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◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_001.htm>CBETA全文</a>）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0245_001.htm>CBETA全文</a>）

--------------

波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）

◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_001.htm>CBETA全文</a>）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0245_001.htm>CBETA全文</a>）

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波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）

◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_001.htm>CBETA全文</a>）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0245_001.htm>CBETA全文</a>）

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波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）

◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_001.htm>CBETA全文</a>）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0245_001.htm>CBETA全文</a>）

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波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）

◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_001.htm>CBETA全文</a>）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0245_001.htm>CBETA全文</a>）

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波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句。一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）

◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相，非無◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_001.htm>CBETA全文</a>）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（<a href=http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0245_001.htm>CBETA全文</a>）

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波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句。一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）

◎不離文字，而生實相
◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相，非無◎若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。

--《仁王護國般若波羅蜜多經卷上．二諦品第四》唐大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯 （CBETA全文）

別譯：《仁王護國般若波羅蜜多經》姚秦三藏鳩摩羅什譯（CBETA全文）

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波斯匿王白佛言：「十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相？」

佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句。一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」，無「諸佛已成佛...」一句）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如，無非實相。若取文字相者，即非實相。大王！修實相者，如文字修，實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母（鳩摩羅什譯：「諸佛未成佛，以當佛為智母」）；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字，不離文字，無文字相非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」（句讀自標）