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《文昌帝君丹桂籍》

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印光大師重刻《文昌帝君陰騭文廣義節錄》序

淫殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。二者之中，淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣，雖有厚薄不同，要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信歷劫酬償？《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。」古德云：「欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。」又云：「欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。」既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。

安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍，因著《慾海回狂》以戒淫，《萬善先資》以戒殺。徵引事實，詳示因果。切企舉世之人，同懷乾父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風亂倫，以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因將《文昌帝君陰騭文》詳加註釋。俾日用云為，居心行事，大而治國安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨，正心誠意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。雖然已能戒淫戒殺，諸惡莫作，眾善奉行。若不了生脫死，安能保其生生世世不失操持？則恒生善道，廣修福慧，不墮惡趣，彼此酬償者，有幾人哉？而了生脫死，豈易言乎？唯力修定慧，斷惑證真者，方能究竟自由。餘則縱令尊為天帝，上而至於非非想天，福壽八萬大劫。皆屬被善惡業力之所縛著，隨善惡業力之所輪轉耳。因是特依如來，仗佛慈力帶業往生之法，薈萃淨土經論要義，輯為一書，名曰《西歸直指》。若能一閱是書，諦信不疑，生信發願，求生西方。無論根機之利鈍，罪業之輕重，與夫工夫之淺深，但能信願真切，持佛名號，無不臨命終時，蒙佛慈力，接引往生。既往生已，則超凡入聖，了生脫死，悟自心於當念，證覺道於將來，其義理利益，唯證方知，固非筆舌所能形容也。此係以己信願，感佛慈悲，感應道交，獲斯巨益。較仗自力斷惑證真，了生脫死者，其難易奚啻天地懸隔而已。

現今外洋各國大戰數年，我國始因意見不同，竟成南北相攻。加以數年以來，水風旱潦、地震、土匪、瘟疫等災，頻迭見告。統計中外所傷亡者，不下萬萬。痛心疾首，慘不忍聞。（不慧）濫廁僧倫，未證道果。徒存傷世之心，毫無濟人之力。有同鄉芹浦劉在霄先生者，清介之士也。世德相承，篤信佛法。今夏來山見訪，談及近來中外情景。戚然曰：「有何妙法，能為救護？」余曰：「此是苦果，果必有因。若欲救苦，須令斷因。因斷則果無從生矣。故經云：『菩薩畏因，眾生畏果。』」遂將《安士全書》示之，企其刊板廣傳，普令見聞，同登覺岸。先生不勝歡喜，即令其甥趙步雲出資七百元，祈余代任刊事。憶昔戊申，曾勸李天桂刊板於蜀，彼即祈余作序。後以因緣不具，事竟未行。今蒙劉公毅然贊成，殆非小緣。竊以《袁了凡四訓》，為改過遷善之嘉言。《俞淨意》一記，為至誠格天之懿行。其發揮事理，操持工夫，最為嚴厲純篤，精詳曲盡。因分附於《陰騭文廣義》下卷之後。蓮池《戒殺放生文》為滅殘忍魔軍之慈悲主帥，省庵《不淨觀》等頌，為滅貪欲魔軍之淨行猛將。省庵《勸發菩提心文》，為沈淪苦海眾生之普度慈航。爰附於三種法門之後，譬如添花錦上，置燈鏡旁，光華燦爛，悅人心目。果能讀之，則不忠不恕之念，忽爾冰消。自利利他之心，油然雲起。從茲步步入勝，漸入漸深。不知不覺，即凡情而成聖智矣。庶可了生脫死，永出輪回。面禮彌陀，親蒙授記。謹為閱此書者賀曰：「久沈業海，忽遇慈航。遵行忠恕，歸命覺皇。信真願切，執謝情亡。感應道交，覲無量光。」餘詳戊申序中，茲不復贅。

民國七年歲次戊午六月十九日，古莘釋印光謹述。

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編輯說明

《文昌帝君陰騭文》成書於宋元時期，人所不見為「陰」，暗中施與為「騭」，凡是做有益於人的事，而不欲人知，都叫「陰騭」，又叫「陰功」或「陰德」；廣行陰騭的人，必然百福騈臻，千祥雲集，所以又名《丹桂籍》。文中列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，近報則在自己，遠報則在兒孫的因果報應。

清朝周安士先生發心為《文昌帝君陰騭文》註解廣義版本而成《文昌帝君陰騭文廣義節錄》一書。書中旁徵博引，考證精詳，事理文義，無不周到，又加以詳列說明，並且大量加入了佛教的故事為例證，用心良苦，清末民初曾廣為流傳。現代人人都應該去瞭解文昌帝君的深意，期望人人都能得閱此書，而廣行陰騭，上格蒼穹。

周安士先生，本名周夢顏，又名思仁，字安士，自號為懷西居士，崑山讀書人。他寫了四本善書，分別是《文昌帝君陰騭文廣義節錄》、《慾海回狂》、《萬善先資》以及《西歸直指》，合稱《安士全書》。

其中《文昌帝君陰騭文廣義節錄》就佔了一半的篇幅，此書在中國近現代歷史上受到廣泛推崇，號稱中國淨土宗十三祖的民國高僧印光法師在序言中說：「誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教，允為善世第一奇書。」印光法師倡印的第一部書就是《安士全書》，發行後迅即流通達三百多萬冊。許多名人也深受其影響。魯迅先生早年愛讀《安士全書》；弘一大師（李叔同）、夏丏尊、豐子愷等名人對其極為推崇。

周安士先生，本身不但博通經藏，而且深信淨土法門。乾隆四年正月，與家人訣別，說自己就要歸西了，家人請以香水沐浴，他阻止說：「我已經香水沐浴很久了！」談笑而逝，奇異香氣非常濃郁，充滿了房間，時年八十四歲。


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《文昌帝君丹桂籍》原文

帝君曰。吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹，人能如我存心，天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福，正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，勿慢師長，勿毀聖賢。　

　　或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧，濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。舉善薦賢，饒人責己，措衣食周道路之饑寒。施棺槨，免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入。奴僕待之寬厚，豈宜責備苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩，點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。　

　　勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度，和諧宗族，解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。　

　　杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。


※引自：<a href=https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%87%E6%98%8C%E5%B8%9D%E5%90%9B%E4%B8%B9%E6%A1%82%E7%B1%8D>wikipedia</a>

相近文獻：文昌帝君陰騭文（<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?1337,29302>全文</a>）　　帝君曰。吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹，人能如我存心，天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福，正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，勿慢師長，勿毀聖賢。　

　　或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧，濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。舉善薦賢，饒人責己，措衣食周道路之饑寒。施棺槨，免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入。奴僕待之寬厚，豈宜責備苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩，點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。　

　　勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度，和諧宗族，解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。　

　　杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。


※引自：<a href=https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%87%E6%98%8C%E5%B8%9D%E5%90%9B%E4%B8%B9%E6%A1%82%E7%B1%8D>wikipedia</a>

相近文獻：文昌帝君陰騭文（<a href=http://mepopedia.com/forum/read.php?1337,29302>全文</a>）

《文昌帝君丹桂籍》

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印光大師重刻《文昌帝君陰騭文廣義節錄》序

淫殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。二者之中，淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣，雖有厚薄不同，要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信歷劫酬償？《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。」古德云：「欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。」又云：「欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。」既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。

安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍，因著《慾海回狂》以戒淫，《萬善先資》以戒殺。徵引事實，詳示因果。切企舉世之人，同懷乾父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風亂倫，以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因將《文昌帝君陰騭文》詳加註釋。俾日用云為，居心行事，大而治國安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨，正心誠意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。雖然已能戒淫戒殺，諸惡莫作，眾善奉行。若不了生脫死，安能保其生生世世不失操持？則恒生善道，廣修福慧，不墮惡趣，彼此酬償者，有幾人哉？而了生脫死，豈易言乎？唯力修定慧，斷惑證真者，方能究竟自由。餘則縱令尊為天帝，上而至於非非想天，福壽八萬大劫。皆屬被善惡業力之所縛著，隨善惡業力之所輪轉耳。因是特依如來，仗佛慈力帶業往生之法，薈萃淨土經論要義，輯為一書，名曰《西歸直指》。若能一閱是書，諦信不疑，生信發願，求生西方。無論根機之利鈍，罪業之輕重，與夫工夫之淺深，但能信願真切，持佛名號，無不臨命終時，蒙佛慈力，接引往生。既往生已，則超凡入聖，了生脫死，悟自心於當念，證覺道於將來，其義理利益，唯證方知，固非筆舌所能形容也。此係以己信願，感佛慈悲，感應道交，獲斯巨益。較仗自力斷惑證真，了生脫死者，其難易奚啻天地懸隔而已。

現今外洋各國大戰數年，我國始因意見不同，竟成南北相攻。加以數年以來，水風旱潦、地震、土匪、瘟疫等災，頻迭見告。統計中外所傷亡者，不下萬萬。痛心疾首，慘不忍聞。（不慧）濫廁僧倫，未證道果。徒存傷世之心，毫無濟人之力。有同鄉芹浦劉在霄先生者，清介之士也。世德相承，篤信佛法。今夏來山見訪，談及近來中外情景。戚然曰：「有何妙法，能為救護？」余曰：「此是苦果，果必有因。若欲救苦，須令斷因。因斷則果無從生矣。故經云：『菩薩畏因，眾生畏果。』」遂將《安士全書》示之，企其刊板廣傳，普令見聞，同登覺岸。先生不勝歡喜，即令其甥趙步雲出資七百元，祈余代任刊事。憶昔戊申，曾勸李天桂刊板於蜀，彼即祈余作序。後以因緣不具，事竟未行。今蒙劉公毅然贊成，殆非小緣。竊以《袁了凡四訓》，為改過遷善之嘉言。《俞淨意》一記，為至誠格天之懿行。其發揮事理，操持工夫，最為嚴厲純篤，精詳曲盡。因分附於《陰騭文廣義》下卷之後。蓮池《戒殺放生文》為滅殘忍魔軍之慈悲主帥，省庵《不淨觀》等頌，為滅貪欲魔軍之淨行猛將。省庵《勸發菩提心文》，為沈淪苦海眾生之普度慈航。爰附於三種法門之後，譬如添花錦上，置燈鏡旁，光華燦爛，悅人心目。果能讀之，則不忠不恕之念，忽爾冰消。自利利他之心，油然雲起。從茲步步入勝，漸入漸深。不知不覺，即凡情而成聖智矣。庶可了生脫死，永出輪回。面禮彌陀，親蒙授記。謹為閱此書者賀曰：「久沈業海，忽遇慈航。遵行忠恕，歸命覺皇。信真願切，執謝情亡。感應道交，覲無量光。」餘詳戊申序中，茲不復贅。

民國七年歲次戊午六月十九日，古莘釋印光謹述。

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編輯說明

《文昌帝君陰騭文》成書於宋元時期，人所不見為「陰」，暗中施與為「騭」，凡是做有益於人的事，而不欲人知，都叫「陰騭」，又叫「陰功」或「陰德」；廣行陰騭的人，必然百福騈臻，千祥雲集，所以又名《丹桂籍》。文中列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，近報則在自己，遠報則在兒孫的因果報應。

清朝周安士先生發心為《文昌帝君陰騭文》註解廣義版本而成《文昌帝君陰騭文廣義節錄》一書。書中旁徵博引，考證精詳，事理文義，無不周到，又加以詳列說明，並且大量加入了佛教的故事為例證，用心良苦，清末民初曾廣為流傳。現代人人都應該去瞭解文昌帝君的深意，期望人人都能得閱此書，而廣行陰騭，上格蒼穹。

周安士先生，本名周夢顏，又名思仁，字安士，自號為懷西居士，崑山讀書人。他寫了四本善書，分別是《文昌帝君陰騭文廣義節錄》、《慾海回狂》、《萬善先資》以及《西歸直指》，合稱《安士全書》。

其中《文昌帝君陰騭文廣義節錄》就佔了一半的篇幅，此書在中國近現代歷史上受到廣泛推崇，號稱中國淨土宗十三祖的民國高僧印光法師在序言中說：「誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教，允為善世第一奇書。」印光法師倡印的第一部書就是《安士全書》，發行後迅即流通達三百多萬冊。許多名人也深受其影響。魯迅先生早年愛讀《安士全書》；弘一大師（李叔同）、夏丏尊、豐子愷等名人對其極為推崇。

周安士先生，本身不但博通經藏，而且深信淨土法門。乾隆四年正月，與家人訣別，說自己就要歸西了，家人請以香水沐浴，他阻止說：「我已經香水沐浴很久了！」談笑而逝，奇異香氣非常濃郁，充滿了房間，時年八十四歲。


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《文昌帝君丹桂籍》原文

帝君曰。吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹，人能如我存心，天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福，正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，勿慢師長，勿毀聖賢。　

　　或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧，濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。舉善薦賢，饒人責己，措衣食周道路之饑寒。施棺槨，免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入。奴僕待之寬厚，豈宜責備苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩，點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。　

　　勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度，和諧宗族，解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。　

　　杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。


※引自：wikipedia

相近文獻：文昌帝君陰騭文（全文）　　帝君曰。吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹，人能如我存心，天必賜汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福，正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，勿慢師長，勿毀聖賢。　

　　或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧，濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。舉善薦賢，饒人責己，措衣食周道路之饑寒。施棺槨，免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入。奴僕待之寬厚，豈宜責備苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩，點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。　

　　勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名節。勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿持富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度，和諧宗族，解釋冤怨。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。　

　　杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。


※引自：wikipedia

相近文獻：文昌帝君陰騭文（全文）