科普寫作研習營

週四, 六月 19. 2014

以統整之科學知識、系統化的研習課程,提升科普閱讀及寫作能力。邀請相關領域熱心推廣科普之學者專家擔任講席,深入淺出介紹自然科學整合性背景知識與科普 創作,並邀請具有聲望之科普作家現身說法,暢談寫作經驗並與學員互動對談。本屆科普寫作研習營,除辦理北中南三場基礎研習營課程,另增辦離島寫作班及科普 寫作進階班。
 
    熱愛科學的您、喜好閱讀科普的您、
    對科普寫作躍躍欲試的您、對今年的講師暗自傾慕的您,
    快來報名喔!
    除了能在研習營獲得大師們的內功加持,
    您還能來科普寫作網路平台練習寫作賺稿費唷~
日期 場次 地點 名額
7/26(六) 臺南 臺南市立圖書館 三樓視聽室 正取60人+備取20人
8/02(六) 臺中 國立自然科學博物館 國際會議廳藍廳 正取130人+備取20人
8/17(日) 臺北 國立臺北大學 教學大樓特種教室101教室 正取120人+備取20人
9/20(六)-21(日) 澎湖 國立馬公高級中學 第一會議室 正取30人+備取20人 活動對象:對科普有興趣、熱愛自然、關懷生態的一般民眾、教師、高中以上學生及各研究機構人員皆可報名參加。
     (澎湖以外地區民眾若欲參加澎湖場次,往返澎湖之交通食宿請自理)。

補助單位:科技部
主辦單位:財團法人國立自然科學博物館文教基金會、國立自然科學博物館、遠流出版公司科學人雜誌
協辦單位:臺南市立圖書館、國立馬公高級中學

活動內容若有異動以最新公告資訊為主,研習營最新消息將發佈於本報名網頁、基金會官網、基 金會FB粉絲專頁及科普寫作網路平台,承辦單位有修改的權利,如有不便,敬請見諒。

順益台灣-印記原民順益台灣原住民博物館二十週年成果特展

週四, 六月 19. 2014

順益台灣-印記原民順益台灣原住民博物館二十週年成果特展

        展暨記者會採訪通知

時間:103年6月9日(星期一 )下午二時三十分
地點:順益台灣原住民博物館地下一樓特展室

順益台灣原住民博物館二十週年成果展既是《順益》歷來築夢踏實的記憶與歷史,更是對台灣社會、原住民文化的護持與承諾,點點滴滴,無非都鐫印著《順益》對台灣斯土斯民的深刻情義。因此,「順益台灣‧印記原民」正隱含《順益》之企業母體在台灣經營有成;以及博物館對原住民文物典藏、文化保存與教育推廣的盤點標記。

文學營07/15報名截止,文學獎8/8截稿

週四, 六月 19. 2014

今年的原住民族文學系列活動文宣出爐~
歡迎大家多多參與。
文學營07/15報名截止,文學獎8/8截稿,敬請把握機會唷!
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
各位文字獵人快動筆編織文字,織出美麗的原住民文學彩虹橋。
希望藉由文學獎、文學營以及文學論壇活動,為臺灣原住民文學的成長茁壯,埋下深切期許的祝福。

詳細訊息請至山海部落格:http://tivb.pixnet.net/blog

「科學學習中心」

週四, 六月 19. 2014

即將在國內三大社教館所正式揭幕的「科學學習中心」(Science Learning Center),其概念起源於英國。在21世紀初的2001年,英國政府發現中小學科學教師的教學成效十分低落,學生的科學素養江河日下,科學教師專業技能的再加強已經到了刻不容緩的地步,因此撥出了5千萬英鎊,在全國10個郡設立了「科學學習中心」,規劃了一系列的「永續專業成長」(Continuing Professional Development,CPD)課程,目的在提升各級學校教師和校內技術人員的專業知識與教學技巧,以更有效地啟發學生對科學及科技的興趣。參與過培訓的教師絕大多數都十分肯定科學學習中心所提供的專業課程,認為在教學所需的知識與技能上均能獲得提升,回到學校應用在課堂上,對學生的學習產生了很大的助益!

近三十年來我國最重要的教育變革-12年國民基本教育-即將正式上路,國中教學將大幅鬆綁,教學方式必然走向活潑多元,也因此國內體制內和體制外的教育資源擁有者,都應盡其所能提供國中教師更多的進修機會!有鑑於各科學博物館長期累積了豐富多元的學習資源,教育部於是決定在博物館成立科學學習中心。初期以臺北市的國立臺灣科學教育館(基礎科學)、臺中市的國立自然科學博物館(自然生態),和高雄市的國立科學工藝博物館(科技發展)為主,各成立一所「科學學習中心」,定位為教師專業成長平臺,創始階段以國中教師為培訓主要對象,期待結合三館各自在科學和科技教育上的特色,規劃出多元的教案內容,讓國中教師把博物館豐富和有趣的學習資源帶回學校,藉此活化教學。而科學學習中心的終極目標,則是透過教師的專業成長,在教學上有效提升學生對科學的興趣和素養能力,但不是幫助學生更會應付學科考試,而是希望國內學生能在國際能力評量指標上有明顯進步,同時也希望讓臺灣社會因著科學態度的普及深化,而更趨理性和諧!

2014世界遺產講座

週四, 六月 19. 2014

https://sites.google.com/site/2014worldheritage/

國立暨南國際大學人文學院徵聘原鄉督導計畫專案人員1名(駐會代表)

週二, 六月 17. 2014

國立暨南國際大學人文學院徵聘原鄉督導計畫專案人員1名(駐會代表),
(一)資格:
1.國內公立或已立案之私立或經教育部承認之國外大專院校畢業者。
2.具社會行政或社會福利工作經驗2年以上者。
3.具備汽(機)車駕照。
4.個人特質:良好溝通表達能力、積極主動、高執行力、思維縝密。
5.具原住民身份者尤佳。

(二)工作地點:駐會人員之工作地點於行政院原住民族委員會(242新北市新莊區中平路439號北棟14F/15F/16F)。

(三)工作待遇:依資格核定,每月薪資新台幣30,000~35,000元,附勞健保、年終獎金。

(四)工作項目及相關應徵細節:詳如附件。

我們的心裏都住著一個鄭捷? 記於捷運隨機殺人事件後

週二, 六月 17. 2014

我們的心裏都住著一個鄭捷? 記於捷運隨機殺人事件後
2014/06/16 秩序
作者: 彭仁郁
「就在剛才,在電視畫面中映入眼簾的,像是世界末日的光景中,他看到像是救贖的東西。
並不是只有自己的人生碰到困難而已。包圍著自己的這個世界,整個就要面臨結束了。這麼想著,正彥心裡有種安心的感覺。」
篠田節子,假想儀式,p. 34~35
安全防禦網破了,群魔亂舞
五月的台北捷運,破天荒地發生了恐怖的隨機殺人事件。原本潔淨明亮的現代都會通勤空間,瞬間化為殺機四伏的奪魂地。一時之間,我們不知身在台北,特拉維夫或是巴格達。一種屬於遙遠年代或他方,為保全生命而必須戰戰兢兢的存在恐慌,排山倒海而來,短短四分鐘之內,原本理所當然的集體安全感,摧拉枯朽般傾圮,取而代之的是對陌生者的恐懼、懷疑。媒體的嗜血,這一次不再只是隱喻。殺戮畫面在媒體上重複播放,在網路上瘋狂轉貼。沒有考慮到受害者需要被尊重,受創者需要療癒,失去至親者需要哀悼。多日後,板南線的車廂裡,依舊隱約飄散著一絲血腥味,魅影幢幢。
http://i2.listal.com/image/4060161/600full-paranorman-poster.jpg
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獵巫:尋回秩序感、安全感
這樣的「冷血殺人魔」怎麼可能出現在台灣?而且加害人與受害者素昧平生、無冤無仇。缺乏明顯動機的不可思議,令各式臆測紛紛出籠,渴望在各種隨手可得的社會分類標籤下,尋得破解謎團的蛛絲馬跡。二十四小時之內,這名殺人犯的形象從醉漢,迅速轉換到宅男、富家子弟、電玩沉迷者、憤世嫉俗的休學生、情感受挫者、反社會人格疾患患者……。網路鄉民們忙亂地想要為這個巨大無解的「為什麼」找答案,仿佛只要謎底揭穿,大家便可以恢復正常生活,免除恐懼。媒體也逼迫著精神醫學、犯罪心理學、心理諮商、防身術等相關專家們,在沒有與當事人談過,亦無足夠證據的情況下,隔空抓藥,勉強擠出空泛的診斷,提供因應措施及防範方針。
在這混亂的時局,專家知識儼然成為安定人心、照亮前路的明燈。然而,此時此刻,不管是鄉民臆測或專家知識,都共同地呈現了一種對生命失去掌控、不再能仰賴理性邏輯思維的焦慮。我們究竟是否可能理解鄭捷所象徵的惡?這樣惡是有機可循或無法預測?
儘速奪回秩序感、掌控感的渴望,令簡單的線性因果推論化為心靈暫時獲得寄託的神明。但面對龐大的未知,即使是神明也顯得捉襟見肘。就拿精神醫學專業知識來說,教科書告訴我們,精神疾病(或廣義的說,任何變態的情緒、思想或行為)的成因從來不是單一的,必須同時考量生物-心理-社會三個環環相扣的軸向。這看起來面面俱到的漂亮解釋框架,卻隱約予人說了跟沒有說,好像沒有太大的差別的印象。更核心的問題是,主流精神醫學研究主力和經費一直以來都放在生物單一向度上,近年來,繼大腦神經研究熱潮之後,這生物面向更全面地縮限在基因裡。其中的心理向度在概念上經常模糊地等同於個人/內在因素,社會向度則被歸為外來因素。如此號稱由環環相扣的三個向度所構成的「人」,伴隨著正常與病態可一分為二的信念,最終將真實世界中的人切割成抽象的概念類別。
我們究竟需要多少變項,才能夠重組關於人的經驗及存在真實?才能夠知道一個人之所以變成人類學家、社運份子、宗教領袖、無國界醫生、官商勾結結構的共犯、性侵加害者、殺人犯……的成因有哪些?更何況上述的分類不見得兩兩互斥,而有形成各種排列組合的可能。
http://mastermindmaps.files.wordpress.com/2010/11/black-swan1.jpg
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誰是真正的罪人?個人或社會?
如果精神醫學對變態/異常的三環假設是對的,社會至少應承擔部分責任。而我們都是這個社會集體的一部分,這讓至少一部分的我們跟鄭捷有了交集。但並非所有的成員願意承認這交集的實存性。交集可能的拒絕或接納,外顯為成因推測及伴隨而來的責任歸屬追究。網路評論上常見的鄉民論述大致分為兩大陣營:強調個人內因的一方,以撻伐之姿將殺人犯逐出社群;提醒社會外因的一方,邀請社會成員反思我們的主流價值體系是否將人逼上了絕路。
令人驚訝的是,其中一位被害人家屬,解青雲的妻子,在承擔喪夫痛楚之際,竟選擇了後者,說出「與其否認他不如協助了解他」的大愛話語。加以,東海大學校方在慘案後第一時間發表的公開信中,表示鄭捷是「家人」,期許用更多的愛思考如何共同承擔。對照之下,鄭捷那雙承受龐大社會譴責壓力、不知如何面對兒子犯行的父母,一整週的逃避和切割的作法,不禁令大眾、甚至是司法檢調單位,都對鄭捷受到的家庭教育產生質疑。
這起隨機殺人悲劇彷彿一面鏡子,映照出社會成員的異質樣態,以及人們渴望彼此對待的方式。對於成因的選擇,並非基於科學知識的客觀證據,而是涉及社會群體生活的價值觀和倫理立場。
http://s1.favim.com/orig/1/black-swan-film-mirror-movie-natalie-portman-Favim.com-148639.jpg
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驅魔、降魔,或指認自身的魔?
「恐怖的力量」法文版 http://www.kristeva.fr/IMAGES/julia-kristeva-pouvoirs-de-l-horreur.jpg
「恐怖的力量」法文版
http://www.kristeva.fr/IMAGES/julia-kristeva-pouvoirs-de-l-horreur.jpg
這個悲劇讓我們檢視生命史中構成自身樣態的各種力線,也考驗著「我們」是否有能力思考如何處置來自群體內部暴力攻擊的困難議題。簡單歸因、標籤化,是一種以理性為名、實為拒絕思考的便利途徑,目的在於把某些主體從「我們」當中逐出。關於這種逐出的社會機制,傅柯的著名經典,《古典時代瘋狂史》和《規訓與懲罰》,指出人類社會的文明化過程,事實上伴隨著權威如何處置、治理群體中差異個體的演進。相對於這種控訴國家機器、菁英統治階層,仰仗知識生產作為權力基礎的向上或對外的批判,精神分析則嘗試理解主體內、外互涉的動力過程。Julia Kristeva在《恐怖的力量》(1980)一書中提出的賤斥(abjection)理論,將觀看的視線移至內/外的邊緣界域,試圖釐清主體如何形成內(我)、外(非我)的區隔。
話匣子開到這裡,好像不得不來做個精神分析科普版解說。兒童精神分析研究告訴我們,嬰兒在還未學會說話時,即開始在身體照顧關係中區分好/壞(舒服/難受 、滿足/挫折),本能地傾向把好的留在心理空間裡、壞的逐出,如此逐漸產生「我」、「非我」的區分。而照顧者恰好為好、壞感受的投射提供了一個涵容的所在,照顧者為情緒感受賦予的正負語言記號,成為善惡道德判準的基礎,亦是意義世界秩序的根基。這意味著語言學習本身,即包含了文化世界象徵秩序(律法)的融入。在此過程裡,原初他者(照顧者)是好/壞、愛/恨交織的關係練習場。
在精神分析學家的臨床觀察(或許是瘋狂想像)中,他者(客體)在正在生成的主體的想像中,分裂為二:好客體vs壞客體。與生之欲(Eros)相連的好客體,被想像地「吃」進來(攝入),成為安全感的基礎;壞客體則遭到死亡毀滅欲望(Thanatos)的驅逐、猛烈攻擊。受到攻擊的壞客體在想像中遭到毀滅,體無完膚。但孩子將逐漸認識到,好壞客體其實是同一個客體的分裂狀態。在懊悔和罪惡感中(外顯為憂鬱狀態),為了保有與客體的關係,主體必須學習修補被擊毀的客體。有趣的是,修補客體跟修補被指認為「惡」(做了壞事)的自我的工作,同步發生。(翻譯成白話的說法會是:原諒別人需要從原諒自己開始)在主體與他者的關係裡,生之欲(愛欲)和死之欲(毀滅衝動)原本就處於並存狀態,只是在大部分的情況裡,愛的在場,不致使得毀滅衝動如脫韁野馬,奔向不再能分辨人的面孔的極度冷漠。
Klimt 'Death and Life'
Klimt ‘Death and Life’
Kristeva認為,在生命之初,主體乃是藉著賤斥作用(驅逐內裡不可欲的他者)而生成。宗教裡的淨化儀式亦是依靠袪除汙穢的象徵行動,使象徵秩序得以被確認、重整。在此,Kristeva與Mary Douglas在《純淨與危險》(1966)裡的立場一致,將汙穢視為無法被統整到既定秩序內部的事物。然而在潔淨儀式裡,經常出現秩序翻轉的安排,原本歸屬髒污的、禁忌的,在儀式非日常時空裡,獲得了神聖的地位,因而能重新在象徵秩序中取得一個特殊的位置。對Kristeva來說,這個原本具有淨化、有助於主體的「我」出現的賤斥作用,倘若達到僵固的極端,失去了整合異質性的能力,即可能發展成任何一種宗教或政治意識型態的基本教義派,成為正當化消滅異已行動的心理基礎。種族清洗的對象,往往是「我們」之中被指認為將危及群體存亡,而必須被消滅的異己者。
回到前面討論的,像鄭捷這樣的殺人犯,該不該屬於「我們」當中的一份子的問題。表面上看似最簡單的做法,是把他從「我們」當中逐出,只要他不再屬於人的社會,「我們」的安全感和秩序感,便可快速獲得重整。但實情是,排除切割了一個鄭捷,「我們」還得擔心不知道還有多少個潛在的鄭捷。如何預測、掌控這樣的風險?我們原本期待科學知識能幫助準確預測、掌控風險,訂做一個我們想要的世界,但充滿未知的浩瀚宇宙卻繼續不斷向外膨脹,並且讓不確定性化身為凶神惡煞,在我們全無防備的時候傾巢而出。
http://www.mainstreamclub.org/wp-content/uploads/2012/09/COUP-DE-COEUR-LEtrange-Pouvoir-de-Norman-5.jpeg
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於是,等不及專家們有時間討論、研擬出真正的因應政策,政府派出足以毀滅上百個鄭捷的警備部署。接連數日,捷運中配戴重武的警察們,雄糾糾氣昂昂地一字排開,捍衛市民安全,避免搭乘捷運的你我成為下個受害者;與此同時,任何一個溢出警方設定的常態想像的你我,也都可能被誤認為下一個鄭捷。當一個國家以安全為名,指派警察來擔任制定社會群體想像的應然樣態時,我們已經離法西斯不遠了。
藉著清除異己,來確保自身安全,看起來是個合情合理的選擇。但歷史上所有大規模清除異己的行動,可能令身處不同時空、不同位置的我們,驚異於其血腥瘋狂,但在當時行為者的眼中看來,也都是合情合理的選擇(cf. 漢娜˙鄂蘭著名的「平庸之惡」)。Kristeva提醒我們,所謂伊底帕斯情結的穿越(或主體化過程),並非將惡清除殆盡,反之,主體必須面對隨著賤斥而來的罪惡感糾結,在與他者的關係中,學習把在象徵秩序建立過程中被猛烈排除的異質「汙穢」,重新整合為組構主體的一部分。如此,社會繫連才可能發生。
重新想像生活在一起的「我們」
就在事發後一片倉皇失措、交相指責的聲浪中,出現了一股平民力量,試圖以單純的行動(免費擁抱、用歌聲陪你搭捷運等),邀請來往路人一起參與這個破了大洞的群體信任的修補工程。在槍桿子以外,提供了建構社群安全感的另一個選項。這便開啟了一個可能的療癒空間。接下來,如何讓療癒修補的工程「遍地開花」,就是我們的事了。

人與自然科普寫作營

週二, 六月 17. 2014

人與自然科普寫作營

活動介紹
以統整之科學知識、系統化的研習課程,提升科普閱讀及寫作能力。邀請相關領域熱心推廣科普之學者專家擔任講席,深入淺出介紹自然科學整合性背景知識與科普 創作,並邀請具有聲望之科普作家現身說法,暢談寫作經驗並與學員互動對談。本屆科普寫作研習營,除辦理北中南三場基礎研習營課程,另增辦離島寫作班及科普 寫作進階班。
 
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8/02(六) 臺中 國立自然科學博物館 國際會議廳藍廳 正取130人+備取20人
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     (澎湖以外地區民眾若欲參加澎湖場次,往返澎湖之交通食宿請自理)。

補助單位:科技部
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協辦單位:臺南市立圖書館、國立馬公高級中學

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Life 中情局:南投縣傑出演藝團隊徵選獎勵 開始受理申請

週二, 六月 17. 2014

Life 中情局:南投縣傑出演藝團隊徵選獎勵 開始受理申請
2014-3-30 20:20 作者:本報訊

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為獎助本縣具地方特色、有潛力並積極創作的優秀演藝團隊,南投縣政府文化局辦理「103年度傑出演藝團隊徵選獎勵」,以穩定演藝團隊的行政營運,並以提升專業創作水準為主要扶植目標。

凡於本縣文化局立案滿1年的音樂、舞蹈、傳統戲曲及現代戲劇等表演藝術團隊,並已依規定陳報103年度預算書、業務計畫書及102年度決算書、業務執行書者,皆可參加徵選。本次徵選獎勵共分為2級(潛力團、育成團),團隊應評估自身的發展狀況及未來發展,於申請時勾選申請級別。團隊請針對主要扶植目標,強化企劃書內容,已入選文化部當年度分級演藝團隊,將不重複補助。

凡符合資格的南投縣各立案演藝團體,歡迎踴躍提件申請。相關申請表件,請上南投縣文化局官網查詢下載。
時間:即日起至4/9
收件地點:南投縣政府文化局(南投縣南投市中興路669號)
洽詢電話:04-9222-1619
(整理/秦續蓉)

<人類所專題演講> 置疑發展、重返鄉土--樂生保留運動20年

週二, 六月 17. 2014

<人類所專題演講> 置疑發展、重返鄉土--樂生保留運動20年
這是這學期安排的最後一次專講,聽欣潔細細講述樂生運動這十年來曲曲折折的種種,想到那些年少時就被強制帶到樂生隔離,好不容易安身立命後,卻又再度被國家暴力摧毀家園的院民;想到幾個月前在樂生粉絲頁看到湯祥明阿伯離開人世的消息,我的眼忍不住濕潤了....
樂生運動真的牽涉到許多值得深思的議題,欣潔提到5/21樂青發起干擾捷運運動,那麼巧(或不巧)的正好遇上捷運隨機殺人事件,或許這正好提供一個機會讓我们深思,是否該如此全心擁抱、讚揚一個快速、明亮、便利的捷運,以致於無視於其所掩蓋、壓抑的種種,以及因此付出的代價?
演講結束後,特地安排兩位學生載欣潔到高鐵,之後小貝還和欣潔一起搭高鐵回台北,我想這兩位同樣帥氣又有個性的女孩一定很有話聊。越來越覺得自己還挺適合做牽線的工作,讓來自不同地方的人相遇,激盪出美麗的火花,然後在未來的某一天,進一步將感動轉化為行動。
樂生粉絲頁:https://www.facebook.com/happylosheng
0622樂生捷運行動 公開招募:https://www.facebook.com/happylosheng/photos/a.10150251199342195.373062.155239842194/10153288169942195/?type=1&theater

史前文化博物館所屬卑南文化公園" 駐園藝術工作者 "徵選

週二, 六月 17. 2014

史前文化博物館所屬卑南文化公園" 駐園藝術工作者 "徵選
》徵選類別:
徵選雕塑(木、鐵等)、編織(籐、竹、葉等)、樹皮布、陶藝、琉璃珠及其他原住民族藝術創作。
》報名日期:自即日起至103 年 6月 27 日截止。

Senayan Lai
史前文化博物館所屬卑南文化公園" 駐園藝術工作者 "徵選

1.徵選類別:
徵選雕塑(木、鐵等)、編織(籐、竹、葉等)、樹皮布、陶藝、琉璃珠及其他原住民族藝術創作。
2.創作內涵:
以卑南遺址或原住民族之文化歷史、生態環境、文化資產、人文脈絡及神話傳說故事結合為作品的內涵。
3.徵選資格:具原住民身分,設籍並居住在臺灣,年滿20歲者。
4.徵選名額:正取1名(備取2名)。
5.創作津貼每人每月補助12,000元整(含材料、交通、食宿等費用)。
6.入選藝術工作者須在國定假日(含週休六、日及各放假日)駐園從事現場創作及其他有關文化推廣工作。
7.入選藝術工作者須於駐園創作活動結束前籌畫辦理「駐園創作成果展」,本中心協助提供特展經費、硬體展示設備及空間。
報名日期:
自即日起至103 年 6月 27 日截止,郵寄者以郵戳為憑,逾期不予受理。
徵選方式
進行初審與複審二階段遴選出適合的駐園藝術工作者。
1.初審:主辦單位就報名應送資料採書面審查,通過者進入複審。
2.複審:
(1)由本館成立評審小組,以面談方式進行,面談內容包含創作理念、創作作品介紹及創作歷程及表現實績、駐園執行計畫內容及其他事項等。
(2)評審項目:以申請者之作品創作表現內涵、過去創作實績、駐園執行計畫內容之可行性與完整性、表達能力及其他等面向加以評分。
3.徵選結果公佈於本館網站並書面個別通知。
工作地點
本館卑南文化公園(臺東市文化公園路200號)。

本計畫聯絡人:馬昀甄小姐 電話:089-233466*203
電子信箱:ema@nmp.gov.tw 。

【育仁中學民宿管家課程 學習有成】

週一, 六月 16. 2014

【育仁中學民宿管家課程 學習有成】

近年來,台東縣積極推動觀光產業,其中以民宿產業發展最為蓬勃,為配合整體發展趨勢,台東縣私立育仁中學於今年度與公益平台合作,由基金會引介連結國立高雄餐旅大學之大學專業學術資源,規劃民宿產業特色課程,期培訓專業民宿經營及管理人員。

這學期的課程由高雄餐旅大學蘇國垚老師為計畫召集人,並邀請高餐大學賴顧賢副教授、亞都麗緻酒店廖義輝工務總監、慕軒飯店西餐廳王灝主廚、藝術家許偉斌、解說達人欒國昌、韋立琦等專業老師擔任講師,課程涵蓋中西餐設計製作、工務、廚務、美學教育、款待服務、導覽解說等內容。

在5/27舉辦的發表會上,學生們除巧手打理會場佈置外,同時以空姐空少、水電維修人員、櫃台接待人員等不同造型進行創意走秀及節目編排,展現過去一年所學習的豐富成果,讓人充分感受到他們學習的成長與樂趣。

*訂閱公益平台電子報https://crm.thealliance.org.tw/civicrm/profile/create?gid=14&reset=1

國立臺灣史前文化博物館應徵職務代理人(展示教育)

週一, 六月 16. 2014

一、國內外考古學、人類學、古生物學、古環境學相關學系碩士學位以上資格。
二、從事臺灣史前、原住民及世界南島語族之研究,並具資訊規劃與數位應用能力者。
<工作項目>
一、策劃展示,規劃特展教育活動,開發教育課程與推廣活動。
二、協助數位網站與社群媒體業務規劃與執行。
三、展示教育國際交流相關事務。
四、其他臨時交辦事項。
<聯絡方式>
一、報名期限:自即日起至103年6月30日截止(報名期限屆滿報名人數未滿3人時,本館得酌予延長報名期限)。
二、意者請於期限內檢附下列資料:1.個人履歷表3份〈含自傳及大專以上各項學歷、各項經歷證件。2身分證、退伍令(以上資料影本即可)以上資料請依序排列,並請於103年6月30日前〈郵戳為憑〉寄達,未依公告檢齊相關證件、逾期及不合者恕不受理。初審合格者,本館另行通知參加復審〈專長及面談〉,暫訂於7月4日舉行。
三、本職務代理人至少依職缺3倍擇優參加面試,並視成績增列候補名額1人,候補期間自甄選結果確定之翌日起算三個月。
四、約聘期間:預計自103年8月1日起至107年7月31日止。薪資支給依「聘用人員比照分類職位公務人員俸點支給報酬標準表」第六職等280薪點,折合新台幣每月33,908元。
※應徵資料請以掛號郵寄950臺東縣臺東市博物館路1號,國立臺灣史前文化博物館人事室連月玲收,並請註記「應徵職務代理人(展示教育)」及聯絡電話、行動電話。
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※聯絡人:連月玲或呂美惠 TEL:089-381166 分機203、206 FAX:089-385029

用瀕危「巴宰語」寫詩 潘英傑、王潘美玉獲獎

週一, 六月 16. 2014

自由時報 2014/06/13

用瀕危「巴宰語」寫詩 潘英傑、王潘美玉獲獎

新聞類型:藝術文化
記者:花孟璟

全台灣會講平埔族「巴宰語」的人寥寥無幾,還被聯合國列為「嚴重瀕危語言」,來自埔里的族人王潘美玉、潘英傑使用巴宰語寫新詩,今天在國立東華大學獲頒「原住民族語文學獎」!

已進「加護病房」的台灣平埔族「巴宰語」,被聯合國列入嚴重瀕危語言,南投縣巴宰族群文化協會致力語言復興,假日都在埔里愛蘭基督長老教會辦族語學習班,81歲的王潘美玉、66歲的潘英傑,以羅馬拼音的巴宰語寫作族語新詩,作品今天獲頒教育部第四屆族語文學獎!

教育部102年度「族語文學獎」,今天在國立東華大學原住民族學院頒獎,獲獎作品包括阿美、泰雅、排灣、布農、魯凱、鄒、太魯閣、撒奇萊雅、雅美及巴宰族,共計13族群16種語言、總計34件作品獲獎。

住在南投縣埔里鎮愛蘭的王潘美玉,小時候學過巴宰語,平日仍主要使用福佬話,原因是社會早年歧視平埔族人,把族人稱為「番」,導致並未熟用巴宰語;直到96年起才跟著埔里愛蘭基督長老教會的耆老們學巴宰語,目前是第二代的族語教師。

王潘美玉、潘英傑說,巴宰協會每年都有族語班的成員寫族語文學作品,參加教育部族語文學獎,今年第4屆共有5人參加,只有去年因為官方不承認而無法參賽。雖然只有她和遠房堂弟潘英傑得獎,但出來比賽的目的,就是希望讓更多人重視巴宰族和巴宰語言的復振。

潘英傑說,巴宰協會早在8年前的2006年,就向行政院原民會提出巴宰族復名,惟迄今未獲得官方承認,但不管怎樣,文化復興的工作都會持續推動。

英士村地質危險 居民守家園拒遷

週一, 六月 16. 2014

原住民族電視台 2014/06/13

英士村地質危險 居民守家園拒遷

新聞類型:環境生態
報導:Kumu‧Yawei/Pahaw



高齡70歲的村民說著當時民國86安伯颱風襲台,造成英士村許多地層下陷,也嚴重影響居民的安危,英士村曾一度面臨遷村的危機,不過在民國100年部落會議時,居民考量到遷村後還需付一筆重建費,以及不願意離開祖先留下來的土地,當時有將近99%左右的居民不願意遷村。

[[英士村民 何阿高 泰雅族:撤(遷)村不是政府全部給我們做家裡,還是要貸款阿,要是真的沒有錢要怎麼辦。]]

每次汛期來臨,若在英士村的預測雨量大於350毫米,就會發布黃色警戒土石流警戒區,鄉公所就會進行疏散避難勸告。不過村長表示,每次部落一到撤村,部落的老人因為行動不方便,加上臨時備齊嬰兒用品,及時撤村會有一定難度。

[[英士村村長 張阿玉 泰雅族:真的是很麻煩,因為留在部落的大概都是老弱婦孺,都是嬰兒小孩,那有時後撤村有的小孩都五六個,又要準備尿布奶粉什麼的。]]

雖然英士居民不願遷村,但是撤村又會很麻煩。而為了在汛期時能有效的將雨量排出,鄉公所也已經有在英士部落換新型排水系統。大同鄉公所秘書賴文富表示,汰換舊型排水系統之後,村裡的排水率已經比以往提升70%。

[[大同鄉公所秘書 賴文富 泰雅族:部落有些野溪的地方,排水的一個區域,那個是必須急著要處理的,那我們公所這邊是用小型工程的預算,確實有在做一個疏通的工作。]]

雖然最後決議不用遷村,但鄉公所表示英士村還是一個地質比較不穩的區域,未來若遇到強大汛期來臨,還是會強制民眾撤村,確保居民安全。