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Message: 有十種希有之法,是如來行 ... 《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》

Changed By: gustav
Change Date: February 05, 2013 11:56PM

有十種希有之法,是如來行 ... 《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》
◎有十種希有之法,是如來行:
一者、生死過失,涅槃寂靜,
由於生死及以涅槃證平等故,不處流轉,不住涅槃,
於諸有情不生厭背,是如來行。

二者、佛於眾生不作是念:『此諸愚夫行顛倒見,
為諸煩惱之所纏迫;我今開悟,令其解脫。』
然由往昔慈善根力,
於彼有情隨其根性意樂勝解,不起分別,任運濟度,示教利喜,
盡未來際無有窮盡,是如來行。

三者、佛無是念:
『我今演說十二分教,利益有情。』
然由往昔慈善根力,為彼有情廣說,
乃至盡未來際無有窮盡,是如來行。

四者、佛無是念:
『我今往彼城邑聚落,王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T戍達羅等舍,從其乞食。』
戍達羅等舍,從其乞食。』
然由往昔身語意行慣習力故,任運詣彼,
為利益事而行乞食,是如來行。

五者、如來之身無有饑渴,亦無便利羸憊之相,
雖行乞取而無所食,亦無分別,然為任運利益有情,
示有食相,是如來行。

六者、佛無是念:
『此諸眾生,有上、中、下,隨彼機性而為說法。』
然佛世尊無有分別,隨其器量善應機緣,
為彼說法,是如來行。

七者、佛無是念:
『此類有情不恭敬我,常於我所出呵罵言,
不能與彼共為言論;彼類有情恭敬於我,
常於我所共相讚歎,我當與彼共為言說。』
然而如來起慈悲心,平等無二,是如來行。

八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱,
然而如來常樂寂靜,讚歎少欲,離諸諠鬧,
是如來行。

九者、如來無有一法不知、
不善通達,於一切處鏡智現前無有分別。
然而如來,見彼有情所作事業,隨彼意轉方便,
誘引令得出離,是如來行。

十者、如來若見一分有情得富盛時,不生歡喜;見其衰損,
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行,
T無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,
無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,
無礙大悲自然救攝。是如來行。

~《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》,大唐三藏沙門義淨奉 制譯 ( <a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm>CBETA全文</a>)

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T16n0665_p0407c05(00)║「復次,善男子!
T16n0665_p0407c06(11)║豈惟如來不般涅槃是為希有?復有十種希有之法,是如來行。
T16n0665_p0407c07(03)║云何為十?一者、生死過失,涅槃寂靜,
T16n0665_p0407c08(06)║由於生死及以涅槃證平等故,不處流轉,不住涅槃,
T16n0665_p0407c09(01)║於諸有情不生厭背,是如來行。二者、
T16n0665_p0407c10(03)║佛於眾生不作是念:『此諸愚夫行顛倒見,
T16n0665_p0407c11(03)║為諸煩惱之所纏迫;我今開悟,令其解脫。』
T16n0665_p0407c12(03)║然由往昔慈善根力,
T16n0665_p0407c13(11)║於彼有情隨其根性意樂勝解,不起分別,任運濟度,示教利喜,
T16n0665_p0407c14(03)║盡未來際無有窮盡,是如來行。三者、佛無是念:
T16n0665_p0407c15(02)║『我今演說十二分教,利益有情。』
T16n0665_p0407c16(05)║然由往昔慈善根力,為彼有情廣說,
T16n0665_p0407c17(07)║乃至盡未來際無有窮盡,是如來行。四者、佛無是念:
T16n0665_p0407c18(04)║『我今往彼城邑聚落,王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T16n0665_p0407c19(00)║戍達羅等舍,從其乞食。』
T16n0665_p0407c20(07)║然由往昔身語意行慣習力故,任運詣彼,
T16n0665_p0407c21(05)║為利益事而行乞食,是如來行。五者、
T16n0665_p0407c22(06)║如來之身無有饑渴,亦無便利羸憊之相,
T16n0665_p0407c23(05)║雖行乞取而無所食,亦無分別,然為任運利益有情,
T16n0665_p0407c24(01)║示有食相,是如來行。六者、佛無是念:
T16n0665_p0407c25(04)║『此諸眾生,有上、中、下,隨彼機性而為說法。』
T16n0665_p0407c26(01)║然佛世尊無有分別,隨其器量善應機緣,
T16n0665_p0407c27(01)║為彼說法,是如來行。七者、佛無是念:
T16n0665_p0407c28(04)║『此類有情不恭敬我,常於我所出呵罵言,
T16n0665_p0407c29(02)║不能與彼共為言論;彼類有情恭敬於我,
T16n0665_p0408a01(02)║常於我所共相讚歎,我當與彼共為言說。』
T16n0665_p0408a02(02)║然而如來起慈悲心,平等無二,是如來行。八者、
T16n0665_p0408a03(00)║諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱,
T16n0665_p0408a04(00)║然而如來常樂寂靜,讚歎少欲,離諸諠鬧,
T16n0665_p0408a05(00)║是如來行。九者、如來無有一法不知、
T16n0665_p0408a06(02)║不善通達,於一切處鏡智現前無有分別。
T16n0665_p0408a07(02)║然而如來,見彼有情所作事業,隨彼意轉方便,
T16n0665_p0408a08(00)║誘引令得出離,是如來行。十者、
T16n0665_p0408a09(04)║如來若見一分有情得富盛時,不生歡喜;見其衰損,
T16n0665_p0408a10(00)║不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行,
T16n0665_p0408a11(00)║無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,
T16n0665_p0408a12(00)║無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子!
T16n0665_p0408a13(01)║如是當知如來.應.正等覺,
T16n0665_p0408a14(07)║說有如是無邊正行。汝等當知,是謂涅槃真實之相。
T16n0665_p0408a15(03)║或時見有般涅槃者,是權方便,
T16n0665_p0408a16(07)║及留舍利令諸有情恭敬供養,皆是如來慈善根力。若供養者,
T16n0665_p0408a17(00)║於未來世,遠離八難,逢值諸佛,遇善知識,
T16n0665_p0408a18(00)║不失善心,福報無邊,速當出離,
T16n0665_p0408a19(04)║不為生死之所纏縛,如是妙行,汝等勤修,
T16n0665_p0408a20(03)║勿為放逸。」

Original Message

作者: gustav
Date: February 05, 2013 11:55PM

有十種希有之法,是如來行 ... 《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》
◎有十種希有之法,是如來行:
一者、生死過失,涅槃寂靜,
由於生死及以涅槃證平等故,不處流轉,不住涅槃,
於諸有情不生厭背,是如來行。

二者、佛於眾生不作是念:『此諸愚夫行顛倒見,
為諸煩惱之所纏迫;我今開悟,令其解脫。』
然由往昔慈善根力,
於彼有情隨其根性意樂勝解,不起分別,任運濟度,示教利喜,
盡未來際無有窮盡,是如來行。

三者、佛無是念:
『我今演說十二分教,利益有情。』
然由往昔慈善根力,為彼有情廣說,
乃至盡未來際無有窮盡,是如來行。

四者、佛無是念:
『我今往彼城邑聚落,王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T戍達羅等舍,從其乞食。』
戍達羅等舍,從其乞食。』
然由往昔身語意行慣習力故,任運詣彼,
為利益事而行乞食,是如來行。

五者、如來之身無有饑渴,亦無便利羸憊之相,
雖行乞取而無所食,亦無分別,然為任運利益有情,
示有食相,是如來行。

六者、佛無是念:
『此諸眾生,有上、中、下,隨彼機性而為說法。』
然佛世尊無有分別,隨其器量善應機緣,
為彼說法,是如來行。

七者、佛無是念:
『此類有情不恭敬我,常於我所出呵罵言,
不能與彼共為言論;彼類有情恭敬於我,
常於我所共相讚歎,我當與彼共為言說。』
然而如來起慈悲心,平等無二,是如來行。

八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱,
然而如來常樂寂靜,讚歎少欲,離諸諠鬧,
是如來行。

九者、如來無有一法不知、
不善通達,於一切處鏡智現前無有分別。
然而如來,見彼有情所作事業,隨彼意轉方便,
誘引令得出離,是如來行。

十者、如來若見一分有情得富盛時,不生歡喜;見其衰損,
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行,
T無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,
無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,
無礙大悲自然救攝。是如來行。

~《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》,大唐三藏沙門義淨奉 制譯 ( CBETA全文)

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T16n0665_p0407c05(00)║「復次,善男子!
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T16n0665_p0407c07(03)║云何為十?一者、生死過失,涅槃寂靜,
T16n0665_p0407c08(06)║由於生死及以涅槃證平等故,不處流轉,不住涅槃,
T16n0665_p0407c09(01)║於諸有情不生厭背,是如來行。二者、
T16n0665_p0407c10(03)║佛於眾生不作是念:『此諸愚夫行顛倒見,
T16n0665_p0407c11(03)║為諸煩惱之所纏迫;我今開悟,令其解脫。』
T16n0665_p0407c12(03)║然由往昔慈善根力,
T16n0665_p0407c13(11)║於彼有情隨其根性意樂勝解,不起分別,任運濟度,示教利喜,
T16n0665_p0407c14(03)║盡未來際無有窮盡,是如來行。三者、佛無是念:
T16n0665_p0407c15(02)║『我今演說十二分教,利益有情。』
T16n0665_p0407c16(05)║然由往昔慈善根力,為彼有情廣說,
T16n0665_p0407c17(07)║乃至盡未來際無有窮盡,是如來行。四者、佛無是念:
T16n0665_p0407c18(04)║『我今往彼城邑聚落,王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、
T16n0665_p0407c19(00)║戍達羅等舍,從其乞食。』
T16n0665_p0407c20(07)║然由往昔身語意行慣習力故,任運詣彼,
T16n0665_p0407c21(05)║為利益事而行乞食,是如來行。五者、
T16n0665_p0407c22(06)║如來之身無有饑渴,亦無便利羸憊之相,
T16n0665_p0407c23(05)║雖行乞取而無所食,亦無分別,然為任運利益有情,
T16n0665_p0407c24(01)║示有食相,是如來行。六者、佛無是念:
T16n0665_p0407c25(04)║『此諸眾生,有上、中、下,隨彼機性而為說法。』
T16n0665_p0407c26(01)║然佛世尊無有分別,隨其器量善應機緣,
T16n0665_p0407c27(01)║為彼說法,是如來行。七者、佛無是念:
T16n0665_p0407c28(04)║『此類有情不恭敬我,常於我所出呵罵言,
T16n0665_p0407c29(02)║不能與彼共為言論;彼類有情恭敬於我,
T16n0665_p0408a01(02)║常於我所共相讚歎,我當與彼共為言說。』
T16n0665_p0408a02(02)║然而如來起慈悲心,平等無二,是如來行。八者、
T16n0665_p0408a03(00)║諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱,
T16n0665_p0408a04(00)║然而如來常樂寂靜,讚歎少欲,離諸諠鬧,
T16n0665_p0408a05(00)║是如來行。九者、如來無有一法不知、
T16n0665_p0408a06(02)║不善通達,於一切處鏡智現前無有分別。
T16n0665_p0408a07(02)║然而如來,見彼有情所作事業,隨彼意轉方便,
T16n0665_p0408a08(00)║誘引令得出離,是如來行。十者、
T16n0665_p0408a09(04)║如來若見一分有情得富盛時,不生歡喜;見其衰損,
T16n0665_p0408a10(00)║不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行,
T16n0665_p0408a11(00)║無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,
T16n0665_p0408a12(00)║無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子!
T16n0665_p0408a13(01)║如是當知如來.應.正等覺,
T16n0665_p0408a14(07)║說有如是無邊正行。汝等當知,是謂涅槃真實之相。
T16n0665_p0408a15(03)║或時見有般涅槃者,是權方便,
T16n0665_p0408a16(07)║及留舍利令諸有情恭敬供養,皆是如來慈善根力。若供養者,
T16n0665_p0408a17(00)║於未來世,遠離八難,逢值諸佛,遇善知識,
T16n0665_p0408a18(00)║不失善心,福報無邊,速當出離,
T16n0665_p0408a19(04)║不為生死之所纏縛,如是妙行,汝等勤修,
T16n0665_p0408a20(03)║勿為放逸。」