〈自由廣場〉貨幣‧土地‧蘭嶼‧小七

週四, 七月 24. 2014

〈自由廣場〉貨幣‧土地‧蘭嶼‧小七

字體列印轉寄|facebookshareplurkshare
2014-07-20
從統一超商看達悟族文化變遷
◎ 黃旭
繼合歡山巔之後,統一超商伸向了海角,一向無往不利的小七,卻為了蘭嶼掀起了爭議;蘭嶼不只是一個自然景觀,其中還有特殊的族群和文化,無怪乎引起作家及社會名人的關心。
作為曾經在蘭嶼長期田野工作的我,不禁憶起1980年代蘭嶼的生活。讓一位學生如此魂縈夢牽,腦中揮之不去的並不是那些著名的觀光「亮點」:地下屋、雙獅岩、拼板舟、飛魚季…這些景象皆特殊、精彩,但經過長期居住你會明瞭,還有一個更令你感動的時刻,它讓這些景象都鮮明了起來。
那是一個族人聚會的生活空間,發生在住家前的涼亭或客廳裡;幾個達悟朋友在街上呼朋引伴,一群人回家後端坐地板,一個民生問題啟動了這個時刻:手邊有些酒,但沒有食物怎麼辦?這時,總有人自告奮勇,回家拿了自製魚槍,戴上蛙鏡,前往海裡潛水打魚,過了約莫一兩個鐘頭,朋友們的飯桌上(正確來說應該是地板上)就出現了八爪魚、剝皮魚等海鮮,眾人分頭殺魚、到廚房料理,一地板的食物就神奇的出現在你眼前。
大自然曾經如此垂手可得,哺育著我的達悟朋友們。餐桌出現過的食物,除了海裡的魚,還有田裡的芋頭、地瓜、山上的龍眼、溪裡的螃蟹、甚至放養的山羊和豬肉。只要透過身體的勞動,這些食物近在咫尺;雙獅岩旁的山羊、村落旁的水芋頭,村前大海是達悟族的冰箱。他們共勞共食,一起在住家裡經營一個酒酣耳熱的社會空間。
1980年代的蘭嶼已經不是日治時代人類學者眼中的研究樂園,貨幣早已流通使用,族人靠著貨幣取得建築材料、香菸和酒類等用品,但相對來說,當時的貨幣在達悟族生活裡,還是居於一種「補充性」角色。在日常生活中,族人對貨幣的依賴相對比較低。一個擅長傳統勞動的達悟男人,只要他願意,就可以讓自己脫離貨幣的控制;會作船讓他有飛魚吃、會伐木讓他可以自己蓋房子,這也就是說,蘭嶼島像個母親一般「免貨幣」的提供族人生活所需的自然資源。渡過海洋到台灣工作的達悟孩子,在異鄉縱使失業沒賺到貨幣,他們都知道有一個地方,只要他會捕魚種田,母親般的海島永遠等待著他。
但對貨幣的依賴並沒有終點,隨著現代化生活在島上不斷展開,貨幣逐漸不可或缺。餐桌上的菜色,逐漸變得更加多樣,米飯、空心菜、土雞肉、竹筍和豬肉香腸等,它們從台灣透過海空運躍上了蘭嶼的餐桌。你已經可以從椰油村的超市裡買到它們,甚至也可以填寫訂貨單,傳真到台東後,下午的開元港就會駛進一艘載著台灣食物的貨輪。食物確實變得多樣好吃了,但對貨幣的依賴當然也就加深了。
食物的選擇也反映了年輕一輩的口味。很多的家庭是因為小孩子在學校吃慣了台灣食物,家裡長輩為了小孩只好配合。年輕的一輩,相對於80年代外出台灣打工但仍精於傳統勞作的長輩,他們大都接受現代教育的訓練,從地方小學和中學,到台灣的大學甚至研究所,一路讀上來,拜台灣教育制度之賜,愈來愈多人讀到大學,但也愈來愈多人脫離了傳統勞動技藝,甚至失去母語的能力。
貨幣依賴的深化,再加上傳統勞動的退化,形成了目前迫在眉睫的文化危機。這裡指的文化危機,不只是語言和傳統生活方式面臨的困難,甚至也關係到了土地流失和族群的生存。試想,當愈來愈多的族人,不懂得如何捕魚和耕種,土地和海洋的意義會是甚麼?
蘭嶼的土地大都是原住民保留地,但根據保留地開發管理辦法,透過權利設定登記和申請,可以允許不同程度的開發。開發一塊土地需要資本,資本投入愈多商業的競爭力愈高,但明顯的,大部分達悟人的資本無法和漢人競爭,因此形成了「人頭」文化,由族人設定登記後取得所有權,或申請開發許可,再由漢人實際投資經營,這在台灣原住民部落已屢見不鮮。環繞著觀光客入口的蘭嶼機場附近,可以看得到愈來愈多、規模也愈來愈大的民宿,其中很多就是由漢人投資興建;而超級市場,不過是這種現象中的一部分。
我們回過頭從年輕一輩的達悟人來看土地,土地已經不一定是生存的勞動現場,他們所受的教育是企管、醫護、觀光、文創產業等等,面對土地的勞動很多人一籌莫展。在這種情形下,土地逐漸閒置,終於鋪陳了外來資本或大資本進入的管道。隨著老人凋零,土地流失將因此加劇,民宿和小七超商,都是大爆發前的徵兆。
蘭嶼的達悟族人曾經無懼的對抗核廢惡靈、曾經在東清七號地上勇敢的與官僚搏鬥;面對外來的力量,族人總能團結攜手,力抗不公不義,保衛家鄉。但隨著現代化生活的深化,現在面對的不只是外部力量,卻主要是內部所形成的文化斷裂。外部力量的入侵可以抵禦,但內部的斷裂卻好似發出一個邀請,邀請著外部力量的進入。
統一小七在蘭嶼的設置計畫,因此不是一個偶然事件,而是蘭嶼發展軌道中一個危機加劇的徵兆,它不是第一個超商,也不會是最後一個。面對加劇的危機,驅逐徵兆其實是徒然,主要是必須積極處理達悟文化如何傳承的問題。當愈來愈多的族人依賴貨幣生活,傳統的勞動技術和文化逐漸產生斷裂,族人們必須認真的省思,面對愈來愈嚴苛的挑戰,族人的將來何去何從?
歷史無法回頭,現代化生活無法逆轉,貨幣經濟已經在蘭嶼生根,企圖取消貨幣交換商品,只是蛋頭學者對研究樂園的欲望、或異化的都市人對原始生活的想像。如何在現有基礎上,同時解決兩個重要問題將值得族人進一步思考:一是讓傳統文化活生生繼承下去;二是年輕一輩在大學裡習得的智識或工地裡的技術,皆能在蘭嶼未來發展藍圖中找到位置。必須將這兩個問題共構共生,才能擬定有效策略,斡旋達悟族面臨的文化危機和生存問題。
蘭嶼曾被當作國家的文化櫥窗,列名世界遺產潛力點,在學校教科書中,它是台灣文化教育的經典教材,如此重要的象徵,文化與教育部門絕不該袖手旁觀它的存續。關心蘭嶼的朋友,無論你是作家或社會名流或僅是一位遊客,讓我們的視界穿過小七,一起保護這塊曾感動你我的土地的未來。
(作者現任國立自然科學博物館副研究員)

《三鶯部落新園區》基礎建設 年底完工

週四, 七月 24. 2014

自由時報 2014/07/22

《三鶯部落新園區》基礎建設 年底完工

新聞類型:族群部落
記者:賴筱桐、張安蕎

常和溪洲部落相提並論的三鶯部落,新北市政府推動「三峽原住民族文化社會福利園區」,今年四月動工,過程中農損戶群起抗爭,經協調市府同意補償農作損失,以「先建後拆」原則,由住戶自籌三分之一興建房屋款項,預計年底基礎建設完工。

三鶯大橋下的三鶯部落原住民因經濟弱勢,長期居住於有安全疑慮的河川高灘地,民國九十八年,市府擬定安置計畫,將異地重建部落。由於重建部落的預定地另有居民非法佔用國有水利地,並種植農作物,拆遷過程歷經抗爭,後市府發放農損救濟金,目前工程進入整地階段。

城鄉局表示,園區規劃住宅生活區、公有停車場及耕作區,可安置四十二戶部落居民,由原住民成立部落法人組織,採「三三三模式」,市府補助三分之一興建房屋款項約四十萬元,住戶負擔四十萬元自力營造,另四十萬元由原民局協助貸款。

原住民行政局指出,未來部落居民取得建物所有權,自行負擔興建房屋費用,符合社會公平正義原則,也降低市府財政負擔,希望本案建立「通案」模式,運用到相類似的情況。

台大運出千年檜木 原民要求歸還

週四, 七月 24. 2014

自由時報 2014/07/22

台大運出千年檜木 原民要求歸還

新聞類型:其他類型
記者:劉濱銓

台大實驗林管理處日前從信義山區運出兩棵上千年檜木做展示研究,引發信義鄉原住民不滿,立委孔文吉辦公室主任孔文博及信義鄉台灣原住民權利促進會成員近十人,昨天手持寫有「還我尊嚴」、「處長下台」的標語,到台大木材利用工廠抗議,要求台大儘速將兩棵檜木運回信義,否則將發動更大規模抗議,由於雙方在歸還巨木上未有共識,最後決定另開協調會協商。

屬原民資產 不滿未被告知

原住民歐陽正華等人表示,台大以教學研究名義,擅自將千年巨木運出,完全未盡告知義務,根本就不尊重原住民,強調巨木是在原住民傳統領地發現,就是當地原住民的資產,台大怎能蠻橫來此允取允求,台大不告而取的行為,簡直就是偷!

要求歸還 並建立共管共享

歐陽正華等人並提出訴求,要求台大儘速歸還兩棵巨木,若近期沒得到具體回應,將發動串聯全國原住民,向台大抗議,另要求台大就相關樹木資產處置,與原住民建立共管、共享機制,在彼此尊重的前提下取得共識,避免類似情況發生。

台大:風倒巨木恐影響交通安全

昨天在場面對抗爭民眾的台大實驗林管理處秘書李正和則回應,兩棵巨木是在八八風災中傾倒,若不移除恐因滑落而影響交通安全,才依照保存國家資源原則,運至溪頭存放展示,移樹運樹完全符合程序,但對於未向原住民告知,以及在運輸過程中造成當地困擾與交通壅塞,台大對此表達歉意,至於歸還巨木部分,則需呈報管理處,尚無法允諾實際期程。

縣府:運樹經申請通過 無違法

縣府原民局表示,巨木是在台大實驗林林班地發現,權責就歸屬於台大,只要運樹經申請通過,就無違法問題,而原住民主張在傳統領地的權利,則需視其是否有佐證資料,證明祖先確實在該區域有使用紀錄,並劃歸為原住民保留地,才能據此提出相關要求,這部分還需與當地原住民進一步溝通釐清。

2014原住民族青年行動者共識培力營

週四, 七月 24. 2014

2014原住民族青年行動者共識培力營
- -
在過去30年,原運前輩的努力下,我們從番人、山地人變成了原住民族,我們拉倒了吳鳳銅像洗刷汙名,我們擁有了承認原住民族主權的憲法以及原住民族基本法。然而,在這些看似進步的改變中,原住民族的土地依然被殖民者掌控、文化依然在流失、政治權利依舊牢牢困在黨國體制下。殖民政府對於原住民族群壓迫與剝奪不曾停止,在原運這條路上我們就不能停下腳步。本次營隊主要目標是要讓參與的夥伴梳理及討論過去30年的原運發展,以及討論其中的問題及值得學習之處,並透過開放空間討論的方式一起來思考,未來可以集結原住民青年的力量,一起做出行動。「Yu'fafoinana!讓我們傳承先人的意志,逐路向前吧!」

時間:2014.08.01 下午兩點開始 至 2014.08.03 下午結束
地點:花蓮港口部落項鍊工作室(台十一線65K處,月洞正對面。)
活動內容:https://drive.google.com/file/d/0BwdvHc6HtE-0dGxaYzhsZHdERDA/edit?usp=sharing
報名時間:即日起至07/24午夜12點止。(07/25中午前會發錄取通知)
報名表:https://docs.google.com/forms/d/1wWIz4lp1mnHkCtS-FXxanmtjlR2WJHlkXzq4ePR4uhs/viewform

「重現臺灣登山史中的原住民」座談會

週四, 七月 24. 2014

「重現臺灣登山史中的原住民」座談會

by vunitan
文:鍾承育

臺灣有三分之二的面積為山岳地形,其中有2百多座超過3千尺的山峰。這樣獨特的地理環境也造就了每年有約5百萬人次從事登山健行活動。也因此如教育部體育署、高山型國家公園管理處、以及民間山岳機構,為了提升登山活動的安全而常舉辦登山教育推廣活動。除了登山安全與生態知識以外,登山教育是否還有其他的可能性?

無論是山友常聽見的「原住民嚮導」或是「山青」,他們是來自於部落的青年,常常默默地付出勞力,為山友背負糧食與裝備,也參與步道維修的工作。由於他們長期在山林間活動,熟悉山區環境,更成為當山難事件發生時搜救不可或缺的角色。

為了使廣大的登山族群更認識常在山中相遇,陪伴他們一起爬山的原住民,臺灣原住民族圖書資訊中心特別推出「重現臺灣登山史中的原住民」座談會,期望能提供一場具有人文思維的登山教育,讓社會大眾看見原住民族群在臺灣登山史中的歷史脈絡。也透過原住民嚮導的現身說法,談談他們如何將珍貴的傳統生態知識運用在帶領登山隊伍上。此外也由於登山活動日益普及化,揹工的待遇與權益常透過媒體的報導而受到山友的矚目。因此也希望透過本次的座談會讓社會大眾知道揹工在背後所付出的辛勞,進而重視他們在工作上應有的合理待遇與保障。



主持人:

國立中興大學歷史學系系主任吳政憲副教授

與談人:

布農卡里布灣登山社負責人全蔣清

縱橫山林的學術探險家楊南郡

首登世界七頂峰的布農族人伍玉龍



座談議程:

時 間

內 容

13:30-14:30

影片播映:《揹起玉山最高峰》
14:30-15:15

座談(上)
15:15-15:30

中場休息
15:30-16:00

座談(下)
16:00-16:30

聽眾提問


時間:2014年8月6日(週三)下午13:30~16:30

地點:國立臺灣大學圖書館B1臺灣原住民族圖書資訊中心

線上報名網址:http://goo.gl/8UyjvG

思考原住民族傳統領域

週五, 七月 18. 2014

思考原住民族傳統領域
劃界的政治: 山地治理下的傳統領域 - 施聖文博論
www.ntl.edu.tw/public/ntl/4216/施聖文全文.pdf
原住民傳統領域權?國家的領域權傳統?:一場對話的啟示
http://www.csat.org.tw/journal/Content.asp?Period=132&JC_ID=619
原住民族傳統領域問題分析與建議-紀駿傑 陽美花 2010
http://c.ianthro.tw/sites/c.ianthro.tw/files/da/df/410/410510_0001.pdf
原視野:原住民族傳統領域土地與原住民保留地
http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-116185
領域與邊界 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-111987
知識、權力、部落地圖:「太魯閣族傳統領域土地調查」的社會學解析 http://www.ntl.edu.tw/public/ntl/4216/97金尚德.pdf
台灣原住民族傳統領域之調查及其策略 http://www1.geo.ntnu.edu.tw/~tibu/WWW/WWW/WWW/pdf3.pdf
原住民之空間策略 http://www1.geo.ntnu.edu.tw/~tibu/WWW/WWW/WWW/pdf4.pdf
邊陲或核心?台灣原住民族之空間解殖 http://www1.geo.ntnu.edu.tw/~tibu/WWW/WWW/WWW/pdf7.pdf
什麼傳統?誰的領域?:從泰雅族馬里光流域傳統領域調查經驗談空間知識的轉譯官大偉 http://homepage.ntu.edu.tw/~anthro/download/journal/69-4.pdf
原住民族傳統領域的幾種思考
原住民族傳統領域的幾種思考 之一 http://www.wretch.cc/blog/yapasuyongu/12905715
原住民族傳統領域的幾種思考 之二 http://www.wretch.cc/blog/yapasuyongu/12905716
原住民族傳統領域的幾種思考 之三 http://www.wretch.cc/blog/yapasuyongu/12905723
原住民族傳統領域的幾種思考 之四 http://www.wretch.cc/blog/yapasuyongu/12905759
在原住民族傳統領域權爭議中看見真正的原住民族 - DakisNawi http://blog.udn.com/DakisNawi7412/7216620#ixzz2QxiYH4P7
淺談原住民族傳統領域 http://www.wretch.cc/blog/yapasuyongu/13125072
部落地圖 讓夢想實現 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-57808
部落地圖 迫在眉睫的行動 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-58369
地圖完成 耆老:我們的地呢?http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-74926
劃設部落地圖 並非還我土地 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-65756
部落地圖容易畫 土地問題難解決 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-66246
原住民土地流失及原漢土地爭議之解決途徑(上)20040127
http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-68862
原住民土地流失及原漢土地爭議之解決途徑(下)20040128
http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-68897
從土地政策談原住民土地為何流失-多奧
http://tw.myblog.yahoo.com/pasangtali/article?mid=440

原住民持土造長槍 判無罪

週五, 七月 18. 2014

原住民持土造長槍 判無罪
中時電子報作者: 陳界良╱台中報導 | 中時電子報 – 2014年7月18日 上午6:01
推薦
中國時報【陳界良╱台中報導】
朱姓原住民今年3月間因與人發生爭執,警方到場處理時,當場查扣1把土造長槍,被檢方以違反《槍砲彈藥刀械管制條例》起訴。但台中地院認為,自製土造獵槍是原住民特有生活傳統所形成的狩獵文化習慣,民國90年修法後已除罪化,判朱男無罪。
台中地院認為,《槍砲彈藥刀械管制條例》在90年11月修正公布後,已將原住民基於生活需要而持有獵槍的行為除罪化,原住民持有獵槍者只要登記即可合法,未經登記則以行政罰加以處罰。朱男的土造長槍外型簡單、結構簡略,應屬「自製獵槍」,審結判朱男無罪。

公民之聲:弱勢者也可變強勢 (撒依努.得別格)

週五, 七月 18. 2014

公民之聲:弱勢者也可變強勢 (撒依努.得別格)
2014年07月07日 更多專欄文章

牧師撒依努.得別格回鄉推動小米復耕,振興排灣族傳統文化。林宛華攝
每年7月拉勞蘭部落舉辦排灣族小米收穫祭非常熱鬧,這是20年前無法想像的,因為拉勞蘭的排灣族35戶,阿美族及漢人各有100多戶,我們根本是弱勢中的弱勢,自從我回鄉推動小米復耕之後,一切就不一樣了。
小時候我不知道自己是排灣族,豐年祭穿的是阿美族服飾,學校則說我是山地人,又說山地人也是炎黃子孫。在那不知道自己是誰的年代,我非常「愛國」,因為在學校接受黨國洗腦教育,部落組織又被政府滲透,大人說話都小心翼翼。所以初入玉山神學院就讀時,聽到教授及學長姊批評時政就很生氣,差點和學長幹架。後來細看教授學長的佐證資料,受到震撼,才回頭追本溯源,始知自己是排灣族。
我進玉山神學院及輔大神學所時,正逢1980、1990台灣本土運動如火如荼的年代,經常參與原住民運動,那時改革呼聲極高、我希望未來能回到家鄉復振傳統文化。
1995年我擔任部落豐年祭總幹事,提議要唱排灣族歌謠,並要求族人穿排灣族傳統服裝,祭典當天卻只有我和表弟穿,但老人家唱自己的歌、跳自己的舞時都很激動。
隔年豐年祭我挨家挨戶逼著老人家從壓箱底翻出3、40年不曾穿上的衣服,大家在頭目家集合對看時感慨不已。不過後來卻發現這些壓箱寶是卑南族的傳統服飾,原來我們在多族群的包圍下,一直以強勢的他族身分隱藏自己。

具文化傳承實踐性
小時候有件事情讓我很不理解,部落每年舉辦的豐年祭,也就是小米收穫祭,卻沒有小米。後來當了牧師,看出原住民祭典已被政治化、商業化、娛樂化,所以希望小米復耕,因為小米是原住民神聖的食物,只有在祭典或重要的日子才會食用,具備文化傳承的實踐性。
2002年我調回部落當牧師,2005年就向文建會提「重現部落小米園計劃」,將家中3甲地闢成小米園,隔年又向原民會申請3年「重點部落計劃」,蓋了小米工坊、老人關懷中心、頭目的家、米倉,並用八八水災的漂流木打造民宿。目前小米工坊推出20幾種小米加工品,包括吉拉夫、小米香腸、小米酒,讓小米成為拉勞蘭產業,開創產銷一條鞭的通路,畢竟有產銷,族人才願意繼續種。
我也協助其他部落復耕,以前南迴四鄉鎮種植面積不到20公頃,現已有200公頃,很多人來搶收,台灣各地都有原住民來取種。受到健康飲食風潮影響,小米價格從8年前每公斤30元上漲到100元,就有更多人把荒廢的土地活化,勞動力也跟著活化,人跟土地關係就連結起來了,這就是傳承。
拉勞蘭的小米田也是綠電的實踐園地,早期用風力帶動瓶罐發出噪音趕鳥,今年裝設太陽能趕鳥器,只要有不污染的綠電素材,我都願意在田裡做實驗。
重新找回自己,願意改變,弱勢不見得永遠是弱勢,拉勞蘭排灣族就是很好的例子。部落中的客家人這兩年也來尋求我的協助,我們就一起合作進行客家聚落的改造。可以經驗分享,甚至分享給原來強勢的族群,讓我覺得很欣慰,族人也因此更有自信心。
特約記者林宛華採訪整理


台東縣太麻里鄉拉勞蘭部落長老教會牧師


【蘋論陣線】:最新評論及獨立媒體每日總覽

有話要說 投稿「即時論壇」

2014 臺灣原住民族口述傳統文化資產保存現況 實務座談會

週五, 七月 18. 2014

2014 臺灣原住民族口述傳統文化資產保存現況 實務座談會

主辦單位:文化部文化資產局
承辦單位:國立政治大學(原住民族口述傳統文化資產保存現況計畫)
報名日期:即日起至7月11日止
報名費用:免費
活動人數:每場30-35人

參加對象:
1.中央及地方各級政府文化資產相關業務行政人員。
2.原住民各族具教學或文化傳習相關需求人士。
3.部落文史工作者。
4.原住民相關民間團體代表及研究生。

聯絡方式:
專任助理 陳泉甫 
0919-866426 
oraltradition.nccu@gmail.com

必填
報名場次

7/18 北部場(台北:國立政治大學)
7/21 中部場(台中:文化部文化資產局)
7/23 南部場(屏東:臺灣原住民族文化園區)
7/25 東部場(台東:國立臺灣史前文化博物館)

2014焚風樂團音樂祭

週五, 七月 18. 2014

快來看看「阿嶽」推薦的鐵花村的夏天,為期一個月的「2014焚風樂團音樂祭」真的很精彩。
欲知活動詳情,請上活動官網:http://tiehuamusic.er-webs.com/index.html
p.s 有在鐵花村取景的「破吉他」MV,也同樣精彩。
https://www.youtube.com/watch?v=9ATcxIOeDiY

http://www.youtube.com/watch?v=DvTDdvDyo6E&feature=youtu.be

誰的數學待加強?我們免費來幫忙

週五, 七月 18. 2014

誰的數學待加強?我們免費來幫忙
均一教育平台 線上遠距教練,提供無遠弗屆的有效課程
(歡迎轉分享,謝謝!)

怎麼辦?12年國教第一次會考結束,在27萬名國三畢業生之中,預計有三分之一學生的數學「待加強」,他們在進入高中之後,勢將因為數學能力不足而難以銜接。

「讓我們一起幫助這9萬個孩子加強數學!」嚴長壽董事長所帶領的公益平台,以及創辦 「均一教育平台 」的誠致教育基金會,共同許下願望,將在暑假期間結合志工老師及台大創新團隊,組成免費的遠距教練團隊,提供學生完整的線上自學環境,也包含線上解題服務。

誠致教育基金會受到美國「可汗學院」啓發,2012年在台灣建立了「均一教育平台」,目前已經有超過6萬名使用者。此一平台的目的,在於提供免費、均等、一流的教學內容給全球華人學子。今年開學以前,國三升高一的學生們在「均一教育平台 」(www.junyiacademy.org) 觀看影片、做練習題時,若遇到不會的問題,即可透過行動裝置下載ScoreMaster的App,將問題拍照上傳到網路,就有教練在24小時內提供解答。

看到許多教育資源缺乏,或是沒有找到正確讀書方法的孩子,仍然落在「待加強」的區間裡,公益平台與「均一教育平台」希望能夠結合包括學校、老師及課輔機構的正面力量,伸出手拉他們一把!幫助這些孩子在今年九月進入高中後,能在每一節課堂享受學習的樂趣。誠致教育基金會方新舟董事長說:「相信有一天我們會發現,我們翻轉的不只是孩子的未來,更是台灣的將來!」

這項免費數學科解題服務的對象為今年國三畢業生,只須先在「均一教育平台」指定教練,然後下載ScoreMaster App,8/31前即可享受此一提升數學能力的服務。自己的數學自己救!歡迎家裡有國三畢業生的家長、老師及課輔單位,鼓勵孩子們利用暑假透過「均一教育平台」的延伸服務內容,學好國中數學,迎接高中生活!
(有關此項服務如需詢問,請洽:support@junyiacademy.org)

部落文學班___短篇小說連載即將登場

週五, 七月 18. 2014

((((( 號外!部落文學班_短篇小說連載即將登場。))))
耶穌迷
http://youtu.be/QMhWca-jBvs
.
板宣:部落文學班_短篇小說連載即將登場 !
.
自主後2014年7月20日起,連續19天本部鄭重推出:
第四世界原住民族世界
「Cinqlangan( Fomosa/Taiwan)原住民族部落文學」
_「感謝主」學派 之泰雅爾斯拉茂辣咖系 出品的三篇短篇小說
.
.
( 中文版 )
一、首部曲:從安息開始
二、接部曲:柴火.煤油爐.電暖桌
三、續部曲:行獵
.
篇篇皆值得您靜心品味兒 !
段段都引您細細長思量。
.
.
敬請期待並給予指教。
.

.
...................................+ ................................
原住民族文學下鄉歸建運動
_建構部落文學社團[詩坊]聯盟網 編輯部_友善團契
斯拉茂文史工作隊編輯部
動力鐵牛特工班車隊編輯台
獵人工作室
愛情陣線聯盟
米香家庭
(2014.6.1 , 15:15 聯合特派員報導)
照片提供:感謝 無厘頭讀書會拍攝 授權同意分享

2014屏東來義感恩路跑賽 (Masalu Run)

週四, 七月 17. 2014

2014屏東來義感恩路跑賽 (Masalu Run)

一、計畫依據:
屏東縣來義鄉辦理全國排灣族文化活動暨推動來義鄉文化.工藝.農業.觀光產業發展、健康營造及全民運動系列活動計畫辦理。
二、計畫目的:
(一) 推動來義鄉文化.工藝.農業.觀光產業發展、健康營造及全民運動系列活動計畫,為整體活動配套主軸,結合在地人文,深化認識在地文化,促進地方產業發展。
(二) 藉由馬拉松促進台灣各原住民族群的合一,邀請各族進入來義鄉路跑,帶動跨族群的力量。讓原住民復興成為祝福台灣重要的力量。
(三) 鼓勵民眾跑出自我、揮別八八風災,轉化部落的生命力。
(四) 推廣慢跑活動,落實並提倡全民運動、養成健康運動之生活型態。宣導正確運動觀念。
(五) 藉活動提高來義鄉的能見度,並爭取路跑成為本鄉永續及常態性亮點活動,帶給本鄉發展契機和平台。
三、辦理單位:
(一) 指(輔)導:行政院原住民族委員會、教育部體育署、屏東縣政府
(二) 主 辦:屏東縣來義鄉公所、高雄市彩虹生命關懷協會
(三) 承 辦:屏東縣大華慢跑協會
(四) 協 辦:
來義鄉民代表會、拿撒勒人會來義教會、2014來義路跑活動執行工作坊、高雄錫安堂後站教會、屏東縣警察局潮州分局、來義鄉體育會、來義鄉衛生所、來義消防分隊、屏東縣立來義高級中學、來義國小、古樓國小、文樂國小、望嘉國小、南和國小、本鄉各教會(堂)、本鄉各社區(團)。
四、贊  助:招募中(歡迎共襄盛舉)
五、競賽日期:2014年10月25日(星期六) 早上6:00集合,7:30起跑
六、起跑地點:來義高中大操場 (屏東縣來義鄉古樓村147號)
七、終  點:來義高中大操場
八、競賽項目:超半程馬拉松(22公里)挑戰組(10公里)、健康組(5公里)
九、競賽組別:
(一) 半程馬拉松(22公里)(限定2000名),各分組如下:
男子組
男甲組
70歲以上(民國33年以上)
男乙組
60歲~69歲(民國34年-43年出生者)
男丙組
50歲~59歲(民國44年-53年出生者)
男丁組
40歲~49歲(民國54年-63年出生者)
男戊組
30歲~39歲(民國64年-73年出生者)
男己組
18歲~29歲 (民國74年-85年出生者)
女子組
女甲組
60歲以上 (民國43年出生)
女乙組
45歲~59歲(民國44年-58年出生者)
女丙組
30歲~44歲(民國59年-73年出生者)
女丁組
18歲~29歲(民國74年-85年出生者)
(二)挑戰組(10公里):分男子/女子組。(不限年齡,參賽人數限定共1000名)
(三) 健康組(5公里):分男子/女子組。(不限年齡,參賽人數限定共1000名)
十、參加對象:凡對路跑有興趣之中外人士,符合參加之規定年齡者,均可報名參加。
十一、報名事項:
(一) 報名日期:報名開放日起至8月15日(五)止。(各組報名人數額滿,既停止報名)
(二) 報名方式:一律採網路報名iBodyGo報名網:
http://www.ibodygo.com.tw/EventTopic.aspx?n=114
(三) 報名費(報名項目及費用):
競賽項目
超半程馬拉松(22公里)
挑戰組(10公里)
健康組(5公里)
報名費
NT:700元
(晶片退還NT100元)
NT:600元
(晶片退還NT100元)
NT:400元

完成報名
大會提供
紀念品、保險、參賽號碼牌
紀念品、保險、參賽號碼牌
紀念品、保險、參賽號碼牌
完成比賽
大會提供
完成獎牌、成績證書、礦泉水、餐盒
完成獎牌、成績證書、礦泉水、點心盒
完成獎牌、完賽證書、礦泉水、點心盒
限 時
4小時
2 小時
1小時
(四) 有關賽事聯絡電話:
屏東大華慢跑協會許先生0931-955-975;
高雄市彩虹生命關懷協會(07) 315-5571#68黃琇慧小姐0986-500-571
十二、報到方式
一律採郵寄報到:
需付郵資代辦費(限臺灣境內)人數
1~2人
3~10人
11~30人
31~80人
81人以上
郵資代辦費
100元
300元
600元
800元
1000元
十三、活動流程:
時間
活動項目
06:00
選手集合、衣物寄放
06:30
開幕典禮、主席及來賓致詞
07:00
比賽路線及規則說明、 暖身操
07:30
超半程馬拉松、挑戰組(10公里)鳴槍起跑
07:45
健康組(5公里)鳴槍起跑
09:30
挑戰組(10公里)、健康組(5公里)得獎選手頒獎
10:00
超半程馬拉松男、女總名次得獎選手頒獎
12:00
大會結束
十四、競賽路線:
(一) 超半程馬拉松:
出發點(來義高中)>丹林景觀橋>丹林集會所>丹林社區>丹林集會所>丹林景觀橋>屏110線>來義消防分隊>來義大橋>來義檢查哨>義林大橋(10公里折返點)>瓦魯斯大橋>大後部落>泰義大橋(22公里折返點)>凱南園莊>瓦魯斯大橋>義林大橋>來義檢查哨>來義大橋>來義消防分隊>屏110線>丹林景觀橋>來義高中(抵達終點)
(二) 挑戰組(10公里):
出發點(來義高中)>丹林景觀橋>屏110線>來義消防分隊>來義大橋>來義檢查哨>義林大橋(10公里折返點)>來義消防分隊>屏110線>丹林景觀橋>來義高中(抵達終點)
(三) 健康組(5公里):
出發點(來義高中)>丹林景觀橋>屏110線>來義消防分隊(5公里折返點)>來義消防分隊>屏110線>丹林景觀橋>來義高中(抵達終點)
十五、獎勵:
(一) 各比賽項目獎勵如下
1. 超半程馬拉松男女組總名次各錄取人數如下,各頒發獎金、獎盃乙份
(已領取總名次者不再列入分組名次計算):
組別
名次
超半馬男子組
超半馬女子組
第1名
NT 5,000元
獎盃一座
NT 5,000元
獎盃一座
第2名
NT 4,000元
獎盃一座
NT 4,000元
獎盃一座
第3名
NT 3,000元
獎盃一座
NT 3,000元
獎盃一座
2. 超半程馬拉松男女組各分組依序前三名各頒發獎牌、禮物。
3. 挑戰組男女組總名次各錄取人數如下,前三名各頒發獎金、獎牌乙份:
組別
名次
挑戰組男子組
挑戰組女子組
第1名
NT 3,000元、獎牌
NT 3,000元、獎牌
第2名
NT 2,000元
NT 2,000元
第3名
NT 1,000元
NT 1,000元
第4名
獎牌、禮物
獎牌、禮物
第5名
獎牌、禮物
獎牌、禮物
第6名
獎牌、禮物
獎牌、禮物
4.健康組組男女組總名次依序前六名各頒發獎牌、禮物。
組別
名次
健康組男子組
健康組女子組
第1名
獎牌+禮物
獎牌+禮物
第2名
獎牌+禮物
獎牌+禮物
第3名
獎牌+禮物
獎牌+禮物
第4名
獎牌+禮物
獎牌+禮物
第5名
獎牌+禮物
獎牌+禮物
第6名
獎牌+禮物
獎牌+禮物
(二) 超半程馬拉松於限時4小時內、挑戰組於限時2小時內跑完全程者方可領取成績證明,成績證明於賽後當天發送。
(三) 健康組限時1小時內完成發給完成證明,於賽後當天發送。
(四) 得獎選手領取時必須出示本次活動號碼布及身分證(護照);各組得獎者限比賽當日活動12:00結束前領取,逾時視同放棄。
(五) 賽完後選手憑號碼布至大會食物兌換區領取餐盒或點心乙份,兌換時間上午9:00至12:00,逾時視同放棄。
(六) 晶片計時系統
1. 本競賽活動超半程馬拉松、挑戰組使用專業運動晶片計時系統處理選手成績,選手起跑時間為鳴槍時間,大會將依據鳴槍開跑時間開始計算時間記錄,並依據此時間記錄做為選手成績統計之判定。晶片未依規定裝置或遺失將不給予成績,請選手妥善裝置與保管。
2. 檢錄以晶片地墊感應取代人工劃記,未通過起跑地墊及提早起跑者成績無效,鳴槍起跑15分鐘後,晶片地墊感應設備將移除,超過起跑時間15分鐘後出發者,為安全考量大會有權限制其出發及不予計算成績。
3. 請選手衡量自身實力,切勿爭先恐後,發揮運動家精神,禮讓實力較佳選手優先出發。
4. 檢錄時請佩帶好晶片及號碼布,未參加檢錄或未通過起點、折返點如有發放信物如未領取者不計成績,不發給成績證明。
5. 未於比賽限制時間內,抵達終點完成比賽者不計成績,逾越比賽時間尚未完賽選手,請配合搭乘大會巡迴車返回終點。
6. 計時晶片無正反面的區分,請將晶片用鞋帶牢牢綁在鞋面上。
7. 本次賽會一律使用晶片,如因個人操作不當造成無成績者,本會一概不負責。
(七)晶片退還押金:
1. 晶片歸還限於活動當天賽事結束前退還押金100元,逾期恕不辦理。
2. 無晶片者或晶片毀損者恕不退還押金。
十六、注意事項:(請詳細閱讀本注意事項)
(一) 衣物保管:大會將於2014年10月25日上午6:00時起,接受衣物保管,賽後憑號碼布領取,並請於當日中午12:00前領取保管物品。(寄物地點:來義高中田徑場,大會負責衣服保管,金錢及貴重物品恕不負責)
(二) 安全第一,大會裁判或醫師有權視選手體能狀況,中止選手繼續比賽,選手不得有異議。
(三) 比賽前若逢颱風或其他不可抗力之天災,由大會以選手安全考量,決定是否取消、擇期比賽或更改路跑替代路線,參賽選手不得有異議;如因故取消活動,報名費將以五折退還,大會將透過新聞媒體發佈新聞稿。
(四) 參加本次活動者請注意身體健康,請慎重考量自我健康狀況,如有不適,請勿逞強,如有心臟、血管、糖尿病等方面病歷者,請勿隱瞞病情並請勿參加,否則,後果請自行負責。
(五) 馬拉松補給站提供水、運動飲料、巧克力、香蕉及季節性新鮮水果等。
(六) 選手聲明:本人或團體參加此次活動,在此聲明參加選手身體狀況良好,志願參加此次活動,活動中若發生任何意外事件,願意自行負責,一切責任與主辦單位無關。
(七) 比賽有效時間:
1. 超半程馬拉松:4小時
2. 挑戰組:2小時
3. 健康組:1小時
(八) 所有參賽選手必須佩帶大會發給之號碼布(胸前用別針別)參加比賽,未帶者裁判有權取消資格。(並請離開賽道)
(九) 大會有權將此項比賽之錄影、相片及成績於世界各地播放、展出、登錄使用於大會同意網站與刊物上,參賽者必須同意肖像與成績,用於相關比賽之宣傳與播放活動上。
(十) 為地球環保盡一份力,本賽事秩序冊之內容將不提供選手名單,請參賽者自行至報名網站查看。
十七、犯規罰則:違反下列規定者,以取消比賽成績及不計入名次內。
(一) 不遵從裁判引導者。
(二) 未將號碼布以別針別在胸前。
(三) 嚴禁於比賽行進路線中推行娃娃車、滑行直排輪、滑板、滑板車及騎乘腳踏車。
(四) 抵達終點時無大會號碼布、檢錄標誌及中途信物者。
(五) 比賽進行中選手借助他人之幫助而獲利者(如乘車、扶持…等)。
(六) 報名組別與身份證明資格不符者。
(七) 違反運動精神和道德(如打架、辱罵裁判及大會工作人員…等)。
(八) 嚴禁非報名者取代報名者參加比賽,代跑者及被代跑者一經查明屬實,取消比賽資格。
十八、申訴:
(一) 比賽爭議:競賽中各選手不得當場質詢裁判,若與田徑規則有同等意義之註明者,均以裁判為準,不得提出申訴。
(二) 申訴程序:有關競賽所發生的問題,須於各組成績公佈十分鐘內,得向大會索取申訴單以書面提出,同時繳保證金新台幣3,000元整,由競賽組簽收收執聯;大會接受申訴單後以審判委員會之判決為終決,若判決認為無理得沒收其保證金。
十九、公共意外責任險注意事項:
各位親愛的跑友們:運動是保持健康身體的重要元素,請各位視自己跑步當日狀況量力而為,並請於活動前一日做充足的睡眠及當日跑步前2個鐘頭吃早餐。本會對於現場只做必要之緊急醫療救護,對於本身疾患引起之病症不在承保範圍內,而公共意外責任險只承保因意外所受之傷害做理賠。大會為本次活動針對參賽者投保每人新台幣200萬元之公共意外責任險。(所有細節依投保公司之保險契約為準,參賽選手如另有需要,請自行辦理加保。)
二十、本競賽規程如有未盡事宜,得由大會修正後公佈之。

開店爭議未歇 蘭嶼小7爆是違建

週四, 七月 17. 2014

自由時報 2014/07/16

開店爭議未歇 蘭嶼小7爆是違建

新聞類型:族群部落
記者:張存薇、楊雅民、徐義平、甘芝萁

蘭嶼將開設7-11爭議未歇,又爆出用地是違建,因為蘭嶼全島九成五以上土地都非私人土地,而是原住民保留地,不在私人土地上的建築多數應都是違建。

蘭嶼95%以上非私人土地
台東縣建設處長許瑞貴說,蘭嶼島上私人土地少,主要是因為當地人認為土地是「祖先留下來的」,不會特別去登記,地權、地用若有問題,就不可能申請到建照。六月剛啟用的鄉公所、代表會有「按程序申請」,至於學校、衛生所等均為特殊用地,也是合法建物。

台東縣府調查,小七現址是在椰油段的兩塊原住民保留地上,但縣府並未收到小七的建照申請案,也沒有收到鄉公所查報的違建案。

台東縣財經處長盧協昌表示,統一超商要設立加盟店只要向經濟部提出申請即可,不必透過縣府。從民國九十八年開始,商業登記不必審查建造執照及使用執照,縣府也未收到本案的商業登記申請。

東縣府:今確認土地權屬
地政處長江慧卿表示,今天將請公所先查報地號,確認土地權屬、使用範圍後,再到現場實勘、測量,確定是否有違規使用,若有,則可以區域計畫法規裁罰六萬到卅萬元。
蘭嶼小七位於開元港附近,最近爆紅成為新興觀光景點,昨天上午客輪載來數百名遊客,很多人一下船就到小七工地觀光,工人們則不受影響,加緊趕工。

統一超商:都依流程申請
小七現址已蓋得差不多,地主表示,在蘭嶼行之有年的規矩就是只要合法承租就可以蓋房子。統一超商強調,蘭嶼土地已開放原住民向蘭嶼土審委員會申請使用,沒有人表示異議,公司已和加盟主再三確認,開發流程均依蘭嶼土審流程完成申請,和附近海洋超市、民宿、網咖等申請使用的流程一模一樣。

反對小七進駐的民眾主張:「小七根本是違建,違建就要拆!」但是多數鄉民支持超商進駐,希望能提供更方便的服務,更不滿「外人」干涉,一位鄉公所人員就說:「蘭嶼只是一個小小的需求,你們為什麼要反對?」

原民會副主委陳成家表示,若蘭嶼族人願意接受7-11進入原住民部落,又能同時保有原民文化,兩者可以並行並不衝突。

官員干擾祭典進行 青年放聲高歌抵制

週四, 七月 17. 2014

自由時報 2014/07/17

官員干擾祭典進行 青年放聲高歌抵制

新聞類型:族群部落
記者:自由時報訊

金曲新科得主張震嶽日前在臉書呼籲,原住民的豐年祭不是跳給觀光客看,是傳承文化重要一環,並疾呼外來客應給予「尊重」,台東縣長濱鄉寧埔部落日前舉行祭典時,當地青年因不滿地方官員干擾他們儀式,mama no kapah(青年之父)當場下令青年儀式不能停止,更以「放聲高歌」方式抵制其官員。

觀光客、官員為了滿足自己私慾,有權干擾原住民祭典嗎?根據原住民族電視台報導,寧埔部落正舉行祭典時,有官員到場,部落的tapang(頭目)在祭典中向在場人一一介紹官員,但mama no kapah階層因不滿官員、外人的進入,打斷祭典進行,下令大家繼續高歌、不能停止,試圖以唱歌方式表達不滿。

在歌聲越來越大聲之下,官員被迫退至場邊,但也有少數觀光客穿梭其中拍照、違反祭儀規定、干擾儀式進行,以至於被趕出去。

mama no kapah接受訪問不滿地表示,原住民的祭典不該被外人中斷,「如果你今天要來參加活動,能用握手方式,而非來中斷我們祭典,也不是讓你們這些民意代表,壯大你們的聲勢、或是你們舞台。」