頭髮掉得有點嚴重

週四, 一月 19. 2017

頭髮掉得有點嚴重,一直掉髮,真的怕一陣子後變禿子

「2016年度本院考古研究計畫成果發表會」

週四, 一月 19. 2017

中央研究院歷史語言研究所考古學門
「2016年度本院考古研究計畫成果發表會」
時間:2017年2月10日(週五)
地點:本所研究大樓2樓會議室
議程(詳如附件):
08:30-09:00 報到
09:00-09:10 主持人致詞:李匡悌(本所研究員兼考古學門召集人)
09:10-10:00 臧振華(本所特聘研究員):澎湖縣白沙赤崁C遺址試掘     
10:00-10:50 臧振華(本所特聘研究員):民國105年基隆市和平島B遺址考古發掘計畫
10:50-11:10 中場休息
11:10-12:00 林圭偵(本所助研究員):2016成都平原史前環境考古調查計畫 (第二期) 
12:00-13:30 午餐時間
13:30-14:20 李匡悌(本所研究員):環境變遷與臺灣新石器時代早期居民的生業經濟:以臺南科學園區的考古遺址為例      
14:20-15:10 李匡悌(本所研究員):從殷墟頭骨的口腔病理看社群的飲食與健康
15:10-15:30 中場休息
15:30-16:20 內田純子(本所副研究員):105年度中原出土青銅器與相關遺物的科學分析
16:20-16:40 綜合討論

備註:
(1)本會議不提供紙杯及便當,敬請自備環保杯及午餐
(2)報名請洽:cfas@gate.sinica.edu.tw(請提供:姓名/單位/職稱),截止日為2月5日;洽詢電話:(02) 2782-9555 分機 675 許小姐

【吉娜田園露營區】

週四, 一月 19. 2017

【吉娜田園露營區】
※營區特色※
山景→可眺望遙遠的玉山,海拔約800~900,也結合了部落農業推動無毒田園及溫室栽種,適合與家人度過愉快週末假期的地方。
※營地類型※
草皮A區:6帳
草皮B區:3帳
兩區都有配插座,水槽
※鄰近景點※
信義風櫃斗→賞梅,琉璃吊橋,梅子夢工廠
望美部落→千歲吊橋,獵人步道,賞櫻
草坪頭→賞櫻
東埔溫泉→開車約15~20分鐘車程,東埔吊橋,彩虹瀑布
霖卡夫的家→有羅娜咖啡及原住民手工藝品等
駱駝山→可俯瞰整個部落及情人步道階梯
※服務項目※
部落田園導覽
租帳(四人帳+地墊)
客房(雙人*2間 四人*1間)
提供當季蔬菜農產品消費(可代宅配)
不定期推活動及烤肉
代訂烤大豬及風味餐
※營區設備※
衛浴四間,廁所三間,男便斗一座
目前只提供吹風機,陸續新增其他項目中
歡迎來電詢問或加LINE喲~
電話:0980277042 (丫烈)
LINE: aliav0124
願上帝祝福您
平安喜樂

台灣下個消失的天際線──南投Sbayan「遊樂區化」,造福了誰?

週四, 一月 19. 2017

台灣下個消失的天際線──南投Sbayan「遊樂區化」,造福了誰?
BY 部落好朋友 · 2017/01/18

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日前有機會看到由南投縣仁愛鄉公所申請補助,縣原民局向上級單位提報的《105 年度「原住民族部落永續發展造景計畫」泰雅族發源地聖石周邊造景計畫》,提報的時間是 105 年 12 月,也就是才在上個月提出的一個新計畫案;仔細閱讀之後,心中有若干憂慮與不解,因為本人並非泰雅族人,姑且以「一個他者的觀點」陳述一下心中的塊壘。



Sbayan,泰雅人共同的聖地

Sbayan 對泰雅族人而言,是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的「神聖空間」。本計畫預計實施造景的標的地點為「泰雅聖石 Sbayan 及其周邊」,Sbayan 是台灣分布跨 6、7 個縣市的泰雅族人所共同認證的「泰雅族起源及最早分居地」(見圖1,日治時代大正年間的老照片),對所有的泰雅族人而言,Sbayan 有無需言喻的神聖地位,每年有甚多全台各地的泰雅族人不遠千里來到 Sbayan,在 Sbayan 巨石邊緬懷其祖先千百年前從這裡向各地分居時的艱辛。

Sbayan 對泰雅族人而言,是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的「神聖空間」。

最近十幾年來,筆者數次造訪此 Sbayan 聖域,在 Sbayan 所在地空曠遼濶的台地上,每次都能深切地感受到此聖域空間的莊嚴靈動。本身雖非泰雅族人,但每思及此地係屬一個歷史上充滿勇氣、驕傲民族的起源分居地時,內心即充滿莫名的感動。


Sbayan 是台灣分布跨 6、7 個縣市的泰雅族人所共同認證的「泰雅族起源及最早分居地」,圖為日治時代大正年間的老照片。


聖石造景計畫主體是族人還是觀光客?

仁愛鄉公所計畫中的 Sbayan 將會是如下圖的樣貌:一大一小的聖石將會被二層疊砌的頁岩座椅緊迫地圈圍起來,其周邊將出現廁所、泰雅意象休憩走廊、車道、停車場、營火場地、座椅區、織布意象步道、圓形舞台、涼亭 ── 整個設計的思考主軸是意欲「將 Sbayan 聖域公園化、遊樂區化」,施作的目的訴求是「世俗的觀光旅遊」,這裡看不到在 Sbayan 聖域中做為主體的「泰雅族人」將被置放於什麼地位。

因為很明顯的,它所服務的對象是來這裡獵奇的觀光客,並不是來這裡朝聖的泰雅族人。因而也有族人朋友私下向筆者抱怨,認為如此設計根本是嚴重地褻瀆了泰雅族的祖靈。


仁愛鄉公所計畫中,Sbayan 的聖石將會被二層疊砌的頁岩座椅緊迫地圈圍起來,周邊將出現廁所、泰雅意象休憩走廊、車道、停車場、營火場地、座椅區、織布意象步道、圓形舞台、涼亭等。


保護Sbayan天空,為文化也為經濟

筆者並不反對觀光所帶來的經濟效益,但是此設計基本上對長久以來守護 Sbayan 聖石的瑞岩部落並無實質的經濟效益;此計畫在動線上並不主動列入鄰近的瑞岩部落,可以預期,這個計畫若真的付諸實現,將來不管是族人朋友或觀光客會上到瑞岩部落的機會並不多。


英國巨石陣遺址、東太平洋海岸復活節島的 Moai 石像等,這些舉世聞名的觀光聖地都努力地保護它的天際線和原始面貌。筆者認為理想的設計是將 Sbayan 聖域完全淨空,保持祂原有的、曠遠的、莊嚴的神聖空間,而將參訪動線導入瑞岩部落,在瑞岩部落建立完整的服務系統,包括:泰雅族文化的展現及體驗、泰雅聖石與族群遷徙分布的脈絡關係、自然生態導遊、導覽解說團隊培訓建置、農特產展示販售、民宿服務等,這些都會提升部落的文化和經濟獲益,為村人創造更多的福祉。

瑞岩部落是一個全新的遷村部落,921 地震時因為地層滑動,舊瑞岩部落有安全問題因而舉村遷至現址,在部落空間及公共設施上非常齊全,有條件及能力提供必要的支援,承受這樣的任務;鄉公所似應考慮如何活化部落的經濟和文化,加深瑞岩部落和守護 Sbayan 的聯結,使瑞岩部落因為守護 Sbayan 而獲致實質的經濟效益,而 Sbayan 也會因為瑞岩部落的深刻聯結而得到更妥善的保護。

著名的英國巨石陣遺址、東太平洋海岸復活節島的 Moai 石像等,這些舉世聞名的觀光聖地都努力地保護它的天際線和原始面貌,絕對不會隨便在其周邊加入無關的人為設施,可以做為鄉公所設計的借鏡和參考。


英國巨石陣(Stonehenge)(Credit: Wikimedia Commons/CC BY)

復活島 Moai 石像(Credit: Wikimedia Commons/CC BY-SA)


「Sbayan 泰雅聖石」己經在 105 年 4 月完成南投縣文化資產項目「文化空間」登錄及公告的法定程序,具有「有形文化資產」的身分。除此之外,Sbayan 也是經過調查確定的「史前遺址」,明確登錄在 2004 年出版的內政部《臺閩地區考古遺址普查(七)南投縣篇》之中,筆者認為有關 Sbayan 的任何改變都應該依循《文化資產保存法》的相關規定。



做為台灣跨縣市泰雅族人共同認證的 Sbayan 聖石,我不知道「泰雅族民族議會」的立場如何,本文只當做是我一個「局外人」的個別想法而己,癡人夢話,有不中聽的地方,請各方海涵。

(本文原標題為 ,獲原作者簡史朗授權轉載。)





延伸閱讀

台灣考古不斷挖到寶!學者:經濟開發掛帥,國人不認同本土文化也沒用
瑞岩Pinsbkan.Sbayan 列南投文化景觀(原民台)


關於作者

簡史朗,在地文史工作者、暨南國際大學兼任助理教授。
BY 部落好朋友 · 2017/01/18

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日前有機會看到由南投縣仁愛鄉公所申請補助,縣原民局向上級單位提報的《105 年度「原住民族部落永續發展造景計畫」泰雅族發源地聖石周邊造景計畫》,提報的時間是 105 年 12 月,也就是才在上個月提出的一個新計畫案;仔細閱讀之後,心中有若干憂慮與不解,因為本人並非泰雅族人,姑且以「一個他者的觀點」陳述一下心中的塊壘。



Sbayan,泰雅人共同的聖地

Sbayan 對泰雅族人而言,是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的「神聖空間」。本計畫預計實施造景的標的地點為「泰雅聖石 Sbayan 及其周邊」,Sbayan 是台灣分布跨 6、7 個縣市的泰雅族人所共同認證的「泰雅族起源及最早分居地」(見圖1,日治時代大正年間的老照片),對所有的泰雅族人而言,Sbayan 有無需言喻的神聖地位,每年有甚多全台各地的泰雅族人不遠千里來到 Sbayan,在 Sbayan 巨石邊緬懷其祖先千百年前從這裡向各地分居時的艱辛。

Sbayan 對泰雅族人而言,是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的「神聖空間」。

最近十幾年來,筆者數次造訪此 Sbayan 聖域,在 Sbayan 所在地空曠遼濶的台地上,每次都能深切地感受到此聖域空間的莊嚴靈動。本身雖非泰雅族人,但每思及此地係屬一個歷史上充滿勇氣、驕傲民族的起源分居地時,內心即充滿莫名的感動。


Sbayan 是台灣分布跨 6、7 個縣市的泰雅族人所共同認證的「泰雅族起源及最早分居地」,圖為日治時代大正年間的老照片。


聖石造景計畫主體是族人還是觀光客?

仁愛鄉公所計畫中的 Sbayan 將會是如下圖的樣貌:一大一小的聖石將會被二層疊砌的頁岩座椅緊迫地圈圍起來,其周邊將出現廁所、泰雅意象休憩走廊、車道、停車場、營火場地、座椅區、織布意象步道、圓形舞台、涼亭 ── 整個設計的思考主軸是意欲「將 Sbayan 聖域公園化、遊樂區化」,施作的目的訴求是「世俗的觀光旅遊」,這裡看不到在 Sbayan 聖域中做為主體的「泰雅族人」將被置放於什麼地位。

因為很明顯的,它所服務的對象是來這裡獵奇的觀光客,並不是來這裡朝聖的泰雅族人。因而也有族人朋友私下向筆者抱怨,認為如此設計根本是嚴重地褻瀆了泰雅族的祖靈。


仁愛鄉公所計畫中,Sbayan 的聖石將會被二層疊砌的頁岩座椅緊迫地圈圍起來,周邊將出現廁所、泰雅意象休憩走廊、車道、停車場、營火場地、座椅區、織布意象步道、圓形舞台、涼亭等。


保護Sbayan天空,為文化也為經濟

筆者並不反對觀光所帶來的經濟效益,但是此設計基本上對長久以來守護 Sbayan 聖石的瑞岩部落並無實質的經濟效益;此計畫在動線上並不主動列入鄰近的瑞岩部落,可以預期,這個計畫若真的付諸實現,將來不管是族人朋友或觀光客會上到瑞岩部落的機會並不多。


英國巨石陣遺址、東太平洋海岸復活節島的 Moai 石像等,這些舉世聞名的觀光聖地都努力地保護它的天際線和原始面貌。筆者認為理想的設計是將 Sbayan 聖域完全淨空,保持祂原有的、曠遠的、莊嚴的神聖空間,而將參訪動線導入瑞岩部落,在瑞岩部落建立完整的服務系統,包括:泰雅族文化的展現及體驗、泰雅聖石與族群遷徙分布的脈絡關係、自然生態導遊、導覽解說團隊培訓建置、農特產展示販售、民宿服務等,這些都會提升部落的文化和經濟獲益,為村人創造更多的福祉。

瑞岩部落是一個全新的遷村部落,921 地震時因為地層滑動,舊瑞岩部落有安全問題因而舉村遷至現址,在部落空間及公共設施上非常齊全,有條件及能力提供必要的支援,承受這樣的任務;鄉公所似應考慮如何活化部落的經濟和文化,加深瑞岩部落和守護 Sbayan 的聯結,使瑞岩部落因為守護 Sbayan 而獲致實質的經濟效益,而 Sbayan 也會因為瑞岩部落的深刻聯結而得到更妥善的保護。

著名的英國巨石陣遺址、東太平洋海岸復活節島的 Moai 石像等,這些舉世聞名的觀光聖地都努力地保護它的天際線和原始面貌,絕對不會隨便在其周邊加入無關的人為設施,可以做為鄉公所設計的借鏡和參考。


英國巨石陣(Stonehenge)(Credit: Wikimedia Commons/CC BY)

復活島 Moai 石像(Credit: Wikimedia Commons/CC BY-SA)


「Sbayan 泰雅聖石」己經在 105 年 4 月完成南投縣文化資產項目「文化空間」登錄及公告的法定程序,具有「有形文化資產」的身分。除此之外,Sbayan 也是經過調查確定的「史前遺址」,明確登錄在 2004 年出版的內政部《臺閩地區考古遺址普查(七)南投縣篇》之中,筆者認為有關 Sbayan 的任何改變都應該依循《文化資產保存法》的相關規定。



做為台灣跨縣市泰雅族人共同認證的 Sbayan 聖石,我不知道「泰雅族民族議會」的立場如何,本文只當做是我一個「局外人」的個別想法而己,癡人夢話,有不中聽的地方,請各方海涵。

(本文原標題為 ,獲原作者簡史朗授權轉載。)





延伸閱讀

台灣考古不斷挖到寶!學者:經濟開發掛帥,國人不認同本土文化也沒用
瑞岩Pinsbkan.Sbayan 列南投文化景觀(原民台)


關於作者

簡史朗,在地文史工作者、暨南國際大學兼任助理教授。

【保養】 LA GINA –擺脫乾燥脫皮徵兆 秋冬保養保濕修復不可少

週三, 一月 18. 2017

[img]http://i.imgur.com/VXD3Skq.jpg?1[/img]

告別炎熱的夏天,進入又乾又冷的秋冬季節,不少人因為氣溫變化大,皮膚開始狀況頻頻,相較於春夏季,肌膚在秋冬換季更是需要加強呵護,保養亦需要適當調整,若肌膚保養不善的話,可能會遇到肌膚又乾又皺且脫屑發紅的情況。LA GINA執行長提到,秋冬換季時,我們的肌膚常因溫度、水分等原因,開始產生變化,不僅微血管收縮、肌膚的角質層水分散失、皮脂層也減少分泌,導致肌膚容易油水比例失調,進而影響免疫和防禦的功能,無法抵抗日曬、風吹、粉塵的刺激,使肌膚更加脆弱、敏感。LA GINA系列產品即是針對敏感性膚質而研發,以溫和無添加刺激成分的保養品,提供肌膚最根本的需求。

[img]http://i.imgur.com/c0ilk44.jpg?1[/img]

LA GINA執行長指出,經歷夏季豔陽肆虐下,角質層明顯地呈現增厚現象,其原因包含肌膚於夏季所累積的大量黑色素,也會使肌膚出現代謝不均勻的情況,若維持一成不變的保養,肌膚會出現緊繃且失去光澤,連帶的使上妝不易且容易浮粉。秋冬保養重在保濕及修護,把握基本原則再依照個人膚質情況,做些微的調整,達到個人專屬保養,秋冬依然能夠輕鬆保有水嫩肌膚。

適度的清潔亦是秋冬保養的重要程序,天氣乾燥皮膚油脂減少,清潔產品就成了重點,減少使用清潔力強的產品可降低皮膚油脂流失,避免脫皮乾燥的可能。LA GINA天然精油手作冷凝皂系列,堅持採用EV級進口油品,並嚴選天然質粹成分,最後添加澳洲進口有機精油,無任何化學成分,讓肌膚擁有最原始的呵護。

[img]http://i.imgur.com/WdQjxDS.jpg?1[/img]

LA GINA執行長建議秋冬換季可以多使用含油量較多的乳霜類產品,秋冬的肌膚不僅含水量少、含油量也大減,補充肌膚所需油類之後,再用保濕為主的凍膜厚敷,為秋冬敏感肌帶來充沛的水分。一般肌膚細胞的含水量,在基底層可達70%,最外面的角質層卻只有15%,一旦皮膚的角質層不健康,角質細胞的凝水力就會變差,即使補充了大量的水分還是會流失,甚至在水分流失的過程中帶走肌膚原有的水分。LA GINA水美人系列以天然胺基酸、玻尿酸為主要成分,再添加天然植萃精華與尿囊素,讓保濕不只是幫皮膚加水,還應該兼顧角質層修護,補充角質細胞間的油脂成分,以防止皮膚水份的蒸發並抵抗外在環境的刺激。

[img]http://i.imgur.com/OkjQtaT.jpg?1[/img]

LA GINA執行長也提到,完整保養不僅需選擇正確的保養品外,保養時機、保養方式與搭配正確的輔助道具,都能夠使保養達到事半功倍的效果。另外秋冬暖暖的陽光常會讓人忘了它同樣具有殺傷力,紫外線對皮膚的影響是日積月累的,若不想發生讓肌膚提早老化,秋冬持續做好防曬工作才是聰明的作法。LA GINA賦活基因系列添加高濃度保養原液,能預防老化直達肌膚問題根本、活化肌源並提升保養效果。

[img]http://i.imgur.com/sl1JUEA.jpg?1[/img]

LA GINA旗下系列產皆通過執行長親身試驗,確保每一項產品的品質與功效,秉持絕對純淨的高品質要求,成分安全能降低秋冬換季和敏感肌膚的不適問題,能做到肌膚深層且完善的基礎保養,並加強肌膚的防禦力,提升肌膚水分和亮度,維持色澤亮麗、Q彈年輕。

LAGINA 醫美級保養品 保濕抗老 秋冬保養

 Lagina官網: http://www.lagina.com.tw/
 Lagina粉絲團: https://www.facebook.com/lagina.tw/?fref=ts
 Lagina痞客幫: http://lagina2016.pixnet.net/blog
 Lagina部落格: http://lagina2016.blogspot.tw/

【保養】台灣在地製造生產的專屬敏感肌適用保養品 – LA GINA

週三, 一月 18. 2017

[img]http://i.imgur.com/gMlvsmH.jpg[/img]

對於「敏感性肌膚」這詞多數人並沒有正確的觀念,以及對於敏感性肌膚該如何保養更是存在著許多疑問,但隨著這幾年保養品產業推波助瀾下,消費者愈來愈熟悉這個詞。根據統計,全球有52%女性有皮膚敏感問題,而台灣有49%女性自覺有敏感性皮膚困擾。

LA GINA執行長本身就是高敏感性肌膚,由於多年在國外生活,近年回國卻因為台灣氣候及空氣問題,誘發肌膚高度敏感的皮膚狀況,自己身受保養困擾卻始終遍尋不著適合的保養品,故萌發研發適合敏感性肌膚專用保養品的想法。

LA GINA執行長以自身為出發點打造能真正呵護肌膚的保養品,親身投入敏感肌保養品的研發,歷經多次的討論、研究與測試推出一系列低敏、簡單的保養品,不只敏感性肌膚,醫美術後的脆弱肌膚都可以使用。

[img]http://imgur.com/eZFEHwh[/img]

敏感性肌膚在選擇保養品時須著重簡單、安全、不複雜;選擇不含酒精、香料、防腐劑及盡量減少不必要之添加成分的保養品也。另外,也要看自己的膚質,並配合不同的季節來調整。

LA GINA使用天然不刺激的成分,嚴守六不五高堅持:「不添加酒精」「不添加螢光劑」「不添加增稠劑」「不添加香精、香料」「不添加化學起泡劑」「不添加刺激性化學物質」「高品質」「高成分」「高科技」「高服務」「高效率」,提供肌膚無負擔的環境,避免敏感脆弱症狀並強化皮膚屏障。

[img]http://imgur.com/ET6yPb3[/img]

台灣擁有媲美國外的專業生物科技技術,想要研發出專屬台灣品牌保養品並非難事,但礙於研發製造成本較高,導致多數廠商不願留在台灣研發屬於台灣在地的保養。LA GINA執行長堅持以台灣技術結合國外研發團隊,不盡能針對當地氣候做調整,更能打造適合我們的專屬保養品。

LA GINA執行長表示,對於較脆弱的敏感肌,「安全」是基本要務,LA GINA即是以「安全」為品牌的經營理念,對於產品有相當高的要求,LA GINA執行長總說:「LA GINA的價值不在於華麗的包裝,而是那樸實包裝底下的每一滴成分」,黑與白的設計即是象徵著LA GINA為您日夜守護肌膚。

[img]http://imgur.com/tIDVpGX[/img]

LA GINA目前擁有基礎保養與潔膚產品,品項多達18種,研發團隊依舊持續致力於研發出各種保養品。LA GINA執行長表示,對於每個小細節如此用心且堅持,就是希望為一樣有敏感肌困擾的消費者,能夠有正確且符合自我需求的保養品,使肌膚獲得深層的呼吸和養分。

有別於先天異位性皮膚過敏者,主要造成敏感肌的原因是來自外界刺激傷害、季節交替或環境變化等,而除了外在及內在環境影響外,不當的保養也是影響敏感性肌膚的重要原因,使用錯誤且刺激皮膚的保養品,肌膚容易受損變得粗造,建議消費者在選擇保養品時,避免刺激因子,LA GINA全系列保養品成分安全、純淨,讓肌膚能在無刺激的狀態下進行保養程序,並回復肌膚的健康機能。


LAGINA 醫美級保養品 敏感肌專用 保濕抗老

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 La gina粉絲團: https://www.facebook.com/lagina.tw/?fref=ts
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 La gina部落格: http://lagina2016.blogspot.tw/

Re: [期中作業 ] 以單欄為主的網站設計

週三, 一月 18. 2017

(1)作業網址: http://mepopedia.com/~web105-2b/final/final-1045445029
1有無遇到的問題 都很困難
2.製作感想雖然製作上很困難但成品很滿意
3.製作作業的時間 4-5小時
(2)網站主題:慢慢說樂團
(3)製作動機:喜歡這個情侶團體 ,他們的歌都很好聽也覺得他們很可愛
(4)製作內容:
index.html-關於
albums.html專輯介紹
video.html-影片連結
photo.html-照片
article.html-新聞

Re: 男朋友禿頭 家人不喜歡…….

週三, 一月 18. 2017

[size=large]希望杜絕掉髮,可以去平安中醫,真的會讓你男友重新擁有濃密秀髮,早一點獲得你父母認同!易掉髮或掉髮太多變禿頭的人,可能像我之前一樣,各種壓力卻沒調配好自己的生活,那時我只要一梳頭便掉髮,愈掉愈多,於是我去好幾間診所看,也買了很多生髮藥,可是都沒有效,害我花好多錢,因為掉髮問題更嚴重,導致我心理壓力更大,覺得走在路上都有人一直看我,幾乎瀕臨憂鬱症,而且心情差也導致我工作出很多錯,老是被主管罵,被客戶嫌,讓我恨天恨地到了極點,不過,在好心友人的推荐下,我便去平安中醫袁國山院長那裡求診,掛毛髮特別門診,拿了千金生髮草包回去吃,差不多吃兩個月,頭髮漸漸有在長出來,到第三個月,頭髮恢復正常了,髮色也很好!袁國山院長的祖父與爸爸都是中醫師,而且也有父執輩留下的祖傳秘方可以用,而且他開藥大方,很多珍貴藥材都不惜本的開給你,是我在大醫院都沒有享受到的禮遇,而且袁國山院長也很懂得醫病心理學,知道如何幫病人恢復好心情,真的很厲害,好像華陀在世,讓我有重生的大喜悅哦!有需要可以去那裡走走,地址:台北市延平北路一段62號1樓,電話:25595265[/size]

「人權教育剩學校公布欄一張海報」兩公約審查展開!NGO對國際專家提台灣人權觀察

週三, 一月 18. 2017

「人權教育剩學校公布欄一張海報」兩公約審查展開!NGO對國際專家提台灣人權觀察
BY 我是小編 · 2017/01/17

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由總統府人權諮詢委員會主辦的「兩公約第二次國家報告審查會議」昨日(1/16)上午於張榮發基金會展開,數個原住民族團體亦出席並發表聯合聲明,表達許多族人於土地、歧視及自我認同等原住民族的人權訴求。



第二次兩公約報告,NGO質疑政府未積極回應原民人權

聯合國於 1966 年通過《公民與政治權利國際公約》(International Covenant on Civil and Political Rights,下稱「ICCPR」)及《經濟社會文化權利國際公約》(International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights,下稱「ICESCR」)等兩大國際人權公約(下稱「兩公約」),以作為 1948 年所通過《世界人權宣言》的法律依據。而台灣亦於 2009 年公布《公民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利國際公約施行法》(下稱「兩公約施行法」),並於同年批准兩公約。

依《兩公約施行法》規定,政府應建立人權報告制度,每 4 年生產一份國家人權報告,並邀集國際專家就報告進行審查,最後由國際專家針對報告中的缺失提出建言,做成結論性意見。



此次為我國繼 2012 年後所進行的第二次國家報告,包含 LIMA 台灣原住民青年團、原住民族青年陣線、沒有名字的人、台灣原住民族政策協會等原民 NGO 也與會關注。

審查會中,族人 Tuhi Martukaw 即當場指出,過去對於人權專家的建議,政府均表示要將意見帶回檢討,卻從此無積極回應。與會原民團體並共同提出以下聲明(編按:未依原聲明稿分類):



一、原轉會程序、原基法推動會執行受質疑

總統承諾於總統府設置的「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」程序不夠公開、公正,也無法有效與部落決策機制作連結;而現行總統府人權咨詢委員會也沒有原住民族代表,希望將來成立國家人權委員會,能有原住民族代表。

為落實《原住民族基本法》(下稱「原基法」),總統承諾定期召開「原住民族基本法推動會」,但目前尚未具體規劃如何落實《原基法》,《傳統領域劃設辦法》等爭議法規也未透過此推動會討論,導致族人土地等權益仍持續受侵害。



二、原民法服中心應不受政治干擾

將於今(2017)年成立的「原住民族法律服務中心」應有穩定經費,並保障不受政治等外力干擾。



三、整體族群歧視問題待解決

至今卻仍有族人不斷因狩獵而被逮捕、起訴,甚至是判刑,「還將狩獵文化和保育當成互相矛盾的概念,造成社會輿論的對立。」即便我國已於 1966 年簽署《消除所有形式種族歧視國際公約》(International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination,下稱「ICERD」),至今原住民族面對種族歧視,卻仍無處尋求訴訟。

原住民族所面臨的歧視問題尚包含國家政策性歧視,例如沿襲日本殖民時期的陋規,將原住民族依國家治理方便,分類為山地、平原及平埔原住民族等非人化管理。族人也提出原民狩獵權仍遭國家歧視,即便總統去年 8 月 1 日原民日承諾將解決族人狩獵權,至今卻仍有族人不斷因狩獵而被逮捕、起訴,甚至是判刑,「還將狩獵文化和保育當成互相矛盾的概念,造成社會輿論的對立。」

與會原民團體認為國家應加強原住民族人權教育,尤其是政府機關內部及對非原住民,但真正到了教育體系卻僅剩一張公布欄的海報,而沒有針對課程的質去管控,「甚至針對原住民族多的學校,也沒特別說要講原住民族權利。」



四、核廢遷出蘭嶼未實質規劃


過去政府以「魚罐頭工廠」之名欺騙達悟族人,於蘭嶼棄置核廢,雖有總統去年承諾將調查並給予補償,上周立法院三讀通過《電業法》修法也明定核電設備要在 2025 年前停止運轉,但仍未有蘭嶼核廢料遷出的具體期限,至今也從未於蘭嶼辦過公投。

此外,核費新址選定過程也未與在地族人充分溝通,徒增族群內部的對立。



五、未依族人意願正名平埔族群

總統承諾推動平埔正名,讓平埔各族恢復應有身分與權利,卻在未讓平埔族群充分參與情形下,忽視族人意願,定調以「平埔原住民」身分將平埔族群納入法定原住民族,沿用過去殖民政府以外來者觀點之山地/平地/平埔原住民等三種分類治理,侵害族群主體性。



六、傳統領域規劃排除私有土地,使原民土地破碎化

新修「傳統領域劃設辦法」草案排除私有土地,讓原住民族傳統領域支離破碎;而傳領劃設甚至需要土地管理機關同意,否決了原民自決權,嚴重侵害族人生存權。


政府未充分與族人溝通便沿用過去殖民政府觀點分類,為族群正名定調,也成為審查會原民團體抨擊事由。圖為日治時期居住於現高雄山區之平埔族群 ── 小林村大武壠族人。


17 日持續審查,專家將了解族人更具體訴求

當前山地、平地,及未來新增平埔原住民族的分類標準,並未實際按照族人現代真正生活型態作劃分,完全是為了統治者治理方便。針對各團體訴求,來自馬來西亞的人權暨原住民族權益專家 Jannie Lasimbang 試圖進一步了解,為何當前族群分類不好,以及為何族人覺得當前部落決策機制未受尊重?

對此,與會族人陳以箴強調,當前山地、平地,及未來新增平埔原住民族的分類標準,並未實際按照族人現代真正生活型態作劃分,完全是為了統治者治理方便,導致幾乎所有原住民族都同時被分為山地與平地原住民族,使同文同種甚至同家族的族人被迫選擇不同的代表,有礙族群內部治理與傳統秩序重建。

針對部落知情同意權落實具體情形,Savungaz Valincinan 也指出,目前雖有《原基法》第 21 條明定:

「政府或私人於原住民族土地或部落及其周邊一定範圍內之公有土地從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究,應諮商並取得原住民族或部落同意或參與,原住民得分享相關利益。」

然而政府實際卻往往等到事關部落的開發政策已定,才前去詢問部落是否同意;即便部落不同意,政府也仍不斷詢問同意與否,而未真誠於事前了解族人想法。



本次為期三天的「兩公約第二次國家報告審查會議」將持續至 1 月 19 日,並將於 20 日由各國人權專家提出結論性意見與建議。菲律賓人權專家 Virginia Bonoan-Dandan 也期待原民團體今日能提出更具體訴求,以俾立各國專家於最後一天對台灣政府做出建議。


「兩公約第二次國家報告審查會議」1/16 展開,原民 NGO 亦出席並表達對土地、歧視及自我認同等人權訴求。(Credit: Mata Taiwan)


相關資訊

中華民國兩公約之第二次國家報告國際審查會議
「兩公約中華民國第二次國家報告國際審查會議」原住民族團體共同聲明

Re: [期末作業] 以雙欄為主的網站設計

週二, 一月 17. 2017

我原本有交但她不見了

Re: [期末作業] 以雙欄為主的網站設計

週二, 一月 17. 2017

(1)作業網址:file:///C:/Users/tr558/Desktop/midterm-1025445108/index.html
(2).
1.製作作業的時間: 3
2.有無遇到的問題:
3.製作心得與感想:
4.本學期於網頁設計課程上的收穫:
4.請務必在1/0前回覆,否則為遲交

ARGENT銀飾

週二, 一月 17. 2017

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蔡慶樺:德國如何面對歷史傷口

週二, 一月 17. 2017

蔡慶樺:德國如何面對歷史傷口

2015/05/21
作者: 蔡慶樺

瓦爾多福(Walldorf)集中營紀念碑(攝影/蔡慶樺)

德國正是因為正視歷史,處理歷史問題,所以才被國際社會再接納。
德國願意明確地面對事情之原樣。
處理自身的過去,才是和解的前提。

今年3月,德國總理梅克爾訪日,當著日相安倍晉三面前,說出了以上的勸誡。但是4月安倍訪美時,顯然沒有聽進來自德國的建議。他在美國參眾兩院聯席會議的演講中,刻意迴避慰安婦等歷史罪責問題,為此,187位著名歷史學者聯署批評安倍,認為安倍政府刻意否認學界發掘的關於日軍慰安婦制度罪行的證據,無視歷史事實且再次傷害受害者尊嚴,要求面對歷史及真誠道歉和反省。

國際社會常常把德國與日本並列比較,突顯日本在承認自身犯過的錯誤及承擔歷史上做得多麼不夠。然而,究竟,德國如何面對其自身的法西斯歷史?

德文中有一個特殊的概念「克服過去」(Vergangenheitsbewältigung):已發生之過去的錯誤不會簡單地在歷史中消失,而會成為不斷糾纏著的傷痛。如何面對、克服傷痛,進而讓未來得以正常進行,就是「克服過去」的核心問題。這個概念也用在心理治療領域,但是在德國歷史情境下,就是在形容脫離了法西斯獨裁政權後的德國如何處理其納粹歷史。「克服過去」不能是忽略過去,加害者必須負起責任,殘存者必須不怕揭開傷口,去與那段歷史交鋒。如此才可能重建「正常」。具體措施及相關的討論自戰爭結束70年來已累積大量文獻,我不能概述全貌,但是引用法蘭克福心理學者米切里奇夫婦(Alexander und Margarete Mitscherlich)的名著《無能於哀悼》(Unfähigkeit zu trauern)的定義,克服過去的作法是:「記住,重述,持續進行」(Erinnern, Wiederholen, Durcharbeiten)。我想從一段不為人知的小鎮歷史談起,具體而微地勾畫出德國如何落實「克服過去」的這幾個工作。

在法蘭克福南方約20公里處,鄰接著法蘭克福機場,有一個小鎮瓦爾多福(Walldorf)。1944年戰爭吃緊時,德軍決定加強空戰,因此決議建設法蘭克福機場,以支援空軍。但是承包商苦於無勞力,納粹遂自其他集中營運送來1700名匈牙利猶太女性,強迫她們勞動。納粹在瓦爾多福郊外蓋了集中營的臨時分營,這些猶太女性在1944年8月到12月間住在這個簡陋的集中營裡,每天在機場跑道上工作十幾個小時,她們沒有適當的工具,營養不良的身體必須扛著50公斤重的砂石,就這樣蓋起了法蘭克福機場第一條水泥跑道。

這些女工年紀最大的45歲,最年輕的只有13歲!許多人在強迫勞動的過程中死亡。許多瘦弱的身軀再也拿不起鏟子,倒在機場跑道上;許多女兒看著母親將節省下來的少得可憐的糧食給了她們,最後終於病逝;許多人被守衛活活打死;甚至有在廚房工作的女工因為多留一點湯給她生病的牢友,被拖到廚房地下室毒打,從此沒有再出現過—一個當時參加納粹青年團、目睹一切的17歲青年,後來回憶這一切時說:「我甚至無法稱那一切沒人性,那連動物都稱不上。」1700個年輕女性,後來活下來的,只有330人。


▲ 集中營遺址(攝影/蔡慶樺)

「我們當時還是盼望著青春而美麗的年紀,就從家鄉被驅逐,解送到集中營。」依波麗婭(K. Ibolya),330個倖存者之一,後來這麼回憶著。這些倖存者,戰後不再青春美麗,離開集中營後回到家鄉,許多人無法正常生活,自殺事件頻傳。而機場旁這個小鎮恢復了表面的平靜,集中營塌毀,不斷滋長的樹木盤根錯節掩蓋了遺址,形成一片森林,小鎮居民們重拾了「正常」生活。

然而,這只是表面的正常,表面下仍然傷痕累累。錯誤及罪行被遺忘,不代表不存在,受害者無法克服過去,加害者又豈能克服?但至少直到1970年代,沒人再提起1944年。瓦爾多福1951年的市政檔案記載該市曾有集中營臨時分營,關著為機場勞動的猶太人。但是這些人是誰?從哪裡來?沒有人知道答案。1970年時,一位叫做蘇珊娜(Zsuzsanna F.)的倖存者回到了小鎮,去了市政廳,說想看看集中營遺址及紀念碑,市政廳人員不知道她在說什麼,以為她記錯了。

直到1972年,來自瓦爾多福的3個男孩尤西(Jossy)、格爾德(Gerd)及亞利士(Alex)參加了一次高中校外教學,造訪了布痕瓦德(Buchenwald)集中營。他們好奇究竟納粹德國在全歐洲建了有多少集中營,遂開始蒐集資料。當他們看到家鄉的名字出現在資料裡時,震驚不已。沒有人提過這件事,沒有遺址,沒有紀念碑,沒有文獻記載。他們遂開始了考掘這段強迫勞動的歷史,加上媒體報導後,這1700個猶太女性的面貌才不再那麼模糊。1980年終於在遺址處設立了紀念碑。

但是,所謂的克服過去,承認錯誤、記住歷史只是第一步,設置紀念碑不會是所有克服工作的全部。我們還必須深入探索這一段歷史的原貌,知道如何發生,進而避免再次發生。1996年,瓦爾多福推動一項文化計畫「與匈牙利相遇」,展開更大規模的調查工作,考掘更多的文獻,對倖存者及見證者進行大量訪談,並將調查成果展出於市立博物館。小鎮的貝爾塔·馮·蘇特納中學(Bertha-von-Suttner-Schule)高中生們看了這些資料,決定更深入探索。他們去了匈牙利,拜訪了所有找得到的倖存者,把這些人的生命故事帶了回來,影響了政界、媒體、市民們。

甚至,這班學生們看到這些回到匈牙利的倖存者們過著相當悲慘的生活,1997年時聯名寫信給當年機場跑道的承包商旭普林建築公司(Ed. Züblin AG),認為旭普林未給予這些被強迫勞動者補償金,多年過去後應該支付。另外,學生們也針對這次「與匈牙利相遇」舉辦了一場調查結果發表會,邀請旭普林公司出席。旭普林公司戰後從沒有為了強迫勞動事件發表道歉聲明,當時也拒絕回應這些學生,這封信石沉大海。學生們並不放棄,仍四處奔走為了遠方的受害者奮鬥,終於引來媒體大幅報導及地方政界關注,報導標題寫著〈整個地方都為了正義奮鬥〉,旭普林的子公司終於在2000年發表聲明,將支付補償金給專門處理強迫勞動補償的基金會。

除了原來的紀念碑外,2000年10月15日,學校與地方在集中營遺址及圍繞著遺址的森林道路設立了「歷史教學小徑」(Historischer Lehrpfad),規劃約20面解說牌,詳述曾經發生的法西斯歷史,也記錄倖存者的訪談。在開幕式上,19位倖存者回到這個她們生離死別的小鎮,一一念出了1700位失去自由的人的名字。法蘭克福機場也舉辦了紀念活動,機場公司承認這些人受這段德國陰暗歷史所迫害,也以生命為機場的建設作出重要貢獻。2004年,瓦爾多福市政府以受害者之一荷瓦特(Margit Horváth)之名成立基金會,持續推動轉型正義及跨文化溝通的工作,其中一項就是辦理了國際工作坊,邀請各國青少年來到集中營遺址協助挖掘,並研討轉型正義問題。


▲ 歷史教學小徑(攝影/蔡慶樺)

這個集中營從被遺忘到被發掘、被承認,一直到被深入探討的歷史,顯示了後法西斯時代克服過去的幾個重要環節「記住,重述,持續進行」如何被實踐。但老實說,承認錯誤直面歷史艱難無比,「歷史教學小徑」上的說明除了記錄了被害人的自白,也記錄了加害者的辯詞:「我不記得」、「我不認為有這麼一回事」、「我不曾目睹」......。三個勇敢的少年揭開地方寧願遺忘的歷史時,也不被地方人士諒解,被指責為「弄髒自己的窩」(Nestbeschmutzung,即宣揚家醜)。但是,當我們的窩本來就骯髒,假裝甚至強辯沒有這回事,只會使它更髒;遮蓋傷口並不會使傷口自動痊癒,我們就是得忍痛撕開表面,讓深層曝露出來,讓曾經發生的錯誤有被矯正的機會。

1970年,德國總理布蘭特(Willy Brandt)訪問波蘭,超出所有人意料之外地,在華沙的猶太人紀念碑前突然跪下,為了他自己並非共犯的戰爭罪行懺悔,促成了德國與波蘭的和解,也為他獲得了一座諾貝爾和平獎。波蘭亦在他過世後設立布蘭特紀念碑,及將華沙一廣場以他之名命名。與之相比,安倍至今不肯接受國際歷史學界的共識,堅持右翼化、民族主義化,修改教科書,訪美時對於慰安婦事件避重就輕。雙方面對歷史的態度,一個是漂白與改寫,一個是記住、重述、持續進行、勇敢面對(即使知道那麼不堪)。兩人高下立判。

其實,面對歷史雖然困難,但是梅克爾說「德國願意明確地面對事情之原樣」,正是重要的第一步。她這句話的德文直譯是「給事物其名謂」(die Dinge beim Namen zu nennen),安倍將慰安婦遭遇定義為「人口走私販賣」,這是事情的原樣、是真正的稱謂嗎?每一個曾被強徵的受害者都刻骨銘心清楚記得事情的真相。今年5月2日,又一位受害的台灣阿嬤等不及日本的道歉,帶著不被承認的真相而離世。二戰結束雖已70年,然而戰爭卻不曾真正過去,因為那段歷史的原樣,仍未被看見,遑論被克服。

蘭嶼服務中心改名依紗婻會館 落成啟用

週二, 一月 17. 2017

蘭嶼服務中心改名依紗婻會館 落成啟用
2017-01-17 【Syaman Liktasen 台東市
總統府資政夏本‧嘎那恩吟唱傳統古調祈福依紗婻會館落成。 蘭嶼鄉公所16號舉辦落成啟用典禮,邀請各界民意代表共襄盛舉,搬遷四次的蘭嶼服務中心,終於找到落角處,並將原舊名更改為達悟族語依紗婻會館。 (蘭嶼鄉長 夏曼‧迦拉牧 雅美族: 依紗婻的意思就是讓人休息睡覺的地方,有了這個會館,可以提供族人免於在外露宿,並且可以安心住宿) 蘭嶼島上族人因為前往台灣就診或洽公,時常因為天候不穩定被迫滯留台東,依紗婻會館啟用提供更好住宿環境。 蘭嶼族人回想過年返鄉露宿機場跟漁港,等待航班跟船班畫面感到心痛,提到依紗婻會館成立可以解決族人住宿問題。 (東清村長 謝男海 雅美族: 當時還沒有蘭嶼服務中心,過年返鄉因為氣候不佳滯留台東,住宿有時飯店客滿而露宿在機場外或富岡的碼頭,依紗婻會館成立有效地解決了族人住宿問題。) 族人也提到,由於依紗婻會館離機場及富岡漁港還有一段距離,期望公所可以購置交通車供族人搭乘往返,鄉公所回應,表示未來會再研議。

Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路

週二, 一月 17. 2017

Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路
作者: 劉曼儀
追蹤作者
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出版社:遠足文化
訂閱出版社新書快訊
新功能介紹
出版日期:2017/01/25
語言:繁體中文
定價:350元
優惠價:9折315元

內容簡介

  我們連自己的家在哪裡都不知道,
  花了很久的時間才有一點點確定,很像在這個地方。
  只希望跟祖先甜甜蜜蜜min-davus,ma-davus,
  未來的布農,未來的子孫,
  我們希望重新建立起一個我們自己想要的社區…
  我們的心是布農族的,我們的心是屬於這塊土地的!
  ——tama Nabu,家屋前祭告,2002年

  內本鹿,位於中央山脈卑南主山以南、鬼湖區以北,東側一帶的山區,這裡曾經是布農族分布的最南界。日治時期,族人被迫遷徙下山,離開了孕育傳統農耕與狩獵的山居生活,原本屬於布農的生活智慧與技能也漸漸疏離。Kulumah,布農族語「回家」的意思,不只是要回到七十年以前的maiasang(老家),更是要找回祖先、父執輩與大地相依的精神,重新學習作為一個Bunun,作為一個真正的人!

名人推薦

  吳海音(生態學家.農人)
  巴奈(內本鹿霍松安家屋重建工作隊.音樂人)
  鄭安睎(台中教育大學區域與社會發展學系助理教授)
  黃美秀(屏東科技大學野生動物保育研究所副教授)
  汪明輝(原住民族委員會副主主委)

  一個女子……能有幾個九年?──巴奈(內本鹿霍松安家屋重建工作隊.歌手)

  台灣主流社會對台灣的認識幾乎都局限於台灣四分之一的西岸平地、都會化漢人觀點,對於其他四分之三的台灣山區、離島的原住民族世界—─另一種台灣人觀點與知識,幾乎無從學習與認識,本書《Kulumah‧內本鹿》正是知識經驗之族群、性別邊界的跨越書寫,一種率真、忠於自我並勇於突破的學習歷程,這樣的學習絕對是身為台灣人所需要,這學習恰如作者的名字由劉曼儀轉換成langus,因為「登山」遇見熊,遇見了布農族,而進入內本鹿,主流的知識觀點轉換成布農族山林知識與歷史,而內本鹿成為langus經驗的家,最後登山變成回家了。──汪明輝(原民會副主委,國立師範大學地理系副教授)

  一群人用生命跨越時空的斷裂,歸返重建和天地祖靈共生的家!這才是讓人羨慕、感動和尊敬的文化。──吳海音(國立東華大學環境學院副教授.半農)

  保育不只談生物多樣性的保護,同時含括文化多樣性的保存。文化是一種生活,源自於族群與環境的互動關係,然如今耆老憂心「不要因為吃了漢堡,就忘記吃山肉的味道。」透過內本鹿的尋根之旅,被遷居山下的布農族人終得以拼湊出傳統的部落地圖,重建家屋。家鄉不再遙不可及,人與祖靈也得以對話,人與土地連結的記憶也鮮明了。透過langus的生動紀錄,我們也有機會一窺及體驗深邃而幽默的布農族傳統文化和生態智慧。uninang!──黃美秀(國立屏東科技大學野生動物保育研究所副教授)

  lumah(家)是維繫bunun基本單位,狩獵文化更是bunun之底蘊,langus以近十年光陰,陪伴內本鹿郡社群族人尋訪鹿野溪上游的maiasang,透過kulumah(家屋重建)讓家中之火重新點燃,過程中有歡笑、哀愁與省思,bunun與put(漢人)共譜出協調、美妙的樂章,毫無違合感!推薦之!──鄭安睎(國立臺中教育大學區域與社會發展學系助理教授)

作者介紹

作者簡介

劉曼儀

  劉曼儀,langus,豐原人。大學參加淡江登山社,開始了山的啟蒙。就讀環境教育研究所期間,與愛山的夥伴共同成立台灣生態登山學校,推廣「山是一所學校」,論文主題以登山教育為主。畢業後,為滿足山上工作的浪漫幻想,開始從事野外調查工作,擔任黑熊研究助理期間進而認識內本鹿,跟著bunun長輩踏上回家,重建之路,二○○八創辦內本鹿pasnanavan,與部落共行至今。

  近年以協助各種野生動物調查,野地教育課程為工作,山已成為生活不可或缺的元素,成立「漫.移山林工作室」將對山的意念,延續在生活日常中。

目錄


路還長,慢慢地走 文/tama nabu
在不同的回家路上,相遇 文/趙聰義(salizan takisvilainan)

因熊相遇Pasikau

家鄉.內本鹿Asang Laipunuk
探險的民族
從尋根到回家Kilim maiasang-Kulumah
追尋鹿野溪上的記憶
回家.kalumah(蓋房子)
尋根踏水築夢去:第一次跟著回家
家屋落成,重現山居的文明
Nas tama biung離去

追隨獵人的腳步
山的啟蒙
Pasnanavan內本鹿小學
Bunun kasu ha?我是Bunun了嗎?

附錄
內本鹿回家大事記