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Message: 《文昌帝君丹桂籍》

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Change Date: February 02, 2013 08:35PM

《文昌帝君丹桂籍》
《文昌帝君丹桂籍》

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印光大師重刻《文昌帝君陰騭文廣義節錄》序

淫殺二業,乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫,最易犯者唯殺。二者之中,淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨,了無絲毫蒂芥者,唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣,雖有厚薄不同,要皆纏綿固結於心識之中,從劫至劫,莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強,陵彼之弱。以彼之肉,充我之腹。只顧一時適口,誰信歷劫酬償?《楞嚴經》云:「以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業俱生,窮未來際。」古德云:「欲得天下無兵劫,除非眾生不食肉。」又云:「欲知世間刀兵劫,須聽屠門半夜聲。」既有其因,必招其果。不思則已,思之大可畏也。

安士先生恭稟佛敕,特垂哀愍,因著《慾海回狂》以戒淫,《萬善先資》以戒殺。徵引事實,詳示因果。切企舉世之人,同懷乾父坤母,民胞物與之真心。永斷傷風亂倫,以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作,眾善奉行。因將《文昌帝君陰騭文》詳加註釋。俾日用云為,居心行事,大而治國安民,小而一言一念,咸備法戒,悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨,正心誠意,不至徒存空談而已。如上三種,文詞理致,莫不冠古超今,翼經輔治。以其以奇才妙悟,取佛祖聖賢之心法,而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。雖然已能戒淫戒殺,諸惡莫作,眾善奉行。若不了生脫死,安能保其生生世世不失操持?則恒生善道,廣修福慧,不墮惡趣,彼此酬償者,有幾人哉?而了生脫死,豈易言乎?唯力修定慧,斷惑證真者,方能究竟自由。餘則縱令尊為天帝,上而至於非非想天,福壽八萬大劫。皆屬被善惡業力之所縛著,隨善惡業力之所輪轉耳。因是特依如來,仗佛慈力帶業往生之法,薈萃淨土經論要義,輯為一書,名曰《西歸直指》。若能一閱是書,諦信不疑,生信發願,求生西方。無論根機之利鈍,罪業之輕重,與夫工夫之淺深,但能信願真切,持佛名號,無不臨命終時,蒙佛慈力,接引往生。既往生已,則超凡入聖,了生脫死,悟自心於當念,證覺道於將來,其義理利益,唯證方知,固非筆舌所能形容也。此係以己信願,感佛慈悲,感應道交,獲斯巨益。較仗自力斷惑證真,了生脫死者,其難易奚啻天地懸隔而已。

現今外洋各國大戰數年,我國始因意見不同,竟成南北相攻。加以數年以來,水風旱潦、地震、土匪、瘟疫等災,頻迭見告。統計中外所傷亡者,不下萬萬。痛心疾首,慘不忍聞。(不慧)濫廁僧倫,未證道果。徒存傷世之心,毫無濟人之力。有同鄉芹浦劉在霄先生者,清介之士也。世德相承,篤信佛法。今夏來山見訪,談及近來中外情景。戚然曰:「有何妙法,能為救護?」余曰:「此是苦果,果必有因。若欲救苦,須令斷因。因斷則果無從生矣。故經云:『菩薩畏因,眾生畏果。』」遂將《安士全書》示之,企其刊板廣傳,普令見聞,同登覺岸。先生不勝歡喜,即令其甥趙步雲出資七百元,祈余代任刊事。憶昔戊申,曾勸李天桂刊板於蜀,彼即祈余作序。後以因緣不具,事竟未行。今蒙劉公毅然贊成,殆非小緣。竊以《袁了凡四訓》,為改過遷善之嘉言。《俞淨意》一記,為至誠格天之懿行。其發揮事理,操持工夫,最為嚴厲純篤,精詳曲盡。因分附於《陰騭文廣義》下卷之後。蓮池《戒殺放生文》為滅殘忍魔軍之慈悲主帥,省庵《不淨觀》等頌,為滅貪欲魔軍之淨行猛將。省庵《勸發菩提心文》,為沈淪苦海眾生之普度慈航。爰附於三種法門之後,譬如添花錦上,置燈鏡旁,光華燦爛,悅人心目。果能讀之,則不忠不恕之念,忽爾冰消。自利利他之心,油然雲起。從茲步步入勝,漸入漸深。不知不覺,即凡情而成聖智矣。庶可了生脫死,永出輪回。面禮彌陀,親蒙授記。謹為閱此書者賀曰:「久沈業海,忽遇慈航。遵行忠恕,歸命覺皇。信真願切,執謝情亡。感應道交,覲無量光。」餘詳戊申序中,茲不復贅。

民國七年歲次戊午六月十九日,古莘釋印光謹述。

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編輯說明

《文昌帝君陰騭文》成書於宋元時期,人所不見為「陰」,暗中施與為「騭」,凡是做有益於人的事,而不欲人知,都叫「陰騭」,又叫「陰功」或「陰德」;廣行陰騭的人,必然百福騈臻,千祥雲集,所以又名《丹桂籍》。文中列舉古代士人行善得福的事例,說明善有善報、惡有惡報,近報則在自己,遠報則在兒孫的因果報應。

清朝周安士先生發心為《文昌帝君陰騭文》註解廣義版本而成《文昌帝君陰騭文廣義節錄》一書。書中旁徵博引,考證精詳,事理文義,無不周到,又加以詳列說明,並且大量加入了佛教的故事為例證,用心良苦,清末民初曾廣為流傳。現代人人都應該去瞭解文昌帝君的深意,期望人人都能得閱此書,而廣行陰騭,上格蒼穹。

周安士先生,本名周夢顏,又名思仁,字安士,自號為懷西居士,崑山讀書人。他寫了四本善書,分別是《文昌帝君陰騭文廣義節錄》、《慾海回狂》、《萬善先資》以及《西歸直指》,合稱《安士全書》。

其中《文昌帝君陰騭文廣義節錄》就佔了一半的篇幅,此書在中國近現代歷史上受到廣泛推崇,號稱中國淨土宗十三祖的民國高僧印光法師在序言中說:「誠可以建天地,質鬼神,羽翼六經,扶持名教,允為善世第一奇書。」印光法師倡印的第一部書就是《安士全書》,發行後迅即流通達三百多萬冊。許多名人也深受其影響。魯迅先生早年愛讀《安士全書》;弘一大師(李叔同)、夏丏尊、豐子愷等名人對其極為推崇。

周安士先生,本身不但博通經藏,而且深信淨土法門。乾隆四年正月,與家人訣別,說自己就要歸西了,家人請以香水沐浴,他阻止說:「我已經香水沐浴很久了!」談笑而逝,奇異香氣非常濃郁,充滿了房間,時年八十四歲。


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《文昌帝君丹桂籍》原文

帝君曰。吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏,救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹,人能如我存心,天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地,行時時之方便,作種種之陰功,利物利人,修善修福,正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友,和睦夫婦,教訓子孫,勿慢師長,勿毀聖賢。 

  或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧,濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。舉善薦賢,饒人責己,措衣食周道路之饑寒。施棺槨,免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平,不可輕出重入。奴僕待之寬厚,豈宜責備苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩,點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。 

  勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭,守規矩而遵法度,和諧宗族,解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。 

  杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語,罔談非禮之言。翦礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐貲以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉。


※引自:<a href=https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%87%E6%98%8C%E5%B8%9D%E5%90%9B%E4%B8%B9%E6%A1%82%E7%B1%8D>wikipedia</a>

相近文獻:文昌帝君陰騭文(<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?1337,29302>全文</a>)
  帝君曰。吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏,救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹,人能如我存心,天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地,行時時之方便,作種種之陰功,利物利人,修善修福,正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友,和睦夫婦,教訓子孫,勿慢師長,勿毀聖賢。 

  或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧,濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。舉善薦賢,饒人責己,措衣食周道路之饑寒。施棺槨,免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平,不可輕出重入。奴僕待之寬厚,豈宜責備苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩,點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。 

  勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭,守規矩而遵法度,和諧宗族,解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。 

  杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語,罔談非禮之言。翦礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐貲以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉。


※引自:<a href=https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%87%E6%98%8C%E5%B8%9D%E5%90%9B%E4%B8%B9%E6%A1%82%E7%B1%8D>wikipedia</a>

相近文獻:文昌帝君陰騭文(<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?1337,29302>全文</a>)

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作者: gustav
Date: February 02, 2013 08:35PM

《文昌帝君丹桂籍》
《文昌帝君丹桂籍》

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印光大師重刻《文昌帝君陰騭文廣義節錄》序

淫殺二業,乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫,最易犯者唯殺。二者之中,淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨,了無絲毫蒂芥者,唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣,雖有厚薄不同,要皆纏綿固結於心識之中,從劫至劫,莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強,陵彼之弱。以彼之肉,充我之腹。只顧一時適口,誰信歷劫酬償?《楞嚴經》云:「以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業俱生,窮未來際。」古德云:「欲得天下無兵劫,除非眾生不食肉。」又云:「欲知世間刀兵劫,須聽屠門半夜聲。」既有其因,必招其果。不思則已,思之大可畏也。

安士先生恭稟佛敕,特垂哀愍,因著《慾海回狂》以戒淫,《萬善先資》以戒殺。徵引事實,詳示因果。切企舉世之人,同懷乾父坤母,民胞物與之真心。永斷傷風亂倫,以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作,眾善奉行。因將《文昌帝君陰騭文》詳加註釋。俾日用云為,居心行事,大而治國安民,小而一言一念,咸備法戒,悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨,正心誠意,不至徒存空談而已。如上三種,文詞理致,莫不冠古超今,翼經輔治。以其以奇才妙悟,取佛祖聖賢之心法,而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。雖然已能戒淫戒殺,諸惡莫作,眾善奉行。若不了生脫死,安能保其生生世世不失操持?則恒生善道,廣修福慧,不墮惡趣,彼此酬償者,有幾人哉?而了生脫死,豈易言乎?唯力修定慧,斷惑證真者,方能究竟自由。餘則縱令尊為天帝,上而至於非非想天,福壽八萬大劫。皆屬被善惡業力之所縛著,隨善惡業力之所輪轉耳。因是特依如來,仗佛慈力帶業往生之法,薈萃淨土經論要義,輯為一書,名曰《西歸直指》。若能一閱是書,諦信不疑,生信發願,求生西方。無論根機之利鈍,罪業之輕重,與夫工夫之淺深,但能信願真切,持佛名號,無不臨命終時,蒙佛慈力,接引往生。既往生已,則超凡入聖,了生脫死,悟自心於當念,證覺道於將來,其義理利益,唯證方知,固非筆舌所能形容也。此係以己信願,感佛慈悲,感應道交,獲斯巨益。較仗自力斷惑證真,了生脫死者,其難易奚啻天地懸隔而已。

現今外洋各國大戰數年,我國始因意見不同,竟成南北相攻。加以數年以來,水風旱潦、地震、土匪、瘟疫等災,頻迭見告。統計中外所傷亡者,不下萬萬。痛心疾首,慘不忍聞。(不慧)濫廁僧倫,未證道果。徒存傷世之心,毫無濟人之力。有同鄉芹浦劉在霄先生者,清介之士也。世德相承,篤信佛法。今夏來山見訪,談及近來中外情景。戚然曰:「有何妙法,能為救護?」余曰:「此是苦果,果必有因。若欲救苦,須令斷因。因斷則果無從生矣。故經云:『菩薩畏因,眾生畏果。』」遂將《安士全書》示之,企其刊板廣傳,普令見聞,同登覺岸。先生不勝歡喜,即令其甥趙步雲出資七百元,祈余代任刊事。憶昔戊申,曾勸李天桂刊板於蜀,彼即祈余作序。後以因緣不具,事竟未行。今蒙劉公毅然贊成,殆非小緣。竊以《袁了凡四訓》,為改過遷善之嘉言。《俞淨意》一記,為至誠格天之懿行。其發揮事理,操持工夫,最為嚴厲純篤,精詳曲盡。因分附於《陰騭文廣義》下卷之後。蓮池《戒殺放生文》為滅殘忍魔軍之慈悲主帥,省庵《不淨觀》等頌,為滅貪欲魔軍之淨行猛將。省庵《勸發菩提心文》,為沈淪苦海眾生之普度慈航。爰附於三種法門之後,譬如添花錦上,置燈鏡旁,光華燦爛,悅人心目。果能讀之,則不忠不恕之念,忽爾冰消。自利利他之心,油然雲起。從茲步步入勝,漸入漸深。不知不覺,即凡情而成聖智矣。庶可了生脫死,永出輪回。面禮彌陀,親蒙授記。謹為閱此書者賀曰:「久沈業海,忽遇慈航。遵行忠恕,歸命覺皇。信真願切,執謝情亡。感應道交,覲無量光。」餘詳戊申序中,茲不復贅。

民國七年歲次戊午六月十九日,古莘釋印光謹述。

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編輯說明

《文昌帝君陰騭文》成書於宋元時期,人所不見為「陰」,暗中施與為「騭」,凡是做有益於人的事,而不欲人知,都叫「陰騭」,又叫「陰功」或「陰德」;廣行陰騭的人,必然百福騈臻,千祥雲集,所以又名《丹桂籍》。文中列舉古代士人行善得福的事例,說明善有善報、惡有惡報,近報則在自己,遠報則在兒孫的因果報應。

清朝周安士先生發心為《文昌帝君陰騭文》註解廣義版本而成《文昌帝君陰騭文廣義節錄》一書。書中旁徵博引,考證精詳,事理文義,無不周到,又加以詳列說明,並且大量加入了佛教的故事為例證,用心良苦,清末民初曾廣為流傳。現代人人都應該去瞭解文昌帝君的深意,期望人人都能得閱此書,而廣行陰騭,上格蒼穹。

周安士先生,本名周夢顏,又名思仁,字安士,自號為懷西居士,崑山讀書人。他寫了四本善書,分別是《文昌帝君陰騭文廣義節錄》、《慾海回狂》、《萬善先資》以及《西歸直指》,合稱《安士全書》。

其中《文昌帝君陰騭文廣義節錄》就佔了一半的篇幅,此書在中國近現代歷史上受到廣泛推崇,號稱中國淨土宗十三祖的民國高僧印光法師在序言中說:「誠可以建天地,質鬼神,羽翼六經,扶持名教,允為善世第一奇書。」印光法師倡印的第一部書就是《安士全書》,發行後迅即流通達三百多萬冊。許多名人也深受其影響。魯迅先生早年愛讀《安士全書》;弘一大師(李叔同)、夏丏尊、豐子愷等名人對其極為推崇。

周安士先生,本身不但博通經藏,而且深信淨土法門。乾隆四年正月,與家人訣別,說自己就要歸西了,家人請以香水沐浴,他阻止說:「我已經香水沐浴很久了!」談笑而逝,奇異香氣非常濃郁,充滿了房間,時年八十四歲。


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《文昌帝君丹桂籍》原文

帝君曰。吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏,救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹,人能如我存心,天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地,行時時之方便,作種種之陰功,利物利人,修善修福,正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友,和睦夫婦,教訓子孫,勿慢師長,勿毀聖賢。 

  或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧,濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。舉善薦賢,饒人責己,措衣食周道路之饑寒。施棺槨,免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平,不可輕出重入。奴僕待之寬厚,豈宜責備苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩,點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。 

  勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭,守規矩而遵法度,和諧宗族,解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。 

  杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語,罔談非禮之言。翦礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐貲以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉。


※引自:wikipedia

相近文獻:文昌帝君陰騭文(全文)  帝君曰。吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏,救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹,人能如我存心,天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地,行時時之方便,作種種之陰功,利物利人,修善修福,正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友,和睦夫婦,教訓子孫,勿慢師長,勿毀聖賢。 

  或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧,濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。舉善薦賢,饒人責己,措衣食周道路之饑寒。施棺槨,免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平,不可輕出重入。奴僕待之寬厚,豈宜責備苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩,點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。 

  勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭,守規矩而遵法度,和諧宗族,解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。 

  杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語,罔談非禮之言。翦礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐貲以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉。


※引自:wikipedia

相近文獻:文昌帝君陰騭文(全文)