Change History

生命，真是十分奇妙的東西，不需待價而沽，它自身就展現璀璨無暇的價值。
如果我們少些計算，讓生命中那些值得珍視的內涵自在展現，
我們應該會多些幸福片段吧。

如果，我們喜歡的賽德克人，是電影未造成新時尚之前，「徜徉」（不知這個詞在時時遭受「主流」威脅利誘的情景下是否太過奢侈）在其「獵場」（在哪兒？）的賽德克人，
同樣的，如果我們喜歡的李安，是那個窩在家裏一邊做著夢一邊煮飯洗衣教子的李安，
如果，我們喜歡的魏德聖，是那個當時到處籌錢、募人、募心，為《賽德克．巴萊》以及這個族群與其周遭的人們再度仰望彩虹的機會而努力的魏德聖，
一如我們喜歡被灌上「臺灣之光」封號的李安與魏德聖、或者盧彥勳、曾雅妮等等人物，
那他們的行誼能夠為我們這群人的啟蒙與激勵，產生更為純淨、更為加乘的效果，
而不會淪為被我們消費、濫用以及用過就丟的材料。

同樣的，如果我們能夠不又侷限於某些在習慣當中被定型的看法，
來評斷，並以之對待我們能夠善待的人，甚至包括事、物，
我們應該更能一起給未來多一點精彩發展的機會。

主流宰制力量往往勢不可擋，並且戮力於壓制異端，但演進所需的改變與創造往往來自於非主流的天賦，
如果可以減少非主流天賦「苦心志、勞筋骨、惡體膚」的時間，
而且不是出於一種「施捨」態度 -- 施捨會寵壞施與受雙方，因為施捨是種算計，不只令天賦懶散，還直接掩蓋生命價值的綻放，
那麼，我們的生命不是會更美好，而精彩未來更可期待呢？同樣的，如果我們能夠不侷限於某些在習慣當中被定型的看法，
來評斷，並以之對待我們能夠善待的人，甚至包括事、物，
我們應該更能一起給未來多一點精彩發展的機會。

主流宰制力量往往勢不可擋，並且戮力於壓制異端，但演進所需的改變與創造往往來自於非主流的天賦，
如果可以減少非主流天賦「苦心志、勞筋骨、惡體膚」的時間，
而且不是出於一種「施捨」態度 -- 施捨會寵壞施與受雙方，因為施捨是種算計，不只令天賦懶散，還直接掩蓋生命價值的綻放，
那麼，我們的生命不是會更美好，而精彩未來更可期待呢？

生命，真是十分奇妙的東西，不需待價而沽，它自身就展現璀璨無暇的價值。
如果我們少些計算，讓生命中那些值得珍視的內涵自在展現，
我們應該會多些幸福片段吧。

如果，我們喜歡的賽德克人，是電影未造成新時尚之前，「徜徉」（不知這個詞在時時遭受「主流」威脅利誘的情景下是否太過奢侈）在其獵場的賽德克人，
如果，我們喜歡的賽德克人，是電影未造成新時尚之前，「徜徉」（不知這個詞在時時遭受「主流」威脅利誘的情景下是否太過奢侈）在其「獵場」（在哪兒？）的賽德克人，
同樣的，如果我們喜歡的李安，是那個窩在家裏一邊做著夢一邊煮飯洗衣教子的李安，
如果，我們喜歡的魏德聖，是那個當時到處籌錢、募人、募心，為《賽德克．巴萊》以及這個族群與其周遭的人們再度仰望彩虹的機會而努力的魏德聖，
一如我們喜歡被灌上「臺灣之光」封號的李安與魏德聖、或者盧彥勳、曾雅妮等等人物，
那他們的行誼能夠為我們這群人的啟蒙與激勵，產生更為純淨、更為加乘的效果，
而不會淪為被我們消費、濫用以及用過就丟的材料。

同樣的，如果我們能夠不又侷限於某些在習慣當中被定型的看法，
來評斷，並以之對待我們能夠善待的人，甚至包括事、物，
我們應該更能一起給未來多一點精彩發展的機會。

主流宰制力量往往勢不可擋，並且戮力於壓制異端，但演進所需的改變與創造往往來自於非主流的天賦，
如果可以減少非主流天賦「苦心志、勞筋骨、惡體膚」的時間，
而且不是出於一種「施捨」態度 -- 施捨會寵壞施與受雙方，因為施捨是種算計，不只令天賦懶散，還直接掩蓋生命價值的綻放，
那麼，我們的生命不是會更美好，而精彩未來更可期待呢？同樣的，如果我們能夠不侷限於某些在習慣當中被定型的看法，
來評斷，並以之對待我們能夠善待的人，甚至包括事、物，
我們應該更能一起給未來多一點精彩發展的機會。

主流宰制力量往往勢不可擋，並且戮力於壓制異端，但演進所需的改變與創造往往來自於非主流的天賦，
如果可以減少非主流天賦「苦心志、勞筋骨、惡體膚」的時間，
而且不是出於一種「施捨」態度 -- 施捨會寵壞施與受雙方，因為施捨是種算計，不只令天賦懶散，還直接掩蓋生命價值的綻放，
那麼，我們的生命不是會更美好，而精彩未來更可期待呢？

生命，真是十分奇妙的東西，不需待價而沽，它自身就展現璀璨無暇的價值。
如果我們少些計算，讓生命中那些值得珍視的內涵自在展現，
我們應該會多些幸福片段吧。

如果，我們喜歡的賽德克人，是電影未造成新時尚之前，「徜徉」（不知這個詞在時時遭受「主流」威脅利誘的情景下是否太過奢侈）在其獵場的賽德克人，
如果，我們喜歡的賽德克人，是電影未造成新時尚之前，「徜徉」（不知這個詞在時時遭受「主流」威脅利誘的情景下是否太過奢侈）在其「獵場」（在哪兒？）的賽德克人，
同樣的，如果我們喜歡的李安，是那個窩在家裏一邊做著夢一邊煮飯洗衣教子的李安，
如果，我們喜歡的魏德聖，是那個當時到處籌錢、募人、募心，為《賽德克．巴萊》以及這個族群與其周遭的人們再度仰望彩虹的機會而努力的魏德聖，
一如我們喜歡被灌上「臺灣之光」封號的李安與魏德聖、或者盧彥勳、曾雅妮等等人物，
那他們的行誼能夠為我們這群人的啟蒙與激勵，產生更為純淨、更為加乘的效果，
而不會淪為被我們消費、濫用以及用過就丟的材料。

同樣的，如果我們能夠不又侷限於某些在習慣當中被定型的看法，
來評斷，並以之對待我們能夠善待的人，甚至包括事、物，
我們應該更能一起給未來多一點精彩發展的機會。

主流宰制力量往往勢不可擋，並且戮力於壓制異端，但演進所需的改變與創造往往來自於非主流的天賦，
如果可以減少非主流天賦「苦心志、勞筋骨、惡體膚」的時間，
而且不是出於一種「施捨」態度 -- 施捨會寵壞施與受雙方，因為施捨是種算計，不只令天賦懶散，還直接掩蓋生命價值的綻放，
那麼，我們的生命不是會更美好，而精彩未來更可期待呢？同樣的，如果我們能夠不侷限於某些在習慣當中被定型的看法，
來評斷，並以之對待我們能夠善待的人，甚至包括事、物，
我們應該更能一起給未來多一點精彩發展的機會。

主流宰制力量往往勢不可擋，並且戮力於壓制異端，但演進所需的改變與創造往往來自於非主流的天賦，
如果可以減少非主流天賦「苦心志、勞筋骨、惡體膚」的時間，
而且不是出於一種「施捨」態度 -- 施捨會寵壞施與受雙方，因為施捨是種算計，不只令天賦懶散，還直接掩蓋生命價值的綻放，
那麼，我們的生命不是會更美好，而精彩未來更可期待呢？