第五組─緣起世界的邏輯 哲學二 李義傑

週四, 十月 18. 2018

緣起世界的邏輯
我認為緣起邏輯的最終核心在於,打破主客對立的世界觀點,這預設一件事情,表示打破客觀實體的目的,也就是為無自性論點立基,這也是第一部分緣起世界邏輯所談的,因此否定同一律、歷史世界、辯證法等等,依賴客觀事物具有連續性的特質所建構的邏輯系統,由此出發,上田一文開門見山的把核心講清楚後,便開始解釋原先矛盾的命題,也就是關於色與空之間的關係,而妙的地方是,使用「即」這字去連結兩者,表示色和空的絕對不連續和絕對不同一,因此(性質)絕對同一,這不是一般形式邏輯能推演出的。中段部分由空間和時間兩個方面著手,先是說部派佛教的觀點,再由龍樹以及無著反對部派佛教空間和時間的問題,龍樹以無自性反對部派佛教三世恆常的法體,也等同於反對具有自性的實體一般,再來是無著反動於部派佛教所提出的因果觀念,覺得龍樹提出的一與異、有與無只能解決空間問題,而部派佛教的因果觀念使得十二因緣具有連續性實在性的特質,無著就由識與境著手,還有剎那滅的時間觀,推翻因果關係(時間側面)具有連續性,而產生特殊的不連續的連續性的時間結構,最後結論時又拉回緣起邏輯的根本,那就是打破主客對立,而這應該就是龍樹時期(中論)的佛學特色。