Change History

◎有十種希有之法，是如來行：
一者、生死過失，涅槃寂靜，
由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，
於諸有情不生厭背，是如來行。

二者、佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見，
為諸煩惱之所纏迫；我今開悟，令其解脫。』
然由往昔慈善根力，
於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別，任運濟度，示教利喜，
盡未來際無有窮盡，是如來行。

三者、佛無是念：
『我今演說十二分教，利益有情。』
然由往昔慈善根力，為彼有情廣說，
乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。

四者、佛無是念：
『我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T戍達羅等舍，從其乞食。』
戍達羅等舍，從其乞食。』
然由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，
為利益事而行乞食，是如來行。

五者、如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相，
雖行乞取而無所食，亦無分別，然為任運利益有情，
示有食相，是如來行。

六者、佛無是念：
『此諸眾生，有上、中、下，隨彼機性而為說法。』
然佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，
為彼說法，是如來行。

七者、佛無是念：
『此類有情不恭敬我，常於我所出呵罵言，
不能與彼共為言論；彼類有情恭敬於我，
常於我所共相讚歎，我當與彼共為言說。』
然而如來起慈悲心，平等無二，是如來行。

八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱，
然而如來常樂寂靜，讚歎少欲，離諸諠鬧，
是如來行。

九者、如來無有一法不知、
不善通達，於一切處鏡智現前無有分別。
然而如來，見彼有情所作事業，隨彼意轉方便，
誘引令得出離，是如來行。

十者、如來若見一分有情得富盛時，不生歡喜；見其衰損，
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行，
T無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，
無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，
無礙大悲自然救攝。是如來行。

～《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》，大唐三藏沙門義淨奉　制譯 （ <a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm>CBETA全文</a>）

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T16n0665_p0407c05(00)║「復次，善男子！
T16n0665_p0407c06(11)║豈惟如來不般涅槃是為希有？復有十種希有之法，是如來行。
T16n0665_p0407c07(03)║云何為十？一者、生死過失，涅槃寂靜，
T16n0665_p0407c08(06)║由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，
T16n0665_p0407c09(01)║於諸有情不生厭背，是如來行。二者、
T16n0665_p0407c10(03)║佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見，
T16n0665_p0407c11(03)║為諸煩惱之所纏迫；我今開悟，令其解脫。』
T16n0665_p0407c12(03)║然由往昔慈善根力，
T16n0665_p0407c13(11)║於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別，任運濟度，示教利喜，
T16n0665_p0407c14(03)║盡未來際無有窮盡，是如來行。三者、佛無是念：
T16n0665_p0407c15(02)║『我今演說十二分教，利益有情。』
T16n0665_p0407c16(05)║然由往昔慈善根力，為彼有情廣說，
T16n0665_p0407c17(07)║乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。四者、佛無是念：
T16n0665_p0407c18(04)║『我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T16n0665_p0407c19(00)║戍達羅等舍，從其乞食。』
T16n0665_p0407c20(07)║然由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，
T16n0665_p0407c21(05)║為利益事而行乞食，是如來行。五者、
T16n0665_p0407c22(06)║如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相，
T16n0665_p0407c23(05)║雖行乞取而無所食，亦無分別，然為任運利益有情，
T16n0665_p0407c24(01)║示有食相，是如來行。六者、佛無是念：
T16n0665_p0407c25(04)║『此諸眾生，有上、中、下，隨彼機性而為說法。』
T16n0665_p0407c26(01)║然佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，
T16n0665_p0407c27(01)║為彼說法，是如來行。七者、佛無是念：
T16n0665_p0407c28(04)║『此類有情不恭敬我，常於我所出呵罵言，
T16n0665_p0407c29(02)║不能與彼共為言論；彼類有情恭敬於我，
T16n0665_p0408a01(02)║常於我所共相讚歎，我當與彼共為言說。』
T16n0665_p0408a02(02)║然而如來起慈悲心，平等無二，是如來行。八者、
T16n0665_p0408a03(00)║諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱，
T16n0665_p0408a04(00)║然而如來常樂寂靜，讚歎少欲，離諸諠鬧，
T16n0665_p0408a05(00)║是如來行。九者、如來無有一法不知、
T16n0665_p0408a06(02)║不善通達，於一切處鏡智現前無有分別。
T16n0665_p0408a07(02)║然而如來，見彼有情所作事業，隨彼意轉方便，
T16n0665_p0408a08(00)║誘引令得出離，是如來行。十者、
T16n0665_p0408a09(04)║如來若見一分有情得富盛時，不生歡喜；見其衰損，
T16n0665_p0408a10(00)║不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行，
T16n0665_p0408a11(00)║無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，
T16n0665_p0408a12(00)║無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子！
T16n0665_p0408a13(01)║如是當知如來．應．正等覺，
T16n0665_p0408a14(07)║說有如是無邊正行。汝等當知，是謂涅槃真實之相。
T16n0665_p0408a15(03)║或時見有般涅槃者，是權方便，
T16n0665_p0408a16(07)║及留舍利令諸有情恭敬供養，皆是如來慈善根力。若供養者，
T16n0665_p0408a17(00)║於未來世，遠離八難，逢值諸佛，遇善知識，
T16n0665_p0408a18(00)║不失善心，福報無邊，速當出離，
T16n0665_p0408a19(04)║不為生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，
T16n0665_p0408a20(03)║勿為放逸。」

◎有十種希有之法，是如來行：
一者、生死過失，涅槃寂靜，
由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，
於諸有情不生厭背，是如來行。

二者、佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見，
為諸煩惱之所纏迫；我今開悟，令其解脫。』
然由往昔慈善根力，
於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別，任運濟度，示教利喜，
盡未來際無有窮盡，是如來行。

三者、佛無是念：
『我今演說十二分教，利益有情。』
然由往昔慈善根力，為彼有情廣說，
乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。

四者、佛無是念：
『我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T戍達羅等舍，從其乞食。』
戍達羅等舍，從其乞食。』
然由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，
為利益事而行乞食，是如來行。

五者、如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相，
雖行乞取而無所食，亦無分別，然為任運利益有情，
示有食相，是如來行。

六者、佛無是念：
『此諸眾生，有上、中、下，隨彼機性而為說法。』
然佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，
為彼說法，是如來行。

七者、佛無是念：
『此類有情不恭敬我，常於我所出呵罵言，
不能與彼共為言論；彼類有情恭敬於我，
常於我所共相讚歎，我當與彼共為言說。』
然而如來起慈悲心，平等無二，是如來行。

八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱，
然而如來常樂寂靜，讚歎少欲，離諸諠鬧，
是如來行。

九者、如來無有一法不知、
不善通達，於一切處鏡智現前無有分別。
然而如來，見彼有情所作事業，隨彼意轉方便，
誘引令得出離，是如來行。

十者、如來若見一分有情得富盛時，不生歡喜；見其衰損，
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行，
T無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，
無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，
無礙大悲自然救攝。是如來行。

～《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》，大唐三藏沙門義淨奉　制譯 （ CBETA全文）

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T16n0665_p0407c05(00)║「復次，善男子！
T16n0665_p0407c06(11)║豈惟如來不般涅槃是為希有？復有十種希有之法，是如來行。
T16n0665_p0407c07(03)║云何為十？一者、生死過失，涅槃寂靜，
T16n0665_p0407c08(06)║由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，
T16n0665_p0407c09(01)║於諸有情不生厭背，是如來行。二者、
T16n0665_p0407c10(03)║佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見，
T16n0665_p0407c11(03)║為諸煩惱之所纏迫；我今開悟，令其解脫。』
T16n0665_p0407c12(03)║然由往昔慈善根力，
T16n0665_p0407c13(11)║於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別，任運濟度，示教利喜，
T16n0665_p0407c14(03)║盡未來際無有窮盡，是如來行。三者、佛無是念：
T16n0665_p0407c15(02)║『我今演說十二分教，利益有情。』
T16n0665_p0407c16(05)║然由往昔慈善根力，為彼有情廣說，
T16n0665_p0407c17(07)║乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。四者、佛無是念：
T16n0665_p0407c18(04)║『我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T16n0665_p0407c19(00)║戍達羅等舍，從其乞食。』
T16n0665_p0407c20(07)║然由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，
T16n0665_p0407c21(05)║為利益事而行乞食，是如來行。五者、
T16n0665_p0407c22(06)║如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相，
T16n0665_p0407c23(05)║雖行乞取而無所食，亦無分別，然為任運利益有情，
T16n0665_p0407c24(01)║示有食相，是如來行。六者、佛無是念：
T16n0665_p0407c25(04)║『此諸眾生，有上、中、下，隨彼機性而為說法。』
T16n0665_p0407c26(01)║然佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，
T16n0665_p0407c27(01)║為彼說法，是如來行。七者、佛無是念：
T16n0665_p0407c28(04)║『此類有情不恭敬我，常於我所出呵罵言，
T16n0665_p0407c29(02)║不能與彼共為言論；彼類有情恭敬於我，
T16n0665_p0408a01(02)║常於我所共相讚歎，我當與彼共為言說。』
T16n0665_p0408a02(02)║然而如來起慈悲心，平等無二，是如來行。八者、
T16n0665_p0408a03(00)║諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱，
T16n0665_p0408a04(00)║然而如來常樂寂靜，讚歎少欲，離諸諠鬧，
T16n0665_p0408a05(00)║是如來行。九者、如來無有一法不知、
T16n0665_p0408a06(02)║不善通達，於一切處鏡智現前無有分別。
T16n0665_p0408a07(02)║然而如來，見彼有情所作事業，隨彼意轉方便，
T16n0665_p0408a08(00)║誘引令得出離，是如來行。十者、
T16n0665_p0408a09(04)║如來若見一分有情得富盛時，不生歡喜；見其衰損，
T16n0665_p0408a10(00)║不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行，
T16n0665_p0408a11(00)║無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，
T16n0665_p0408a12(00)║無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子！
T16n0665_p0408a13(01)║如是當知如來．應．正等覺，
T16n0665_p0408a14(07)║說有如是無邊正行。汝等當知，是謂涅槃真實之相。
T16n0665_p0408a15(03)║或時見有般涅槃者，是權方便，
T16n0665_p0408a16(07)║及留舍利令諸有情恭敬供養，皆是如來慈善根力。若供養者，
T16n0665_p0408a17(00)║於未來世，遠離八難，逢值諸佛，遇善知識，
T16n0665_p0408a18(00)║不失善心，福報無邊，速當出離，
T16n0665_p0408a19(04)║不為生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，
T16n0665_p0408a20(03)║勿為放逸。」