土坂部落推動傻瓜織夢計畫

週三, 八月 13. 2014

自由時報 2014/08/13

土坂部落推動傻瓜織夢計畫

新聞類型:族群部落
記者:陳賢義

延續排灣族「Maljeveq(五年祭)」的優美文化資產,由一群老師和學者組成的傻瓜圓夢團隊,深根達仁鄉土坂部落推動「傻瓜織夢計畫」,透過傾聽、發聲與對話,商請耆老、頭目、巫師授教,讓青年學子更加親近傳統,了解部落三家頭目組織執掌與遷徙史,及認識五年祭的意義和相關禁忌,並由東台灣研究會發想推專刊和影音,在小英文教基金會及許多好的贊助下,昨美夢成真,族人盛裝慶賀。

新書發表感恩茶會一開始就由部落巫師引領族人向祖靈宣告佳音,隨後由參與研討的桃源國小校長鄭漢文細說從頭。鄭漢文說,如果沒有部落邀約,沒有小英文教基金會的經費支持,東台灣研究會一開始就可能無緣傾聽土坂Maljeveq的聲音,也難以配合部落孕育在地人類學者,大家應該試著建立一種態度上與方法上的聆聽關係,並以傻瓜的精神進行文化侵入的弱勢抵抗。

傻瓜團隊們說, Maljeveq是排灣族神聖且意涵豐富的重大祭典,除了表彰排灣族人的部落聯盟與服從頭目家系領導的團結精神、崇敬祖靈的宗教性,也為了延續神聖傳說、祭儀智慧,展現獨特與珍貴的文化;早在土坂去年舉辦五年祭前,就先行開班培訓志工,商請耆老、頭目和巫師口述,再透過中生代的銜補,讓只會看、不會說的青年學子更加親近傳統文化、了解三家頭目組織執掌與遷徙史、認識五年祭的意義及相關禁忌,並在祭典期間擔任部落導覽員,與到訪賓客分享,今年延續織夢,出版第一本有聲書,用文字與影像紀錄珍貴的文化資產。

南京三大博物館11日正式開放

週三, 八月 13. 2014

南京三大博物館11日正式開放
http://news.wenweipo.com [2014-08-11]
【文匯網訊】(記者許娣聞 南京報道)8月11日,南京市六朝博物館、南京直立人化石遺址博物館和中國科舉博物館三館正式向公眾開放。
六朝博物館位於南京市玄武區漢府街,是長江路上一座新增的歷史文化地標,博物館所在地正是原六朝建康城遺址的一部分,建康城宮城的東城牆就曾經埋藏在這條路下面。2007年5月,這一區域本將用於商用,但隨後南京市考古人員在進行考古勘探和發掘時,發現了這段距今1700年歷史的古城牆遺址。該館建築面積為2.3萬多平方米,由貝聿銘的次子貝建中領銜設計,整體建築由兩個L形的幾何體扣合而成。
據負責展陳的原南京市博物館館長白寧介紹,館內負一層有一段長20米、寬10米的夯土城牆,這是六朝建康城東城牆的一部分,也是整座博物館的「根基」。同時,2007年在南京鄧府巷發掘的台城城壕排水系統也被「搬」進展館。在這裡,觀眾能夠一睹六朝建康城的規模、格局、道路和排水系統。
博物館部分的主展廳在負一層和二層,布展為「金陵帝王州」和「六朝風采」兩個主題。其中,「金陵帝王州」展示了建康城遺址的城牆遺存及文物,展出的古城牆部分包括夯土牆和包磚牆,及鄧府巷出土的寬2.4米、高2米的排水溝,體現了六朝時期的建設者對排水設施的重視程度。貝建中談及該館的設計理念時表示,這座建築由於地理位置優越,需要充分考慮到給博物館一個最優越的位置,並且和周圍的建築更好融合。
中國科舉博物館,由江南貢院改擴建而成。該區結合科舉博物館項目建設,對江南貢院遺址和文化遺存進行了全面修繕和布展,同時利用科舉博物館負一層空間,策劃了「科舉文化專題展」,此次科舉博物館對外開放的貢院遺址部分,包括明遠樓、至公堂、號捨及南苑魁光閣、萃苑長廊等科舉文化遺存,總面積約1300平方米。據記者瞭解,明遠樓為江南貢院的中心建築,始建於明嘉靖十三年,雖距今已有480年歷史,但仍保存完好,它是中國保留的最古老的一座貢院考場建築。
湯山直立人化石遺址博物館位於南京湯山國家地質公園內,整個遺址博物館由南京直立人化石考古遺址(古猿人洞)、文化旅遊綜合體(南京直立人化石遺址博物館)以及時光隧道三部分組成。首期遺址博物館以「湯山地質」為基礎,「生命進化」為線索,演繹了滄海桑田的地質變遷和人類進化史。此次將展出距今50萬—60萬年的南京直立人1號頭骨化石和距今24萬—50萬年的2號頭骨化石。近期,經過古人類學專家對1號頭骨的「妙手回春」,這位約60萬歲「高齡」的南京直立人終於露出「真容」。據介紹,兩個頭骨都是10日早上才從南京市博物館運到南京直立人化石遺址博物館,安置於3層的「人類密碼」展廳,這些頭蓋骨的發現將江蘇地區人類歷史推進了50萬年。

嘉義山仔頂遺址 挖出1800年陶環

週二, 八月 12. 2014

嘉義山仔頂遺址 挖出1800年陶環
聯合新聞網作者: 記者魯永明╱嘉義報導 | 聯合新聞網 – 2014年8月12日 上午3:59

嘉義市建城300多年首宗山仔頂遺址開挖工程結束,出土除距今1800年前後「金屬器時代」陪葬遺物「陶環」,還有17至19世紀西班牙銀幣,對文獻記載原住民「諸羅山社」具重要歷史價值,主持開挖的台灣打里摺文化協會、暨南大學人類學研究所助理教授顏廷伃建議市府列為市定遺址公告,出土文物明年將在市立博物館展出。
「這是史前人戴在手上的陶環!」遺址隱藏林業試驗所植物園,文化局上月底委託打里摺協會考古團隊開挖5、6個探坑,發現大量史前遺物及金屬器時代遺物陶環,還有2枚西班牙銀幣。
顏廷伃指出,陶環是史前人佩戴裝飾,用途如手鐲,是距今1800年前後金屬器時代遺物,台南到高雄間遺址發現許多陶環,金屬器時代涵蓋許多地域文化,嘉市首次發現,出土銀幣研判17至19世紀由大陸移民帶來。
「考古不是挖寶,是找早期人生活形態。」她說,遺址分布植物園與農試所之間帶狀範圍,依出土遺物區位研判,史前人只有幾戶,蓋木造干闌式住屋(用木頭撐高)位處河溝旁,遺址受自然沖刷,保存不完整,但出土文物具重要文資價值,年底提調查報告,出土文物留供地方展出。
文化局說,待報告完成將召開古蹟歷史建物遺址審議委員會審查,文物計畫陳列博物館。山仔頂遺址位在牛稠溪中游南岸支流北排水幹線南岸河階地,即植物園棕櫚植物區與農試所連貫帶狀區域,出土遺物有陶環、夾細砂橙色陶、夾粗砂灰黑陶、硬陶、瓷片、西班牙銀幣。

屏東縣政府「原住民族課程發展中心」揭牌 開創原住民族教育新紀元

週二, 八月 12. 2014

屏東縣政府「原住民族課程發展中心」揭牌 開創原住民族教育新紀元

(中央社訊息服務20140812 16:18:57)屏東縣政府為強化原住民族教育,朝向落實法制精神、健全主體及追求教育卓越發展,率先與原住民族委員會及國家教育研究院合作,於泰武國小設立全國首座「原住民族課程發展中心」,今天揭牌,除代表開創原住民族教育發展新契機,更奠定未來成立原住民族實驗小學基礎的時代意義。

揭牌儀式於泰武國小隆重舉行,由鍾佳濱副縣長、原住民族委員會教育文化處處長陳坤申、國家教育研究院柯華葳院長及教育處處長顏慶祥共同主持。中心的成立計畫將以五年時間完成國小一到六年級排灣族本位的數學、國語、自然及三至六年級英語領域學習教材。學校課程與教材採學校本位觀點編寫,並同步進行試用及評量,從事小規模之實驗教育,奠定未來成立實驗小學之基礎。這波課程教材實驗,可謂台灣原住民族教育的革命性里程碑,受到國內外各界矚目。

副縣長鍾佳濱於致詞時強調,「原住民族課程發展中心」的成立就是亟盼透過教育來建構學子們看待事物的正面價值及未來人生的希望,從課程的吸收中消弭尚存在文化上的不平等看待,學習尊重和認同不同文化的存在及重要性,藉此接些許受與融合彼此的心,樂見全國已有75所原住民課程重點學校將民族教育納入課程要綱內施教,相信在不久的將來,這個偉大的志業必會開花結果,願大家同心協力戮力為美麗的下一代學子完成夢想。

教育處顏慶祥處長表示,教育成就的城鄉差距主要反應出學習無脈絡化,以致於無法成就每位學生。許多的教育文獻亦顯示,孩子在具「高度脈絡、文化回應」的教材中學習,其學習成效有顯著的提升,且社經背景越不利的孩子,越需要相對性的更多學習資源的投入,以達成國家整體學力與國力的提升。因此,成立課程發展中心,考量原住民學生的主體性及發展適切的在地課程內涵,為孩子編寫「樂學、易懂」與「高度脈絡、文化回應」的原住民族課程、教材,引起學習興趣、產生學習樂趣、提升學習成效、開展無限可能,屏東縣已正式踏出這一步。

鍾佳濱副縣長說,這是歷史性的一刻,以原住民族為主體的「原住民族課程發展中心」成立,就是要部落孩子「把根扎深、把夢做大」,除了要讓部落文化得以傳承延續外,更要孩子有自信的將優質部落文化經驗帶向國際舞台。這不僅對強化原住民族教育,恢復民族自信心是一個指標性意義,亦可以鼓舞更多的學校一起來完成這樣的志業。有為者亦若是,期盼所有原住民學校能夠提供孩子他們應得的教育,把屬於自己的文化帶著走,才是實踐社會公平正義的具體途徑,也是原住民學校責無旁貸的使命。

下午舉行的「原住民族教育發展圓桌論壇」,則由原住民委員會林江義主委、縣府原民處處長曾智勇、教育處處長顏慶祥、臺南大學講座教授陳伯璋與首府大學講座教授歐用生等人共同主持,並邀請文樂國小、高士國小及長榮百合國小發表相關課程教育報告,藉專家學者的指導,以座談與發言研討的方式,讓大家集思廣益共為屏東縣的原住民教育未來發展,提出誠摯的建言和施政研擬參考和貢獻。

訊息來源:屏東縣政府

本文含多媒體檔 (Multimedia files included):
http://www.cna.com.tw/postwrite/Detail/154065.aspx

【夢想船說 生命分享會】

週二, 八月 12. 2014

【夢想船說 生命分享會】
白浪滔滔我不怕!受虐少女勇划獨木舟環島分享海上航行的酸甜苦辣,敬邀您出席,一同以行動傳達對受虐少女們的關懷與鼓勵!
時間:8/14日(四)下午兩點
地點:蘭城晶英酒店六樓〈宜蘭縣民權路二段36號〉

內容:1.女孩最近航行歷程點滴分享
   2.女孩們唱創作歌曲
   3.播放《縱行囝仔》紀錄片
歡迎關心向日葵少女的朋友們踴躍參加,本活動自由入場。
也歡迎在上班無法前往分享會的朋友,下班後到住宿點探訪。
地址:葛瑪蘭ㄟ古厝-宜蘭縣五結鄉季新村新店路140號

第11屆人類學營: 人類學與心理學交會的火光

週二, 八月 12. 2014

<活動訊息分享> 一年一度中研院民族所舉辦的人類學營開始報名囉!!
第11屆人類學營: 人類學與心理學交會的火光
營隊日期:2014年9月1 - 4日
營隊地點:慈濟大學校本部
招收對象:人類學、心理學等人文社會相關科系的研究所與大學部高年級生
報名期間:即日起至2014年7月6日止
報名網頁:http://www.ioe.sinica.edu.tw/anthrocamp(中研院民族所人類學營)
籌辦單位:中央研究院民族學研究所、慈濟大學人類發展學系
課程設計:
1) 什麼是心理學取徑?什麼是人類學視野?
2) 人類學與心理學的交會
3) 多重對話的藝與術
4) 田野參訪與參與觀察--以阿美族耆老為師
5) 紀錄片賞析
6) 圓桌會議
7) 小組討論
營隊師資(依姓氏筆劃排序)
(法)Prof. Olivier Douville:法文演講(現場即席翻譯)
(美)Prof. Suzanne Gaskins:英文演講
司黛蕊、朱瑞玲、呂心純、何翠萍、周玉慧、張珣、許木柱、郭昱沂、
黃樹民、馮涵棣、葉光輝、劉璧榛、劉斐玟、盧蕙馨、蔣斌等教授
聯絡人:李佩珊
(Email:anthrocamp@sinica.edu.tw / Tel: (02)2652-3324)

【 TEDxTaitung 擁抱台東,擁抱世界】

週二, 八月 12. 2014

【 TEDxTaitung 擁抱台東,擁抱世界】

嚴長壽先生提到,要讓台灣的政治改變很難,但發掘問題並不難,只是沒有人願意捲起袖子做事。

2007年,六十歲的嚴長壽,帶著學習的心情,來到台東這個遙遠、純樸、富涵原住民文化的美麗土地,成立公益平台基金會,希望能夠為台東帶入資源、奉獻心力。

他相信改變台灣,要從改變台東開始,我們每個人都要學會如何拋下物質慾望、與土地共存。

線上轉播網址:http://tedxtaitung.com/

2014水下文化資產課程

週二, 八月 12. 2014

http://www1.nttu.edu.tw/tuchp/

Nunavut藝術家拒絕為國會議員演出

週二, 八月 12. 2014

Nunavut藝術家拒絕為國會議員演出
Posted by jinumu
2014/08/08

譯者:Jinumu

g-3 Lucy Tulugarjuk是知名伊努特族(Inuit)演員、喉音歌手、作家,在近日拒絕在國會議員Leona Aglukkaq(伊努克族 Inuk)到訪時演出。照片來源:stopklatka.pl

一位藝術家拒絕為Nunavut的國會議員Leona Aglukkaq演出。

來自Nunavut的Lucy Tulugarjuk被要求要在 Aglukkaq造訪西北領地的史密斯堡時,表演喉音歌唱和鼓舞,Lucy現在也住在史密斯堡。

不過她說,她對Aglukkaq並不滿意,她說這位議員並沒有反應Nunavut人對地震勘測的憂慮。

Nunavut的部分伊努特族人對國家能源局允許要在巴芬島東海岸的巴芬灣和大衛海峽進行石油和天然氣的地震測試憤怒不已。

他們擔心野生動物會因此遷徙搬離這個區域。

Tulugarjuk表示,Aglukkaq應該要為了自己的族人挺身而出,而不是一昧聽從總理Stephen Harper的指示。

Tulugarjuk說:「我覺得要和我的伊努特族人、朋友和家人分享,我對這件事情的反對是很重要的,如果有必要,我也會站出來大聲反對,而為了表示抗議,我拒絕表演喉音歌唱和鼓舞。」

Tulugarjuk說,是史密斯堡的伊位領導人要求她演出,並不是Aglukkaq的工作人員。

原文網址 Original Link:Nunavut artist refuses to perform for MP Leona Aglukkaq

阿里山鄉香林國民小學103學年度學校午餐廚房工作人員甄選

週二, 八月 12. 2014

阿里山鄉香林國民小學103學年度學校午餐廚房工作人員甄選
一、工作時間:自103年9月1日至104年6月30日。每日上午8時30分至下午1時30分止(可配合實際需要由雙方機動調整工作時間)。
二、工作地點:嘉義縣阿里山鄉香林國民小學(阿里山森林遊樂區內)。
三、工作內容:幼兒園上午點心及全校午餐(師生合計50人,四菜一湯含水果)
四、薪資:月薪22,000元/每日工作5小時(未滿一個月,其報酬以每日1,000元計酬),但需扣除自費勞健保,勞健保及勞退金依相關規定辦理。寒暑假不支薪,每學期因事、病或其他原因請假,不超過五日者,加發本學期獎勵金5000元。
完整甄選內容,請逕洽學校(05)2679713。感謝!

八八重建五週年 災民:政府挾風災滅原民文化

週二, 八月 12. 2014

八八重建五週年 災民:政府挾風災滅原民文化
發佈於 2014年8月8日 。 792 views
http://www.civilmedia.tw/archives/20782

文/公庫記者 楊鵑如

五年前的今天(8月8日),莫拉克颱風重創台灣中南部,淹水、山崩與土石流奪走近七百條人命,高雄縣甲仙鄉小林村小林部落遭滅村,近五百人遭活埋。不過五年過去,政府一意孤行的《莫拉克颱風災後重建特別條例》缺失甚多,撥付1千多億特別預算,卻多做無效工程,近年相關公務員懲戒及貪汙治罪共11件。其中政策多不尊重原住民族自主意願,明訂條文竟形同剝奪原住民族土地,限制住居自由。

重建特別條例至今年八月底即將期滿失效,由莫拉克風災衍伸出來的各種政策「人為災難」卻還在持續當中,政府將如何因應?今天由小米穗原住民文化基金會偕同多個受災戶部落代表開國際記者會,痛批政府根本是藉災害欺壓原住民族,政策名為「重建」,實為「毀滅」原民傳統文化。

IMGA0012
來自屏東縣魯凱族好茶部落產業發展協會的李金龍理事長說明,不只小林村被滅村,擁有七百年歷史、二級古蹟身分的「好茶部落」是魯凱族發源地,在八八風災中,127戶房屋全遭掩埋、滅村。遷至禮納里永久屋基地後,李金龍說,每個部落受災狀況不一,卻在永久屋被「一視同仁」的對待,顯現出政府重建政策的便宜行事。以好茶部落居民來說,連最基本的公墓也沒有建制;另外,回原鄉的道路沒有修復,祖先傳承的耕作地無法連結,在沒有耕地的狀況下,只好舉辦「沒有小米的豐年祭」。

IMGA0007
屏東縣排灣族大社部落社區發展協會的代理事長勒格艾・巴瓦瓦隆沉痛的說:「不要因為三天勘查認定劃定不安全區域,我們就得被強迫遷戶籍,一輩子就失去部落,一輩子流浪。」他提到,永久屋16坪大,永久屋申請人同一戶籍內的家人都要遷離,卻根本不夠同住一間永久屋。但政府卻表明,不管你們選擇住哪,同一戶籍通通要遷離。小米穗原住民文化基金會的董事長黃智慧表示,災難發生後道路還沒通,政府憑著空照圖,三到四天就劃定90個部落特定危險區域。政府當時救災緩慢備受批評,卻以其快無比的速度重建,搞錯順序,衍生更多人為問題。

IMGA0002圖為屏東縣排灣族大社部落社區發展協會的代理事長勒格艾・巴瓦瓦隆
IMGA0018
高雄縣布農族南沙魯部落、那瑪夏區民生國小校長伊斯南冠・打亥痛批重建條例是「落井下石的政策」,不思撫慰災民創傷,卻推動集體遷村?他點出制災原因不只是天然災害,更多是人為因素,尤其是林務局的「伐木政策」與水利署的「曾文水庫越域引水工程」,連年炸破山林、砍光森林,造成土石流是脫不了干係。擔任原民部落國賠訴訟案律師團代表的林三加也說,監察院在八八風災後曾指出水利署、行政院等相關部門的缺失,卻遭各行政單位全盤否認,顯示政府各部門毫無檢討機制,全部推給「颱風的錯」,換來的是原住民族的「驅逐政策」。

IMGA0010圖為高雄縣布農族南沙魯部落、那瑪夏區民生國小校長伊斯南冠・打亥
政府部門用重建經費宣傳「重建成功」,總統馬英九曾表示安置災民原則為「離災不離村,離村不離鄉」,事實上卻有九成人民「離村又離鄉」;永久屋的問題長期為人詬病,其中連九二一地震災後重建也沒有出現過的「三方契約」卻用在原住民族的身上。永久屋不具所有權,限制繼承權,又限制災民使用用途,部落文化卻無法永久。

IMGA0025圖為大社部落族人武棟・非給樣拿出部落小朋友徹夜趕工的海報

律師林三加認為,其實莫拉克風災致災原因與高雄石化氣爆案件應有相同的考量,災害防救、住居安全、資訊公開在哪裡?安全堪虞要如何界定?災因公開讓大家一同來判斷。長年來原民與環境的生活智慧不被政府採納,天降政策就要原住民族遷離世居在此的土地,擅自界定「危險區域」,政府的態度才會引發更多「人為災難」。

各受災部落代表訴求:
一、應以各族群文化為主體,重新監測評估莫拉克風災影響原鄉區域,修正限制返鄉的「劃定特定區」與「安全堪虞區」政策。
二、檢討永久屋政策問題,正視各不同部落間的訴求,修改「莫拉克颱風災後民間住宅贈與契約書」(俗稱「三方契約」),找尋補救措施。

http://www.civilmedia.tw/archives/20782

林維亞:為何蘭嶼不出歌手?── 從文化談起達悟音樂底蘊

週五, 八月 8. 2014

林維亞:為何蘭嶼不出歌手?── 從文化談起達悟音樂底蘊
2014/08/08 · by 部落好朋友 · in 故事, 活動, 臺灣原住民, 達悟, 音樂

「International Cultural Platform 國際文化平台」(簡稱「ICP」)由旅奧中提琴演奏家、作曲家暨音樂學學者林維亞發起,結合各國作曲家與演奏者的展演平台。多年來,林維亞由於以臺灣蘭嶼地區達悟族音樂為研究主題,每年由奧地利返回臺灣,前往蘭嶼,建立達悟族母語教學與聲歌傳承的工作,而她於蘭嶼投入的熱情,也帶動 ICP 成員對臺灣原住民文化的關切與興趣。

此次製作的出發點即為結合蘭嶼達悟族的傳統音樂 ── 達悟耆老的歌唱、傳統生活 ── 蘭嶼島民生活研究影像與當代科技 ── 電子音樂創作的當代聲響。



為何沒有蘭嶼的歌手:從生活了解達悟音樂文化

在達悟族的傳統文化上,並不使用樂器,歌唱是唯一的表達方法,並且歌唱並不是為了「抒發情感」而唱,而是和生活內容密切相關……

「一開始到蘭嶼是因為要採集一些作曲的素材,後來開始寫博士論文之後,我和蘭嶼之間開始有了密切的連結。」旅奧中提琴演奏家、作曲家暨音樂學學者林維亞長年觀察與研究蘭嶼音樂,透過年年往返奧地利與蘭嶼之間,她深入蘭嶼的生活文化,從蘭嶼人的生活智慧與核心價值理解蘭嶼的音樂文化。

「有個現象很特別,在流行音樂領域中,有許多傑出的原住民歌手,但為什麼會沒有來自蘭嶼的歌手呢?」



談論音樂,得先從文化的底蘊談起;這和達悟族的傳統有關,在達悟族的傳統文化上,並不使用樂器,歌唱是唯一的表達方法,並且歌唱並不是為了「抒發情感」而唱,而是和生活內容密切相關;例如:驅趕惡靈、祈福、捕魚、蓋房、造船等,音樂內容具有目的性和功能性。

此外,「達悟族的音樂非常特別,有很多微分音,這是臺灣其他原住民文化中所沒有的,也是這一點,讓這次新點子樂展中的外國作曲家們特別感興趣。」以現代鋼琴的調律而言,我們可聽出全音和半音之間的差別;然而,微分音的聲響非常特別,人耳並不容易辨別出來,誕生於原住民族的傳統文化,卻在在具備了西方音樂系統中相當「前衛」概念的「現代音樂」元素。



從歌唱中,體現對人、神靈與自然的尊重

如果他們不小心唱到別人的歌詞,也非常有『引用』概念,唱完歌會講一小段話,表示引述他者。

蘭嶼的音樂和歌謠是以口傳相授,如同書本一般,裡頭有許多生活知識,研究蘭嶼歌謠,也就等同於研究蘭嶼人類生活誌。

「蘭嶼人唱歌,無論是勞動或是祈福,歌者必須自己編唱自己的歌詞,歌詞內容不能虛構想像中的事情,如果唱出不符合所作之事的歌詞,會被別人嘲笑;而又如果他們不小心唱到別人的歌詞,也非常有『引用』概念,唱完歌會講一小段話,表示引述他者。」

從這件小事也可看出,達悟族人生活中處處可見的「尊重」觀念,尊重人、神、靈,也尊重大自然;也沒有上對下的概念,萬物皆均等。

也因為本於對他人的尊重和珍視人與人之間的關係,族人之間若遇到相處不愉快的狀態,也會選擇以「歌唱」的方式溝通,「蘭嶼人選擇用歌唱的方式緩衝人和人之間的不愉快,用歌唱平衡所有的不平衡。」不只用歌唱維繫關係,歌唱也能顯現出人的能力,「有一些歌曲需要用同一口氣音唱完,氣用得夠長,代表這名男子能夠潛水到三到五米的深海、補到魚。」達悟族人以歌唱顯現自然狀態,也以歌唱回應與回復自然狀態。「蘭嶼人的生活中有許多傳統規範,如果沒有照著規定走,觸犯了禁忌,可能會為家人帶來不好的運氣,甚至導致死亡,因此也需要做解除禁忌的動作,唸咒和歌唱等,讓這件事情回復到原有的狀態。」


達悟族人生活中處處可見的「尊重」觀念,尊重人、神、靈,也尊重大自然;也沒有上對下的概念,萬物皆均等。


達悟族的音樂文化,該如何以現代音樂會呈現

年輕一輩會覺得長者的微音程吟唱不怎麼悅耳,這一點很可惜,我想藉著這場音樂會凸顯達悟族的海洋文化,還有他們與大自然共存的智慧,並且喚起對文化的認知,以及後續的延續效應。

今年新點子樂展中,奧地利作曲家 Johannes Kretz 也深入了解蘭嶼文化,並以這些基礎作曲;「蘭嶼音樂還有個特色,用音樂講自身的經驗故事、從前族人的經驗故事,沒有時間限制,一直循環之,想談論多久就談論多久。」因此,Johannes Kretz 以東方的五聲音階拼出十二個音循環,同時有西方十二音階和東方的五聲音階,以鋼琴和現場電子音樂的方式呈現。

「Johannes Kretz 認為,一般鋼琴無法彈奏出歌唱的滑音,因此,他以電子音樂的方式讓鋼琴也可發出微分音的聲響,藉此表現蘭嶼音樂的概念。」Johannes kretz 說,他喜歡蘭嶼,也喜歡臺灣,蘭嶼對他而言,是一個和漢人傳統文化截然不同的國度,他被蘭嶼的文化和音樂深深吸引著,那種對於自然和生活間,永續共生存的模式,也值得西方國家效法之。

然而,現今蘭嶼的吟唱文化也已在逐漸消失之中,「年輕一輩會覺得長者的微音程吟唱不怎麼悅耳,這一點很可惜,我想藉著這場音樂會凸顯達悟族的海洋文化,還有他們與大自然共存的智慧,並且喚起對文化的認知,以及後續的延續效應。」

蘭嶼音樂文化的魅力與效應無窮,甚至也影響了作曲家 Johannes Kretz 對奧地利學校音樂課程的設計觀念,「他認為在這個年代,不要再只專注於西方的歷史和美學,也可多多關注臺灣和其他地區的音樂教學,若能親身做田野調查,那是再好不過了。」

林維亞同時也是一名細膩的作曲者,由於對於蘭嶼耆老歌者而言,「表演」的概念並不存在於他們的血液裡,對他們而言,演唱並不是為了要表演,「上台演出」這件事並不存在,也因此,她說,這回的演出,也必須要尊重歌者的規則,轉換過往作曲者「我寫什麼你就演什麼」的概念,而是改以對方為出發點,順應他們的運作模式發展。



現代音樂是一種聽者與作曲者之間,相互理解的過程;同時身為作曲家、中提琴家、音樂學者和策展人的林維亞,有著更多的細微觀察和體悟,「現代音樂打開了許多可能性和開創出音樂的更多樂趣;我們對聲音的理解,永遠都有更多的想法。」而也因為音樂的連結,使得我們有機會探尋人類、島嶼、音樂與海洋之間的關聯。由於母親是澎湖人,因此,林維亞自幼對海洋與島嶼總有許多溫暖記憶和想像,她說,大海是搖籃,在蘭嶼的音樂文化擁抱之下,她如同回到家了。

(本文原文標題為〈【2014新點子樂展】系列一「融合篇」:蘭嶼,撼動於深藍海域之音-林維亞專訪〉,原作者為李欣恬,原刊載於《風傳媒》)

達卡鬧「飄流木--八八後的南迴詩篇」專輯先聽會&「圖騰在哭泣」MV首播

週五, 八月 8. 2014

達卡鬧「飄流木--八八後的南迴詩篇」專輯先聽會&「圖騰在哭泣」MV首播
2014.8.8 (五) 19:30
屏東縣禮納里部落-長榮百合國小 (長榮百合戶外劇場)
地址:屏東縣瑪家鄉和平路一段65號
專輯巡演場次-
8/28(四)20:00 好的藝文沙龍-台東縣東河鄉都蘭村17鄰37號/089-531913
9/6(六) 20:00兜空間 -台南市中正路33號/06-2219169
9/12(五) 20:00 鐵花村 -台東市新生路135巷26號/08-9343393
9/19(五) 21:00 女巫店 -台北市新生南路三段56巷7號/02-23625494
…更多場次請上粉絲專頁- https://www.facebook.com/dakanow
期待與各位共同找回那顆八八後不再飄流於現代文明、居無定所的心.......

〈台北都會〉為偏鄉小選手募餐 北市花博週六園遊會

週五, 八月 8. 2014

自由時報 2014/08/07

〈台北都會〉為偏鄉小選手募餐 北市花博週六園遊會

新聞類型:其他類型
記者:蔡亞樺

由嚕啦啦社會服務協會發起的「愛在偏鄉、夢想起飛」公益園遊會,本週六將在台北市花博公園圓山園區登場,電影「KANO」導演馬志翔、歌手羅美玲將出席,一起為南投縣仁愛鄉平靜國小、花蓮縣光復鄉光復國小棒球隊及壽豐鄉豐裡國小拔河隊,籌募愛心早餐、運動裝備、比賽經費及睡前小點心的公益基金。花蓮光復國小棒球隊建軍三十年,培育出高國輝、曹錦輝、周思齊等知名球星;現役小球員因是隔代教養及家庭經濟因素,到校時連早餐沒吃就開始進行操練,有時晚自習返家後也沒東西吃就入睡,這都會對小朋友的發育成長造成傷害。
南投的平靜國小全校只有六班、共三十九位學童,這群學童全是賽德克族的原住民。花蓮豐裡國小拔河隊有二十六位不同年級的隊員,每天賣力地接受腳力訓練,需要大量的體力及肌耐力。
馬志翔與歌手羅美玲接到主辦單位的邀請、了解計畫後,立刻點頭答應參加,為這群小朋友盡些心力,同是原住民的歌手羅美玲在場獻唱兩首知名歌曲,募集公益基金。周思齊、羅國華也義不容辭地答應出席當天園遊會的開幕儀式,共同為這場愛心公益活動貢獻一己之力。

豪大雨交通中斷 竹崎鄉文峰村聯絡道傳災情

週五, 八月 8. 2014

自由時報 2014/08/07

豪大雨交通中斷 竹崎鄉文峰村聯絡道傳災情

新聞類型:族群部落
記者:謝銀仲

嘉義縣竹崎鄉山區六日晚上9點多一場豪大雨,致使文峰村大坑部落對外主要聯絡道傳出災情,上百公尺長路段被上邊坡滑落土石吞噬,交通中斷,中元節將到,當地數十戶住家因交通受阻,無法外出採購中元普渡所需的祭拜物品,苦不堪言。竹崎鄉公所七日早上獲報,依災修開口契約,通報包商調派怪手等機具搶修,惟因路面淹沒土石量龐大,預計最快八日傍晚搶通,以期趕在中元節前讓受困居民能外出採買祭拜用品。