「救一個是一個」張班長淚別獅 回部落救孩子

週二, 一月 13. 2015

自由時報 2015/01/12

「救一個是一個」張班長淚別獅 回部落救孩子

新聞類型:運動休閒
記者:倪婉君

提起那個曾備受看好,卻滿身酒氣睡在車上的部落球員,統一獅「張班長」張志強昨天忍不住哽咽落淚,他宣布引退回台東指導基層,也為獅隊3天墾丁開訓畫下充滿離情和眼淚的結尾。

2003年

經過一番長考,36歲的投手張志強前晚向領隊蘇泰安表達想離開球隊、回鄉服務的想法,昨天在全隊開選手會時,他也向隊友正式宣布,並和大家一一擁抱話別。38歲的老將張泰山說,「我都還沒退休,你退什麼?」

但張志強認為他引退的時間點已到,從2003年加盟獅隊,他一直很喜歡這個大家庭,也對球團從上到下充滿感謝,但一想到部落孩子,他認為是該回饋的時候,「在唸研究所的時候,我就思考到是否有能力為原住民小朋友服務。」

張志強常跟基層校長聊天,他決定回鄉之後不只到一個學校教球,而是能有機會到各個學校指導。「能救一個,是一個」,張志強昨天說得激動。

提到某個在國中階段還是國手,也曾被譽為投打兩棲的天才好手,「有次回部落,我看他睡在車上,且是滿身酒味,我在想為什麼這麼好的球員會變成這樣?」

捨7萬月薪承接新使命

懷抱回饋鄉里的理想,張志強決定放棄在獅隊的穩定月薪,原本獅隊今年替他加薪至月薪7萬,另有12萬元的激勵獎金,只是他說,「我想為後山小朋友做點事情。」獅隊則已決定4月在台南主場例行賽時,替「張班長」舉辦引退儀式。
告別「張班長」和墾丁後,獅隊明天將返回台南球場,展開練3休1的集訓,但像郭泓志、潘威倫、潘武雄等30歲以上13名老將可自主訓練,至28日才會全體集訓。

《鐵獅2》Kuso《賽德克》 已刪除竟鬧進立院 澎恰恰回擊原民立委「誰在撕裂」

週一, 一月 12. 2015

中時電子報 2015/01/11

《鐵獅2》Kuso《賽德克》 已刪除竟鬧進立院 澎恰恰回擊原民立委「誰在撕裂」

新聞類型:其他類型
記者:陳亭均

澎恰恰執導的新片《鐵獅玉玲瓏2》,日前因為Kuso電影《賽德克.巴萊》片段引起反彈,賽德克族對他非常不諒解,他立刻道歉,並撤下該片段,但餘波未平,出身排灣族的立委簡東明6日再開一槍,在立院會議上發起臨時動議,指澎以戲謔方式嚴重醜化賽德克族,要求澎在媒體登廣告道歉,並告知澎要開記者會表示歉意,該議案也順利通過,成立院預定討論項目。

不願意隨之起舞

澎恰恰8日在臉書發文,對方指控的「罪名太傷」,「我只是影音工作者。道歉、下架、刪除都已做了。」希望與簡東明等人直接辯論,「我想請問,該段影片已經永久刪除,誰誣衊貴族、汙辱貴族先祖?是誰在分種族?是誰在撕裂?」

澎昨與朱延平、王童等導演到香港參加兩岸三地導演會議,他說自己不會召開記者會道歉,「因為如果再繼續炒這件事,那才是消費賽德克族。」他再次聲明沒有誣衊賽德克族的意思,該影片已下架,展現了誠意,「花幾千萬來汙辱一個民族,應該沒必要吧!」

他在臉書發言引起網友論戰,有人認為立委老調重彈,澎恰恰早釋出誠意,政治人物卻硬要拿民族議題炒作,「這樣有幫到原住民嗎」?「官當太久沒事找事做」!但也有網友認為澎必須再次公開道歉。

初當導演沒人理

澎拍過3部電影,逐漸穩固了「電影人」的身分,也是綜藝出身的康康新片《十萬夥急》將上映,澎說每次遇到康康,一定為他打氣加油。
康康日前表示曾經不受劇組人員尊重,澎說,「我拍第一部片《帶一片風景走》的時候 ,沒有一個人鳥我!」當時他坐在導演椅上如坐針氈,沒有人在乎他的指令,「我完全是虛位!」他鼓勵康康必須經歷這個階段,才可能得到認同,「他的痛苦我理解!」

吉安米得路研習 傳承阿美族相撲

週一, 一月 12. 2015

自由時報 2015/01/12

吉安米得路研習 傳承阿美族相撲

新聞類型:族群部落
記者:楊宜中

吉安鄉公所昨天在化仁國小舉辦原住民阿美族「米得路」人才研習活動,來自部落大小朋友原住民都到場共襄盛舉,除了傳承阿美族傳統體育活動外,也藉此提倡正當育樂,彰顯原住民傳統文化。

吉安鄉「米得路」研習,少年認真在長者指導下,進行阿美族「相撲」活動。(記者楊宜中攝)

昨天這項活動除了安排米得路阿美「相撲」精神與禁忌課程,也請中青代實地演練表演給現場來賓及小朋友觀賞,將活動帶到最高潮。

中青代選手蓄勢待發,脫去上衣由專人協助繫上相撲帶,儘管吹著寒風,仍聚精會神的聽著規則,由講師劉金治進行解說,現場不分族群前來報名參賽,只為親身體驗這項屬於原住民的技藝文化,陳進德說希望透過這項活動小朋友們可以體驗一下米得路真正的涵義在哪裡。黃馨也表示,原住民「相撲」活動相傳已久,這項活動除了有讓族人競技的意味外,也能發揚健身智勇的精神,因此,鄉公所舉辦米得路歲時祭儀活動,希望在原住民傳統文化中結合運動競賽項目,藉以傳承部落文化,進而凝聚族人情感。

東昌村頭目周金正指出,每年到了一月底的時候,吉安鄉的原住民部落,都有一項「相撲」的儀式活動,阿美語叫做「米得路」(Mitelu)或「馬拉勒夫」(Malalevu)。舉行的意義是為了讓族人能有強健的體魄,讓年青人大家能夠團結一致,鍛鍊身體以禦外敵。

從前在舉行這個活動的前幾天,男人要出外打獵,當打獵回來族人們聚在一起吃飯的時候,年長者為了讓年青人能表現其體力,於是就開始進行「米得路」(Mitelu),而且還必需遵行食物的禁忌,牛肉、蔬菜不能吃,只能吃獸肉、豬肉、竹筍、藤心、芒草心、以及豆類的食物。但是現在也只有老一輩的族人會依循這樣的習俗,年輕一輩的族人比較沒有這樣的禁忌,透過本次研習營活動,傳揚米得路阿美族摔角精神,也藉以培養相撲種子人才,進而成為中青代相撲活動領導人員。

特約採訪編輯(兼職)

週一, 一月 12. 2015

特約採訪編輯(兼職)

工作描述

寫寫寫 ── 為了部落!!!


快「拾」筆從戎,一起用文字改變這世界!
《Mata‧Taiwan》希望可以找到以下這樣的朋友,來幫忙推廣更多原民相關的事務:

能夠針對小編指定的議題進行議題追蹤或人物訪談並報導寫作。
讓非原民也能懂你的明白 ── 清楚《Mata‧Taiwan》的讀者大多是對原住民議題不熟悉的非原民朋友,有信心可以把一件複雜的議題變簡單,讓大家都聽得懂,甚至可以說服大家支持你的論點!
支持平埔正名,支持原民自治!
工作待遇

提供微薄稿費…… 但保證比小編時薪還高很多。

應徵方式

現在就寄履歷和過去的文字作品到 pure.taiwan2013@gmail.com!
徵才期限:2015/2/28
代理小編(志工)

工作描述

實現玩弄萬人粉絲團於手掌心的夢想……

小編希望可以找到 1-2 位代理小編,一起關注並推廣符合《Mata‧Taiwan》核心理念的原民議題!希望代理小編必須:

願意學習、精進社群媒體經營技巧。
參與《什麼,你也愛台灣原住民?!We Love Taiwanese Aborigines》、《我爱台湾原住民》(簡體中文)等社群平台的管理維護。若外語書寫能力夠,《Mata Taiwan – Experience Taiwan, the Original Way》(英文)、《Indigenous Taiwan》(英文)也可以一起玩。
努力讓非原民願意關注原民議題 ── 有吸引一般社會大眾願意進一步了解原民議題的野心。
支持平埔正名,支持原民自治!
工作待遇

透過萬人粉絲團推廣你的原住民權益理念的福利~

應徵方式

現在就把簡歷、你參與過的原民事務,及你對《Mata‧Taiwan》的期待,寄到 pure.taiwan2013@gmail.com!
徵才期限:無限期
關於 Mata Taiwan 這個原民文化推廣網站

因為相信網路是散播臺灣原住民美麗又豐富的多元文化最好的媒介,小編從 2012 年底一個小小的 Facebook 粉絲團《什麼,你也愛臺灣原住民?!》開始出發,每天慢慢寫出一篇篇原民文化的觀察和故事,分享給所有網友,最後終於在 2013 年中長成一個小網站《Mata‧Taiwan》,以更多空間和彈性,推廣更多元的原住民議題,也在同年開始舉辦部落交流活動,和網友一起走進部落,聽聽族人的聲音,看看他們的文化傳承,並且邀請更多網友一起來分享他們對原民議題的看見與他們探尋部落的故事。

在臺灣,原住民族文化與事務一直是個小眾議題。但透過族人長年的行動與媒體朋友的關注增加,臺灣的朋友越來越能看見原住民族的議題,《Mata‧Taiwan》也逐漸累積了上百萬名讀者;相較於官定原住民族佔臺灣總人口 2%,有近 5% 的臺灣人都看過《Mata‧Taiwan》分享的文章,其中有 80% 的讀者都是非原住民朋友:


成立網站一年餘後,為了讓更多原民文化與議題能被持續推廣,《Mata‧Taiwan》在未來的一年會更努力經營下去,同時希望可以找到更多志同道合的朋友,一起分享原民文化的美,用 mata 來看臺灣!



想更了解我們,或對與《Mata‧Taiwan》合作有更多想像,歡迎隨時來信至:

pure.taiwan2013@gmail.com

輕鬆態度看喜劇 九把刀挺澎恰恰

週一, 一月 12. 2015

輕鬆態度看喜劇 九把刀挺澎恰恰

2015-01-11 14:39
〔記者林映妤/台北報導〕澎恰恰執導的電影《鐵獅玉玲瓏2》因KUSO《賽德克‧巴萊》部分橋段引發爭議,他立刻下架、刪除影片並道歉,卻還是無法平息風波,原住民立委簡東明日前在立法院發起臨時動議,要求澎恰恰應該在媒體登廣告道歉,並開記者會表示歉意,該議案順利通過,成為預定討論項目。

澎恰恰怒問:「誰污蔑貴族?污辱貴族先祖?是誰在分種族?是誰在撕裂?」他希望能跟立委辯論,但不開記者會以免事件繼續延燒。今自「摩鐵事件」沉澱已久的作家九把刀也在臉書貼上新聞相關連結,表明:「看不出哪裡不妥。」力挺澎恰恰,他也認為自己的電影《那些年》被惡搞覺得很好笑、很榮幸。
許多網友紛紛表示支持九把刀的想法,認為立委花太多力氣打壓國片,九把刀也表示:「台灣好不容易有一些熱門電影可以變成惡搞戲謔的題庫,像驚聲尖笑那樣的顛覆,我覺得很詼諧。」用輕鬆態度看待喜劇電影,不過底下也有網友打臉回應:「看不出來哪裡有問題的人就是問題所在。」認為惡搞電影OK,但不應該在別人最深最痛的傷口開玩笑。

104年3月高中生登山安全訓練課程

週一, 一月 12. 2015

104年3月高中生登山安全訓練課程
一、 簡介:
(1) 原由:
歐陽老師每每看到山難的發生,有蠻多真的是技術不足,尤其是迷路這件事,歐陽老師在20幾年前,還沒有GPS定位器的年代,他就必需只靠一隻指北針及1:5000的等高線地圖,從花蓮的卓樂部落穿越4條溪到達中央山脈的大水窟,當時,這裡完全沒有步道,就只能靠地圖與指北針定位,如此在蠻荒中行走12天才到達文明的南投東埔溫泉!
在先進國家都知道,登山安全有20%跟領導能力有關,所以在他們的嚮導課程裡也有20%是跟「領導統御」,倘若,我們的帶隊人員,能了解此「領導統御」的技術,那跟如此的領隊登山,一定比較安全!這也在二次世界大戰時,英國海軍軍官發生相同的故事,後來他們請了一位猶太人教導海軍軍官學校「領導統御」,而且是帶到山區裡訓練3個月,經此訓練的海軍軍官回到船上作戰,立刻在死亡人數開始下降!
最後,當然是登山技術的不足!
(2) 這些,如果能從更小的年紀開始接受好的山野技術訓練,那他在未來,當然比別人更安全!何況,現在的孩子都太嬌嫩了!
(3) 所以,歐陽老師很想用2天時間,借埔里的水頭山莊,訓練高中生基本的「領導統御」PA課,還有嚴格的體能訓練、地圖指北針定位,以及登山安全的基本技能訓練。
當然,若有國中生或大學生,也想參加如此的訓練,也非常歡迎。

二、 訓練目標:
1. 登山安全
2. 領導統御(帶隊技巧)
3. 地圖指北針認識與定位
4. 登山裝備探討
5. LNT
6. 山難事件探討
7. 自我救難背負系統
三、 活動概要說明:
(一) 活動日期:2/27晚上~ 3/01(共2天2夜)
(二) 活動地點:埔里水頭山莊
(三) 訓練人數:20人以內
(四) 報名截止:2/10
(五) 活動費用:4,500元整(包括伙食、保險、專車接送埔里)
轉帳花蓮二信(216),田蒲分社
戶名:阿爾卑斯學苑有限公司
帳號:07000100013219

(六) 師資:歐陽台生老師及助教(都具有WFR急救證)
(七) 活動內容:
第一天 20:00埔里水頭山莊集合,課程:小小領導統御課,夜宿水頭山莊。
第二天 05:30 體能訓練。
08:00~17:00領導統御與帶隊技巧。
18:00傷患搬運,夜宿水頭山莊。
第三天 05:30體能訓練。
08:00~12:00:地圖指北針、高山症處理、LNT。
13:00~16:00:登山裝備認識、其他登山安全。
16:00 回程


阿爾卑斯學苑有限公司
地址:花蓮縣吉安鄉吉興一街411巷4弄5號
電話:0910223600歐陽老師;0912522106顏老師

報名表

活動代號 活動名稱
中文全名 血 型 性別
英文全名 出生地
身分證字號 出生年月日
通 訊 住 址 電話
戶 籍 地 址 電話
緊急聯絡人 關係 電話
就讀學校或工作公司 參加社團
戶外經歷 □攀岩 □野外求生 □獨處訓練 □雪攀 □登山 □遠征
□其他: □急救證照:
E-mail 大哥大
關於您的身體…
狀 況 是 否 注 意 事 項
是否有心臟病
是否有高血壓
是否有糖尿病
是否有血管疾病
是否對藥物過敏 藥物名稱:
是否有服用藥物 藥物名稱:
是否有氣喘
是否曾做重大手術 疾病: 日期:
是否懼高
是否有過高山症 地點: 日期:
是否有過肢體骨折 部位: 日期:
無法作劇烈運動
特殊體質或疾病紀錄

簽名: 日期 :

報名完成:請把報名表填及匯款後,e-mail: alpineclub2011@gmail.com
,e-mail告之轉帳後5碼,經核對無誤!
我們會立即寄出報到通知及裝備表,當您收到報到通知時,代表您已經完成報名手續。

原住民族委員會原住民專門人才獎勵要點修正發布!

週一, 一月 12. 2015

原住民族委員會原住民專門人才獎勵要點修正發布!
原住民族委員會為期「原住民專門人才獎勵要點」的定義與規範更明確爰以修正,並自104年度起適用。
為扶植並鼓勵原住民專門人才,原民會寬列獎勵事實發生之時限,各款獎勵項目以申請當年起算前三年度發生或取得之事實,皆可提出申請。此外,增列獎勵「國際奧林匹克委員會主辦之青年奧林匹克運動會正式競賽項目」,鼓勵參加國外重大體育競賽之優秀獲獎青年,以培育績優選手並樹立原住民體育人才典範。
另原民會為便利申請民眾,以戶口名簿影印本或身分證正反兩面影印本取代戶籍謄本,鼓勵大家踴躍申請各類獎項。
原民會表示期望藉由本次要點修正,讓民眾更清楚瞭解要點的獎勵項目及其相關申請規定,並提醒101至103年度符合各項獎勵規定且未提出申請之民眾,得於104年2月1日至3月15日申請期限內,檢附「申請表」、戶口名簿影印本(或身分證正反兩面影印本)及相關證明文件向原民會(委辦單位)提出申請,以享有政府之獎勵。民眾欲詳知上開要點規定,可至原民會網站(www.apc.gov.tw)/法規查詢 項下下載。

捷克的越南移民:社會融合與認同

週五, 一月 9. 2015

捷克的越南移民:社會融合與認同
Posted on 2015/01/06 by 巷仔口社會學
鄭得興 /東吳大學社會系

越南移民不管在台灣或在捷克,皆是重要的移民族群。在捷克,越南移民是最大的亞裔移民社群(約6萬人),前年(2013)成為捷克第13支少數民族;在台灣,越南配偶的子女在102學年度(2013),是佔台灣國中小學童中比例最高的學群。台灣與捷克的越南移民目前都已有第二代,捷克的越南移民第二代有上大學者,台灣的越南移民第二代主要是以中小學為主。基本上,第一代越南移民最主要的問題是社會融合(social integration),而第二代則有文化認同(cultural identity)的問題。

DSC02065

【許多越南婦女透過婚姻而成為越南政府口中的「越僑」】

捷克及台灣都是強調多元文化主義的移民融合政策,然而事實上不管在台灣或捷克,第一代越南移民在社會融合上都相當艱困。第二代「越南人」的社會融合問題不大,但對越南的認同不無疑問。結果越南移民第一代的跨文化成效,是否能傳承到第二代,值得我們關注。本文嘗試從越南移民的觀點來談社會融合與文化認同的議題,尤其是從捷克越南移民的故事來討論在多元文化與跨文化的框架下,有關移民二代的認同處境/困境。

維基百科有一個估計,在台灣的越南人大概有20-40萬之多,是全球越南人分佈第四多的國家,僅次於美國、柬埔寨及法國。他們有越南戰爭後的難民、來台灣工作的國際移工、與台灣人結婚並移居台灣的越南人。其中有經由合法手續來台者,也有非法移民及遭人口販賣的受害者。這個人口數,約佔台灣總人口數的0.8%-1.7%,超過在捷克的越南移民比例(約0.6%)。

◎取得少數民族地位的捷克越南裔社群

在捷克,0.6%的越南移民社群可以申請到捷克的少數民族地位,他們可以合法獲得政府預算補助,保存其文化、傳統、語言等,並在某些情況下可以使用雙語文件,以及在政府部門及法庭上使用母語。其實最主要的作用還是在心理層面,捷克的越南移民族群透過少數民族地位的取得,對於社會融合與文化認同的傳遞更具自信。下文將從越南移民的觀點來談論全球的越南移民流向、捷克的越南移民發展脈絡,以及捷克越南移民第二代的文化認同等,最後再從捷克的越南移民故事裡,尋找與台灣社會及越南移民社群的對話與反思。

近代的海外越南移民(又稱越僑,Viet Kieu)據估計大約有三百多萬人,他們通常被分為四類。這四類海外越南人的形成跟越南國內歷史發展密切相關,但這四類海外越南人彼此之間的相互連結性不大。主要是以1975年(南北越統一)做為切割點,第一類海外越南人是1975年以前就已移居越南以外國家的越南人,他們大多居住在鄰國如柬埔寨、寮國及中國等地。另外還有法屬時期,移居法國或其他法語地區的越南人。第二類海外越南人是1975年越南統一後,許多越南難民移居國外,這是海外越南人最多數的一群,他們大多居住在北美、西歐與澳大利亞等地。第三類海外越南人是1970年代以後被派往前蘇聯及東歐國家留學或工作的越南人,蘇聯解體後他們許多人留在當地。之後,仍有許多越南人移民此地。第四類海外越南人是1980年代以後的經濟移民,他們大多前往台灣、日本、韓國等地工作,其中也包括婚嫁到台灣及韓國的越南女性。前往捷克的越南移民是屬於上述第三類的海外越南人,前來台灣的越南移民則屬第四類的海外越南人。

1970年代捷克與越南政府根據社會主義國家之間的經濟互助理事會(COMECON)互惠原則,雙方簽屬合約。越南政府派遣留學生及客工(guest workers)前往捷克,學生以學習理工科為主,少數學習語言及文學,客工主要從事機械業與輕工業。越南政府認為這些留學生與客工將來歸國可以貢獻其所學與技術,然而1989年捷克發生絲絨革命,根據合約規定,這些越南人應該歸國。不過,許多當時在捷克的越南人趁著捷克新政府尚未步入正軌之際,選擇留在捷克。1980年代大約有3萬人在捷克,其中有3分之2是工人,1994年捷克的越南人數為9,633人。

1990年代以後在捷克的越南人,除了共產時期結束後選擇留下來的數千人之外,尚有從德國遷移至捷克的越南人,他們大多居住在德捷邊境的Cheb城鎮、捷克越南移民的家庭團聚、以及透過仲介及捷克越南移民的社會網絡等管道,從越南來捷克尋找工作機會的人,包括無證移民(undocumented migrants)。21世紀初的10年,是捷克越南移民大幅成長的時期,他們有許多是背負債務,透過各種管道前往捷克尋找謀生的機會。然而,這群人剛好碰到2008年金融危機,他們的處境相當艱困。2009年捷克政以提供一張單程免費機票或車票,以及500歐元現金的方式,鼓勵境內非法移民離境,結果此政策除了吸引一些烏克蘭人、哈薩克人及蒙古人之外,並無越南人參與。2001年根據捷克人口普查,越南移民數目為17,462人。不過2009年捷克統計局估計越南移民約有61,012人,僅次於斯洛伐克與烏克蘭族群,是捷克的第三大外國人族群,而越南的阮姓人口數己成為捷克第九大姓。

◎越南移民整合入捷克社會的困難處

第一代的越南移民,不論曾經是以甚麼身分進入捷克,他們幾乎都是從街頭擺攤起家。這是捷克在1989年後社會巨大轉型中所出現的新現象,再加上後來的中國移民,亞洲的攤販文化複製在後共產社會裡。封閉40年的捷克社會及其市場,此時突然出現越來越多的亞洲人(越南、中國及蒙古),捷克人非常不習慣,此其一。這群亞洲人都很認真工作賺錢,這對剛從共產社會走過來的捷克人更無法接受。這些亞洲移民一週工作七天,一天工作十幾個小時,這對重視文化及生活品質的捷克人而言,簡直是非我族類,此其二。捷克人擔心他們的潛在犯罪問題,包括賭場、販毒、組織性犯罪等,此其三。捷克改革開放初期,對越南移民社群是相當排斥的。不過,隨著捷克深化改革開放,以及加入歐盟(2004),捷克已經蛻變為成熟的已開發國家,因此越南移民留在捷克的決心更堅定不移。越南移民曾在2004年提出少數民族的申請(其人數已超過2萬門檻),不過被當時的捷克政府以其非為在地長時期居住的少數族群為由拒絕。直到2013年捷克政府終於接受越南為其國內第13支少數民族,也是捷克境內唯一亞洲族裔的少數民族,同時是捷克新興(1990後)外來移民中最大的族群。

VN-Handler-CZ

【越南人在布拉格附近開設的越南商店街】

資料來源:www.campingoaseprag.de/ImageHandler.ashx?UploadedFile=true&pg=%7B0%7D&image=/App_Data/UserImages/image/foto-okoli/sapa-oase-2.jpg

第一代越南移民想融入在地社會,過去十幾年間他們有助力,也有阻力。2003年有一群查理大學的畢業生,有越南人,也有捷克人,他們創設了「河內俱樂部」(Klub Hanoi),這是一個非政府組織,目的以協助越南人進行社會融合。2009年4月捷克民調(Stem)顯示,有66%的捷克人不喜歡越南人作為他們的鄰居。2009年捷克實施新修改的移民法,捷克語能力成為移民取得永久居留許可與成為公民的必要條件。2010年有一篇文章這樣寫著「捷克的傳統價值未來將由越南人、中國人、烏克蘭人、蒙古人及其他民族共同創造,一百年後,捷克歷史對捷克人而言將不再有意義,布拉格市長可能由中國人擔任,然後他決定不再修建查理大橋,而是直接拆毀。」文章作者擔心捷克文化認同的喪失。2012年捷克人成立「布拉格融合中心」(Integration Center for Prague),這是向歐盟申請經費的捷克本土非政府組織,目的在協助外國人融入捷克社會,越南移民是他們服務的最大族群之一。第一代捷克越南移民最重要的成就,就是能夠成功立足在捷克。他們有些人已開始創立大事業,不過大部分的越南移民仍是做小生意。不管捷克社會對他們是否仍存有種族歧視的異樣眼光,但至少捷克人對越南移民第二代的學業成就是讚譽有加的。

◎捷克越南移民第二代的教育成就與認同處境

越南文化深受儒家影響,越南人奉行認真工作、重智識教育、低調、有禮等傳統價值。其實捷克的第一代越南移民很大比例是低教育程度者(小學),但他們認真工作,目的之一是為了其子女教育。他們通常不讓子女幫忙工作,而是讓他們專心讀書。結果他們的在校表現獲得普遍讚揚,甚至有捷克人說捷克未來要靠越南移民第二代了。在捷克經常會聽聞越南移民第二代的捷克語競賽獲首獎,這些都不是新聞了。越南移民第一代與第二代在捷克的努力,逐漸獲得在地人的認同,這也是他們在2013年獲得捷克政府承認其少數民族地位的重要因素。

不過正當越南移民第二代能夠順利融入在地社會之際,第一代越南移民開始擔心越南文化的傳承問題。筆者曾在2010年在布拉格等地進行捷克的中國移民及越南移民的文化認同及社會融合的調查研究,其中針對越南移民第二代發出47份問卷。表一是越南移民第二代與越南的社會/文化聯繫,表二是越南移民第二代在捷克的社會融合。調查結果發現越南移民第二代的越南文化認同與捷克的在地社會融合,似乎能取得一定的平衡成果(請參考,本文不再多加說明)。不過,根據筆者在實際的田野調查中,也發現有些越南移民子女不太會說越南話,尤其家庭經濟背景較好的越南子女越是如此。在捷克的越南人有此一說法,其文化水平較低的越南移民,越能保留越南傳統文化,而文化水平較高的越南移民,比較傾向接近歐洲文化。

DSC02791

【越南移民的第二代,還會記得河內的文廟嗎?】

越南移民第二代的文化認同並非沒有危機,除了上述所說的有部分越南子女已不太會講越南話之外。我們也看到表二中「想成為捷克人」的比例是超過受訪者的半數。尤其在他們已較少回越南生活的情況下,他們的越南朋友大都也是在捷克生活的越南人,而非越南國內的朋友。同時我們也注意到,儘管他們在捷克的社會融合已沒甚麼問題,但他們還是有很大比例(44.4%)感覺受到歧視。越南移民第二代是在捷克多元文化環境下成長,他們實際上更能以雙語的便利,傳遞捷克與越南的跨文化交流。絕大部分的受訪者(70.2%)都能以越南人為傲,這是對越南文化的認同。由於越南移民爭取到少數民族地位,也強化了越南子女認同越南文化的自信。儘管在捷克多元文化主義下強調主流文化的社會融合,越南移民第二代的文化認同危機似乎並非無法克服,其中關鍵正是他們對越南文化的信心。越南移民的文化認同現在可說是,既沒有不合時宜的優越感,更沒有過度的自卑感。

表一、越南移民第二代與越南的社會/文化聯繫

題目(選項) (%)
1.越南朋友 (多+ 一些) 91.5
2.越南歷史文化興趣(多+ 一些) 83.0
3.越南政治、社會與經濟新聞(多+ 一些 74.4
4.回國 (一年至少一次) 10.7
5.收看越南電視節目(經常) 42.6
6.以越南人為傲(是) 70.2


表二、越南移民第二代在捷克的社會融合

題目(選項) (%)
1.捷克語言能力(流利) 91.4%
2學校課業表現 (優秀 +好) 46.7%
3.捷克朋友(許多+一些) 74.5%
4.捷克歷史與文化的興趣(許多+一些) 65.9%
5.關心捷克政經社新聞(許多+一些) 61.7%
6.社會融合(許多+一些) 72.3%
7.捷克人友善(許多+一些) 27.6%
8.捷克外警局找麻煩(許多+一些) 78.7%
9.捷克居住環境好(非常好+好) 38.3%
10.感覺受到歧視(是) 44.4%
11.想成為捷克人(非常想+常想) 55.3%


◎反思台灣多元文化政策

我在捷克讀書的時候(2002-2009),明顯感受到捷克社會普遍對越南移民的歧視。不過,我看到這麼一個弱勢族群(越南移民)在異地(捷克)奮鬥打拼,最終卻能獲得在地人的認同接受(少數民族),我覺得越南移民在捷克的故事應該可以給我們一些啟發與省思。

台灣新聞曾經有播出一段「行為不檢,越女遭拔台籍」(2013.12.10),內容大概是這樣(三立新聞主播):「這名(越南)女子她之前嫁到台灣來,她也拿到了台灣的這個我們的國籍身分(2010),可是她後來跟同鄉的男子偷情生下的女兒被她的老公發現之後就離婚了,今年這名女子要跟情夫辦理結婚登記,後來內政部就查出說她外遇生女,就說她品行不端,撤掉她的國籍,但是這名女子已經放棄了她的越南身分,所以她跟兩個孩子就變成了人球。」最後主播說:「台灣有人痛批內政部長李鴻源(按:李部長有外遇)只許州官放火,國籍法規定要件品行端正定義不明,其實立委早已經提案刪除,修法卻遲未通過,婦人因為婚姻品德遭拔籍,波及兩個無辜小孩,引發爭議。」

VNimmigrant-TW

【某越南婦女竟然被台灣政府以「行為不檢」而撤銷國籍】

資料來源:www.jobmarket.tw/bbs/attachment.php?attachmentid=4167&d=1386652937

相對於上面的台灣故事,捷克政府能接受種族、文化、生活習慣差異很大的越南移民作為其少數民族,我想著捷克民族還是胸襟夠大的(雖然我2013年在布拉格市中心買車票,被要求以捷克語對答,讓我感覺非常不舒服)。如何對待新移民是文明社會的重要指標。我們是否要鼓勵台灣的越南移民像捷克的越南移民一樣,凝聚其族群意識,爭取更合理的族群地位,以保護其權益呢?

其次,移民二代是跨文化交流的最佳橋樑。捷克的越南移民家庭結構與台灣的不同,捷克的越南移民夫妻主要都是越南人,台灣的越南移民配偶主要是越南女性,台灣男性。捷克的越南移民第二代是純粹的越南子女,台灣的新移民之子是具有台越各半的混血兒。捷克的越南移民族群在文化差異性極大的背景下,要能融入在地社會是相當的不容易。台灣與越南的文化差異儘管不像捷克與越南那樣大,不過台灣的越南移民族群仍是不容易融入台灣社會。捷克的越南第一代藉由爭取少數民族地位,與借助越南第二代的教育成就,在捷克多元文化環境下維持了(捷越)跨文化的傳承。然而台灣的越南新移民子女,是否能充當(台越)跨文化的橋樑,不無疑問?我們社會似乎將新移民子女視為奇特的族群,並且經常給予標籤化。相對於捷克的越南移民第二代在學業成就上的表現,台灣的新移民子女一直被擔心是否有學習障礙。跟捷克的越南移民第二代相比,台灣的新移民子女(越南)將來是否能擔任跨文化的連結者,顯示出我們仍有很大的努力空間。

最後是多元文化主義移民政策的反思。捷克為使外國移民融入社會,制訂了移民融合政策。2005年提出修改過後的社會融合概念,指出「移民是社群中的成員,而移民所屬社群也必須是社會中的一員」,將公共政策的概念轉化為「共同意識的多元文化主義」,強調移民融合是雙向的過程,包含國家融合系統運作,與移民個人融合意願程度。但是捷克在這個移民融合的雙向過程中,於2009年實施新修改的移民法,其中規定捷克語能力成為移民取得永久居留許可與成為公民的必要條件。筆者曾經訪問過在捷克已獲有永居的外國人,他們表示居住在捷克多年,並未學習捷克語,但仍能融合得好好的。多元文化主義並非移民融合的萬靈丹,近來在法國等一些奉行多元文化主義的歐洲國家,也都有發生移民暴動事件,事件的導因常常就是在對差異文化容忍性的不足。

多元文化主義並不是意識形態式的口號,也不僅僅是執行的具體政策,更重要的應是如何公平對待各個文化的差異性,以及應有的包容性。否則語言的考試一旦被質疑是多餘的,這何嘗不是移民接受國家的強勢作為。筆者並非否定語言在移民融合的重要性,而是應避免其中的文化同化思維。因此,我們可以評論法國在強調文化多元主義的同時,又強勢禁止穆斯林女學生戴頭巾上學的適當性。台灣也強調多元文化主義,但我們可能要捫心自問,有多少台灣的公公婆婆,或是台灣先生不喜歡「新台灣之子」學習他們母親的語言及文化?我個人覺得「新台灣之子」也是標籤,在這個標籤的分類下,我們更需要反思—(1)我們如何對待新移民(避免任何形式的種族歧視),(2)移民二代是否能成為跨文化的橋樑,以及(3)避免主流文化強勢主導下的多元文化主義,淪為一場華而不實的表演秀(就像選舉時「新台灣人」的口號)。

慕谷慕魚封半年 租賃業縣府陳情

週五, 一月 9. 2015

原住民族電視台 2015/01/08

〈北部〉慕谷慕魚封半年 租賃業縣府陳情

新聞類型:族群部落
記者:游太郎

花蓮地區近百位租賃業者,昨天利用縣府親民時間陳情,希望恢復慕谷慕魚生態保護區觀光,但縣府強調牽涉到當地部落會議等問題,仍須再協調才能回應。

花蓮知名的觀光景點慕谷慕魚因為道路坍方封閉近半年,接駁遊客進入風景區的租賃小客車業者,昨天專程前往縣府陳情,希望盡速重新開放旅遊,以免影響他們的生計及影響觀光發展。

業者陳建羽指出,慕谷慕魚自然人文生態景觀區自開放以來,已成為花蓮縣的知名景點,每天前來參觀的遊客近千人,造就許多就業機會,許多原在外縣市就業的年輕人因此返鄉參與,但好景不長,去年七月麥德姆颱風來襲造成山崩,道路中斷後,開始封山禁止遊客進入,期間雖然曾開放,不到三天又因豪雨,造成一號隧道口前嚴重坍方,道路再度中斷迄今,希望官方盡速搶修恢復通車,開放觀光客進出。

縣府原住民行政處表示,去年六月經秀林鄉銅門部落會議決議自主封路,又因麥德姆颱風造成坍方,目前禁止人車通行,而部落會議未來是否決議繼續封路,只要未違背「原住民族部落會議實施要點」的相關規定,原民處基於部落會議執行監督機關,只能認定部落會議具有效力。

縣府建設處長鄧明星則表示,坍方路段計畫施設明隧道改善,目前已經鑽探完成,送中央核定通過後,預定工期八個月,但開放旅遊涉及部落原住民自治問題,因此對於慕谷慕魚生態旅遊的重新開放,縣府目前沒有時程表。

〈南部〉女權鬥士伊芙訪台東 與布農族對談

週五, 一月 9. 2015

自由時報 2015/01/09

〈南部〉女權鬥士伊芙訪台東 與布農族對談

新聞類型:族群部落
記者:王秀亭

全球女權鬥士伊芙•恩斯勒昨天下午到延平鄉布農部落屋,與當地服務婦女的部落工作者對談,對父權文化強烈的布農族人,伊芙表示,部落家庭問題多是父權主義下造成,這是全球性的問題,反暴力不再是以庇護為主,應著重性別觀念的改變。

現年六十一歲的伊芙‧恩斯勒一九九八年創立V-day組織,盼終止對婦女及女童施暴,曾獲英國衛報「全球一百位最具影響力的女性」,前年起在全球各地發起One Billion Rising(簡稱OBR)終止暴力運動,此次在勵馨基金會邀請,首度到台東,第一站即前往布農部落屋進行原鄉與國際的對話。

部落父權文化 女性感壓迫
伊芙•恩斯勒分享自己反暴的歷程後,隨即與從事部落婦女服務工作者對談,延平家庭中心社工黃嘉鈴先以自己為例指出,自己是泰雅族,與布農族的丈夫結婚後回到部落,即被柔性要求不能太出風頭,面對父權文化背景的生活,有點壓迫感,幸經溝通,丈夫接受平權觀。

黃嘉玲進一步指出,部落裡的男人酗酒,容易造成家暴及其他家庭問題,另一社工美雲立即附和表示,在部落的原住民婦女遭受家暴後,原則上不會選擇離開丈夫;布農基金會執行長白光勝則說,布農部落提供鄉內一百多人穩定就業,也是一種庇護概念,讓婦女有工作技能,家庭磨擦就減少。

伊芙回應,男性喝不喝酒不是家暴問題的主因,而是男性從心底自以為高女性一等,這是全球的問題,不只發生在部落,讓所有人了解平權觀念,才是改變的根本。

原民繪──探索原住民族的神話傳說

週四, 一月 8. 2015

2015.01.02 ~ 2015.04.30
原民繪──探索原住民族的神話傳說

主辦單位:臺灣原住民族圖書資訊中心
活動地點:臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)
活動類型:藝術文化

繪本,是一種受到普羅大眾喜愛的文學類型。不同於一般書籍,我們習慣將以圖畫為主輔以文字的書籍稱為繪本或圖畫書,文字和圖畫相互詮釋,讓讀者能以視覺或文字的角度去解讀書的意涵。許多繪本通常是以兒童為主要閱讀對象而設計,經由視覺的刺激來激發兒童的興趣,讓孩子從小就能開始領會讀書的快樂。

如同其他類型的書籍,繪本的題材亦是包羅萬象,在臺灣,常見的繪本題材包括:本土或國外文化、性別平權、生活教育等。近年來,繪本越來越受到人們的關注,不少學者認為,繪本對於兒童的認知發展、生活態度、人格養成與審美創造能力等,具有正面的教育效果。在現今充滿壓力、步調緊湊的社會,不論大人或孩子,皆可從閱讀繪本中得到情緒的抒發與昇華,達到很好的療癒效果。因此,繪本在教育與心理輔導上,實有著不容小覷的功用。

本館將於104年1月2日起進行為期四個月的「原民繪」主題書展,展出內容為一系列以原住民神話傳說故事為題材的繪本,這些作品的取材豐富多樣,藉由生動活潑的圖文,帶領我們直接進入原住民族繽紛多彩的文學世界。歡迎喜愛繪本的讀者書展期間到館閱讀這些充滿童趣的圖畫書。另外,本館於12月起,於週六試辦讓6歲以上的孩童由家長陪同入館,也歡迎家長們於週末帶著孩子到館一起品味這些充滿「原味」的繪本故事。

展出時間: 2014年 1月2日至4月30日
展出地點: 臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1 臺灣原住民族圖書資訊中心
主辦單位: 原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

〈南部〉2原民女編織路 東大生記錄行銷

週四, 一月 8. 2015

自由時報 2015/01/07

〈南部〉2原民女編織路 東大生記錄行銷

新聞類型:族群部落
記者:黃明堂

兩名原住民女子五年前在夜市賣成衣,接著到小巷開設手工編織工作室,她們的成長歷程,台東大學三名學生經五年接觸,記錄了她們的生命故事,還幫她們設計名片及包裝。

東大數位媒體與文教產業學系舉辦「走走台東」成果展,由大三的同學分成十一組,各自尋找在地故事,加以包裝,以展櫃概念行銷。

其中,由牛建婷、鄧文濱、郭政佑三名學生合作的「台東老宿舍」,記錄了奕珍、佩靜兩名原住民女子攜手走上編織路的故事,這個記錄從五年前就開始。

五年前,牛建婷還在讀台東女中,逛夜市買衣服,對她們有了初步認識,主角邊賣成衣,邊學織毛線,後來在誠品後方的老房子經營手作工作室,取名「台東老宿舍」,現在搬到和平街,沿用相同名稱。

牛建婷說,五年來看到她們的成長,創作的編織品愈來愈多樣化,且手工細緻,這學期便與另兩位同學合作,以「台東老宿舍」為題來製作文字及影像,並做形象包裝。

郭政佑說,這兩位女主角不但手工好,也有很強的行銷概念,臉書的粉絲團有三千多位粉絲,所以同學們合作幫她們設計名片及包裝袋,希望能增加編織品質感。

公益平台推動部落青年海外培訓

週四, 一月 8. 2015

【公益平台推動部落青年海外培訓
台東阿美族青年童愉赴夏威夷楊百翰大學就讀】

畢業自台東大學、來自台東池上的阿美族青年童愉在公益平台的支持與美國瑋願旅遊諮詢公司的積極協力下,順利通過「2014年夏威夷楊百翰大學/玻里尼西亞文化中心亞洲人才培訓計畫奬學金」申請,已於 1/6 出發前往夏威夷就讀。(美國瑋願旅遊諮詢公司 http://goo.gl/hztd2a)

連續二屆擔任公益平台英語營志工主要幹部的她,提到自己在營隊中學習到如何協調工作的分配及各組之間的合作,以及多方面思考、提出解決問題的辦法;而最大的成長是當營隊結束後有個學員告訴她,「有一天我也要跟你一樣來當志工」,從那個時刻開始,她體會到志工服務不是去"給予"或是"幫助"別人,而是一種「彼此分享」,於是她開始感受到自己是有能力可以為滋育自己的這塊土地做一點什麼,期許自己能夠開始行動,累積更多好的學習經驗,更多正面的能量,能夠有機會跟生活周遭的人分享。

對教育與觀光深感興趣的童愉,一直在思考如何把英語教學及文化產業進行結合,她將藉由楊百翰大學這份千載難逢的機會,竭盡所能學習當地人如何善用自己的文化優勢,在運用自然資源與產業發展之間取得平衡,並樂在工作、享受生活,未來返台能將所知所學與所感,帶到均一中小學及自己所成長的部落,裨益更多的部落族人與家鄉弟妹!

******************************************************
在此,童愉也特別推薦優秀大專青年志工,
加入公益平台--2015花東英語生活營/花東合唱音樂營
--暑期營隊志工行列!

她說:
當我們對於現況有種種不滿,覺得社會很亂,
但我們可以開始付諸行動
「成為這個世界上你想要看見的改變」

【公益平台暑期營隊志工報名】
即日起至2015年1月16止23:59止
即刻報名 ► http://goo.gl/w1Xh38

******************************************************

※延伸閱讀※

〈公益平台封面故事 〉
部落青年海外培訓~培養具世界觀的原住民人才
http://www.thealliance.org.tw/cover_show.php?cover_id=64

豐盈生命的邀請 – 《一日一冥想》推薦序

週四, 一月 8. 2015

豐盈生命的邀請 – 《一日一冥想》推薦序
2015/01/05
作者: 彭榮邦
封面 01

2007年5月,我受朋友之邀,到美國一座歷史悠久的大學城參加婚禮。當時,蘋果公司還沒有發售第一代iphone,但數位相機已經是成熟產品。因此,漫走在城裡,不時會聽見隨興恣意的快門聲響。我彷彿感受到,擺脫了底片沖印限制的人們,正以前所未有的速度,堆疊著個人或家庭的影像記憶。朋友和他的妻子選擇在當地一間超過百年歷史的教堂舉行婚禮,可是出乎意料地,卻對受邀觀禮的親友們下了一道禁制令:在整個儀式進行的過程中,不希望有人拍照或錄影。
這樣的禁制令,對於已經習慣以「按快門」來記憶的我們,當然覺得不便、甚至困擾。不過,這一對心思細膩的夫妻,卻以一個動人的理由說服了所有人:他們希望來觀禮的親友們放下機器,以全心投入來見證他們的愛情。
事過多年,奇特的是,因為他們的堅持,我反而不時想起那場特別的婚禮。當然,因為當時沒有留下任何影像紀錄,許多細節隨著時間流逝而逐漸模糊、甚至不復記憶。然而,我在教堂裡所經歷的喜悅和眼淚,卻像光暈般地籠罩著婚禮的回憶,有如上帝對他們的祝福。
現在回看,當時的那場婚禮彷彿標誌著一個舊時代的結束。那年,臉書和推特等社群網路服務開始從美國掀起狂潮、推向世界,並且在隨後幾年裡,結合了智慧型手機等行動裝置的快速發展,根本地改變了人與人、甚至人與自己的關係。「按快門」的手在短短的幾年內進化為按「讚」、按「分享」的手,而人們也不再輕易放下機器,反而讓它成為日常性的一部份,成為人與外在世界不可或缺的中介。
我的朋友裡,現在幾乎很少人不上網路、不用臉書。在這個網路觸角無遠弗屆的時代,我們總是藉由行動裝置,以這種或那種方式,和親人朋友、和這個世界維持著某種聯繫。家人旅行歐洲,我們可以即時分享他晚餐的豐盛;即使忘了(或從來沒記得過)好友的生日,臉書也會備一個角落提醒,讓我們適時表達賀喜。我們彷彿與他人密切聯繫著,不管是在資訊還是情感方面。問題是,這種聯繫終究是一種外向的豐富性,如果沒有另一種內向的迂迴,我們與他人、甚至與自己的關係,都不可避免地會被延展成某種單薄、沒有深度的平面。
豐富不代表豐盈。豐富是外在的聯繫與堆疊,而豐盈是內在的生命沛然展現。現代生活的最大挑戰之一,就是我們得在這種表面的豐富性中找到一個停駐點,形成一種內向的迂迴,讓生命滋味在其中得以湧現、蕩漾。
翁德瑞的《一日一冥想》所提供的,正是這樣的一個停駐點。一般的讀者不免對翁德瑞選擇用名畫來談論冥想感到疑惑:藝術作品和所謂「覺知的生活」有什麼關連性?特別是,如果我們只是對這25幅名畫感到興趣,只要在彈指之間,就可以從網路上獲得大量的影像、歷史、甚至評論的資訊,為什麼還要透過翁德瑞的文字來接近這些畫作?如果從這個角度切入,我們恐怕完全誤解了翁德瑞的用心。他並不是要帶我們「賞析」畫,而是把它們當作是一種邀請,邀請我們在畫作之前停駐、逗留,進而凝視,讓身體的感受性在專注中全面張開。他要我們打開眼睛、豎起耳朵,甚至感受畫作裡的風,空氣中的涼意。翁德瑞提供給讀者的,因此是一種「內向迂迴」的經驗,一個走向豐盈生活的邀請。

Christophe

這篇短序,充其量只是引路,接下來的部分,還需要讀者親自體驗。親愛的讀者,你準備接受邀請了嗎?


(本文為《一日一冥想:25堂名畫課帶你走向靜心、活出完全覺知的自己》一書推薦序,Christophe André著、金禾譯,自由之丘出版社,2015年出版)

探訪人類演化於生理與文化上的紀錄

週四, 一月 8. 2015

探訪人類演化於生理與文化上的紀錄
《人種源始:追尋人類起源的漫漫長路》推薦序
2014/12/29 演化 體質人類學
作者: 林秀嫚
getImage
人類與黑猩猩於DNA的排序上有百分之九十九是相同的,而且二者是這個星球上少數懂得製作與使用工具的生物,但是不管猩猩有多少能耐,沒有什麼比語言能力更能讓牠們於人類陣營中取得一席之地。換言之,人類的獨特在於語言、符號與大腦之間的相互作用,一如克魯馬儂人於洞穴中使用的動物圖像與全套幾何圖形。然而,人類究竟如何演變成現在的樣貌?
所有生命形態都可以連結到一個距今三十五億年前的單一共同祖先,在這一條漫漫長路上,人類演化的片段可以追溯至過去七百萬年。在本書中,作者泰德隆(Ian Tattersall)則從猿類全盛期的中新世(約距今一千八百萬年)談起,直至現代人的克魯馬儂人的出現。在這段演化過程中,出現的物種有失去尾巴的原康修爾猿、可以開始直立身體的皮爾勞爾猿(約距今一千三百萬年)、最古老初始人科動物的「圖邁」(近七百萬年前)和地猿(四百四十萬年前)、分支繁多的南猿家族、連續演化醞釀期的巧人與盧多爾夫人(介於距今兩百五十萬至兩百萬年之間)、全天候雙足行走與腦容量大增的直立人與匠人、最早擴散至整個舊大陸的海德堡人(距今五十萬年前至略晚於二十萬年前)與二十萬年內出現的尼安德塔人。
尼安德塔人頭骨,H. neanderthalensis,法國聖沙拜爾。"Homo sapiens neanderthalensis" 由 Luna04 - 來自 維基共享資源 - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Homo_sapiens_neanderthalensis.jpg#mediaviewer/File:Homo_sapiens_neanderthalensis.jpg
尼安德塔人頭骨,H. neanderthalensis,法國聖沙拜爾。”Homo sapiens neanderthalensis” 由 Luna04 – 來自 維基共享資源 – http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Homo_sapiens_neanderthalensis.jpg#mediaviewer/File:Homo_sapiens_neanderthalensis.jpg
在全書中,泰德隆也提到幾項屬於人科動物的重要特徵,如二足行走、抓握能力與工具製造、腦容量變大與符號象徵的呈現。其中,雙足行走雖然並不是一種具有顯著優勢的移動方式,特別是這種移動方式使得人科動物必須採取全新的覓食策略以獲得新棲地所提供的陌生資源,它不僅使人科動物於身體形態上產生一連串的巨大變化,也是人類演化過程中的一大步。有關二足行走的合理解釋眾多,如雙手解放以製作工具、行走效率(每單位距離所需花費的能量降低)、減少太陽射線以調節體溫的生理學解釋、環境改變的適應(於莽原中,身體直立可以看得更遠以便示警)、社會行為。而湖畔南猿是百分之百確定特化出直立二足行走的人科動物中最古老的。雖然湖畔南猿的股骨仍呈一直線,所以尚未完全與我們一樣挺直身體行走,他們頭骨的比例也仍類似猿類,但骨盆和雙腿確實朝著與現代人相同的方向演變。至於最早直立行走的腳印化石則出現在雷托利,學者判斷在此出現的兩排約二十五公尺的筆直腳印主人屬於阿法南猿。「露西」(AL288-1)即阿法南猿的代表人物,她屬於歷來相對完整(超過百分之四十)的早期人科動物化石。
露西仿擬,美國National Museum of Natural History, Washington, D.C。"LucySmithsonian" by Mpinedag - via Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LucySmithsonian.JPG#mediaviewer/File:LucySmithsonian.JPG
露西仿擬,美國National Museum of Natural History, Washington, D.C。”LucySmithsonian” by Mpinedag – via Wikimedia Commons – http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LucySmithsonian.JPG#mediaviewer/File:LucySmithsonian.JPG
透過斷裂的骨頭和肉食動物的齒痕等證據,我們知道早期人科動物屬於被狩獵者。然而,三百四十萬年前來自迪吉卡的四塊哺乳動物化石同時也告訴我們,阿法南猿已知如何宰殺大型動物。不過,最早使用工具的證據還是來自波瑞的那些帶有切痕的骨頭。其後,距今二百六十萬年前的早期石器開始出現,這些哥納出土的石器與奧都萬工具很像,它們雖然看起來粗糙但已經相當好用(考古學證據顯示,奧都萬技術製造的薄片已可以肢解一整頭大象)。奧都萬之後,以手斧石器(阿舍利文化)為主導。阿舍利石器以後,較著名的石器工業為尼安德塔人製作的莫斯特燧石工具。石器以外,德國的舍寧根與黎赫林根遺址都曾發現木製器具。
尼安德塔人分布範圍 "Range of Homo neanderthalensis" 由 Ryulong - 使用來自 維基共享資源 - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Range_of_Homo_neanderthalensis.png#mediaviewer/File:Range_of_Homo_neanderthalensis.png
尼安德塔人分布範圍
“Range of Homo neanderthalensis” 由 Ryulong – 使用來自 維基共享資源 – http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Range_of_Homo_neanderthalensis.png#mediaviewer/File:Range_of_Homo_neanderthalensis.png
於尼安德塔人存活的二十萬年之間,他們不僅廣布於歐洲、還深入西亞,北至芬蘭、南至直布羅陀和以色列都可以看到他們的化石。基於他們生活的時間深度與廣泛的地域和氣候,學者以為他們應該具有文化性的適應能力,特別是從伊拉克北部的沙尼達爾洞發現的一位老年男性的手臂指出,尼安德塔人已有社會群體支持的行為存在。雖然如此,尼安德塔人的的發育期仍比我們短,他們粒腺體DNA的平均差異也與我們不同。除此之外,雖然我們也在尼安德塔人身上發現FOXP2語言基因,但從重建的尼安德塔人頭部剖面圖中,仍然顯示出他們上聲道與我們的不同(現代人的喉頭較低)。
這本《人種源始:追尋人類起源的漫漫長路》涵蓋多種化石證據、利用科學的鑑定與相關的文化分析,詮釋早期人科動物的二足行走、匠人的用火、尼安德塔人的大型動物狩獵、克魯馬儂人的洞穴藝術。想一窺人類演化的讀者,絕對不要錯過。
(本文為《人種源始:追尋人類起源的漫漫長路》一書推薦序,Ian Tattersall著、柯明憲譯,貓頭鷹出版社,2014年出版)

本文採用 創用CC 姓名標示-非商業使用-禁止改作 3.0 台灣版條款 授權。歡迎轉載與引用。轉載、引用本文請標示網址與作者,如:
林秀嫚 / 探訪人類演化於生理與文化上的紀錄:《人種源始:追尋人類起源的漫漫長路》推薦序
引自芭樂人類學 (http://guavanthropology.tw/article/6139)