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不實妄分別，　　是名為密相；
若能如實知，　　諸密網皆斷。
凡愚不能了，　　隨言而取義；
譬如蠶處繭，　　妄想自纏縛。

＊ ＊ ＊

若心不了法，　　內外斯動亂；
了已則平等，　　亂相爾時滅。

～～《大乘入楞伽經卷第四．無常品第三之一》，大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　勅譯（<a href=http:（按：實在不該以實有之見的預設，去解了方便施設的密相啊～）
//tripitaka.cbeta.org/en/T16n0672_004>CBETA全文</a>）

（按：實在不該貪以實有之見的預設，去解了方便施設的密相啊～）
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[0610c25] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願如來，為我解說於一切法深密義及解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法，不墮如言取義深密執著，離文字語言虛妄分別，普入一切諸佛國土，力通自在總持所印，覺慧善住十無盡願；以無功用種種變現，光明照曜如日月摩尼地水火風，住於諸地離分別見；知一切法如幻如夢，入如來位普化眾生，令知諸法虛妄不實，離有無品斷生滅執，不著言說令轉所依。」

[0611a05] 佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！於一切法如言取義執著深密，其數無量，所謂：相執著，緣執著，有非有執著，生非生執著，滅非滅執著，乘非乘執著，為無為執著，地地自相執著，自分別現證執著，外道宗有無品執著，三乘一乘執著。大慧！[u]此等密執有無量種，皆是凡愚自分別執而密執著，此諸分別如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，執著有無欲樂堅密[/u]。大慧！此中實無密非密相，以菩薩摩訶薩見一切法住寂靜故，無分別故。若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，隨順觀察，於若有若無分別密執，悉見寂靜，是故無有密非密相。大慧！此中無縛亦無有解，不了實者見縛解耳。何以故？一切諸法若有若無，求其體性不可得故。復次，大慧！愚癡凡夫有三種密縛，謂：貪恚癡及愛來生與貪喜俱，以此密縛，令諸眾生續生五趣；密縛若斷，是則無有密非密相。復次，大慧！若有執著三和合緣，諸識密縛次第而起。有執著故則有密縛，若見三解脫離三和合識，一切諸密皆悉不生。」

[0611a26] 爾時世尊重說頌言：

「不實妄分別，　　是名為密相；
　若能如實知，　　諸密網皆斷。
　凡愚不能了，　　隨言而取義；
　譬如蠶處繭，　　妄想自纏縛。」

[0611b02] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如世尊說：『由種種心分別諸法，非諸法有自性，此但妄計耳。』世尊！若但妄計無諸法者，染淨諸法將無悉壞？」

[0611b05] 佛言：「大慧！如是，如是！如汝所說。一切凡愚分別諸法，而諸法性非如是有，此但妄執無有性相，然諸聖者以聖慧眼，如實知見有諸法自性。」

[0611b08] 大慧白言：「若諸聖人以聖慧眼見有諸法性，非天眼、肉眼，不同凡愚之所分別。云何凡愚得離分別？不能覺了諸聖法故。世尊！彼非顛倒非不顛倒。何以故？不見聖人所見法故，聖見遠離有無相故，聖亦不如凡所分別如是得故，非自所行境界相故；彼亦見有諸法性相，如妄執性而顯現故，不說有因及無因故，墮於諸法性相見故。世尊！其餘境界既不同此，如是則成無窮之失，孰能於法了知性相？世尊！諸法性相不因分別，云何而言以分別故而有諸法。世尊！分別相異諸法相異，因不相似，云何諸法而由分別？復以何故，凡愚分別不如是有，而作是言：『為令眾生捨分別故，說如分別所見法相無如是法。』世尊！何故令諸眾生離有無見所執著法，而復執著聖智境界墮於有見。何以故不說寂靜空無之法，而說聖智自性事故？」

[0611b26] 佛言：「大慧！我非不說寂靜空法墮於有見。何以故？已說聖智自性事故。我為眾生無始時來計著於有，於寂靜法以聖事說，今其聞已不生恐怖，能如實證寂靜空法，離惑亂相入唯識理，知其所見無有外法，悟三脫門獲如實印，見法自性了聖境界，遠離有無一切諸著。復次，大慧！菩薩摩訶薩不應成立一切諸法皆悉不生。何以故？一切法本無有故，及彼宗因生相故。復次，大慧！一切法不生，此言自壞。何以故？彼宗有待而生故；又彼宗即入一切法中，不生相亦不生故；又彼宗諸分而成故；又彼宗有無法皆不生，此宗即入一切法中，有無相亦不生故；是故一切法不生，此宗自壞。不應如是立，諸分多過故；展轉因異相故；如不生，一切法空無自性亦如是。大慧！菩薩摩訶薩應說一切法如幻如夢，見不見故，一切皆是惑亂相故，除為愚夫而生恐怖。大慧！凡夫愚癡墮有無見，莫令於彼而生驚恐遠離大乘。」

[0611c16] 爾時世尊重說頌言：

「無自性無說，　　無事無依處；
　凡愚妄分別，　　惡覺如死屍。
　一切法不生，　　外道所成立；
　以彼所有生，　　非緣所成故。
　一切法不生，　　智者不分別；
　彼宗因生故，　　此覺則便壞。
　譬如目有瞖，　　妄想見毛輪；
　諸法亦如是，　　凡愚妄分別。
　三有唯假名，　　無有實法體；
　由此假施設，　　分別妄計度。
　假名諸事相，　　動亂於心識；
　佛子悉超過，　　遊行無分別。
　無水取水相，　　斯由渴愛起；
　凡愚見法爾，　　諸聖則不然。
　聖人見清淨，　　生於三解脫；
　遠離於生滅，　　常行無相境。
　修行無相境，　　亦復無有無；
　有無悉平等，　　是故生聖果。
　云何法有無？　　云何成平等？
　若心不了法，　　內外斯動亂；
　了已則平等，　　亂相爾時滅。」

不實妄分別，　　是名為密相；
若能如實知，　　諸密網皆斷。
凡愚不能了，　　隨言而取義；
譬如蠶處繭，　　妄想自纏縛。

＊ ＊ ＊

若心不了法，　　內外斯動亂；
了已則平等，　　亂相爾時滅。

～～《大乘入楞伽經卷第四．無常品第三之一》，大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　勅譯（ //tripitaka.cbeta.org/en/T16n0672_004>CBETA全文）

（按：實在不該貪以實有之見的預設，去解了方便施設的密相啊～）
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[0610c25] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願如來，為我解說於一切法深密義及解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法，不墮如言取義深密執著，離文字語言虛妄分別，普入一切諸佛國土，力通自在總持所印，覺慧善住十無盡願；以無功用種種變現，光明照曜如日月摩尼地水火風，住於諸地離分別見；知一切法如幻如夢，入如來位普化眾生，令知諸法虛妄不實，離有無品斷生滅執，不著言說令轉所依。」

[0611a05] 佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！於一切法如言取義執著深密，其數無量，所謂：相執著，緣執著，有非有執著，生非生執著，滅非滅執著，乘非乘執著，為無為執著，地地自相執著，自分別現證執著，外道宗有無品執著，三乘一乘執著。大慧！[u]此等密執有無量種，皆是凡愚自分別執而密執著，此諸分別如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，執著有無欲樂堅密[/u]。大慧！此中實無密非密相，以菩薩摩訶薩見一切法住寂靜故，無分別故。若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，隨順觀察，於若有若無分別密執，悉見寂靜，是故無有密非密相。大慧！此中無縛亦無有解，不了實者見縛解耳。何以故？一切諸法若有若無，求其體性不可得故。復次，大慧！愚癡凡夫有三種密縛，謂：貪恚癡及愛來生與貪喜俱，以此密縛，令諸眾生續生五趣；密縛若斷，是則無有密非密相。復次，大慧！若有執著三和合緣，諸識密縛次第而起。有執著故則有密縛，若見三解脫離三和合識，一切諸密皆悉不生。」

[0611a26] 爾時世尊重說頌言：

「不實妄分別，　　是名為密相；
　若能如實知，　　諸密網皆斷。
　凡愚不能了，　　隨言而取義；
　譬如蠶處繭，　　妄想自纏縛。」

[0611b02] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如世尊說：『由種種心分別諸法，非諸法有自性，此但妄計耳。』世尊！若但妄計無諸法者，染淨諸法將無悉壞？」

[0611b05] 佛言：「大慧！如是，如是！如汝所說。一切凡愚分別諸法，而諸法性非如是有，此但妄執無有性相，然諸聖者以聖慧眼，如實知見有諸法自性。」

[0611b08] 大慧白言：「若諸聖人以聖慧眼見有諸法性，非天眼、肉眼，不同凡愚之所分別。云何凡愚得離分別？不能覺了諸聖法故。世尊！彼非顛倒非不顛倒。何以故？不見聖人所見法故，聖見遠離有無相故，聖亦不如凡所分別如是得故，非自所行境界相故；彼亦見有諸法性相，如妄執性而顯現故，不說有因及無因故，墮於諸法性相見故。世尊！其餘境界既不同此，如是則成無窮之失，孰能於法了知性相？世尊！諸法性相不因分別，云何而言以分別故而有諸法。世尊！分別相異諸法相異，因不相似，云何諸法而由分別？復以何故，凡愚分別不如是有，而作是言：『為令眾生捨分別故，說如分別所見法相無如是法。』世尊！何故令諸眾生離有無見所執著法，而復執著聖智境界墮於有見。何以故不說寂靜空無之法，而說聖智自性事故？」

[0611b26] 佛言：「大慧！我非不說寂靜空法墮於有見。何以故？已說聖智自性事故。我為眾生無始時來計著於有，於寂靜法以聖事說，今其聞已不生恐怖，能如實證寂靜空法，離惑亂相入唯識理，知其所見無有外法，悟三脫門獲如實印，見法自性了聖境界，遠離有無一切諸著。復次，大慧！菩薩摩訶薩不應成立一切諸法皆悉不生。何以故？一切法本無有故，及彼宗因生相故。復次，大慧！一切法不生，此言自壞。何以故？彼宗有待而生故；又彼宗即入一切法中，不生相亦不生故；又彼宗諸分而成故；又彼宗有無法皆不生，此宗即入一切法中，有無相亦不生故；是故一切法不生，此宗自壞。不應如是立，諸分多過故；展轉因異相故；如不生，一切法空無自性亦如是。大慧！菩薩摩訶薩應說一切法如幻如夢，見不見故，一切皆是惑亂相故，除為愚夫而生恐怖。大慧！凡夫愚癡墮有無見，莫令於彼而生驚恐遠離大乘。」

[0611c16] 爾時世尊重說頌言：

「無自性無說，　　無事無依處；
　凡愚妄分別，　　惡覺如死屍。
　一切法不生，　　外道所成立；
　以彼所有生，　　非緣所成故。
　一切法不生，　　智者不分別；
　彼宗因生故，　　此覺則便壞。
　譬如目有瞖，　　妄想見毛輪；
　諸法亦如是，　　凡愚妄分別。
　三有唯假名，　　無有實法體；
　由此假施設，　　分別妄計度。
　假名諸事相，　　動亂於心識；
　佛子悉超過，　　遊行無分別。
　無水取水相，　　斯由渴愛起；
　凡愚見法爾，　　諸聖則不然。
　聖人見清淨，　　生於三解脫；
　遠離於生滅，　　常行無相境。
　修行無相境，　　亦復無有無；
　有無悉平等，　　是故生聖果。
　云何法有無？　　云何成平等？
　若心不了法，　　內外斯動亂；
　了已則平等，　　亂相爾時滅。」