼Œä½›æ•™å¾’常使用「般若ã€ä¸€è©žã€‚然而,般若到底是什麼呢?它既然是佛教一教的主è¦æ•™ç†ä¹‹ä¸€ï¼Œç•¶ç„¶ä¸æ˜¯ä»¥ä¸‰è¨€å…©èªžå°±å¯ä»¥èªªæ¸…楚的,但在æ¤å»å¿…é ˆã€Œä¸€è¨€ä»¥è”½ä¹‹ã€ã€‚簡單地說,智慧就是徹知徹悟世間è¬äº‹è¬ç‰©çš„真相實æ³ï¼Œå¥—用禪宗的話,å³ä¸€åˆ‡äº‹ç‰©ï¼ˆåŒ…括生物在內)的「真é¢ç›®ã€ã€‚我們在習以為常的æˆè¦‹ä¸ï¼Œå®ƒå€‘å…¨ä¸å·²ä¸€ç¨®æˆªç„¶ä¸åŒæ–¼å…¶è‡ªèº«çš„é¢è²Œå‘ˆç¾ï¼Œæˆ‘å€‘ä¹Ÿå› æ¤è€Œè½å…¥ç”Ÿæ»è‹¦æµ·ä¸ã€‚實際上æˆç‚ºå•é¡Œçš„ä¸æ˜¯å®ƒå€‘,它們永é 是它們那個樣å,所謂「法爾如是ã€æ˜¯ä¹Ÿã€‚真æ£é€ æˆéº»ç…©çš„是我們å°å®ƒå€‘缺ä¹æ£ç¢ºçš„知見,所以,
智慧是「眼ã€ï¼Œè®“我們看é€ä¸€åˆ‡ç¾è±¡çš„真實狀æ³ã€‚
智慧是「心ã€ï¼Œè®“我們èªæ¸…全部事物的真æ£æœ¬è³ªã€‚
智慧是「手ã€ï¼Œè®“我們洗清我們心ä¸æ‰€æœ‰çš„ã€Œæ¯’ç´ ã€ã€‚
智慧是「腳ã€ï¼Œè®“我們跨越阻礙我們修行的種種障礙。
智慧是…………。
就這樣,《金剛經》ä¸é–‹é了智慧的花朵。隨時隨地都æ¡è¿Žæœ‰å¿ƒäººé€²ä¾†æ‘˜å–。
åºä¹‹äºŒï¼šä¿®è¡Œå°±æ˜¯æŠŠæ™ºæ…§çµå¯¦åœ¨æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»ä¸
雖然《金剛經》ä¸é–‹é智慧的花朵,但ä¸å¸Œæœ›å®ƒè¢«æ‘˜åŽ»è£é£¾ç”¨ã€‚一般的花åªèƒ½åœ¨çŸæš«çš„時間內,供人賞心悅目,ä¸ä¹…就會枯èŽå‡‹è¬ï¼Œè€Œã€Šé‡‘剛經》ä¸ç››é–‹çš„智慧之花永é ä¿æŒé®®ç¾Žå¦‚åˆï¼›ä¸è«–我們什麼時候看到它,它都是「生趣盎然ã€çš„。它ä¸æ˜¯ä¾›æ“ºè¨çš„è£é£¾å“,而是è¦ã€Œåƒã€ä¸‹åŽ»ä»¥æ»‹é¤Šæˆ‘們的生命的。
我們的日常生活,指從早上ç¡é†’åˆ°æ™šä¸Šå…¥çœ ï¼Œé€™å€‹æœŸé–“çš„å„種身心活動,包括之å‰çš„醒和之後的ç¡ã€‚åƒã€å–ã€èªªè©±ã€å·¥ä½œã€æ€è€ƒâ€¦â€¦ï¼Œéƒ½æ˜¯æˆ‘們日常生活的內容;把這些抽離,就沒有所謂的日常生活。由æ¤å¯æŽ¨çŸ¥ï¼Œæ¯å¤©è¦å®šè‡ªå·±å¿µæˆ–拜佛多少éã€èª¦å¤šå°‘經ã€æŒå¤šå°‘å’’ç‰ç‰ï¼Œä¹Ÿéƒ½æ˜¯æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»çš„é …ç›®ã€‚å¿µæˆ–æ‹œä½›ã€èª¦ç¶“ã€æŒå’’,和其他事一樣,從一個角度來看,å„個耗掉我們的日常生活 -- 「一段ã€åˆä¸€æ®µä¸²é€£èµ·ä¾†çš„時間 -- 的一部份,但從å¦ä¸€è§’度來看,它們也「填滿ã€äº†æˆ‘們的日常生活 -- 「一塊ã€åˆä¸€å¡Šç¸½åˆèµ·ä¾†çš„空間。å°è™”èª çš„ä½›æ•™å¾’ä¾†è€Œè¨€ï¼Œå¿µæˆ–æ‹œä½›ã€èª¦ç¶“ã€æŒå’’是「功課ã€ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¿®è¡Œã€‚實際上,在佛教,修行的內涵éžå¸¸å¤šï¼Œä¹Ÿéžå¸¸å»£æ³›ã€‚å°ä¹˜ä½›æ•™çš„三å七é“å“,和大乘佛教的å…度è¬è¡Œï¼Œéƒ½å¯ä»¥èªªæ˜¯ä½›æ•™å¾’應æ¯å¤©ä¿®è¡Œäº¦å³å¯¦è¸çš„德目。但是ä¸æ˜¯ã€Œç¹”æˆã€æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»é€™ä¸€å¡Šã€Œå¸ƒã€çš„「ææ–™ã€ï¼Œå¦‚念佛ã€å¸ƒæ–½â€¦â€¦ï¼Œéƒ½å¯ä»¥ç®—是「修行ã€--怎麼è½ï¼Œéƒ½è¦ºå¾—它是「絕妙好è¾ã€--呢?
我們的手伸出去,若是為了扶起一個顛倒的人,那是好行為;若是為了打一個åŽæƒ¡çš„人,那是壞行為;若åªæ˜¯ç„¡æ„è˜åœ°ä¼¸å‡ºåŽ»ï¼Œé‚£å°±èˆ‡å¥½å£žè¡Œç‚ºç„¡é—œã€‚å¥½çš„è¡Œç‚ºä¿‚å‡ºæ–¼æ™ºæ…§ï¼Œå› ç‚ºæœ‰ç†æ€§åœ¨æŒ‡å°Žã€‚è€Œå£žçš„è¡Œç‚ºä¾†è‡ªç„¡çŸ¥ï¼Œå› ç‚ºè½ä»»æƒ…緒支é…。由æ¤å¯çŸ¥ï¼Œæ™ºè€…與愚夫在這方é¢ï¼Œä¸ï¼Œåœ¨è¨±å¤šæ–¹é¢ï¼Œç¢ºå¯¦æ˜¯æ¥µæ®Šç•°çš„。åŒæ¨£çš„,真或æ£ä¿®è¡Œå’Œå‡æˆ–å修行,當然有所ä¸åŒã€‚唯有與般若相應,亦å³ä»¥æ™ºæ…§ç‚ºå°Žçš„修行,æ‰æ˜¯çœŸä¿®è¡Œã€æ£ä¿®è¡Œï¼Œå¦å‰‡å°±æ˜¯å‡ä¿®è¡Œã€å修行。æ›å¥è©±èªªï¼Œå‰è€…是把智慧è½å¯¦åœ¨æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»ä¸ï¼Œå¦æ¯å¤©åœ¨ç”Ÿæ´»çš„人é€æ¼¸æ昇,而後者åªæ˜¯è€—掉或「填滿ã€æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»è€Œå·²ã€‚
《金剛經》ä¸æ‰€è˜Šå«çš„智慧,是è¦è®“真æ£çš„修行者在日常生活的å„å€‹é …ç›®ä¸ï¼Œç”¨ä½œã€Œè·¯æ¨™ã€æˆ–「燈塔ã€çš„,而ä¸æ˜¯è¦äººæ”¾åœ¨å˜´å·´ä¸Šèªªèªªï¼Œæˆ–在腦袋裡想想而已。
åºä¹‹ä¸‰ï¼šæ–°è¯æ¢µæ–‡ç¶“典與鄉土文化
æµå‚³åˆ°ç¾åœ¨çš„å°åº¦ä½›æ•™è–典,在å°ä¹˜æ–¹é¢æ˜¯ç”¨å·´åˆ©èªžå¯«çš„,在大乘方é¢å‰‡æ˜¯ç”¨æ¢µæ–‡ã€‚這些典ç±å¾Œä¾†éƒ½è¢«è¯æˆå„國文å—,例如ä¸æ–‡ã€è—æ–‡ã€æ—¥æ–‡ã€è’™å¤æ–‡ã€æ»¿å·žæ–‡ã€äºŽé—æ–‡ã€è¥¿å¤æ–‡ï¼Œä¹ƒè‡³è¿‘代的英文ã€æ³•æ–‡ã€å¾·æ–‡ç‰ã€‚這裡用「巴利語ã€è€Œæ²’有用「巴利文ã€ã€‚ç‚ºä»€éº¼å‘¢ï¼Ÿé€™æ˜¯å› ç‚ºå·´åˆ©èªžæœ‰éŸ³ç„¡å—,也就是說,以拼寫巴利語音的文å—早已失傳了。很難想åƒå§ï¼Œä¸€ç¨®æœ‰éŸ³ç„¡å—的語文æ·ç¶“上åƒå¹´é‚„能æµå‚³ä¸‹ä¾†ï¼å·´åˆ©èªžå’Œæ¢µæ–‡ä¸€æ¨£ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä½›æ•™çš„è–典語言,隨著佛教è–典的æµå¸ƒï¼Œå®ƒä¹Ÿå®Œå¥½ç„¡ç¼ºåœ°è¢«ä¿å˜ä¸‹ä¾†ã€‚誰能ä¸é©šè¨å®—教的力é‡ï¼
西元一世紀「大乘é‹å‹•ã€èˆˆèµ·ã€‚它出自å°å°ä¹˜ä½›æ•™çš„批評,所以也å¯ä»¥èªªæ˜¯ä½›æ•™çš„「宗教改é©ã€ï¼ˆReformation)。在大乘佛教盛行時,梵文由å°åº¦çµ±æ²»è€…çš„æ倡而å†åº¦æˆç‚ºå°åº¦æœ€å¼·å‹¢çš„èªžæ–‡ã€‚å› æ¤ï¼Œå°æ‡‰æ™‚代,大乘佛教的è–典都是用梵文書寫的。
æ¼¢è¯ä½›å…¸å¤§éƒ½è¯è‡ªæ¢µæ–‡æ›¸å¯«çš„佛教è–典。在ä¸åœ‹ï¼Œè‡ªæ±æ¼¢æœ«é–‹å§‹ï¼Œè¯ç¶“事æ¥æ·ç¶“一åƒå¤šå¹´ã€‚在åšæ¼¢è¯æ™‚所ä¾æ“šçš„梵本主è¦å–自å°åº¦å’Œè¥¿åŸŸï¼›å”代的玄奘法師去天竺å–經,就是去å°åº¦æŠŠä½›ç¶“的梵本æ¹å›žä¾†ã€‚但很éºæ†¾ï¼Œé€™äº›è‡ªå°åº¦ã€è¥¿åŸŸè¢«å¸¶åˆ°ä¸åœ‹çš„梵本,大多「音訊æ³ç„¶ã€ï¼Œç„¡å½±ç„¡è¹¤äº†ã€‚
ç¾å˜çš„梵文佛典,雖然數é‡å°‘,但在探知「釋迦本懷ã€ä¸Šï¼Œé‚„是具有相當大的功能。目å‰åœ‹éš›ä½›å¸ç ”究的趨å‘,ä¸è«–在æ美或在日本,莫ä¸ä»¥å›žæ¸åŽŸå…¸ç‚ºä¸»ã€‚當今從事佛å¸ç ”究的æ美或日本å¸è€…,沒有ä¸é€šé”巴利語或梵文的,有的甚至梵巴二語都擅長。當然這主è¦æ˜¯å› 為é€éŽæ¢µæ–‡ä½›å…¸æ›´èƒ½ç™¼æŽ˜ä½›æ•™çš„本義。鑑於在這個行列上我們ä¸èƒ½ç¼ºå¸ï¼Œæˆ‘們æ‰ä¸è¾è‰±è¾›åŽ»æ開梵文的「祕紗ã€ï¼Œç›´æŽ¢ä½›å…¸çš„ã€Œå ‚å¥§ã€ã€‚當然,若åªæ˜¯ç‚ºäº†æ€•ã€Œè²½ç¬‘大方ã€è€Œä¸æ•¢ã€Œç¼ºå¸ã€ï¼Œé‚£ä¹Ÿæœªå…太「粗俗膚淺ã€äº†ï¼Œæ‡‰è©²é‚„有更深層的用æ„或出發點å§ï¼
今日å°ç£ç¶“濟富裕,社會å»å……滿亂象。經濟富裕是å„個階層都高興的事,但社會充滿亂象,å»è®“有è˜ä¹‹å£«æ†‚心如焚。追究起來,這我們的物質文明çªé£›çŒ›é€²ï¼Œä½†æˆ‘們的精神文化始終沒有跟著æ昇所致。æ·å²ä¸Šæœ‰äº›å¸åœ‹æ»…亡,ä¸æ˜¯å› 為貧弱,而是「富而ä¸å¥½ç¦®ã€ã€‚æ¤è™•çš„「禮ã€ï¼Œå»£ç¾©åœ°èªªï¼Œå°±æ˜¯æ–‡åŒ–。社會å•é¡Œå±¤å‡ºä¸çª®ï¼Œæ˜¯åœ¨å應原有的文化有ä¸é©ç”¨ä¹‹è™•ï¼Œå¿…é ˆè¶•ç·Šè£œå……å¤–ä¾†çš„æ–°æ–‡åŒ–æˆä»½ï¼Œè®“原有的文化在接å—一番「滋養ã€å¾Œï¼Œé‡æ–°å‡ºç™¼ï¼Œå†åº¦ç™¼æ®å®ƒçš„功能。佛教雖早已æˆç‚ºä¸åœ‹å‚³çµ±æ–‡åŒ–的一部份,但æ¯å€‹æ™‚代一定è¦æœ‰å®ƒè‡ªå·±å°ä½›æ•™çš„新詮釋 -- 以新的方法或態度é…åˆæ–°çš„需è¦è€Œåšçš„解說。所以,新è¯æ¢µæ–‡ä½›å…¸çš„ç·¨ã€è¯ã€è¨»ï¼Œä¸ä½†æ˜¯ç¾ä»£å°ç£ä½›æ•™èˆ‡ä½›å¸çš„新起點,更是我們呈ç¾çµ¦å°ç£ï¼Œæˆ‘們這ä½ã€Œè€æ¯è¦ªã€çš„「滋養å“ã€ã€‚看啊,她ç¾åœ¨å¤šè¡°è€ï¼ä»€éº¼éƒ½ä¸æ›¿å¥¹åšï¼Œå¿å¿ƒå—Žï¼Ÿ
åºä¹‹å››ï¼šè¬¹å‘è·æŒè€…致è¬
(待續)能為å°ç£ -- 我們這ä½æ—¥è–„西山的「è€æ¯è¦ªã€-- 效勞,使她「æ¢å¾©ç”Ÿæ©Ÿã€è€…çš„åå–®ä¸ï¼Œå¦‚實佛å¸ç ”究室的幾ä½æˆå“¡æ˜¯åˆ—ä¸é€²åŽ»çš„ã€‚æˆ‘å€‘æ¬ ç¼ºå¾ˆå¤šå¾ˆå¤šå®¢è§€æ¢ä»¶ã€‚在åšæ–°è¯ã€Šé‡‘剛經》的二年期間,我們è¦éŒ¢æ²’錢,è¦äººæ²’人。在這個「money speaks loudlyã€çš„å°ç£ç¤¾æœƒï¼Œå„˜ç®¡éžå¸¸ç¼ºä¹å¯èª¿åº¦çš„資金,也éžå¸¸ç¼ºä¹å¯ç”¨çš„人手,我們還是把它完æˆäº†ï¼Œé€™ä¸æ˜¯å¥‡è¹Ÿæ˜¯ä»€éº¼å‘¢ï¼Ÿç•¶ç„¶ä¸æ˜¯å¥‡è¹Ÿï¼Œå®Œå…¨ä¸æ˜¯ï¼Œå¾¹åº•ä¸æ˜¯ï¼Œç™¾åˆ†ä¹‹ç™¾ä¸æ˜¯ã€‚它åªæ˜¯ä¸€éƒ¨æ¥µç‚ºå¹³å‡¡å»åƒçœŸè¬ç¢ºçš„「西部拓è’å²ã€è€Œå·²ï¼šæˆ‘們這幾個人ä¸æ˜¯å„自åªæµè‡ªå·±ä¸€å€‹äººçš„「血汗ã€ï¼Œæˆ‘們æ¯å€‹äººæ‰€æµçš„å¯èƒ½æœ‰å¹¾å或幾……的é‡ã€‚
é€™é …è‰±é‰…çš„ã€Œå·¥ç¨‹ã€ï¼Œç•¶ç„¶ä¸æ˜¯å…‰é 我們幾個人的能è€å°±èƒ½è³¼çš„,而是許多人「共襄盛舉ã€å”力完æˆçš„。就已我們這間曾經「雨潦四集ã€ï¼ˆã€ˆæ£æ°£æŒã€‰ï¼‰çš„ç ”ç©¶å®¤ç‚ºä¾‹ï¼Œå®ƒå°±æ˜¯è¨±æª¢å¯Ÿå®˜æä¾›çš„ã€‚æˆ‘å¿…é ˆæ„Ÿæ¿€çš„äººï¼Œä¸å‹æžšèˆ‰ã€‚僅在æ¤åˆæŽŒè‡´æ„,è¬è¬æ‚¨å€‘å°æˆ‘們的è·æŒã€‚å°æ–¼è¨±æª¢å¯Ÿå®˜ï¼Œæˆ‘更出於一份親情,願將一切功德迴å‘她,ç¥å¥¹æ—©æ—¥åº·å¾© -- 這也是促使我å°æ–°è¯ã€Šé‡‘剛經》全力以赴的動力之一。
為眾生ã€ç‚ºé„‰åœŸåšèƒ½åŠ›ç¯„åœå…§çš„事,絕éžåšä¸€æ¬¡å°±ç®—「大功告æˆã€çš„ï¼Œé‚£æ˜¯å¿…é ˆã€Œéž èº¬ç›¡ç˜ï¼Œæ»è€Œå¾Œå·²ã€çš„永續使命。如實佛å¸ç ”究室的幾ä½å¹´è¼•æˆå“¡ï¼Œä»–們å°ç¤¾æœƒã€å°æ–‡åŒ–的真摯心懷,絕å°æ˜¯æ¯‹åº¸ç½®ç–‘的,åˆå³ä½¿å·²æŽ¥è¿‘「黃æ˜ã€çš„我,也ä¸æœƒè¼•æ˜“放手喊åœã€‚所以,我們一定會如å°é †é•·è€æ‰€ä»˜å›‘的,繼續致力於梵文佛典的新è¯å·¥ä½œï¼Œä½†é€™ç¨®ã€Œå¤§ã€äº‹ç¢ºå¯¦éœ€è¦è¨±å¤šæ”¯æ´ï¼Œå› æ¤ï¼Œæˆ‘們懇切地期待更多ã€æ›´æŒçºŒçš„關心與è·æŒã€‚希望拋「玉ã€å¼•ã€Œé‡‘剛ã€ï¼Œå¥½è®“那安和樂利的人間淨土,由於越來越多的人熱烈åƒèˆ‡ï¼Œä»¥åŠç„¡æ¢ä»¶ä¸”ç„¡é™åˆ¶çš„åˆä½œç„¡é–“,而早日出ç¾ã€‚
最後,我更è¦æ„Ÿè¬æˆ‘那幾為年輕的工作伙伴,沒有他們的「手足扶æŒã€ï¼Œæˆ‘一定「寸æ¥é›£è¡Œã€ã€‚他們當ä¸ï¼Œéƒæœé †ã€è”¡ä¼¯éƒŽåœ¨é›»è…¦æ–¹é¢ï¼Œé™³ä¸€æ¨™åœ¨æ–‡å—,尤其是梵文方é¢ï¼Œé¾æ–‡ç§€åœ¨ç·¨æŽ’æ–¹é¢ï¼Œéƒ½æ供極大且極ä¸å¯æˆ–缺的幫助。總之,說沒有他們秉公無ç§ã€å…¨å¿ƒå…¨åŠ›çš„投入,整套新è¯ã€Šé‡‘剛經》就ä¸å¯èƒ½å•ä¸–,也絕ä¸ç‚ºéŽï¼Œ
許 æ´‹ 主 åˆå
1996, 07, 18
如實佛å¸ç ”究室
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如實佛å¸ç ”究室
å°åŒ—市金門街44å··6弄10-1號4F
(02) 368-2022 [引自民85年版出版é ]